秦素菡

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510665）

面對(duì)世界百年未有之大變局，基于現(xiàn)實(shí)和國(guó)情的把握，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，我們一定要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，（2017年10月27日），中國(guó)共產(chǎn)黨網(wǎng)：http：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml。。我國(guó)是一個(gè)擁有56 個(gè)民族的統(tǒng)一多民族國(guó)家，如何處理好民族問(wèn)題是黨和國(guó)家事業(yè)的關(guān)鍵。少數(shù)民族大學(xué)生既是十分寶貴的人才資源，又是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，而文化認(rèn)同直接影響著少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀，影響著中華民族共同體意識(shí)的培育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的沉淀，歷久彌新。2023 年6 月，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席“文化傳承發(fā)展座談會(huì)”并發(fā)表了重要講話，指出，只有全面深入了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史和文化，我們才能更有效地“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期，第5頁(yè)。。因此，要想切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是基礎(chǔ)。

一、核心概念與理論淵源

繼《文明的沖突》后，亨廷頓出版了另一本著作《我們是誰(shuí)：美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》，表明亨廷頓所關(guān)注的“文明沖突”理論視角開(kāi)始由國(guó)際轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)。他指出：“美國(guó)要想避免分化和衰落，必須大力捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)‘盎格魯—新教文化’這一根本特性”，基于美國(guó)國(guó)家安全考慮的“文化認(rèn)同危機(jī)”問(wèn)題③［美］塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰(shuí)：美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》，北京：新華出版社，2005年，第1頁(yè)。。文化認(rèn)同問(wèn)題以及它蘊(yùn)含的國(guó)家安全意識(shí)、民族共同體意識(shí)等問(wèn)題再次成為學(xué)界研究熱點(diǎn)。

“認(rèn)同（Identity）”意為“身份”，其來(lái)源可追溯至拉丁文idem，回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，包括物質(zhì)層面和精神層面的認(rèn)同，是個(gè)體的自我認(rèn)知和情感歸屬。一般認(rèn)為認(rèn)同是自我（self）與他人（other）之間的一種關(guān)系的認(rèn)定，是共同體成員對(duì)自身生存價(jià)值歸屬的自我確定①余瀟楓：《“認(rèn)同危機(jī)”與國(guó)家安全》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2006年第1期，第44-54頁(yè)。。認(rèn)同主要包括“自我認(rèn)同”“文化認(rèn)同”“族群認(rèn)同”“集團(tuán)認(rèn)同”和“國(guó)家認(rèn)同”等，所有和認(rèn)同相關(guān)聯(lián)的“事實(shí)”，都可以歸結(jié)到文化認(rèn)同的序列。

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)，是指一個(gè)民族或共同體擁有共同的文化，是各民族在長(zhǎng)期交融和共同發(fā)展過(guò)程中形成的一種文化心理反映與歸屬，最終消除民族偏見(jiàn)與隔閡，為其感情、思想、行為找到共同體的心理歸屬，也是各個(gè)民族對(duì)社會(huì)和歷史規(guī)律認(rèn)知的進(jìn)步與升華，對(duì)本民族或民族共同體基本價(jià)值的認(rèn)同，是一個(gè)“自然民族”的自我認(rèn)同，即個(gè)人或群體的“歸屬感”。文化認(rèn)同教育屬于化育范疇。也就是說(shuō)，個(gè)體在接受外來(lái)教育和教化后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的過(guò)程才能形成共同體心理、共同體思維、共同體價(jià)值及共同體行為②習(xí)近平：《習(xí)近平治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年6月，第301頁(yè)。。文化認(rèn)同反映了民族共同體中各民族所具有的一種共同體心理意識(shí)，是民族共同體存在的文化基礎(chǔ)。

一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，所以，中華民族共同體意識(shí)也是在多年歷史長(zhǎng)河中形成的各民族命運(yùn)共同體的自覺(jué)意識(shí)，是對(duì)中華民族共同體的反映，其核心內(nèi)容是中華民族及其文化。中華民族共同體是一個(gè)政治共同體、命運(yùn)共同體、社會(huì)共同體和文化共同體，在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，其基本內(nèi)涵主要包括政治、社會(huì)、歷史、心理、文化等幾種意識(shí)。正確認(rèn)識(shí)和把握中華民族共同體是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提與基礎(chǔ)。

