何雪,王全年

寧夏醫(yī)科大學,寧夏 銀川 750004

“同構(gòu)思維”是中醫(yī)以“同氣相求”“取象比類”的方式認識事物分類的重要思維。同構(gòu)就是結(jié)構(gòu)相同,世界上一切事物都具有相同或相類似的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)[1]?，F(xiàn)代系統(tǒng)論明確提出了“系統(tǒng)同構(gòu)性”概念[2],認為宇宙任何復雜系統(tǒng)均包含著一般系統(tǒng),在結(jié)構(gòu)或形式上具有一致性或相似性,并具有適用于各種不同系統(tǒng)的一般概念、一般原理和一般定律,而不論這些系統(tǒng)的組元及其相互關(guān)系的具體特性如何。同構(gòu)律是指任何相對獨立的演化單元或演化系統(tǒng), 雖然原型千差萬別, 但原型背后的思維模型和數(shù)學模型卻高度統(tǒng)一, 并以奇數(shù)演化公式大化其類。中醫(yī)承載了許多中國古典哲學概念,如太極、陰陽、三才等,亞里士多德所說的“哲學元素”[3]既是“思維模型”,又是“數(shù)學模型”[4]。從“哲理與數(shù)理”雙重角度探索中醫(yī)學任何概念與概念發(fā)生形成的理論體系都是基于相同的同構(gòu)規(guī)律。筆者以同構(gòu)律為指導,探索中醫(yī)脈學的發(fā)生是基于同構(gòu)律而有序發(fā)生,任何相對獨立的脈學發(fā)生單元或發(fā)生系統(tǒng),均以“一陰一陽”對待推演,多以“一、三、五”作為脈學發(fā)生的分類奇數(shù)選項。

1 同構(gòu)律數(shù)學規(guī)律

王全年基于人類同構(gòu)思維的系統(tǒng)研究推導出宇宙演化同構(gòu)律[5]:宇宙任何相對獨立的演化單元或演化系統(tǒng),均圍繞一個“中和”的中心或中心軸,以“一陰一陽之謂道”向著兩個具有對待的方向而演化;并以“四象三元”揭示出的每一變化時空單元內(nèi)事物象數(shù)與象類比43為統(tǒng)一的演化模板;以象數(shù)演化公式S1=4n演化事物對待現(xiàn)象的數(shù)量(象數(shù))、象類演化公式S2=2n+1演化事物對待統(tǒng)一的質(zhì)變分類(象類)。對待的象數(shù)是偶數(shù)而對待統(tǒng)一的象類是奇數(shù)的“象偶類奇”規(guī)律,揭示了宇宙萬物對待統(tǒng)一的演化分類本質(zhì)。

“四象三元”揭示了太極在一個時空單元里完成了一個完整的“對立統(tǒng)一”全過程:太極“一”元,在陰陽“二”元的推動作用下,陰陽兩兩組合必形成四象即四個排列組合:陽陽+陽陰+陰陽+陰陰。由于“陽陰”與“陰陽”兩象均代表“陰陽各半”而彼此制約達到統(tǒng)“一”,恰是太極圖潛在的一陰一陽,故歸于太極元“一”類。所以潛在陰陽“兩象”加顯在陰陽“兩象”共四象,但在分類上卻對應著三元分類:陽和類、中和類(元一)、陰和類。萬物同構(gòu)律演化的實質(zhì),就是將太極系統(tǒng)演化出的一個個“三”元分類,共同于一個陰陽“中和”統(tǒng)“一”的核心或核心軸而融合演化。

當n取自然數(shù)0、1、2、3……時,代入S1=4n、S2=2n+1,則象數(shù)S1的解值分別是:0象(元象)、4象、8象、12象……象類S2解值分別是:1類(太極,一元)、3類(一分為三,如三才)、5類(一分為五,如五行)……同構(gòu)律揭示了太極“一”元在本源“二”元陰陽推動下,促使了萬物以奇數(shù)律演化它們的同構(gòu)律分類數(shù)學規(guī)律。中醫(yī)脈象學多以“1、3、5”三個奇數(shù)產(chǎn)生它們的脈理質(zhì)變分類。宇宙演化同構(gòu)律如圖1所示。

