摘 要：作為一種建構(gòu)科研生活世界的社會(huì)實(shí)踐手段，科研規(guī)范話語(yǔ)具有塑造科研秩序的巨大影響力，它們能通過文字片段、語(yǔ)言互動(dòng)、情境渲染等方式，產(chǎn)生備受關(guān)注的、不斷被強(qiáng)化的議題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)科研的“軟治理”。在國(guó)家科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略背景下，要建構(gòu)符合需求的科研規(guī)范話語(yǔ)，還需要做到以我為主，即實(shí)現(xiàn)科研規(guī)范話語(yǔ)的本土化建構(gòu)。在“科技倫理”“科研倫理”已取代“學(xué)術(shù)道德”“科研誠(chéng)信”并成為相當(dāng)凸顯的科研規(guī)范話語(yǔ)的當(dāng)下，有必要將其進(jìn)一步歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”?！皩W(xué)術(shù)倫理”這一話語(yǔ)不僅具有中國(guó)特色，而且還具有很強(qiáng)的滲透性和規(guī)約力，理應(yīng)作為科研規(guī)范體系中一個(gè)最具主導(dǎo)性的話語(yǔ)，甚至還有必要設(shè)立專門的“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”來(lái)予以系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：科研規(guī)范；話語(yǔ)體系；科技倫理；學(xué)術(shù)倫理；學(xué)術(shù)倫理學(xué)

科研規(guī)范是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)有序、健康發(fā)展的重要保障。在2022年10月召開的黨的二十大報(bào)告中，提出我國(guó)要“加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在百年未有之大變局和國(guó)內(nèi)高質(zhì)量發(fā)展背景下作出的重大戰(zhàn)略決策和發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)外環(huán)境倒逼的必然邏輯以及科技發(fā)展的演進(jìn)邏輯，也由此給科研規(guī)范體系建設(shè)提出了新的、更高、更急迫的要求。從研究者的角度來(lái)看，包括科研規(guī)范體系建設(shè)在內(nèi)的任何一個(gè)主題以及相關(guān)概念、理論、操作框架的建立和論證，無(wú)不都是從話語(yǔ)的建構(gòu)作為起始的。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)高水平的科技自立自強(qiáng)，做到科技發(fā)展上的以我為主，在科研規(guī)范話語(yǔ)的建構(gòu)上也要做到以我為主，即實(shí)現(xiàn)科研規(guī)范話語(yǔ)的本土化建構(gòu)。基于此，本文就從科研規(guī)范體系中的話語(yǔ)著手，簡(jiǎn)要地談一談新時(shí)代背景下科研規(guī)范話語(yǔ)的本土化建構(gòu)問題。

從“學(xué)術(shù)規(guī)范”到“科技倫理”：科研規(guī)范話語(yǔ)的流變

作為一種建構(gòu)科研生活世界的社會(huì)實(shí)踐手段，科研規(guī)范話語(yǔ)具有塑造或建構(gòu)科研秩序的巨大影響力，它們能通過言語(yǔ)、文字片段、語(yǔ)言互動(dòng)、情境渲染等方式，產(chǎn)生備受關(guān)注的、不斷被強(qiáng)化的議題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)科研的“軟治理”。但是，與其他類別的話語(yǔ)一樣，學(xué)術(shù)規(guī)范話語(yǔ)也不是一個(gè)穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)，而是隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化以及特定歷史事件的發(fā)生，處于動(dòng)態(tài)的流變之中。

在中國(guó)，科研規(guī)范話語(yǔ)長(zhǎng)期都處在學(xué)術(shù)圈這個(gè)相對(duì)狹窄且密閉的空間內(nèi)，只被少數(shù)利益相關(guān)者關(guān)注和使用，所以也難以稱得上真正的“話語(yǔ)”，其在社會(huì)層面的浮現(xiàn)和擴(kuò)展，是從2002年北京某名校兩位教授學(xué)術(shù)剽竊事件、2006年上海某名校陳某的學(xué)術(shù)造假和詐騙事件被媒體曝光并引起大眾熱議后開始的。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)規(guī)范話語(yǔ)大都以“學(xué)術(shù)不端”“學(xué)術(shù)腐敗”等這種負(fù)面的、反向的形式出現(xiàn)。后來(lái)，隨著國(guó)際交流以及國(guó)家權(quán)力的介入，科研規(guī)范話語(yǔ)才在不斷豐富、校正的過程中發(fā)生了流變。

