吳克敬

聲色雎鳩

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

……

——《詩經(jīng)·關(guān)雎》

我相信風塵仆仆的風先生，是伴隨著黃河的巨浪，來到芳草萋萋的洽川的。

我還相信黃河的每一滴流水，也都見證了風先生的行程，他們相親相愛相敬，相依相戀相偎，風先生知曉蕩蕩湯湯的黃河水，在巍峨高峻的源頭上，最初時都只是一片飄飄搖搖的雪花哩！六瓣冰樣的花兒，各姿各雅，各具形態(tài)，且又特別爛漫，相互糾纏著以一種天姿妙曼的樣式，飛落在源頭的雪山與冰川上，靜默下來，處子般一動不動，把自己誠實地融為雪山與冰川的一部分，等待在雪山與冰川之上，千年萬年。

但美麗的冰雪，其內(nèi)心卻是躁動著的。

躁動著慢慢地向下移動，又不知移動了多少年。這樣的移動是雪山、冰川蘇醒的一個過程，她們知道她們是該從沉睡的狀態(tài)醒悟過來，接受陽光的撫慰，感受陽光的溫暖……陽光使得冰雪成了倏忽睜開眼睛的一滴水，一滴源頭上的水??！那滴水晶瑩剔透，無色無味，帶著母性的柔韌與美，還有母性的純潔與愛，從她深愛的源頭出發(fā)了，穿越山谷，跨越險灘，原來的一滴水，不斷地匯聚著，匯聚成一條撼天動地的巨流！蛇曲深幽的晉陜大峽谷，培養(yǎng)著黃河桀驁不馴的性格，可它一旦沖出禹門口來，見識到了大平原的寬容，便又迅速地改變著自己，柔順而又和緩起來，如是輕歌曼舞般與風先生一起來到洽川，先就看見了那個人稱糞泉的泉眼，汩汩地吹動著細碎的黃沙。放浪不羈的黃河，少有風先生的自由，他也許注意到糞泉邊將要發(fā)生的一件事情，但他奈何不了自己的沖動，繼續(xù)著東去的步伐，丟棄下風先生，讓風先生來為那件事情做證了。

好奇的風先生睜大了眼睛，他看見了那位雄才大略的周家天子文王姬昌，還看見了日后為人歌之頌之的太姒女。風先生在看見他倆的同時，還看見了“關(guān)關(guān)”鳴叫的雎鳩鳥兒。無所不知的風先生，可是非常喜歡這種名叫雎鳩的水鳥呢，形狀類鳧。這種水鳥不僅黃河邊上有之，江淮間亦有之。生而為偶，終生不相亂。揚雄的《羽獵賦》，即不吝辭色，這么來寫雎鳩了，“王雎關(guān)關(guān)，鴻雁嚶嚶。群娛乎其中，噍噍昆鳴；鳧振鷺，上下砰磕，聲若雷霆。”

因為雎鳩生性貞潔，在揚雄的筆下，很自然地就冠戴上了一個“王”字，而成了王雎。

風先生在黃河洽川的糞泉邊，耳聽“王雎”鳴叫得那叫一個歡實。不過此一時也，他的全部注意力都集中在了文王姬昌和太姒女的身上了。從周原而來的文王姬昌，血氣方剛，他千里迢迢到黃河邊上來，也許耳聞了洽川的風光以及糞泉的奇妙，心里雖有到此一游的想法，但還應有他考察民情、觀察地勝的一個根本目的……小小的一片周原，經(jīng)過數(shù)代周人的經(jīng)營與開發(fā)，已經(jīng)不能滿足他們生存的需求了，特別是他這位胸懷天下的雄主，是已有了向外擴張的想法了。為了充實他內(nèi)心里的想法，文王從偏在關(guān)中西部的周原一路東往，他風餐露宿，這便走到黃河邊上來了。他看見了黃河沙灘上汩汩噴涌的糞泉，看見了洽川一帶隨風舞蕩的蘆葦，并抬眼朝黃河東岸更加遙遠的地方眺望了一陣子，到他覺得眼睛累了的時候，收回他的眼光，想要歇一歇他的眼力，但卻不經(jīng)意地看見了太姒女。