圖1 宇宙演化同構(gòu)律圖

2 中醫(yī)脈學發(fā)生同構(gòu)律

2.1 太極“一”元發(fā)生同構(gòu)律太極的本意,是指宇宙萬物抽象出可以納入統(tǒng)一范疇的統(tǒng)一屬性。太極圖用一個“圓圈”來表示其概念含義的統(tǒng)一性、唯一性、范疇性,它只能容納一個事物的屬性。如脈的“部位”、脈理“電性”“寸口脈”等,均是納入太極統(tǒng)“一”范疇里的唯一屬性。

2.2 陰陽“二”元發(fā)生同構(gòu)律太極統(tǒng)“一”之“元”,以“一陰一陽”對待反演出陰陽兩個要素。系統(tǒng)論認為,一個系統(tǒng)必須包含兩個或兩個以上要素[6],所以太極圖只包含著“陰陽”兩個要素,符合最簡單的系統(tǒng)標準。如產(chǎn)生脈動電性的“正電荷、負電荷”、脈動范疇里的“收縮與舒張”、疾病脈象對待發(fā)生的“浮與沉、數(shù)與遲”等,均是脈的陰陽二元發(fā)生同構(gòu)律。

2.3 三元發(fā)生同構(gòu)律“四象三元”的象數(shù)與象類比為43,揭示了萬物“始于一,化于二,成于三”。從而用數(shù)學排列精確認證了“三”的來龍去脈?！妒酚洝ぢ蓵氛f:“數(shù)始于一,終于十,成于三”。畢達哥拉斯學派認為數(shù)是萬物之基始,“三”是個完滿的數(shù),一切都是由三元決定的[7]。亞里士多德認為:“三分的東西,是圓滿地劃分的東西,在一里面只有一些(抽象的同一),在二中也只是有另一個(只是對立),但是,三是全體……三是深刻的形式”[8]?！耙环譃槿北取耙环譃槎蹦芨宄乇磉_事物兩兩之間的統(tǒng)一、和諧[9]。三元演化如三才模型是中醫(yī)脈學演化發(fā)生的統(tǒng)一模板。簡述如下。

2.3.1 心肌細胞的心電三元發(fā)生同構(gòu)律心電變化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是每一個心動周期中心肌細胞受刺激后產(chǎn)生的跨膜電位變化[10],以細胞膜外電荷嚴格遵從同構(gòu)律的“四象三元”產(chǎn)生出三類電性現(xiàn)象。

(1)膜外正電現(xiàn)象:極化狀態(tài)時,心肌細胞膜外帶正電荷,膜內(nèi)帶等量的負電荷的極化狀態(tài)。(2)膜外負電現(xiàn)象:除極完畢后細胞膜外帶負電荷、膜內(nèi)帶正電荷的除極化狀態(tài)。(3)膜外“負電荷-正電荷”“正電荷-負電荷”電偶現(xiàn)象:在除極和復極過程中因細胞膜外極化的正電荷與反極化產(chǎn)生的負電荷相互作用產(chǎn)生的電偶。電偶是一對電量相等電性相反而相距很近的電荷。正負電荷比11,相互作用達到中和狀態(tài)。在除極過程產(chǎn)生的電偶排列是“負電荷-正電荷”。而在復極過程中產(chǎn)生的電偶排列是“正電荷-負電荷”。

產(chǎn)生脈動力的心電,在一個心肌細胞完整的律動過程中,細胞膜外電荷產(chǎn)生了四個現(xiàn)象:膜外正電荷(極化)、膜外“負電荷-正電荷”電荷電偶(除極過程)、膜外“正電荷-負電荷”電偶(復極過程)、膜外負電荷(除極化)。這四個現(xiàn)象卻對應著三個電性分類:正電類(極化)、中和電類(電偶)、負電類(除極化)。電性現(xiàn)象與電性分類比為43,是一個同極律“四象三元”完美的象數(shù)與象類比的模式。如圖2所示。

圖2 心肌細胞膜外電性三元發(fā)生同構(gòu)律圖

2.3.2 脈管三元發(fā)生同構(gòu)律人類脈管作為相對獨立的器官進化單元,在血管縱向上,以容納動脈血與靜脈血在此交換的“毛細胞血管”為演化中心,進化出三類血管:動脈、毛細血管、靜脈;在血管橫向上,自內(nèi)向外進化出三層膜:內(nèi)膜、中膜、外膜。而心臟亦自內(nèi)向外進化出三層:心內(nèi)膜、心肌層、心外膜[11]。

