游 彪 鄧合燚

在過(guò)往的學(xué)術(shù)界，關(guān)于朱熹在南宋時(shí)期所推行的社倉(cāng)一直都是給予正面或是積極評(píng)價(jià)的，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)古代實(shí)施的社倉(cāng)法是農(nóng)業(yè)社會(huì)救荒史上的重要制度，它使民間社會(huì)救荒的措施逐漸規(guī)范化、制度化。但通過(guò)分析朱熹所作《社倉(cāng)事目》以及記載社倉(cāng)實(shí)踐效果的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，社倉(cāng)在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中并未達(dá)到朱熹聲稱(chēng)的“可久而不壞矣”①的效果，相反，有時(shí)甚至是大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。因此，本文從朱熹設(shè)置社倉(cāng)之初始展開(kāi)論述，理性而客觀地分析其編訂的《社倉(cāng)事目》中存在的問(wèn)題，可從更為多元的角度認(rèn)識(shí)并剖析朱熹所實(shí)行的社倉(cāng)法之優(yōu)劣得失。

一、朱熹社倉(cāng)法之成立

朱熹社倉(cāng)法是依據(jù)他在淳熙八年（1181 年）上奏給南宋政府的《社倉(cāng)事目》而施行的相關(guān)賑濟(jì)措施②，這是朱熹社倉(cāng)法的理論架構(gòu)及其實(shí)施細(xì)則。在此之前，朱熹曾于乾道七年（1171 年）在建寧府崇安縣五夫里建立了五夫社倉(cāng)，這是朱熹最早的社倉(cāng)實(shí)踐。通過(guò)梳理相關(guān)史料可以發(fā)現(xiàn)，朱熹能夠在五夫里成功建立第一所社倉(cāng)無(wú)疑有其復(fù)雜的社會(huì)背景。

其一為家族因素。朱熹的籍貫在“建州建陽(yáng)縣群玉鄉(xiāng)三桂里”［1］，但其卻于建炎四年（1130 年）九月十五日出生在南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）③。其祖父朱森，在文學(xué)方面有一定的修養(yǎng)，頗有超然處世之態(tài)，但在政治上并未有突出建樹(shù)，“公少務(wù)學(xué)科舉。既廢，不復(fù)事進(jìn)取”④。而朱熹父親朱松在仕途上卻有較好的表現(xiàn)，朱松出生于宋哲宗紹圣四年（1097 年），徽宗政和八年（1118 年），22 歲時(shí)被授予科舉出身，“同上舍出身，授迪功郎，建州政和縣尉”⑤?？梢?jiàn)其仕宦生涯起步于建州（今福建省建陽(yáng)縣），其為官頗具精明的政治頭腦，即便在福建本地任職，也與南宋中央政府中的某些要員保持密切的書(shū)信聯(lián)絡(luò)。朱松的文集中保存了他上書(shū)謝克家的《上謝參政書(shū)》以及上書(shū)李回的《上李參政書(shū)》⑥。據(jù)相關(guān)學(xué)者考訂，此二事均發(fā)生于紹興元年（1131 年）⑦。除了與中央官員保持密切來(lái)往外，朱松也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與很多地方官員保持適當(dāng)而必要的關(guān)系，如其對(duì)胡世將的拜訪，“會(huì)詔出御史胡公世將撫諭東南，公乃因謁見(jiàn)而說(shuō)之曰……胡公奇其言，壯其策。歸即以聞?dòng)诔雹?。?jù)考訂此事發(fā)生于紹興二年（1132 年），當(dāng)年朱松還與知福州張守和翰林學(xué)士綦崇禮有過(guò)一些書(shū)信往來(lái)⑨。可能正是因?yàn)檫@種頗具人情味兒的關(guān)系，謝克家與綦崇禮均在朱松的仕途上起到了很有價(jià)值的引薦作用。“泉守、資政殿學(xué)士謝公克家隨亦露章薦公學(xué)行之懿，不宜滯管庫(kù)?！雹饧丛谥焖蓳?dān)任管理倉(cāng)庫(kù)之類(lèi)的職務(wù)時(shí)，謝克家就利用自己可以用露章上奏皇帝的特權(quán)強(qiáng)烈舉薦朱松的“學(xué)”與“行”，此舉至少可以加深朱松在皇帝心目中的印象。在這種有利條件下，一旦有其他朝廷官員的保薦，自然會(huì)得到晉升。于是朱松得以“用內(nèi)翰綦崇禮薦，召充秘書(shū)省正字”?，此一任命實(shí)際上就使他成為皇帝身邊的工作人員，其仕途之前景自然不言而喻。

