周 怡

六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237000

縱覽莎士比亞戲劇史，莎劇發(fā)軔于文藝復(fù)興時(shí)期，以《亨利四世》《威尼斯商人》為代表的早期歷史劇和喜劇，延至以《哈姆雷特》為典范的中期悲劇作品，最后以《暴風(fēng)雨》為代表的晚期傳奇劇，無(wú)不沁入文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)有的人文情感及藝術(shù)理念。莎劇蘊(yùn)含著其對(duì)人生、人性及社會(huì)的思考，彰顯出新時(shí)代的精神，其中的人文主義思想之光熠熠生輝。

一、莎士比亞人文主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家之一，他的戲劇作品對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲起至重要的思想解放作用。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是指14—16 世紀(jì)繁榮興盛于羅馬、希臘時(shí)代的古典文化在歐洲封建教會(huì)統(tǒng)治下的“黑暗時(shí)代”日漸蕭條衰落，經(jīng)歷了中世紀(jì)漫長(zhǎng)的混沌陰晦時(shí)期以后，由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的一場(chǎng)以復(fù)興希臘和羅馬的古典文化為名，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化，倡導(dǎo)人文主義精神的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想文化運(yùn)動(dòng)。人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想，秉持“天賦人權(quán)、自由平等”的理念,以“科學(xué)和理性”為主要形式，以堅(jiān)持“人本位”，反對(duì)“神本位”為主要內(nèi)容，竭力頌揚(yáng)人文主義精神，篤志不倦地為人的精神世界開(kāi)疆拓土，對(duì)近代歐洲文藝作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中蘊(yùn)含的人文主義精神，無(wú)論是在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，還是在當(dāng)今世界對(duì)于個(gè)人的人格塑造、精神成長(zhǎng)還是社會(huì)精神文明建設(shè)都具有積極的進(jìn)步意義。

人文主義有狹義和廣義之分。前者是指文藝復(fù)興時(shí)期堅(jiān)持以人為本，反對(duì)以神為本的一種文化思潮，其主旨思想聚焦于“人”，強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，是以人與自然的世俗文化為研究對(duì)象，反對(duì)以神為中心的宗教神學(xué)；關(guān)注人的塵世需求，排斥封建宗教的來(lái)世觀念和禁欲主義；宣揚(yáng)以人為中心的人本主義，亦可被視為人道主義的雛形。后者將其精神思想視作歐洲社會(huì)中一種先進(jìn)的文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)在人權(quán)、哲學(xué)、文學(xué)、教育、藝術(shù)等人文學(xué)科發(fā)起的以提倡尊重人性、倡導(dǎo)寬容的世俗文化，反對(duì)冷傲的教義文化，重視在建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)等自然學(xué)科方面追求科學(xué)真理，反對(duì)宗教神秘主義一統(tǒng)天下。

二、莎士比亞前期劇作的人文主義精神

作為“時(shí)代的靈魂”，深受文藝復(fù)興思潮影響的英國(guó)戲劇之父——莎士比亞，通過(guò)各類(lèi)體裁的劇作將自己的人文主義精神和思想展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了他對(duì)人文主義精神中“幸福生活”與“道德宿命”的多元理解。

莎劇創(chuàng)作前期主要指莎士比亞于1590—1600年創(chuàng)作的戲?。? 部歷史劇，10 部喜劇和2 部悲劇）。莎劇故事通常改編自羅馬、希臘的戲劇腳本。莎士比亞對(duì)源流素材進(jìn)行了莎氏風(fēng)格的重新編創(chuàng)，尤其是大量枯燥乏味的對(duì)白部分，莎士比亞不僅使用白體詩(shī)（無(wú)韻的五步抑揚(yáng)格）或韻文來(lái)詩(shī)化語(yǔ)言增加了對(duì)白的韻律感，還使用了平白直接的口語(yǔ)化散文體臺(tái)詞，使對(duì)白更加通俗易懂。因此，經(jīng)過(guò)改編后的莎劇可謂是雅俗共賞，受到了社會(huì)各界歡迎，在歐洲社會(huì)得以廣泛地流傳。