第一，移植國(guó)外的話語(yǔ)。這也很正常，如參與、問責(zé)、多元共治等這些政治學(xué)、管理學(xué)文獻(xiàn)中頻頻出現(xiàn)的話語(yǔ)幾乎都是西方的“舶來(lái)品”。在科研規(guī)范話語(yǔ)方面，我國(guó)科研界和高教界使用最多、最頻繁的就是“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”，即從事科研工作的人士要“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”，如抄襲、剽竊等行為都是不符合學(xué)術(shù)誠(chéng)信的，都要予以禁止的并給以懲罰的。“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”來(lái)自國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“Academic Integrity”的翻譯；但由于中西方語(yǔ)境的不同，“Academic Integrity”所指的“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”與我們所理解的“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”并不同。例如：“Academic”在西方一般是指大學(xué)課程學(xué)習(xí)及其學(xué)分獲得等一系列相關(guān)活動(dòng)，大學(xué)生考試作弊就被認(rèn)為是違背“Academic Integrity”的行為。至于科研活動(dòng)，則用“Research”一詞。再如：“Integrity”含義是“整體”或“完全”，用于描述人的品質(zhì)時(shí)，則與真理、公正、正直、誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)相關(guān)，并不等同于誠(chéng)信。

第二，采用體制性的話語(yǔ)。體制性話語(yǔ)具中國(guó)特色，一般包括書面的行政詞匯、政策文件等。在科研規(guī)范話語(yǔ)方面，起先是2004年教育部發(fā)布了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一部《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，也由此使“學(xué)術(shù)規(guī)范”成了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)頻次最高的科研規(guī)范話語(yǔ)，大量以“學(xué)術(shù)規(guī)范”為關(guān)鍵詞的專著、讀本、論文也在那個(gè)時(shí)候紛紛出現(xiàn)。2006年，教育部發(fā)布了《關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見》，又使“學(xué)術(shù)道德”成了隨后十余年頻繁出現(xiàn)的科研規(guī)范話語(yǔ)。2018年，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科研誠(chéng)信建設(shè)的若干意見》以及教育部、科技部、中國(guó)科學(xué)院等部門隨后頒布的相關(guān)政策文件，又使“科研誠(chéng)信”開始取代“學(xué)術(shù)道德”，而成了近幾年最常用的科研規(guī)范話語(yǔ)。后來(lái)，針對(duì)新冠肺炎疫情期間出現(xiàn)的“偽科學(xué)”“濫科學(xué)”等有違科研安全的現(xiàn)象，2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出“健全科技倫理治理體制”，又使“科技倫理”“科研倫理”成為眼下最常用的科研規(guī)范話語(yǔ)。

縱觀近些年來(lái)我國(guó)科研界、高教界使用的不同稱呼、標(biāo)識(shí)的科研規(guī)范話語(yǔ)，前后不下二十多種，雖然豐富了科研規(guī)范話語(yǔ)體系，但卻難掩其存在的困惑和問題。就第一種路徑來(lái)講，雖能通過簡(jiǎn)單移植而迅速與國(guó)際接軌，便于國(guó)際學(xué)術(shù)交流和對(duì)話，但往往由于使用西方流行的概念、理論和方法來(lái)討論中國(guó)的現(xiàn)實(shí)科研問題，而使中國(guó)在科研規(guī)范研究領(lǐng)域的理論建構(gòu)方面失語(yǔ)，也就難以針對(duì)現(xiàn)實(shí)性問題的解決形成深刻的洞見；至于第二種路徑，雖總能引發(fā)一波科研規(guī)范領(lǐng)域的研究熱潮，但其中的“歷史起落”卻十分明顯，而且這種熱點(diǎn)追逐式的研究，往往會(huì)隨著政策環(huán)境的變化而難以深入和延續(xù)。