由此可見(jiàn)，朱松的人際關(guān)系對(duì)其在仕途方面的上升產(chǎn)生了難以估量的巨大作用。在此期間，朱松因被舉薦而得到了在南宋都城臨安為官的機(jī)會(huì)。但在紹興十年（1140 年），何鑄受秦檜的指使上書(shū)彈劾朱松，因此南宋中央政府命朱松出知饒州（江西省鄱陽(yáng)縣），“紹興十年三月辛卯，尚書(shū)吏部員外郎朱松知饒州，徐度知臺(tái)州。以右諫議大夫何鑄奏其有心懷異，傲物自賢，故有是命”［2］。由此可知，身為臺(tái)諫官的何鑄指控朱松對(duì)以宋高宗為首的朝廷懷有異心，恃才傲物，自命不凡，這一指責(zé)對(duì)以科舉出身的官員而言無(wú)疑是相當(dāng)沉重的打擊。然而，朱松并未接受朝廷讓其出知饒州的決定，反而請(qǐng)求擔(dān)任祠官，“請(qǐng)主管臺(tái)州崇道觀”?，實(shí)際上變成了賦閑的官員。此后朱松的活動(dòng)范圍一直局限在福建路一帶，在此期間，他積極訪問(wèn)各個(gè)地方的學(xué)者及官員，以鞏固其在福建的各種社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系的鞏固對(duì)于日后朱熹在福建地區(qū)建立社倉(cāng)起到了很重要的作用，更為其家族在該地區(qū)勢(shì)力的不斷擴(kuò)大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

朱松在紹興十三年（1143 年）去世，去世之前曾經(jīng)給劉子羽寫(xiě)信，“熹之先人晚從公游，疾病，寓書(shū)以家事為寄。公惻然憐之，收教熹如子侄，故熹自幼得拜公左右”?。由此可知，朱熹的父親朱松晚年同劉子羽過(guò)從甚密，私交甚篤。在其得病之后，朱松寫(xiě)信給密友劉子羽，將自己的身后事托付給了劉子羽。正因如此，朱松去世以后，劉子羽收留了朱熹一家，待朱熹如子侄一般。更為重要的是，朱松臨終之際告訴朱熹，“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，此三人者，吾友也。其學(xué)皆有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之。而惟其言之聽(tīng)，則吾死不恨矣”??？梢?jiàn)朱松在其去世之前已經(jīng)為朱熹做了大致謀劃和相應(yīng)的精心安排。朱熹遵從了父親的遺愿，劉子羽也信守當(dāng)時(shí)的諾言，故朱熹母子前去投靠劉子羽，“韋齋歿，文公年十四。少傅為筑室于其里，俾奉母居焉。少傅手書(shū)與白水劉致中云：‘于緋溪得屋五間，器用完備。又于七倉(cāng)前得地，可以樹(shù)，有圃可蔬，有池可魚(yú)。朱家人口不多，可以居。’”?此處的“里”即是崇安縣五夫里，朱熹與其母親在朱松去世之后便搬遷至五夫里居住，此處可以看出朱熹對(duì)五夫里的了解是從年少時(shí)便開(kāi)始的。

更為重要的是，崇安縣的劉氏家族為當(dāng)時(shí)福建路建州當(dāng)?shù)赜绣X(qián)有勢(shì)的名門(mén)望族，該家族在崇安一帶有著非同一般的社會(huì)影響力和地位。劉子羽的父親劉韐為兩宋之際趙宋王朝的高級(jí)官員，地位是非常高的。據(jù)《少傅劉公神道碑》記載，劉子羽的兒子為劉珙、劉瑺、劉玶?，并且當(dāng)時(shí)劉子羽“辟家塾，延名士，以教鄉(xiāng)之秀子弟。……教其子熹與己子，均卒以道義成”??？梢?jiàn)朱熹與劉子羽兒子的關(guān)系在他們年少時(shí)即已確定，而劉玶正是日后朱熹建立五夫社倉(cāng)的關(guān)鍵人物之一。

其二為學(xué)術(shù)成就。朱熹5 歲入學(xué)，從《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典開(kāi)始讀起，這是他了解儒家基本道德倫理之始。并且從楊由義處學(xué)習(xí)《雜儀》，“《雜儀》之書(shū)，蓋頃年楊丈嘗以教授者。感今懷昔，歲月如流。而孤露至此，言之摧咽，不能自已。語(yǔ)次及之，亦足為慨然也”?。由此可知，與同時(shí)代的其他社會(huì)精英一樣，朱熹自幼就受到了非常嚴(yán)格而系統(tǒng)且精心的啟蒙和學(xué)前教育。正因如此，朱熹在文學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出了出色的天賦和能力，他創(chuàng)作的詩(shī)文得到了董穎的大力稱(chēng)贊，“先是，婺源鄉(xiāng)丈人俞仲猷嘗得先生少年翰墨，以示其友董穎，相與嗟賞。穎有詩(shī)云：‘共嘆韋齋老，有子筆扛鼎’”??？芍f對(duì)朱熹的詩(shī)作給予了極高的評(píng)價(jià)。而俞仲猷顯然是婺源當(dāng)?shù)剌^為有名的鄉(xiāng)先生，董穎是饒州德興人，“以高第官學(xué)正，學(xué)識(shí)醇正，朱文公嘗敘其集”?。從明朝人的記述來(lái)看，董穎系科舉高第中舉，擔(dān)任宋朝國(guó)家學(xué)校太學(xué)的學(xué)正之職，朱熹曾經(jīng)為他的文集撰寫(xiě)過(guò)序言，可知他們之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的。