莎士比亞早期劇作的對(duì)白總是洋溢著對(duì)真善美的誠(chéng)摯追求和熱情謳歌，散發(fā)出濃郁的詩(shī)意及人文意蘊(yùn)。作為該時(shí)期唯一的一部悲劇，《羅密歐與朱麗葉》亦不例外，其思想主旨依然是對(duì)真摯友誼、堅(jiān)貞愛(ài)情和婚姻自由等人文主義理想中的良好品德的“頌歌”和真善美的“禮贊”。戲劇講述了凱普萊特與蒙太古兩大家族的子女超越家族世仇誠(chéng)摯相愛(ài)，為愛(ài)抗?fàn)?、雙雙殉情，雙方家族透過(guò)兒女的愛(ài)情悲歌對(duì)自己封建的思想進(jìn)行了反思，冰釋前嫌、握手言和的故事。

《羅密歐與朱麗葉》中，莎士比亞通過(guò)子女的愛(ài)情理想與家長(zhǎng)的陳舊思想的尖銳矛盾制造了系列戲劇沖突，將本劇推向高潮——戲劇主人公羅密歐與朱麗葉以生命為代價(jià)，為愛(ài)情演繹了一首千古絕唱。藝術(shù)手法上，莎士比亞采用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，一方面，采用浪漫主義手法，將男女主人公為追求愛(ài)情自由和幸福生活而勇敢斗爭(zhēng)的故事描繪得如歌如泣，激起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴；另一方面，莎士比亞對(duì)人文主義與封建勢(shì)力的力量懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，與根深蒂固的封建勢(shì)力相比，人文主義勢(shì)微力弱。所以，莎士比亞通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義手法勾畫(huà)的雙雙殉情的悲劇情節(jié)，是莎士比亞的人文主義理想的行動(dòng)表達(dá)。簡(jiǎn)言之，羅朱愛(ài)情如泣血玫瑰綻放的人文之光征服了人性的幽暗，生命消逝的震撼使封建家長(zhǎng)的人性得以洗禮升華，表達(dá)了人文主義者的愛(ài)情樂(lè)觀主義精神。而在《威尼斯商人》中，莎士比亞以“簽約割肉”“戀愛(ài)私奔”和“鮑西亞選親”為三個(gè)平行線索，圍繞愛(ài)情、友誼、平等及博愛(ài)等人文主義主題，講述了資產(chǎn)階級(jí)新人以人道主義準(zhǔn)則和法律為武器，與高利貸者之間斗智斗勇，以理性和人性戰(zhàn)勝了邪惡和非人性的故事。該劇反映了新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義道德要求，與舊式社會(huì)高利貸者利己主義行為準(zhǔn)則之間的矛盾與沖突，充分表達(dá)了莎士比亞懲惡揚(yáng)善的人文主義理想，及其對(duì)資本主義社會(huì)中宗教、法律、金錢(qián)等問(wèn)題的人文主義思考。作品結(jié)構(gòu)清晰、高潮迭起、人物性格鮮明，雖有悲劇元素，但喜劇氛圍及色彩更為濃厚。因此，該劇應(yīng)該屬于悲喜劇，它是莎劇由喜劇向悲劇過(guò)渡的關(guān)鍵作品，充分體現(xiàn)了莎士比亞歌頌人類(lèi)美好品格和強(qiáng)調(diào)追求幸福生活的人文主義理想。