2.3.3 遍診法脈部三元發(fā)生同構(gòu)律人體作為一個獨立的整體,以三元分類同構(gòu)律形成三部“上部、中部、下部”,每部亦三元分類成“天、地、人”?！端貑枴と烤藕蛘摗吩?“帝曰:何謂三部?岐伯曰:有下部,有中部,有上部,部各有三候,三候者,有天有地有人也。上部天,兩額之動脈;上部地,兩頰之動脈;上部人,耳前之動脈。中部天,手太陰也;中部地,手陽明也;中部人,手少陰也。下部天,足厥陰也;下部地,足少陰也;下部人,足太陰也”。

2.3.4 寸口脈三元發(fā)生同構(gòu)律以三元的三才模式,將每一部位的脈以三元同構(gòu)律分類,以寸口脈為例,在縱向分三部“寸、關(guān)、尺”,在橫向上從外向內(nèi)分三層“浮、中、沉”。如《難經(jīng)·十八難》載:“脈有三部九候,各何所主之?然:三部者,寸、關(guān)、尺也。九候者,浮、中、沉也。”

2.3.5 疾病脈理三元發(fā)生同構(gòu)律人體每一個脈位,都是相對獨立的脈象演化結(jié)構(gòu)單元,反映著雷同的脈學演化同構(gòu)律:脈管流動的統(tǒng)一太極“混元”氣血,以陰陽平和的“平脈”為脈理演化核心,以“一陰一陽”演化出在統(tǒng)一范疇內(nèi)對待的兩類脈象:如浮脈與沉脈——浮脈輕按可得,重按則減;沉脈輕按不得,重按即得。數(shù)脈與遲脈——數(shù)脈急躁、急促;而遲脈遲頓、緩慢。實脈與虛脈——實脈三部脈皆有力,而虛脈三部脈皆無力。洪脈與芤脈——洪脈脈大而有力,是實脈,而芤脈浮大而軟?；}與澀脈——滑脈按之流利,澀脈脈細而遲,往來難且散,不流暢。結(jié)脈與代脈——均可“時見一止”,但結(jié)脈“止無定數(shù)”而代脈“止有定數(shù),良久復來”。理論上說,每一類病脈都會找到它對待的反類脈。它們以相同的“平脈”為發(fā)生的核心,以脈理三元發(fā)生同構(gòu)律而發(fā)生,見圖3。

圖3 脈象發(fā)生同構(gòu)律圖

2.4 “八象五元”的五元發(fā)生同構(gòu)律以兩個“四象三元”共統(tǒng)一中心融合演化,以“八象五元”的象數(shù)與象類比85,即可獲得“一分為五”的五元分類,如五行模型。

2.4.1 脈部五元發(fā)生同構(gòu)律人類五體是兩個“四象三元”形成的兩個三元模式:左上肢、頭脊中柱、右上肢;左下肢、頭脊中柱、右下肢。兩個三元模式共統(tǒng)一的“頭脊中柱”,形成了五個拭脈部位:左右上肢、頭(頭脊中柱)、左右下肢。

2.4.2 寸口脈候臟腑的五元發(fā)生同構(gòu)律傳統(tǒng)中醫(yī)以五行模式將五臟類比五行:肺金、心火、肝木、脾土、腎水。五臟以“脾土”為中樞,包含著兩個三才模式:心火-脾土-腎水;肺金-脾土-腎水。且有心火克腎水、肺金克肝木。五臟為核心的人體整體系統(tǒng),中醫(yī)巧妙應用三焦模式,將人體五臟納入三元脈的“寸、關(guān)、尺”中:右寸候肺,右關(guān)候脾胃,右尺候腎,左寸候心,左關(guān)候肝,左尺候腎。

3 結(jié)論

中醫(yī)脈學包括脈動力的心電發(fā)生、脈管演化、脈位以及疾病脈理的發(fā)生,它們均遵從同構(gòu)律而有序發(fā)生。

脈學發(fā)生同構(gòu)律是指任何相對獨立的脈學演化單元,均圍繞一個“中和”的中心或中心軸,以“一陰一陽”向著兩個方向而演化;并以“四象三元”揭示出的每一脈理變化時空單元內(nèi)脈的象數(shù)與象類比 43為統(tǒng)一的演化模板;以象數(shù)演化公式S1=4n演化脈理現(xiàn)象的數(shù)量(象數(shù))、象類演化公式S2=2n+1演化脈理統(tǒng)一的質(zhì)變分類(象類)。