也許太姒女的烏發(fā)上插著那朵荇菜的花兒吧，黃燦燦吸引了文王的眼睛。

所謂的一見鐘情，在文王看見太姒女的那一瞬間，得到了一次撼人心魄的證實。文王的眼睛很沒出息地盯在太姒女的身子上，挪不開了……家在糞泉邊的姒姓人家的大女兒，她每天都要到這里來采摘荇菜，這是她的責任。多年水生的荇菜，在太姒女的眼里，渾身都是寶，黃色的花冠美艷惹人，鮮嫩的莖和葉子，又是喂養(yǎng)豬羊的好飼料，也是營養(yǎng)人的一味野菜。太姒女的家里，養(yǎng)了幾頭正待育肥的豬娃子和羊羔兒，她大把大把地采摘來漂浮在淺水上的荇菜莖葉，采摘來一大把了，就拿到水邊的沙灘上。太姒女一遍遍地采摘著，一遍遍地往沙灘上攤，攤開給太陽曬。溫熱的太陽光曬去荇菜莖葉上的水滴，晾曬出一大堆來，她就折來兩根蘆葦稈兒，擰巴擰巴，攔腰把曬好的荇菜捆起來，背在肩上就要回家去了。

回到家里，太姒女還將在荇菜捆子里，挑揀出一些更為鮮嫩的莖和葉子，以及帶在莖葉上的黃色花兒，來做荇菜綠豆粥，給家人吃喝哩。

荇菜鮮嫩的莖葉和花朵，柔細多汁，做成荇菜綠豆粥，可是非常饞人的哩。太姒女從老母親那里學來的做法是——把她精心挑選出來的荇菜莖葉和花淘洗干凈了，備在一邊，先以溫水浸泡綠豆，再淘出足夠家人食用的黍米，入鍋加水熬煮了。眼看著綠豆煮得綻開花紋，而黍米也已微爛，即把備在一邊的荇菜莖葉和花投入鍋里，快速地翻拌，翻攪勻稱了，就盛在碗里，端給家人吃了。

荇菜綠豆粥所以受人喜愛，關(guān)鍵在于其良好的藥用價值，食用起來，不僅可以解熱，還能夠利尿。

太姒女熟練地捆好她采摘的荇菜莖葉和花，背上肩頭，要回家去了。然而看她看得入迷的文王姬昌，又豈能那么放她走？內(nèi)心燃燒起來的一股火苗兒，到了這個時候，呼呼地向他的頭臉上延燒著，這就燒進了他的眼睛里，使他的眼睛亦如同燃燒的火一樣，熱烘烘地往外撲了，撲向他眼前的太姒女，靦腆淳樸的太姒女，似乎被燃燒起來了呢！

忙碌著采摘荇菜的時候，太姒女即已感受到文王眼光的火熱，不過她隱忍著，忍到了這個時候，她不能忍了。她因此睜著雙閃閃發(fā)亮的眼睛，也來盯視文王姬昌了。

四目相對，驀然間撞出來的那股子火花，讓看著文王姬昌和太姒女的風先生，當下如風一般，脫離開了他倆，躲到一邊去了。風先生是個知趣的人，他雖然躲開了文王姬昌和太姒女，卻還心系著他倆，遠遠地不敢回頭，只憑他風先生特有的那一種感觸，感受著兩人的舉動與語言……文王一步一步地向太姒女走著，太姒女沒有后退，她就那么安安靜靜地等在她站著的地方，直到文王走到她的身邊，伸出手來，搭在她的肩膀上，她嬌嫩的小身子，像被晴空中的一束電光射了一下，她背在肩上的荇菜捆子，便抖抖擻擻地從她的肩上掉落到了腳下，散成了一片。她張了張嘴，但沒有說出話來，而是給了文王兩句腹語。

太姒女說：“你是誰呀？”

太姒女說：“你要干什么？”

不知文王姬昌聽見了太姒女的腹語沒有，總之風先生是聽到了。他還聽見了文王說給太姒女的兩句腹語。

文王說：“你是我的人?！?/p>

風先生在聽見文王與太姒女的這幾句腹語對話后，知道要發(fā)生的事情，已不可避免地在黃河灘上的糞泉邊，干柴烈火般發(fā)生了。密不透風的蘆葦，發(fā)出颯颯的聲響。但蘆葦?shù)穆曧懀谏w不住雎鳩鳥兒的啼鳴，關(guān)關(guān)……關(guān)關(guān)……關(guān)關(guān)……雎鳩鳥兒的啼鳴聲，聲聲入耳，是那么嘹亮，那么爛漫。

我攆著風先生，把我的想象告訴了他，求證男子把女子哄在嘴上的“乖乖”，與雎鳩鳥兒“關(guān)關(guān)”的啼鳴聲，可有什么區(qū)別。

風先生被我的想象惹笑了，他笑得呵呵的，不過他很樂意回答我的問題。但他在回答我的提問時，伸手把我的腦袋極為欣賞地摸了摸，這才說了哩。

風先生說：“你可真會想象呀！”