三、莎士比亞中期劇作的人文主義精神

政治與文學(xué)相互交錯(cuò)、互為影響，而非并行不悖的。政治既需要文學(xué)支持，又不能任其自流，文學(xué)是政治狀況的反映，不可能游離于政治之外的。1603 年伊麗莎白時(shí)代結(jié)束，詹姆士一世的政治統(tǒng)治殘暴昏庸，社會(huì)矛盾加劇，政治經(jīng)濟(jì)衰退。在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，莎士比亞的人文主義理想日益幻滅，創(chuàng)作風(fēng)格也由詼諧樂(lè)觀變?yōu)橐钟魬崙?。莎士比亞在該時(shí)期創(chuàng)作了很多發(fā)人深省、振聾發(fā)聵的經(jīng)典悲劇，其中《哈姆雷特》最為杰出，是其戲劇文學(xué)造詣的最高峰?！豆防滋亍分v述了王子為父復(fù)仇的故事。雖然哈姆雷特貴為王子，但他卻具有普通人的特質(zhì)，內(nèi)心迷茫彷徨卻又矛盾重重，他渴望報(bào)仇但又拒絕報(bào)仇，他理性而感傷，憂郁而睿智。在看到父親的亡魂后，他第一時(shí)間不是燃起復(fù)仇的怒火，而是懷疑亡魂的身份。當(dāng)確定父親被害后，他又通過(guò)“戲中戲”的方式，試探眼前的“國(guó)王”是不是殘害父親的真兇。直到真相大白，他才開(kāi)始他的復(fù)仇之旅。哈姆雷特是在封建王室成長(zhǎng)起來(lái)的典型的人文主義者，其本身就是一個(gè)矛盾的綜合體，他有復(fù)仇的熱血，卻又作繭自縛于自我懷疑和愚鈍固執(zhí)，牢牢地困囿于人心丑陋、社會(huì)黑暗和人文主義理想的矛盾深淵。隨著劇情的演變，劇中關(guān)于生與死的思考將哈姆雷特復(fù)雜的內(nèi)心矛盾外化為人文主義理想與封建黑暗勢(shì)力的哲學(xué)矛盾和社會(huì)沖突。植根于其內(nèi)心深處和社會(huì)階層的矛盾與沖突使哈姆雷特注定無(wú)法擺脫復(fù)仇犧牲品的悲劇命運(yùn)。

哈姆雷特具有人文主義精神的意蘊(yùn)，他注重人的自由、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，他是理性的、科學(xué)的個(gè)體，但因?yàn)閺乃錾强唐鹁蜕钌罾釉谏砩系姆饨ㄋ枷胗『?，使他缺乏反?duì)封建思想的堅(jiān)定決心，這也恰恰是他悲劇的根源。在復(fù)仇的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了他的人文主義特征的理性與善良，但在追求親情、友情及愛(ài)情時(shí)，哈姆雷特彷徨又迷茫，遲疑又固執(zhí)，無(wú)法擺脫優(yōu)柔寡斷的“桎梏”，以致錯(cuò)失報(bào)仇良機(jī)，最終引發(fā)悲劇。從人文精神的角度出發(fā)，莎士比亞通過(guò)哈姆雷特這一人物塑造暴露了人文主義者的局限性，是封建迂腐思想的根深蒂固的深刻揭示，它左右了人的行為、決定了人的命運(yùn)，進(jìn)而制約了幸福社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。作為莎士比亞文學(xué)藝術(shù)的巔峰之作，《哈姆雷特》以王子之死頌揚(yáng)了人性的尊嚴(yán)，奏響了反封建的前奏。但也指出了人文主義者在構(gòu)建幸福社會(huì)中的“問(wèn)題”，即不能將希望寄托于別人，不能寄托于英明的君主。該劇一邊呼吁人們?cè)谡材肥繄?zhí)政的背景下，不要遲疑、不要對(duì)封建思想殘留絲毫幻想，要敢于站出來(lái)與假丑惡進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)，影射了莎士比亞對(duì)詹姆士執(zhí)政的反對(duì)態(tài)度；一邊借助哈姆雷特的悲劇命運(yùn)，將莎士比亞的人文主義理想與難以沖破黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈表達(dá)得淋漓盡致。而在《奧賽羅》中，莎士比亞通過(guò)描寫(xiě)奧賽羅因小人的謠言沉溺于嫉妒與猜忌的情緒中，最終殺死妻子的情節(jié)，講述了一個(gè)高尚的靈魂被惡意與懷疑所腐蝕的故事，展現(xiàn)了人文主義的悲觀前景，強(qiáng)調(diào)懷疑和嫉恨是“人”獲得高尚品德的最大天敵。