如前所述，朱松去世之后，朱熹母子前往投奔可以說(shuō)是世交的劉子羽，曾在劉家的私塾中短暫學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間。后來(lái)又去跟隨胡憲、劉子翚等人學(xué)習(xí)，“建陽(yáng)縣之東北，有山曰竹原。草堂劉先生之隱居，晦庵朱先生執(zhí)經(jīng)問(wèn)道之所也”?，“熹于三君子之門(mén)，皆嘗得供灑掃之役，而其事先生為最久”?。在朱熹追隨他們學(xué)習(xí)之前，這些人在學(xué)術(shù)上均已經(jīng)取得了令世人稱(chēng)道的成就，因此朱熹在跟隨他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中在學(xué)術(shù)方面也獲得了一定的培養(yǎng)。即便在南宋朝廷禁止程學(xué)的背景下，朱熹仍“自十六七時(shí)，下功夫讀書(shū)。彼時(shí)四旁皆無(wú)津涯，只自恁地硬著力去做。至今日雖不足道，但當(dāng)時(shí)也是吃了多少辛苦，讀了書(shū)”?。正是在這樣的努力下，他的學(xué)問(wèn)逐漸形成了扎實(shí)而厚重的基本功，進(jìn)而在詮釋儒家經(jīng)典等諸多領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。朱熹于紹興十八年（1148 年）先后考中省試與殿試?。在此之后，他仍然注重自身學(xué)術(shù)的持續(xù)修為與精進(jìn)，在編纂《孟子要指》一書(shū)時(shí)，朱熹回憶說(shuō)道：“某從十七八歲讀至二十歲，只逐句去理會(huì)，更不通透。二十歲以后，方知不可恁地讀。原來(lái)許多長(zhǎng)段，都自首尾相照管，脈絡(luò)相貫穿……從此看《孟子》，覺(jué)得意思極通快，亦因悟作文之法?！?可知朱熹對(duì)《孟子》一書(shū)的理解是漸進(jìn)式的，而非一蹴而就的。他從逐句理解《孟子》到后來(lái)以貫穿全書(shū)脈絡(luò)的方式來(lái)詮釋《孟子》“微言大義”，故能通透、快捷地體悟其“意思”。

也正因?yàn)橹祆湓趯W(xué)術(shù)上的諸多不懈努力，他才能夠與其他地方官員以討論學(xué)問(wèn)或其他相關(guān)問(wèn)題的名義保持著密切的聯(lián)系，如其與劉玶的書(shū)信往來(lái)，“近收耕老書(shū)，說(shuō)一貫之旨甚善，但忠恕即說(shuō)成兩貫了。兩貫之理，全然透不過(guò)忠恕里面來(lái)。如此即惡在其為一貫耶？此事政須自得，而渠堅(jiān)守師說(shuō)，自作障礙，無(wú)如之何。但循循不差，卻無(wú)躐等之患，亦可貴爾”?。再如其與程洵討論《孟子》，“近集諸公孟子說(shuō)為一書(shū)，已就稿。又為詩(shī)集傳，方了國(guó)風(fēng)、小雅。二書(shū)皆頗可觀，或有益于初學(xué)，恨不令吾弟見(jiàn)之”?。諸如此類(lèi)的學(xué)術(shù)交流在朱熹的一生中可謂比比皆是，相關(guān)史料俯拾即是。毫無(wú)疑問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)等領(lǐng)域的交流所維系的感情均為朱熹以后的社倉(cāng)實(shí)踐帶來(lái)了相當(dāng)大的助益。