我國(guó)的歷史是由各民族在交往、沖突與交流中共同合力創(chuàng)造的，各民族也共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明和優(yōu)秀的中華文化。在少數(shù)民族大學(xué)生中加強(qiáng)培育民族共同體意識(shí)，使各民族大學(xué)生能夠成為民族穩(wěn)定和社會(huì)和諧的主要力量。2015 年8 月24 日，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在有關(guān)民族政策和宗教政策座談會(huì)上提出了五個(gè)認(rèn)同，即各民族對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。這是我黨第一次明確提出“五個(gè)認(rèn)同”理論，它是實(shí)現(xiàn)民族交流團(tuán)結(jié)的有效心理機(jī)制，也是國(guó)家統(tǒng)一和建立中華民族共同體的理論基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)形成的基礎(chǔ)和價(jià)值走向。要想加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，不斷增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是根本。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的大家庭，擁有互相認(rèn)可的文化價(jià)值觀非常重要。只有不斷增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同，著力夯實(shí)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，才能更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。我們要以幾千年沉淀下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，持續(xù)不斷地推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)，增強(qiáng)各民族中華民族共同體意識(shí)。

一般來(lái)說(shuō)，“多元一體”是中華文化認(rèn)同最鮮明的特點(diǎn)。在近代史上，梁?jiǎn)⒊^早提出了比較明確的現(xiàn)代國(guó)家各民族一體觀念，“中華民族”的內(nèi)涵經(jīng)歷了從“漢族”到“多元混合的漢族”再到“多數(shù)民族混合共同體”演變過(guò)程③黃興濤：《民族自覺(jué)與符號(hào)認(rèn)同：“中華民族”觀念萌生與確立的歷史考察》，香港：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》，2002年2月，第36頁(yè)。。中華民族“多元一體”的理論是由費(fèi)孝通先生提出的，他認(rèn)為中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的實(shí)體，是在百年屈辱歷史中與西方列強(qiáng)不斷斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，經(jīng)過(guò)多次接觸、融合、分裂和消亡，最終形成了一個(gè)“你來(lái)我去，我來(lái)你去，你中有我，我中有你，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！雹苜M(fèi)孝通：《中華民族的多元一體格局》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2018年，第26頁(yè)。這一理論對(duì)認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情有重大意義。“多元”，是指構(gòu)成的中華民族大家庭56 個(gè)民族中的各個(gè)民族均具有獨(dú)具特色的文化；“一體”，是指各民族共同創(chuàng)造了中華文化，在保持各民族文化形態(tài)豐富性的基礎(chǔ)上，幾千年來(lái)薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和源泉，是我們歷經(jīng)多次磨難而不斷復(fù)興的精神支撐。二者的關(guān)系是“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一”①金炳鎬：《十八大以來(lái)習(xí)近平“中華民族”思想初探》，《中國(guó)民族報(bào)》，2017年2月17日。。各民族在平等的基礎(chǔ)上統(tǒng)一于中華文化這一共有價(jià)值觀，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)，從而在文化上形成一個(gè)民族共同體。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體杰出人才和重要力量，世界觀、人生觀和價(jià)值觀還處于塑造時(shí)期，因此，在少數(shù)民族大學(xué)生中加強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同教育尤為關(guān)鍵。

民族共同體意識(shí)是文化認(rèn)同的發(fā)展方向。與世界上的其他古老文明不同，中華文明是世界上唯一一個(gè)一直延續(xù)至今的文明形態(tài)，在五千年的歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中從未中斷。56 個(gè)民族所形成的中華民族共同體對(duì)占其主流的中華文化一直傳承至今，不斷交流與傳播。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化自覺(jué)、文化自信、文化認(rèn)同的層面來(lái)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向”②中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第58頁(yè)。，這個(gè)“發(fā)展方向”的目標(biāo)，就是我們當(dāng)前不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。多元一體中華文化是中華民族發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，也是我們豐厚的文化遺產(chǎn)。培養(yǎng)各民族共同體意識(shí)，鞏固多民族合一體的大家庭，就是要探索涵養(yǎng)民族共同體的文化基因，提升中華文化影響力。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問(wèn)題

