孫溫平

(北京政法職業(yè)學(xué)院 北京市 102628)

教育改造是監(jiān)獄管理的核心工作之一。近年來(lái)，北京監(jiān)獄系統(tǒng)緊跟時(shí)代趨勢(shì)，不斷轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新方法，提升罪犯教育改造質(zhì)量。在探索對(duì)罪犯進(jìn)行教育改造的路徑中，北京監(jiān)獄以傳統(tǒng)文化為載體的體驗(yàn)式教育，特別是創(chuàng)新性教育路徑——內(nèi)視觀想改造項(xiàng)目，是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的創(chuàng)新。這個(gè)項(xiàng)目通過(guò)科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化操作，在罪犯教育改造工作中取得了良好成效。

一、運(yùn)用傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教育改造罪犯的價(jià)值意蘊(yùn)

依據(jù)《中華人民共和國(guó)監(jiān)獄法》的規(guī)定，預(yù)防和減少犯罪，是監(jiān)獄承擔(dān)的法定職責(zé)。而為社會(huì)回送守法公民、降低重新犯罪率，關(guān)鍵在于對(duì)罪犯的教育改造。2003年司法部頒布的《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》第3條規(guī)定：“監(jiān)獄教育改造工作的任務(wù)，是通過(guò)各種有效的途徑和方法，教育罪犯認(rèn)罪悔罪，自覺(jué)接受改造，增強(qiáng)法律意識(shí)和道德素養(yǎng)，掌握一定的文化知識(shí)和勞動(dòng)技能，將其改造成為守法公民?！薄?〕中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，監(jiān)獄系統(tǒng)在罪犯改造方面取得了舉世矚目的成效，改造了包括日本戰(zhàn)犯、國(guó)民黨軍警憲特、偽滿洲國(guó)皇帝等大批罪犯，被譽(yù)為“震撼世界的奇跡”。在使用的多種有效途徑和手段中，傳統(tǒng)文化教育作為具有典型中國(guó)特色、效果較好的一種，始終發(fā)揮著重要作用。

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集而成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是一個(gè)民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”〔2〕。中國(guó)必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，并要求把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、同人民群眾的共同價(jià)值觀念相融通，賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色。同時(shí)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上引用《諫太宗十思疏》中的“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”〔3〕。

監(jiān)獄對(duì)罪犯開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，既是對(duì)罪犯思想的洗禮、對(duì)罪犯價(jià)值觀念和行為習(xí)慣的重塑，也是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有力舉措，在將罪犯改造成守法公民方面發(fā)揮著不可替代的作用。中國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)一直十分重視傳統(tǒng)文化教育，不僅在罪犯掃盲教育、學(xué)歷教育中普及傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)罪犯學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞和歷史故事，讓罪犯在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到文化滋養(yǎng)，同時(shí)積極通過(guò)興趣小組、集體活動(dòng)、情景劇等形式，將書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入獄內(nèi)，陶冶罪犯情操，豐富服刑生活，營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)罪犯改造，取得了良好的成效。

新時(shí)代背景下，教育理念不斷變革，教育方法層出不窮。其中，體驗(yàn)式教育作為一種全新的教育形式，得到了廣泛推廣和應(yīng)用。體驗(yàn)式教育，源自庫(kù)爾特·漢恩的外展培訓(xùn)學(xué)校，最初是通過(guò)野外訓(xùn)練提升學(xué)員的生存和人際能力，能夠改善人格和心理素質(zhì)，讓學(xué)員在實(shí)際生活中體驗(yàn)、感悟、反思，通過(guò)自己親歷的體會(huì)，以?xún)?nèi)化的方式習(xí)得，形成道德意識(shí)和意志品質(zhì)。體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)在于，注重觀念導(dǎo)向和行動(dòng)導(dǎo)向相結(jié)合、學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合、理性與情感相結(jié)合〔4〕。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，參與者是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)者的作用被大大弱化，更多是作為輔助者、引導(dǎo)者出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)“我講你聽(tīng)”的模式，避免了學(xué)員在學(xué)習(xí)中主動(dòng)性不強(qiáng)和思考性不足的問(wèn)題，在更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升其理解深度，減少其學(xué)習(xí)阻抗，提高其獲得知識(shí)的質(zhì)量，從而提升其學(xué)習(xí)效果。