其三為政治實(shí)踐。朱熹在紹興十八年考中殿試之后，于“紹興二十一年辛未，春，銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿”?。這是朱熹擔(dān)任的第一個(gè)官職，同安縣也位于福建境內(nèi)。在同安縣主簿任內(nèi)，朱熹訪問(wèn)林之奇、劉藻、任文薦、林光朝、方翥等當(dāng)?shù)氐拿?。此外，他還認(rèn)真思考如何造福一方百姓，想要推行經(jīng)界法，“熹紹興二十三、四年間，備員泉州同安主簿，是時(shí)已見(jiàn)本州不曾經(jīng)界。縣道催理稅物，不登鄉(xiāng)司。例以逃絕為詞，官司便謂不可推究。徐考其實(shí)，則人戶雖已逃亡，而其田土只在本處，但或?yàn)楦患揖奘蚁纫巡⑼?，或?yàn)猷徶磷谟H后來(lái)占據(jù)，陰結(jié)鄉(xiāng)吏，隱而不言耳。固嘗畫(huà)策，以請(qǐng)于縣，一時(shí)均割。雖亦頗多，然本原未正，弊隨日生，終不能有以為久遠(yuǎn)之利”?。這可以反映出朱熹在任內(nèi)對(duì)同安縣的實(shí)際情況做了較為認(rèn)真的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出了自己的解決方法。后來(lái)他又寫(xiě)了《答陳漕論鹽法書(shū)》?給福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使陳季若，在此篇文章中主張廢除損害民眾利益的海倉(cāng)，讓利于民。由以上朱熹的所作所為可知，他在自己的政治實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)真考慮民眾的利益，這也可以解釋日后他從民眾利益出發(fā)而建立社倉(cāng)的某些緣由。

其四為歷史借鑒。以上所論及的三個(gè)原因均涉及朱熹自身或者其家族的影響，除此之外還要考慮到朱熹對(duì)歷史的借鑒?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》記載了朱熹自己對(duì)于歷史的認(rèn)知，“某自十五六時(shí)至二十歲，史書(shū)都不要看，但覺(jué)得閑是閑非沒(méi)要緊，不難理會(huì)。大率才看得此等文字有味，畢竟粗心了”??？梢?jiàn)從20 歲開(kāi)始，朱熹便認(rèn)識(shí)到歷史典籍的重要性，并且有意從歷史中借鑒相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，社倉(cāng)便是他從歷史中借鑒的結(jié)果。據(jù)其自述道：“予惟成周之制，縣、都皆有委積，以待兇荒。而隋、唐所謂社倉(cāng)者，亦近古之良法也。今皆廢矣，獨(dú)常平、義倉(cāng)尚有古法之遺意，然皆藏于州縣，所恩不過(guò)市井惰游輩。至于深山長(zhǎng)谷，力稼遠(yuǎn)輸之民，則雖饑餓瀕死而不能及也。又其為法太密，使吏之避事畏法者，視民之殍而不肯發(fā)，往往全其封，遞相付授，至或累數(shù)十年不一訾省。一旦甚不獲己，然后發(fā)之，則已化為浮埃聚壤而不可食矣?！?從朱熹的此段評(píng)論中可以看出常平倉(cāng)、義倉(cāng)存在的兩個(gè)主要弊端：一為常平倉(cāng)、義倉(cāng)都設(shè)置于州縣，而不能惠及州縣之外的邊緣鄉(xiāng)村地區(qū)的民眾；二為政府管理太為細(xì)密，以致不能及時(shí)對(duì)民眾實(shí)施救助。

正因如此，我們有必要搞清楚義倉(cāng)與社倉(cāng)的不同之處。有學(xué)者認(rèn)為，義倉(cāng)與社倉(cāng)的不同之處主要有以下幾方面：一為倉(cāng)名背后包含的意義不同，義倉(cāng)主要是由富民捐助義谷和義金而成立的，而社倉(cāng)則主要是包含在其中的普通民眾互相救濟(jì)；二為管理模式不同，義倉(cāng)主要由官府介入進(jìn)行管理，而社倉(cāng)則由普通百姓或鄉(xiāng)紳等進(jìn)行自主管理；三為倉(cāng)谷來(lái)源不同，義倉(cāng)的倉(cāng)谷主要來(lái)自于富民的捐助，而社倉(cāng)則來(lái)自于社員共同的投入；四為設(shè)置場(chǎng)所不同，義倉(cāng)主要設(shè)置于州縣市鎮(zhèn)，而社倉(cāng)則主要設(shè)置于鄉(xiāng)村地帶?。筆者檢索史料發(fā)現(xiàn)，義倉(cāng)在隋朝時(shí)期最初的倉(cāng)谷來(lái)源為民眾自愿交納，“收獲之日，隨其所得，勸課出粟及麥，于當(dāng)社造倉(cāng)窖貯之”［3］289。這樣的交納方法完全按照民眾的意愿來(lái)進(jìn)行，因此不久以后義倉(cāng)便面臨倉(cāng)谷缺乏的困境。隋文帝開(kāi)始著手解決這個(gè)問(wèn)題，他將倉(cāng)谷來(lái)源規(guī)定為按戶等交納的一項(xiàng)稅款，“準(zhǔn)上中下三等稅，上戶不過(guò)一石，中戶不過(guò)七斗，下戶不過(guò)四斗”［3］290。這項(xiàng)規(guī)定使得倉(cāng)谷來(lái)源逐漸規(guī)范化，在后來(lái)的發(fā)展中義倉(cāng)的倉(cāng)谷則主要來(lái)自于富民的捐贈(zèng)。