文化認(rèn)同不是短期形成的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的文化過(guò)程。在此過(guò)程中，周圍的環(huán)境勢(shì)必會(huì)影響到個(gè)體的文化認(rèn)同。在全球化背景下，大學(xué)生思維活躍、勇于接受新鮮事物，其價(jià)值觀、世界觀不可避免地受到多元文化和多種社會(huì)思潮的影響，很容易陷入諸如文化分化、文化失范等危機(jī)，少數(shù)民族大學(xué)生更是存在其獨(dú)特問(wèn)題。

第一，新媒體時(shí)代下民族傳統(tǒng)文化教育的缺失

全球化時(shí)代是以新媒體為主要媒介的時(shí)代，借助5G 等最新科技，各種新媒介如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、互動(dòng)性電視媒體、移動(dòng)電視等迅速發(fā)展并成為文化傳播的主要媒介方式。特別是微信、微博等廣泛使用，催生出不同以往的“微時(shí)代”現(xiàn)象且在生活中已占據(jù)主導(dǎo)地位。但在文化傳播的全球化背景下，“單一的文化因時(shí)間的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開(kāi)序列而形成不同的亞文化、都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化”等等③韓震：《論全球化進(jìn)程中的多重文化認(rèn)同》，《求是學(xué)刊》，2005年第5期，第26頁(yè)。。當(dāng)前，我們處在一個(gè)令人眼花繚亂的文化時(shí)代，諸如“文化自覺(jué)”“文化自決”“文化轉(zhuǎn)型”等各種文化理念接踵而來(lái)，前后交織，在這樣的文化氛圍里，固有的、既定的文化閾限、文化秩序很容易被打破，少數(shù)大學(xué)生習(xí)以為常的民族文化精神和價(jià)值規(guī)范遭到破壞，多元文化載體波及少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)心，文化生態(tài)平衡岌岌可危，他們?cè)跈C(jī)制評(píng)價(jià)和行為模式上變得無(wú)所適從，從而產(chǎn)生了文化認(rèn)同危機(jī)。同時(shí)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化面臨失傳的危機(jī)，高校教育者一定要重視中華優(yōu)秀民族文化的普及，使少數(shù)民族大學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。

第二，多元文化背景下和某些西方分裂勢(shì)力挑撥下的文化分化危機(jī)

西方國(guó)家在處理民族問(wèn)題的過(guò)程中，逐漸形成了尊重彼此文化的多元文化主義。多元文化主義對(duì)于早期西方國(guó)家緩解民族、種族矛盾起到了一定的作用，但是到了21 世紀(jì)，一貫奉行多元主義的美國(guó)、歐洲等西方國(guó)家，因種族問(wèn)題處理不當(dāng)引發(fā)了大規(guī)模的游行示威、抗議和騷亂，學(xué)者們開(kāi)始重新審視多元文化主義的正確性。因?yàn)槌珜?dǎo)多元文化主義勢(shì)必會(huì)沖擊主流文化或本土文化，削弱國(guó)家和社會(huì)的凝聚力。

多元文化主義也是我們處理民族問(wèn)題時(shí)面臨的危機(jī)。有些少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，在西方文化、多元文化等的強(qiáng)勢(shì)滲透下，某些西方國(guó)家分裂勢(shì)力別有用心地挑撥下，開(kāi)始變得盲目崇拜外來(lái)文化，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出淡薄冷漠甚至疏離，這些對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同教育帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校求學(xué)，不可避免會(huì)接觸外來(lái)異質(zhì)文化，多數(shù)同學(xué)并非全盤接收，而是理性分辨是非。但部分少數(shù)民族大學(xué)生容易受外來(lái)文化影響迷失自我，理想信念模糊，甚至丟棄基本的價(jià)值理念，最終出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)。因此，在多元文化和各種社會(huì)思潮沖擊下，如何正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生全面看待多元文化主義，堅(jiān)守本民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)信自信自強(qiáng)的中華文化，不斷提升中華民族共同體意識(shí)，對(duì)高校思想政治教育者的工作尤為重要。