二、創(chuàng)新性教育路徑——內(nèi)視觀想在監(jiān)獄的實(shí)踐

內(nèi)視觀想經(jīng)過(guò)理論界和監(jiān)獄實(shí)務(wù)界的改造，成為一種改造項(xiàng)目。改造項(xiàng)目又稱(chēng)矯正項(xiàng)目、矯治項(xiàng)目，是監(jiān)獄系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)用來(lái)實(shí)現(xiàn)罪犯某個(gè)具體矯正目標(biāo)的系統(tǒng)化、程序化、規(guī)范化、可操作的干預(yù)措施或課程〔5〕。改造項(xiàng)目以循證矯正理念為基礎(chǔ)，備有詳細(xì)的操作流程和標(biāo)準(zhǔn)化的操作手冊(cè)，具有科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化的特點(diǎn)，自20世紀(jì)在國(guó)外監(jiān)獄系統(tǒng)得到廣泛應(yīng)用、21世紀(jì)被引入國(guó)內(nèi)監(jiān)獄以來(lái)，至今已經(jīng)得到廣泛實(shí)踐。內(nèi)視觀想作為結(jié)合傳統(tǒng)文化的改造項(xiàng)目，以體驗(yàn)式教育的方式，引導(dǎo)罪犯結(jié)合文化經(jīng)典，反思自身實(shí)際，主動(dòng)棄惡揚(yáng)善，是改造項(xiàng)目中的典型代表。

(一)內(nèi)視觀想的含義

內(nèi)視觀想也稱(chēng)“觀察自我法”或“洞察自我法”，是以傳統(tǒng)文化為載體、以體驗(yàn)式教育為形式的一種教育范式。內(nèi)視觀想，即為了解自己、凝視內(nèi)心的自我。內(nèi)視觀想的開(kāi)展，是在導(dǎo)引師的指導(dǎo)下，以7天為一個(gè)周期，要求參與者在獨(dú)立密閉的空間內(nèi)對(duì)自己過(guò)往經(jīng)歷進(jìn)行系統(tǒng)的回憶和反思，在細(xì)致回顧人生的過(guò)程中獲得對(duì)自己的心理、性格、人際等多方面的洞察，經(jīng)由這種深入的自我觀察，進(jìn)而調(diào)整心境，喚起“省”與“悟”的念頭，最終以自覺(jué)的意識(shí)來(lái)凈化內(nèi)心。

(二)內(nèi)視觀想的典型特點(diǎn)

1.內(nèi)視觀想是傳統(tǒng)文化的形式化表現(xiàn)

內(nèi)視觀想的思想核心是傳統(tǒng)文化中的孔孟心法，是“盡心知性”“慎獨(dú)”“靜思”等本土思想的集中體現(xiàn)，其中的三句話最能體現(xiàn)其思想核心和操作流程。一是“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)強(qiáng)調(diào)的是人要善于反省，要“盡己(忠)”“以實(shí)(信)”“踐行(習(xí))”。二是“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！?《孟子·盡心上》)強(qiáng)調(diào)“盡心”“知性”。三是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?《大學(xué)》)強(qiáng)調(diào)“修己”“至善”。

內(nèi)視觀想能夠?qū)⑸鲜鑫幕枷胪ㄟ^(guò)具體的操作方法進(jìn)行呈現(xiàn)并達(dá)到效果。其在形式上持續(xù)時(shí)間為7天，其間參與者完全與外界隔離，不能與導(dǎo)引師之外的任何人進(jìn)行言語(yǔ)、眼神和手勢(shì)的交流，除去洗漱、如廁外，其余時(shí)間都要在屏風(fēng)內(nèi)靜坐回顧，即使吃飯睡覺(jué)也在屏風(fēng)內(nèi)進(jìn)行。導(dǎo)引師每隔一段時(shí)間會(huì)對(duì)參與者進(jìn)行回顧內(nèi)容的詢(xún)問(wèn)，并對(duì)下一階段的回顧進(jìn)行布置。內(nèi)視觀想具有標(biāo)準(zhǔn)化的操作手冊(cè)，在流程上一般分為開(kāi)場(chǎng)、經(jīng)由主要養(yǎng)育者的回顧、養(yǎng)育費(fèi)的計(jì)算、經(jīng)由兄弟姐妹的回顧、經(jīng)由愛(ài)人的回顧、經(jīng)由子女的回顧、自我審視24條、經(jīng)由母親的二次回顧、經(jīng)由周?chē)说幕仡?、集體內(nèi)視觀想和集體討論等環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)在具體操作步驟和指導(dǎo)語(yǔ)上均有嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)的操作步驟。在每一個(gè)時(shí)間段中，參與者需要對(duì)于特定的人和內(nèi)容進(jìn)行回顧，回顧一般圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)——“他/她為我做過(guò)什么？”“我為他/她做過(guò)什么？”“我給他/她添了什么麻煩？”通過(guò)7天與外界隔絕的自我“修己”“盡心”，讓參與者能夠真正靜下心來(lái)，對(duì)自己過(guò)往的人生，尤其是與重要他人的關(guān)系進(jìn)行逐一梳理，反思是否“盡己”“以實(shí)”“踐行”，達(dá)到“知性”“至善”。