二、朱熹社倉(cāng)的管理機(jī)制

社倉(cāng)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)必要而嚴(yán)格的管理制度，這一機(jī)制又可細(xì)分為行政力量的介入與民間力量的自我管理。在朱熹《社倉(cāng)事目》的設(shè)計(jì)中，社倉(cāng)管理方式為官府與民間相結(jié)合的一種形式。先是選派民間一部分人為社首、保正、隊(duì)長(zhǎng)、保長(zhǎng)，這部分人必須“仰本鄉(xiāng)土居或寄居官員有行義者具狀赴本州縣自陳，量于義倉(cāng)米內(nèi)支撥。其斂散之事，與本鄉(xiāng)耆老公共措置，州縣不須干預(yù)”?，即地方上管理社倉(cāng)的人以本地“有行義者”為主，最好是當(dāng)?shù)赝林蚣木拥墓賳T，朱熹最早興辦的五夫社倉(cāng)的管理人員便是劉如愚的族人，“既成，而劉侯之官江西莫（幕）府。予又請(qǐng)?jiān)唬骸畯?fù)與得輿皆有力于是倉(cāng)，而劉侯之子將仕郎琦嘗佐其父于此，其族子右修職郎玶亦廉平有謀，請(qǐng)得與并力?！杂柩?，悉具書(shū)禮請(qǐng)焉，四人者遂皆就事。方且相與講求倉(cāng)之利病，具為條約”?。憑借劉如愚的官員身份，他的族人在地方也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，因此被朱熹推薦為社倉(cāng)的管理者。

除此之外，官府還會(huì)選派一部分官吏來(lái)?yè)?dān)任人吏、斗子、社倉(cāng)算交司、倉(cāng)子、鄉(xiāng)官、監(jiān)監(jiān)官等管理社倉(cāng)安全的人員。在管理人員之中，由官府委派的這部分人只在特定時(shí)間前來(lái)監(jiān)管，例如支散或是交還社倉(cāng)錢(qián)物之時(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，官府人員所擁有的行政力量仍然是民間所選派的社首、保正、隊(duì)長(zhǎng)等人所無(wú)法具備的。但真正起主要作用的仍然是民間選派的那部分人，因?yàn)樗麄兛梢詴r(shí)刻與民眾保持密切的聯(lián)系，關(guān)注到借貸民眾的相關(guān)動(dòng)態(tài)，甚至督促借貸民眾及時(shí)歸還錢(qián)物。正如黃震在其所作的《更革社倉(cāng)公移》中言：“官司督促倉(cāng)職，但欲取足本息，而不知倉(cāng)職之并緣擾民。倉(cāng)職陰剝小民，但期倍稱(chēng)取息，而不恤小民之痛苦無(wú)告。甲內(nèi)逃亡，鄰保均備。逃亡谷本，坐倉(cāng)展息。于是小民畏貸谷甚于畏科敷，而貧者竟貸之而流亡。上戶避倉(cāng)職甚于避差役，而黠者反攘之以侵蠹。”?由此可見(jiàn)，官司、倉(cāng)職、小民是三級(jí)結(jié)構(gòu)，官司督促倉(cāng)職的本意也是為了保證出貸糧食的安全，但倉(cāng)職在督促民眾的過(guò)程中卻并不只是為了滿足本息而已，而會(huì)成倍收取利息，進(jìn)而大大加重借貸民眾的負(fù)擔(dān)。在這種情況下才會(huì)有貧者貸之而流亡情況的出現(xiàn)，“甚至以為社倉(cāng)不除，皆當(dāng)逃避他郡”?。可見(jiàn)借貸者對(duì)社倉(cāng)是相當(dāng)恐懼的，甚至不惜以逃亡他鄉(xiāng)的方式避免社倉(cāng)借貸。

在結(jié)保方面，朱熹所設(shè)計(jì)的社倉(cāng)制度雖未明確規(guī)定借貸人所需具備的條件，但卻明文規(guī)定借貸者必須要結(jié)保才能借貸，“結(jié)保，每十人結(jié)為一保，遞相保委。如保內(nèi)逃亡之人，同保均備取保。十人以下，不成保不支”?。顯而易見(jiàn)，結(jié)保雖然能起到保障出借糧食安全的作用，但其影響卻并不會(huì)波及到所謂的“鄉(xiāng)里大家”，正如黃榦所記載的那樣：“數(shù)年以來(lái)，主其事者多非其人。故有鄉(xiāng)里大家，詭立名字，貸而不輸，有至數(shù)十百石者。然細(xì)民之貸者，則毫發(fā)不敢有負(fù)?！?