更讓人困惑的是，以上兩種路徑帶來(lái)的科研規(guī)范話語(yǔ)，往往都是零散的、易變的，缺乏一致性、持續(xù)性和統(tǒng)一性，這不僅使科研規(guī)范領(lǐng)域始終缺少容易辨識(shí)的主導(dǎo)性話語(yǔ)標(biāo)識(shí)，同時(shí)還會(huì)造成相關(guān)研究由于原創(chuàng)性不足、針對(duì)性不強(qiáng)而出現(xiàn)研究“離散化”“空心化”問題。對(duì)此，筆者主張?jiān)诮?gòu)科研規(guī)范話語(yǔ)時(shí)，在批判性地吸收西方先進(jìn)理論和方法的同時(shí)，還必須充分挖掘和利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，深入結(jié)合中國(guó)科研改革與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，向本土語(yǔ)境轉(zhuǎn)移，即走話語(yǔ)的本土化建構(gòu)之路。

歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”：科研規(guī)范話語(yǔ)的本土化建構(gòu)

筆者認(rèn)為，要講好中國(guó)的科研故事，努力將中國(guó)科研實(shí)踐的圖景真實(shí)而生動(dòng)地勾勒出來(lái)，并使其融入世界知識(shí)體系，其中必要且基礎(chǔ)的一環(huán)，就是將以往出現(xiàn)和使用的“學(xué)術(shù)不端”“學(xué)術(shù)規(guī)范”“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”“科研誠(chéng)信”“科技倫理”“科研倫理”等具有不同意義側(cè)重的科研規(guī)范話語(yǔ)進(jìn)行再選擇、再借鑒、再轉(zhuǎn)換，最終歸結(jié)到一個(gè)統(tǒng)合性的話語(yǔ)當(dāng)中。在筆者看來(lái)，能擔(dān)當(dāng)這一重任的，就是“學(xué)術(shù)倫理”。

“學(xué)術(shù)倫理”并不是一個(gè)新的詞匯。早在清代乾嘉時(shí)期就有學(xué)者將學(xué)術(shù)上存在“侵占他人科研成果”“攀附權(quán)貴”等行為斥為學(xué)術(shù)“倫理上的缺陷”帶來(lái)的惡果[1]。21世紀(jì)剛開始的幾年，一些學(xué)者（如楊玉圣[2]、楊學(xué)功[3]等）針對(duì)國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)不端問題提到“學(xué)術(shù)倫理”并試圖對(duì)這一概念做出解釋。筆者2010年的博士學(xué)位論文也是以“學(xué)術(shù)倫理”為題的，同時(shí)還圍繞“學(xué)術(shù)倫理”發(fā)表了一系列文章。但是，在“學(xué)術(shù)道德”“科研誠(chéng)信”等這些強(qiáng)勢(shì)的體制性話語(yǔ)和外來(lái)話語(yǔ)的面前，“學(xué)術(shù)倫理”太羸弱了，慢慢地也就無(wú)人再提及。不過，讓人興奮的是，自2019年開始尤其是2022年國(guó)家印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》等系列政策文件，都無(wú)不在強(qiáng)調(diào)“倫理”之于科研的重要性，這不僅會(huì)使“科技倫理”“科研倫理”成為時(shí)下凸顯的科研規(guī)范話語(yǔ)，而且也使其最終歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”帶來(lái)了難得的歷史性契機(jī)。

然而，要將科研規(guī)范話語(yǔ)歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”，首先需要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源中準(zhǔn)確把握“學(xué)術(shù)”一詞的意涵，而不能受西方解讀的限制。中國(guó)近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊谡撌觥昂螢閷W(xué)術(shù)”時(shí)，指出：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明真理也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也?！盵4]他把“學(xué)術(shù)”理解為“科學(xué)真理”和“技術(shù)應(yīng)用”兩個(gè)層次，表明“學(xué)術(shù)”既包括理論研究，也包括應(yīng)用研究，這為后來(lái)中國(guó)學(xué)界所長(zhǎng)期遵從。但不知什么時(shí)候，在我們的話語(yǔ)習(xí)慣中，“學(xué)術(shù)”變成了僅指理論研究或人文社科研究，自然科學(xué)研究及其應(yīng)用領(lǐng)域的研究則表述為“科研”或“科技”。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)與科研、科技并非兩分或三分，都是可以統(tǒng)一于“學(xué)術(shù)”的，都可以歸結(jié)為“高深知識(shí)的生產(chǎn)及其交流、傳播、評(píng)價(jià)和應(yīng)用過程”。明確了這一點(diǎn)，接下來(lái)就可以對(duì)“學(xué)術(shù)倫理”這一話語(yǔ)做一個(gè)初步的解讀：一是從范圍上看，“學(xué)術(shù)倫理”既是人文社科領(lǐng)域中的倫理，也是自然科學(xué)領(lǐng)域的倫理；既是科研的內(nèi)在倫理，即科研成果在生產(chǎn)過程中需要遵循的倫理（相當(dāng)于“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”和“科研誠(chéng)信”），也是科研的外在倫理，即科研成果在應(yīng)用過程中需要遵循的倫理（等同于“科技倫理”）。二是從層次上看，學(xué)術(shù)倫理既可表述為一種崇高的學(xué)術(shù)志向和追求，也可解讀為科研人員必須力避的學(xué)術(shù)“雷區(qū)”。三是從制度上看，“學(xué)術(shù)倫理”既可表述為一系列符合學(xué)術(shù)倫理要求的法律、制度和規(guī)范的總合，也是科研人員需要遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。四是從主體上看，學(xué)術(shù)倫理既是科研共同體的集體規(guī)約，也是科研人員個(gè)人的一種內(nèi)在品質(zhì)，如講“某學(xué)者的學(xué)術(shù)倫理意識(shí)強(qiáng)”。