2.內(nèi)視觀想是傳統(tǒng)文化與體驗(yàn)式教育的有機(jī)結(jié)合

參與者是內(nèi)視觀想絕對(duì)的主體，其間所有發(fā)生的改變不是因?yàn)閷?dǎo)引師說(shuō)教而形成的，而是參與者本身在已有經(jīng)驗(yàn)上的再生和反省而領(lǐng)悟產(chǎn)生的自主性心理活動(dòng)，這些變化促使參與者重新建構(gòu)自己與外部世界的連接，修通從前錯(cuò)誤的情感和認(rèn)知。7天時(shí)間的設(shè)置、隔離安靜的環(huán)境、規(guī)范化的操作流程對(duì)思想啟發(fā)具有重要的促進(jìn)作用。參與者在固定的設(shè)置和營(yíng)造的氛圍中不斷內(nèi)化所想，繼而能夠發(fā)現(xiàn)平時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的事實(shí)和道理。內(nèi)視觀想與個(gè)別談話、心理咨詢(xún)等監(jiān)獄其他的教育改造方式有著本質(zhì)的不同，它能在更大程度上激發(fā)了罪犯的主觀能動(dòng)性，消除了其依賴(lài)、被動(dòng)思想，促進(jìn)罪犯從“要我改”到“我要改”的重大轉(zhuǎn)變。

內(nèi)視觀想中，傳統(tǒng)文化思想既是內(nèi)核，也是載體。通過(guò)以傳統(tǒng)文化為核心的體驗(yàn)式教育，能夠消除參與者“自我本位”的思想，從以自我為中心轉(zhuǎn)變到學(xué)會(huì)換位思考，讓參與者從周?chē)H友的付出中覺(jué)醒，體會(huì)到他人之恩，促使參與者以感恩的心面對(duì)生活，發(fā)現(xiàn)自身不足，激發(fā)改造動(dòng)力。

三、內(nèi)視觀想的效果

內(nèi)視觀想作為新興的改造范式，在國(guó)外監(jiān)獄系統(tǒng)得到了廣泛應(yīng)用。日本、歐洲、北美的很多監(jiān)獄都開(kāi)展了相關(guān)實(shí)踐，取得了良好成效。其中，根據(jù)1960年在日本實(shí)施的、對(duì)參加過(guò)內(nèi)視觀想的3 975名成年罪犯和405名被判有罪的少年工讀學(xué)校少年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)視觀想的正面效果在成年罪犯中達(dá)到84.3%，少年中達(dá)到68%。另外，根據(jù)1958至1964年期間對(duì)來(lái)自日本5所不同監(jiān)獄刑滿釋放人員的再犯罪頻率所進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，在40.4%的平均再犯罪率的基礎(chǔ)上，沒(méi)做過(guò)內(nèi)視觀想的罪犯在出獄以后有45.2%的人重新犯罪，而參加過(guò)內(nèi)視觀想的罪犯在出獄后重新犯罪率僅為21.6%，二者相差一倍多，證明內(nèi)視觀想對(duì)預(yù)防和減少犯罪具有積極的作用〔6〕。

2012年，北京監(jiān)獄系統(tǒng)成立了國(guó)內(nèi)第一家監(jiān)獄內(nèi)視觀想中心，開(kāi)啟了中國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)利用內(nèi)視觀想改造項(xiàng)目對(duì)罪犯進(jìn)行改造的先河。2015年，內(nèi)視觀想被司法部預(yù)防犯罪研究所確立為“中國(guó)罪犯關(guān)鍵性矯治技術(shù)”，于2016年開(kāi)始在全國(guó)孵化推廣，新疆、河北、廣東、江蘇、四川等地的監(jiān)獄陸續(xù)開(kāi)展內(nèi)視觀想實(shí)踐。2017年，北京市監(jiān)獄管理局率先在局內(nèi)各監(jiān)獄孵化內(nèi)視觀想，5年來(lái)積極推廣、穩(wěn)步實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)證取得了良好的改造效果。例如，北京監(jiān)獄系統(tǒng)曾對(duì)罪犯在參加內(nèi)視觀想前后的心理狀態(tài)進(jìn)行測(cè)量追蹤，結(jié)果表明，罪犯在參加內(nèi)視觀想后，換位思考能力有了明顯提升，《人際反映指數(shù)問(wèn)卷》中相應(yīng)的分?jǐn)?shù)由13.375分提升至14.75分；負(fù)性情緒有了明顯下降。此外，北京監(jiān)獄系統(tǒng)與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)心理學(xué)的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)對(duì)罪犯參加內(nèi)視觀想前后的有關(guān)指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，結(jié)果表明，內(nèi)視觀想有效促進(jìn)了罪犯負(fù)性情緒的宣泄，提高了其換位思考能力和對(duì)自身缺點(diǎn)的關(guān)注，相關(guān)指標(biāo)均達(dá)到了顯著性水平〔7〕。在多年的內(nèi)視觀想實(shí)踐中，涌現(xiàn)出了一批改造效果突出的典型案例，李某和劉某就是其中的代表。