第三，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)知的整體水平不高

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，進(jìn)入內(nèi)地高校的少數(shù)民族大學(xué)生日益增多。因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異、宗教文化、社會(huì)習(xí)俗等因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值理念以及對(duì)中華民族文化認(rèn)知存在嚴(yán)重的偏差。

作為民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，少數(shù)民族大學(xué)生大多生活在環(huán)境相對(duì)封閉、教育觀念相對(duì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一般的偏遠(yuǎn)地區(qū),家庭收入偏低。進(jìn)入內(nèi)地高校求學(xué)以后,他們不得不遠(yuǎn)離原來(lái)的生活環(huán)境，生活開(kāi)支和各項(xiàng)消費(fèi)水平均較以往有所增長(zhǎng)。加上大多數(shù)學(xué)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)壓力、生活習(xí)慣、宗教風(fēng)俗等各方面出現(xiàn)不適應(yīng)，由此給少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)了不小心理影響,嚴(yán)重時(shí)可能挫傷他們的自尊心。若不及時(shí)加以疏導(dǎo)解決，容易引起心理失衡，難以融入高校生活，在與其他民族學(xué)生交往中容易引起不同程度的沖突。受歷史以及宗教等因素的影響，有些少數(shù)民族大學(xué)生家庭文化心理差異顯著，歷史文化認(rèn)同教育則相對(duì)較為薄弱，更難達(dá)到培養(yǎng)民族共同體意識(shí)教育的目的。有調(diào)查顯示，文化特質(zhì)和價(jià)值觀念不同，往往會(huì)造成大學(xué)生的理解偏差以及對(duì)事物、事件的解讀差異。文化認(rèn)同和中華民族共同體教育是一種價(jià)值觀念的輸入教育，在教育過(guò)程中，文化心理和價(jià)值觀念相互沖突碰撞容易造成少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀不穩(wěn)定，使其產(chǎn)生混亂消極情緒。再加上少數(shù)民族大學(xué)生一般有自己特定的語(yǔ)言文化，在與漢族學(xué)生交流和溝通時(shí)可能存在一定的障礙。同時(shí)，由于高校缺乏有效的交流溝通機(jī)制保障，他們的交流體系并沒(méi)有完全建立起來(lái)，因而，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育，可以不斷增強(qiáng)民族共同體意識(shí)和中華文化認(rèn)同教育，筑牢民族共同體中各民族精神家園新局面。

三、少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育路徑

大學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是重要時(shí)期，知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念在此期間塑造成型，甚至對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、世界觀都有很大影響。如何鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，使之外化于行、內(nèi)化于心，得到充分的重視，形成特色的校園文化氛圍，做好高校校園民族團(tuán)結(jié)交流教育工作，無(wú)疑成為大學(xué)教育者，尤其是高校思想政治工作者的重要任務(wù)。

第一，打造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族文化教育

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族之所以生生不息，薪火相傳，是因?yàn)?6 個(gè)民族共同創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)一代代的中華兒女具有強(qiáng)大的塑造作用。傳統(tǒng)文化中的五?！叭?、義、禮、智、信”等道德準(zhǔn)則是當(dāng)代思想政治教育的基礎(chǔ)；“以人為本、民貴君輕”的民本思想；忍讓共贏、把握分寸尺度的中庸思想；“人之初，性本善”、入世出世、立德立言立功的修身克己思想，這些寶貴的文化遺產(chǎn)為我們提供了很多優(yōu)秀教育素材。中華文化是當(dāng)今世界唯一一個(gè)傳承五千年而不曾中斷滅失的獨(dú)特體系，在思想內(nèi)容、價(jià)值判斷、表現(xiàn)形式等方面具有明顯不同于西方文明的特質(zhì)差異，完全自成體系。