并且在這一結(jié)保體系內(nèi)部，若有人出逃則會(huì)加重其他人的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)蛹巴?nèi)其他人的子孫后代。黃震在廣德軍任上時(shí)，曾記載了當(dāng)時(shí)廣德軍社倉(cāng)實(shí)施的相關(guān)情況，他將這一情況記錄在了《黃氏日鈔》中：

則有旌孝一都沈子亨等稱(chēng)逃亡五十三戶，積欠谷五千八百四十斤，盡抑令代納之訴；葛下三都潘四五等稱(chēng)祖父充貸首，子孫不得脫免，甚至孤寡亦不得免焉之訴，此弊之不可不革者也。如同甲抱逃亡，則有永岳十八都倪五四等稱(chēng)逃亡并要甲內(nèi)填還，鄉(xiāng)民枉被逼勒之訴；桐汭一都曾千七等稱(chēng)逃戶貸谷，谷不出倉(cāng)，只就倉(cāng)展息，息上又生息，展轉(zhuǎn)抑陪之訴。此弊之不可不革者也。?

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)雖有相互擔(dān)保的若干條款，但如果有人逃脫的話，那么其他人則要背負(fù)逃戶所貸糧食的數(shù)量以及利息，“甲內(nèi)逃亡，鄰保均備；逃亡谷本，坐倉(cāng)展息”?。沈子亨處逃亡五十三戶，積欠谷物達(dá)到五千八百四十斤，平均每戶積欠一百一十斤，而所有積欠谷物最終要由數(shù)量較少的在保民眾負(fù)擔(dān)。潘四五甚至還要償還其祖父留下來(lái)的擔(dān)保貸糧，這對(duì)于同一保內(nèi)的其他保戶來(lái)說(shuō)無(wú)疑是很大的一筆隱形負(fù)擔(dān)，“故有訴破家蕩產(chǎn)，子孫受害，只得逃移以避社倉(cāng)之苦者”?。盡管黃震記載的是廣德軍的相關(guān)情況，但也可以反映出當(dāng)時(shí)社倉(cāng)實(shí)施過(guò)程中存在的一些問(wèn)題。

三、朱熹《社倉(cāng)事目》實(shí)施的灰色地帶

朱熹所制定的《社倉(cāng)事目》中規(guī)定了社倉(cāng)借貸的利率，“舊例每石收耗米二斗，今更不收上件耗米。又慮倉(cāng)敖折閱，無(wú)所從出，每石量收三升，準(zhǔn)備折閱及支吏斗等人飯米”?。即社倉(cāng)每出借一石糧食所收取的利息為二斗三升，即23%的利率。然而，南宋時(shí)期，朱熹主持的社倉(cāng)通常是四月出借，十月還貸，大體上只有六個(gè)月左右的時(shí)間。按照利率計(jì)算方式，那么朱熹所行社倉(cāng)的年化利率大體上為46%，即當(dāng)時(shí)民眾借貸一石糧食如果使用一年的話，需要償還的利率就大致接近半石，這個(gè)利率即便放到現(xiàn)代社會(huì)也是十分高的，甚至超過(guò)了當(dāng)今法律關(guān)于貸款的限定利率。

如果民眾遇到青黃不接的年份，可能還會(huì)出現(xiàn)收成不足以償還利率的情況。因此黃震才有這樣的記載：“窮民何以出此歲增之息，于是訴社倉(cāng)一年富于一年，鄉(xiāng)民一年窮于一年者有之；訴社倉(cāng)本欲利民，今反至于害民者有之；訴社倉(cāng)皆是鄉(xiāng)民運(yùn)聚之息，顆粒不曾散還鄉(xiāng)民而聲冤者有之?！?由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士在探討革新社倉(cāng)相關(guān)事務(wù)時(shí)尖銳地指出社倉(cāng)本身存在三大弊端：一是本就窮困潦倒的農(nóng)民無(wú)力繳納每年都在增加的利息，于是他們控訴社倉(cāng)一年比一年更富裕，而鄉(xiāng)村之民卻是一年比一年更貧窮；二是控訴社倉(cāng)的本意是為了“利民”，而后來(lái)反倒變成了“害民”；三是控訴社倉(cāng)之中累積了很多鄉(xiāng)村之民繳納的利息，但卻顆粒未曾散還給鄉(xiāng)民，也就是說(shuō)，社倉(cāng)之利完全取之于民，卻顆粒不曾用之于民。

作為南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，黃震在探討社倉(cāng)利弊得失之時(shí)應(yīng)該是持有客觀公允態(tài)度的，但在談到其弊端時(shí)卻用了三個(gè)“訴”字，此字在宋代多用于司法場(chǎng)合，有“告訴”“控告”“訴訟”等含義。顯而易見(jiàn)，黃震對(duì)社倉(cāng)的借貸與受納情況無(wú)疑是有著非常清醒的認(rèn)識(shí)的。