罪犯李某(搶劫罪、聚眾斗毆罪，死緩)，入獄后表面上表現(xiàn)積極，看不出有任何異常，但是在內(nèi)心深處一直有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭——要在出獄后“做點(diǎn)大事”，報(bào)復(fù)殺害自己的仇人，然后自己也不活了。在內(nèi)視觀想中，李某通過(guò)換位思考和自我審視，看清了自己這一想法對(duì)于家人特別是母親可能造成的巨大傷害，而這并不是母親希望看到的。在內(nèi)視觀想后，李某不但主動(dòng)向民警說(shuō)出了自己埋藏多年的危險(xiǎn)念頭，而且堅(jiān)決放棄了這一想法，決定積極改造、早日回家孝順母親。內(nèi)視觀想將他從“死路”上拉了回來(lái)，也防止了其出監(jiān)后可能的重新犯罪。

罪犯劉某(非法持有毒品罪，有期徒刑8年)，在入獄后改造態(tài)度消極，對(duì)抗監(jiān)獄管理，經(jīng)常與同監(jiān)舍罪犯發(fā)生矛盾，多次以身體疾病、計(jì)分太少等理由寫(xiě)訴求信，在家屬會(huì)見(jiàn)時(shí)謊稱(chēng)自己被打擊報(bào)復(fù)、遭到不公正對(duì)待，并以無(wú)任何理由拒絕參加監(jiān)獄組織的勞動(dòng)。出于好奇參加內(nèi)視觀想后，劉某學(xué)會(huì)了反省，認(rèn)識(shí)到自己一直以來(lái)都是以自我為中心，為別人帶去了痛苦卻不自知，不但在班會(huì)上發(fā)言檢討自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤行為，尋求他人原諒，還主動(dòng)擔(dān)任值日工作，用行動(dòng)彌補(bǔ)過(guò)去，整個(gè)人的行為習(xí)慣都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，積極改造。

上述結(jié)果和案例表明，經(jīng)過(guò)7天的內(nèi)視觀想，罪犯會(huì)在內(nèi)心中對(duì)自身的成長(zhǎng)過(guò)程以及自己與周?chē)说年P(guān)系有一個(gè)系統(tǒng)梳理，通過(guò)從不同的角度重新客觀審視、觀察自己，充分覺(jué)察和感受到他人給予自己的愛(ài)與支持，改變對(duì)他人的付出熟視無(wú)睹、漠不關(guān)心、理所應(yīng)當(dāng)?shù)绕珗?zhí)觀念，從而使內(nèi)心充滿生機(jī)、自信和力量。同時(shí)，罪犯通過(guò)對(duì)過(guò)往事實(shí)的回顧，也會(huì)覺(jué)察和發(fā)現(xiàn)自己為他人造成的很多之前沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的麻煩，激發(fā)羞恥心，進(jìn)而改變之前自以為是的認(rèn)知，產(chǎn)生愧疚心理，進(jìn)一步產(chǎn)生責(zé)任感和行動(dòng)力。

總之，罪犯通過(guò)內(nèi)視觀想，能夠有效提升換位思考能力，加強(qiáng)對(duì)自身不足的關(guān)注，源于體驗(yàn)式教育讓罪犯切身體會(huì)到了從他人角度看自己的感受，客觀認(rèn)清了自身的缺點(diǎn)，也理解了他人的感受。這與內(nèi)視觀想所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想相一致，也證明內(nèi)視觀想起到了將傳統(tǒng)文化思想內(nèi)化于心的作用，教育效果顯著。另外，內(nèi)視觀想有效減少了罪犯在獄內(nèi)的負(fù)性情緒，幫助罪犯以更加積極樂(lè)觀的心態(tài)投入服刑改造生活，也有利于維護(hù)監(jiān)獄的安全穩(wěn)定，為罪犯踏實(shí)改造成為守法公民提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

內(nèi)視觀想作為以傳統(tǒng)文化思想為內(nèi)核、以體驗(yàn)式教育為形式的改造項(xiàng)目，是新時(shí)代下監(jiān)獄教育改造的新范式，對(duì)監(jiān)獄開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新教育形式、提升教育效果具有借鑒意義。