當(dāng)然，少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是建設(shè)中華民族共同體的重要源泉，少數(shù)民族大學(xué)生除了學(xué)習(xí)以儒家思想為基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀文化。少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展，是不斷鑄牢民族共同體意識(shí)和增強(qiáng)中華民族文化心理認(rèn)同的重要一環(huán)。作為民族高校教師，在教學(xué)過(guò)程中除了講解該學(xué)科的內(nèi)容，我們也要求大學(xué)生撰寫相關(guān)論文等書(shū)面作業(yè)。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生，則要求他們撰寫與本民族歷史文化相關(guān)的課程論文。在此過(guò)程中，少數(shù)民族大學(xué)生不但學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)文化，也弘揚(yáng)了他們自己本民族有特色的優(yōu)秀文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化價(jià)值觀中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)構(gòu)建我國(guó)中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，最重要的就是增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。

第二，構(gòu)建“多元一體”的中華文化心理認(rèn)同理念

“中華文明璀璨浩瀚，文化認(rèn)同是所有認(rèn)同中最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同才能實(shí)現(xiàn)”①習(xí)近平：《在新疆考察時(shí)的講話（2022年7月12—25日）》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年7月26日。。56 個(gè)民族創(chuàng)造了豐富各異的歷史文化，正是這些各具特色的民族文化構(gòu)成了“多元性”的中華文化。少數(shù)民族大學(xué)生大都擁有自己的語(yǔ)言、生活習(xí)慣和信仰風(fēng)俗，當(dāng)他們背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離故土進(jìn)入內(nèi)地高校后，發(fā)現(xiàn)身邊大多數(shù)同學(xué)和自己的行為模式相悖，往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)來(lái)抵御文化入侵。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化建立在共同文化基礎(chǔ)上時(shí)，它就走得更快更遠(yuǎn)。在未來(lái)的國(guó)家關(guān)系中，文明與文化將替代國(guó)家和意識(shí)形態(tài)，成為國(guó)家關(guān)系的主要行為者”②（美）塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2010年1月，第22頁(yè).。中國(guó)各民族文化同屬于中華文化，因此，如何處理好“多元”與“一體”的關(guān)系是當(dāng)前高校中華文化認(rèn)同教育必須解決的問(wèn)題。

我國(guó)各民族在文化上擁有各具特色的文化，所以要做到相互尊重、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。民族團(tuán)結(jié)和諧共處一向是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開(kāi)放以來(lái)，各民族在不斷交往中緊密聯(lián)系程度前所未有。國(guó)家順應(yīng)這種形勢(shì)，出臺(tái)了管理少數(shù)民族社會(huì)結(jié)構(gòu)的政策和體制，完善了少數(shù)民族管理服務(wù)體系，不斷促進(jìn)各民族交流交往交融。我國(guó)有56 個(gè)民族，文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是各民族對(duì)國(guó)家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。我們要鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生介紹本民族的特色民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，正確引導(dǎo)大學(xué)生正確看待文化多樣性，增強(qiáng)各個(gè)民族大學(xué)生的交往與合作，在相互學(xué)習(xí)和交流中不斷創(chuàng)造新的文化生命力，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。所以，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化同時(shí)，也要善于學(xué)習(xí)漢族和其他民族優(yōu)秀文化；漢族學(xué)生也要學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的了解，養(yǎng)成相互學(xué)習(xí)、相互了解、相互包容、相互尊重的生活習(xí)慣，構(gòu)筑少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

第三，營(yíng)造中華文化認(rèn)同校園環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高校校園是教書(shū)育人的神圣場(chǎng)所，在鑄牢民族共同體意識(shí)方面也發(fā)揮著重要作用。高校應(yīng)根據(jù)客觀形勢(shì)需要，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立明確的民族工作意識(shí)，因?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是56 個(gè)民族“一個(gè)也不能少”“一個(gè)也不能掉隊(duì)”③郝時(shí)遠(yuǎn)：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與民族工作》，《民族研究》，2017年第6期，第1-12頁(yè).。