以上表明，“學(xué)術(shù)倫理”具有很強(qiáng)的解釋力，能統(tǒng)合目前出現(xiàn)的所有科研規(guī)范話語(yǔ)。筆者還就此認(rèn)為，使用“學(xué)術(shù)倫理”這一話語(yǔ)，而不是“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)規(guī)范”“科研誠(chéng)信”等話語(yǔ)，就在于“倫理”對(duì)中國(guó)人特有而不能被替代的意涵和效用。那就是，凡事能上升到倫理層面，就會(huì)觸發(fā)人自我意識(shí)中的“羞恥心”和“敬畏心”，從而達(dá)到在科研治理實(shí)踐中人們所希望的“他律”與“自律”的良性互動(dòng)[5]。目前，從醫(yī)學(xué)界力主的“醫(yī)學(xué)倫理”到“生命倫理”，從產(chǎn)業(yè)界關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)倫理”到“商業(yè)倫理”……倫理問題的觸角已經(jīng)延伸到社會(huì)的各個(gè)層面。學(xué)術(shù)倫理作為科研活動(dòng)中的倫理，必將在人們關(guān)注國(guó)家科技發(fā)展尤其是在科技自立自強(qiáng)的國(guó)家戰(zhàn)略背景下引起廣泛關(guān)注和重視，也必將成為具有中國(guó)本土特色的、主導(dǎo)性的科研規(guī)范話語(yǔ)。

呼喚建立“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”

在科研活動(dòng)中，作為科研規(guī)范話語(yǔ)，學(xué)術(shù)倫理具有無(wú)處不在的滲透性和規(guī)約力，既是“一只看不見的手”，表現(xiàn)為信仰、價(jià)值導(dǎo)向、道德規(guī)范、文化氛圍等，同時(shí)也是“一只看得見的手”，表現(xiàn)為法律、制度、行為規(guī)范等。為此，就有必要對(duì)學(xué)術(shù)倫理進(jìn)行專門且系統(tǒng)的研究，這不僅是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的需要，而且在實(shí)踐上也是關(guān)涉中國(guó)教育、人才、科技事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。筆者還就此認(rèn)為，圍繞“學(xué)術(shù)倫理”的研究已經(jīng)具備了成為一門學(xué)科的特點(diǎn)，擁有自己特有的研究對(duì)象和范圍，具有不同于行政倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本原則、范疇和問題。在此，筆者呼吁建立“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”，以此為平臺(tái)研究學(xué)術(shù)倫理學(xué)，探討學(xué)術(shù)倫理學(xué)的基本概念系統(tǒng)、方法與內(nèi)容系統(tǒng)、實(shí)踐運(yùn)用系統(tǒng)等，進(jìn)而建構(gòu)起有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)倫理學(xué)，這是時(shí)代的要求，也是科研發(fā)展的需要。

本文系基金項(xiàng)目：河南省教育科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)課題“科技自立自強(qiáng)背景下河南高校創(chuàng)新體系建設(shè)研究”（課題編號(hào)：2022JKZB02）研究成果

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[責(zé)任編輯：于 洋]