四、莎士比亞晚期劇作的人文主義精神

莎士比亞晚期的戲劇主要以悲喜劇或傳奇劇為主，與其年輕時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格迥然不同。其中很多作品都帶有魔幻主義色彩，表達(dá)了莎士比亞對(duì)烏托邦社會(huì)及道德感化的絕望。如果說(shuō)《哈姆雷特》《奧賽羅》是莎士比亞對(duì)人文主義精神的審視，是對(duì)實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)的手段的思考，那么他晚期的作品則充滿了絕望和無(wú)奈。以《暴風(fēng)雨》為例，莎士比亞描寫(xiě)了一個(gè)惡貫滿盈的人在孤島上被道德“折服”，從而浪子回頭的過(guò)程。即米蘭伯爵被弟弟篡權(quán)奪位后，獨(dú)自帶著女兒逃到荒島，他多次使用魔法統(tǒng)治小島、制造暴風(fēng)雨，嫁女給王子，最后以米蘭伯爵恢復(fù)爵位、寬恕敵人、返回家園的大團(tuán)圓為結(jié)局的喜劇。該作品的主題是“和解”與“接納”，莎士比亞借用貢柴羅之口描繪了一個(gè)沒(méi)有貧窮、沒(méi)有富有、沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有官職的烏托邦社會(huì)，又運(yùn)用夸張的對(duì)白和情節(jié)來(lái)諷刺所謂的烏托邦社會(huì)，暗示了莎士比亞對(duì)烏托邦社會(huì)的絕望。此外，劇中真正實(shí)現(xiàn)“理想”的手段不是道德感化，而是魔法。虛無(wú)縹緲的魔法則體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)道德感化手段的質(zhì)疑，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)烏托邦社會(huì)的手段的絕望。毋庸置疑，莎士比亞依舊是個(gè)人文主義者，依舊贊頌真善美，依舊對(duì)美好生活抱有希望，但這種希望只能是寄托于魔法。在晚期的其他作品中，莎士比亞依舊采用魔幻的手法來(lái)表達(dá)自己“無(wú)望”中的“希望”，表達(dá)自己對(duì)“人文主義精神”的“執(zhí)著”。例如《冬天的故事》，講述了專(zhuān)制的國(guó)王懷疑自己的女兒是私生子，將其拋棄。妻子郁郁而終，國(guó)王因此充滿了悔恨，結(jié)局卻是被牧羊人收養(yǎng)的女兒長(zhǎng)大后歷經(jīng)波折又回到了國(guó)王身邊，假死王后復(fù)活，最后骨肉團(tuán)聚的故事。從情節(jié)鋪陳出發(fā)，《冬天的故事》雖然融入了莎士比亞的追求女性解放、倡導(dǎo)兩性和諧的人文主義情懷，但離奇的情節(jié)卻暗示了新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義理想如海市蜃樓般不切實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

莎劇及其蘊(yùn)涵的人文主義精神隨著政權(quán)更迭和社會(huì)矛盾日益尖銳而相異。從早期代表人文主義理想的歷史劇和喜劇，歷經(jīng)中期人文主義理想與現(xiàn)實(shí)沖突的重挫下對(duì)人文主義深刻探討的悲（喜）劇，直至晚期運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將人文主義理想寄托于魔法的傳奇劇，表現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義理想從憧憬、到懷疑、再到無(wú)望，也從側(cè)面反映了文藝復(fù)興的發(fā)展歷程：即從積極的社會(huì)思潮逐漸發(fā)展為日漸奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，致使人文主義精神成為“虛談”。莎士比亞雖具有人文主義者的局限性，但毫不影響莎劇對(duì)世界文學(xué)人文傳承和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。