高校是鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要環(huán)境，由全體師生共同營(yíng)造。學(xué)校應(yīng)通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、舉辦有關(guān)文化教育講座等形式，充分利用一切可以利用的資源，營(yíng)造各民族平等團(tuán)結(jié)互助和尊重包容關(guān)愛(ài)的和諧校園文化氛圍。在校園中開(kāi)展“多元一體”的文化認(rèn)同理念教育，著力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。和諧的校園文化是課堂教學(xué)的延伸和深化，極大地影響著少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀。高校也是一個(gè)匯聚了多元文化的地方，少數(shù)民族大學(xué)生的文化背景、生活習(xí)慣、宗教信仰與其他同學(xué)差異較大，他們?cè)谛@中的生活學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)等方面都表現(xiàn)出特殊性，與其他學(xué)生相處時(shí)容易導(dǎo)致文化沖突。

充分發(fā)掘多民族融合的校園文化。少數(shù)民族大學(xué)生喜歡小團(tuán)體集聚，即他們大部分時(shí)間只跟本民族的學(xué)生聚在一起，交流也用本民族的語(yǔ)言，在行為模式上與其他民族的同學(xué)很難融合?！昂椭C的校園文化建立有利于消除因文化差異帶來(lái)的誤解和沖突，增進(jìn)相互了解和友情，培養(yǎng)各民族學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)觀念”①?gòu)垖W(xué)敏，石澤婷：《民族教育發(fā)展與中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的內(nèi)生邏輯》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第4期，第5-18頁(yè)。。校園文化是各民族大學(xué)生之間的相互交流交往的重要載體，可以達(dá)到實(shí)踐育人的效果。校園文化活動(dòng)的開(kāi)展還要注意尋找與各民族文化的契合點(diǎn)，繼承和發(fā)展各民族文化。同時(shí)高?？梢酝ㄟ^(guò)潛移默化的形式在校園文化中植入中華文化認(rèn)同。比如校園文化的建設(shè)可以通過(guò)歷史文化、名人名言、建造傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊等載體，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日慶典、邀請(qǐng)少數(shù)民族英雄或民族團(tuán)結(jié)楷模開(kāi)設(shè)各種講座、座談等文化活動(dòng)，并形成一種長(zhǎng)效機(jī)制，打造出濃郁的中華文化氛圍，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的情感和認(rèn)知。

利用各高校周邊優(yōu)秀文化資源，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。少數(shù)民族大學(xué)生所在高校地區(qū)一般都有很多優(yōu)秀文化資源，高校應(yīng)充分挖掘這些資源。比如在教學(xué)的同時(shí)，我們要求大學(xué)生一定要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館，或到民族地區(qū)抗日紀(jì)念地、烈士陵園等地學(xué)習(xí)、參觀，對(duì)民族英雄舉行緬懷、悼念活動(dòng)等。利用各少數(shù)民族同學(xué)自身優(yōu)勢(shì)，也可以鼓勵(lì)他們開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)人訪談等活動(dòng)，撰寫調(diào)查總結(jié)報(bào)告。這些活動(dòng)的開(kāi)展和學(xué)習(xí)，可以使少數(shù)民族大學(xué)生深化情感、加深認(rèn)識(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)到各民族團(tuán)結(jié)的歷史，加深他們對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，各民族之間往往存在著豐富的異質(zhì)性和多樣性，如何容納族群多樣性和文化多樣性一直是國(guó)家治理的核心問(wèn)題。要使多個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)于一個(gè)國(guó)家政治共同體內(nèi)，就必須在多民族意識(shí)中培養(yǎng)“共同體意識(shí)”，尋求與其他民族成員的對(duì)話合作。民族共同體意識(shí)是多民族國(guó)家凝聚力的源泉所在，維系著一個(gè)國(guó)家的存在和發(fā)展。而民族共同體意味著多種民族多元文化共生共存，要使這種豐富的異質(zhì)性和多樣性得到根本上的跨越，形成各民族共同體的合力，就必須建構(gòu)與中華民族共同體對(duì)應(yīng)的中華文化高度認(rèn)同。