朱熹最開(kāi)始主持建立的五夫社倉(cāng)的利率即為什之二，“俾愿貸者出息什二”?，其年化利率為40%。正是在這么高的利率背景下，五夫社倉(cāng)的規(guī)模才能在三十年的時(shí)間內(nèi)從六百斛發(fā)展到了驚人的五千斛。在短短的三十年間，增長(zhǎng)了約8.3 倍，其增長(zhǎng)速度是相當(dāng)驚人的，按年計(jì)約為24.4%計(jì)算，這無(wú)疑是利率極高的高利貸?！笆加杈咏ㄖ绨?，常以民饑，請(qǐng)于郡守徐公哲，得米六百斛以貸，而因以為社倉(cāng)。今幾三十年矣，其積至五千斛。而歲斂散之里中，遂無(wú)兇年?！?在朱熹的這番話語(yǔ)背后，即通過(guò)其社倉(cāng)放貸，在很大程度上幫助當(dāng)?shù)匕傩斩冗^(guò)了災(zāi)荒之年，也就是所謂的“兇年”，正如黃榦在《建寧社倉(cāng)利病》中所記載的那樣：“鄉(xiāng)民五六月間坐得一月之糧，一月之后早禾已登場(chǎng)矣。是以米價(jià)不至騰踴，富家無(wú)所牟利，故無(wú)閉糴之家，小民不至乏食，故無(wú)劫禾之患二十余年。里閭安帖，無(wú)復(fù)他變，蓋所以陰消潛弭之者，皆社倉(cāng)之力也?！?朱熹所行社倉(cāng)在災(zāi)荒之年對(duì)民眾予以救助，但不可否認(rèn)的是，社倉(cāng)的這種極高的利率對(duì)于社倉(cāng)本身發(fā)展影響巨大，對(duì)普通民眾所起到的負(fù)面影響也相當(dāng)大，即“社倉(cāng)之不免于弊者，正因取息”?。

此外，盡管朱熹《社倉(cāng)事目》的設(shè)計(jì)中并未明確規(guī)定社倉(cāng)管理者所享有的權(quán)利，但他選擇的社倉(cāng)管理者均為地方鄉(xiāng)村士紳人物或是大戶人家，例如他所設(shè)計(jì)的五夫社倉(cāng)便是由劉如愚的族人進(jìn)行管理的。毫無(wú)疑問(wèn)，官員族人的身份會(huì)給他們帶來(lái)一定的特權(quán)和當(dāng)?shù)仄渌穗y以具備的特殊地位。同時(shí)，由于朱熹所設(shè)計(jì)社倉(cāng)的倉(cāng)谷來(lái)源為官府支撥，“逐年五月下旬，新陳未接之際，預(yù)于四月上旬申府，乞依例給貸。仍乞選差本縣清強(qiáng)官一員，人吏一名，斗子一名前來(lái)，與鄉(xiāng)官同共支貸”?。官府的糧食在每年五月百姓新陳未接之際進(jìn)行出借，等百姓收獲之后再按固定利率進(jìn)行償還，此一流程看似正當(dāng)，但實(shí)際問(wèn)題便出在這一流程之中。官府每年出借給百姓的是存放一段時(shí)間之后的陳糧，而百姓在秋收后所償還的則為當(dāng)年收獲的新糧，這一借一還之間便會(huì)使官倉(cāng)中的糧食由陳轉(zhuǎn)新。眾所周知，糧食的正常存放會(huì)涉及一定的損耗，因此這對(duì)于官府而言實(shí)際上是糧食保值的一種方式，這種保值也會(huì)在一定程度上增加官府的收益，而且這一流程每年均會(huì)在社倉(cāng)中發(fā)生，周而復(fù)始，官府的這一利益不斷得到實(shí)現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，朱熹憑借其自身的特殊背景首次創(chuàng)建了福建路建州崇安縣五夫社倉(cāng)，并且以五夫社倉(cāng)為起點(diǎn)，朱熹的社倉(cāng)設(shè)計(jì)從南宋一直到清朝均產(chǎn)生了非常重要的影響，但其中所存在的種種問(wèn)題卻也一直遺留了下來(lái)，例如社倉(cāng)利率過(guò)高，因而其高利貸的本質(zhì)是始終無(wú)法改變的。不少鄉(xiāng)村之民在災(zāi)荒年間因?yàn)閮斶€社倉(cāng)利息而傾家蕩產(chǎn)，社倉(cāng)的設(shè)計(jì)并未真正惠及所有民眾，反而被地方鄉(xiāng)紳所把持，成為他們謀利的工具，最終反而危害到普通民眾的切身利益，這無(wú)疑是與社倉(cāng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)背道而馳的。

社倉(cāng)中這些問(wèn)題的存在值得當(dāng)代學(xué)者重新審視朱熹所設(shè)計(jì)的社倉(cāng)制度，不能將關(guān)注點(diǎn)僅僅放在其正面價(jià)值上，同時(shí)也應(yīng)正視其存在的某些問(wèn)題，只有這樣才能更加全面地了解朱熹的社倉(cāng)制度以及它在此后歷史進(jìn)程中的演進(jìn)情況。關(guān)于這些問(wèn)題，筆者擬另文加以論述。

注釋

①朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷77《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》，四部叢刊本。②朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷99《社倉(cāng)事目》，四部叢刊本。③黃榦：《勉齋集》卷34《朝奉大夫華文閣待制贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士通議大夫謚文朱先生行狀》，元刻延祐二年重修本。④朱松：《韋齋集》卷12《先君行狀》，四部叢刊本。⑤朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷97《皇考左承議郎守尚書(shū)吏部員外郎兼史館校勘累贈(zèng)通議大夫朱公行狀》，四部叢刊本。⑥朱松：《韋齋集》卷9《上謝參政書(shū)》《上李參政書(shū)》，四部叢刊本。⑦束景南：《朱熹年譜長(zhǎng)編》，華東師范大學(xué)出版社2001 年版，第17-18 頁(yè)。⑧朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷97《皇考左承議郎守尚書(shū)吏部員外郎兼史館?？崩圪?zèng)通議大夫朱公行狀》，四部叢刊本。⑨束景南：《朱熹年譜長(zhǎng)編》，華東師范大學(xué)出版社2001 年版，第24-26 頁(yè)。⑩朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷97《皇考左承議郎守尚書(shū)吏部員外郎兼史館?？崩圪?zèng)通議大夫朱公行狀》，四部叢刊本。?羅愿：《新安志》卷7《敘先達(dá)》，清嘉慶十七年刻本。?周必大：《周文忠集》卷70《史館吏部贈(zèng)通議大夫朱公松神道碑》，清道光二十八年刻本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷88《少傅劉公神道碑》，四部叢刊本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷90《屏山先生劉公墓表》，四部叢刊本。?羅大經(jīng)：《鶴林玉露》卷5《子弟為幹官》，稗海本。?杜大珪：《名臣碑傳琬琰集》卷23《宋故右朝議大夫充徽猷閣待制致仕彭城縣開(kāi)國(guó)子食邑五百戶贈(zèng)少傅劉公神道碑銘》，宋刻元明遞修本。?杜大珪：《名臣碑傳琬琰集》卷23《宋故右朝議大夫充徽猷閣待制致仕彭城縣開(kāi)國(guó)子食邑五百戶贈(zèng)少傅劉公墓志銘》，宋刻元明遞修本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷25《與建寧傅守札子》，四部叢刊本。?王懋竑：《朱子年譜》卷1，清道光刻本。?王梓材：《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷25《龜山學(xué)案》，四明叢書(shū)本。?黃榦：《勉齋集》卷18《曾氏樂(lè)斯庵記》，元刻延祐二年重修本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷97《籍溪先生胡公行狀》，四部叢刊本。?朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷104《自論為學(xué)功夫》，西京清麓叢書(shū)本。?陳骙：《南宋館閣續(xù)錄》卷9《官聯(lián)三》，武林掌故叢編本。?朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷105《孟子要指》，西京清麓叢書(shū)本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷40《答劉平甫》，四部叢刊本。?朱熹：《晦庵別集》卷3《程欽國(guó)》，四部叢刊本。?王懋竑：《朱子年譜》卷1，清道光刻本。?束景南：《朱熹年譜長(zhǎng)編》，華東師范大學(xué)出版社2001 年版，第165-166 頁(yè)。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷21《經(jīng)界申諸司狀》，四部叢刊本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷24《答陳漕論鹽法書(shū)》，四部叢刊本。?朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷104《自論為學(xué)功夫》，西京清麓叢書(shū)本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷77《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》，四部叢刊本。?于樹(shù)德：《我國(guó)古代之農(nóng)荒豫防策——常平倉(cāng)、義倉(cāng)和社倉(cāng)》，《東方雜志》1921 年第18 卷，第14、15 號(hào)。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷99《社倉(cāng)事目》，四部叢刊本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷77《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》，四部叢刊本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)公移》，元后至元三年刻本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)公移》，元后至元三年刻本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷99《社倉(cāng)事目》，四部叢刊本。?黃榦：《勉齋集》卷16《建寧社倉(cāng)利病》，元刻延祐二年重修本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)事宜申省狀》，元后至元三年刻本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)公移》，元后至元三年刻本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)事宜申省狀》，元后至元三年刻本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷99《社倉(cāng)事目》，四部叢刊本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)事宜申省狀》，元后至元三年刻本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷77《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》，四部叢刊本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷80《常州宜興縣社倉(cāng)記》，四部叢刊本。?黃榦：《勉齋集》卷16《建寧社倉(cāng)利病》，元刻延祐二年重修本。?黃震：《黃氏日抄》卷74《更革社倉(cāng)公移》，元后至元三年刻本。?朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷99《社倉(cāng)事目》，四部叢刊本。