風先生說：“我說不好，不過我想的與你一樣，差不多吧，應該是這個樣子?！?/p>

風先生說：“關(guān)關(guān)……乖乖……”

風先生重復地說著這兩個詞匯，把他說得就更樂了。大樂特樂的風先生，從黃河邊上的洽川糞泉，風一般跑了開來，他沒有歇氣，邁著他輕盈如風般的腳步，頭也不回地向西走著，走到了渭河邊的咸陽地界，他有點先知先覺地停歇下來，守候在渭河一段河岸邊上，等著回程的文王姬昌，還有追隨他而來的太姒女。

還別說，風先生真把文王姬昌和太姒女，在咸陽段的渭河邊等到了。

文王姬昌是先到了這里來的，他到達這里的時間，已經(jīng)離他在黃河洽川糞泉邊邂逅太姒女過去了半年時間，他走在這里時，沒有要停下腳步的意思，還想著繼續(xù)往前走的，走回他的周原上去。風先生看到他這一副模樣，就以他風的方式，把他攬了下來，要他好生等在這里，等待追隨他來的太姒女。風先生攔擋文王姬昌的方式，非常獨特，他既以風的能量，撕扯住他的衣袂，還以他風的能力，對他耳語他曾經(jīng)說給太姒女的話。

風先生說：“你是萬民尊重的王哩！”

風先生說：“王的話一言九鼎，可是不能白說呢?！?/p>

風先生說：“你給人家女子說，你是我的人?！?/p>

風先生說：“你的人追隨你來了！”

文王姬昌被風先生的幾句話說得愣怔住了，生性雄強的他，誰的話他都可以不聽，但風先生太特殊了，他不能不聽。文王姬昌因此等在渭河流經(jīng)咸陽的那一段，耐心地等著追隨他來的太姒女，還別說，真如風先生說的，在那個漫天飄舞著紅色霞光的傍晚，挺著懷有身孕的大肚子，沐浴著暖暖的紅色光暈的太姒女，出現(xiàn)在了文王姬昌的視野里，他向她看去，覺得她更為溫馨迷人了！心里的愧疚，趕在這個時候，猛然爆發(fā)起來。文王姬昌很想引著太姒女走過去，但他的雙腳，卻像栽在了原地，怎么都邁不開步。風先生看著文王那個樣子，他笑了。

笑著的風先生給文王說：“沒啥好發(fā)愣的，快去迎接你的人吧?！?/p>

風先生說：“你看不見她的小肚子嗎？她懷上了你的骨血咧！”

在風先生的提醒和催促下，文王姬昌邁開步子了，他迎著太姒女走了去，兩人走得很近了，文王停下了腳步，太姒女也停下了腳步。但就在太姒停下腳步的那一瞬間，她朝著他樂了一樂……太姒女的那一樂，仿佛天邊的晚霞一般，燦爛極了，靚麗極了，文王頓時丟失了君王應有的那種姿態(tài)，他張開雙臂，虎撲向前，把近在咫尺的太姒女，一下子環(huán)抱在了他的懷里。文王姬昌把太姒女抱得太緊了，抱得太姒女不得不提醒他，讓他放松點兒力氣。

太姒女說：“我要出不來氣兒了?！?/p>

太姒女說：“小心我懷著的娃娃?！?/p>

太姒女說：“你的娃娃哩?！?/p>

還有比這更感動人的時刻嗎？風先生為他倆別后重逢開心高興，高興開心……他倆相擁相抱，在風先生的眼里，兩人擁抱得地老天荒。風先生怕他倆就那么抱成一座歷史的塑像，就走到他倆身邊，用他風的作用，輕拂他倆的臉面，告訴他倆說了呢。

風先生說：“差不多就好咧?！?/p>

風先生說：“過河就是家了呢。”

風先生說：“想想辦法，你倆就過河回家去吧?！?/p>

當時的渭河，流水湯湯，有種野性的爛漫，河面特別寬闊，而且水流湍急，要想過河還真不是一件容易的事。開始的時候，文王姬昌叫來一葉舟船，想要扶著太姒女，乘舟而過的哩。但是小小的一葉小舟，在轟轟隆隆的激流中，翻上來，跌下去，太不平穩(wěn)了。文王扶著懷有身孕的太姒女，剛一登上小舟，便顛得她嘔吐不已。見此情景，文王急忙把太姒女從小舟上又扶下來，想著用別的辦法渡河了。什么辦法最好呢？好心的風先生提議文王搭橋了。

風先生說：“搭座橋就好了?！?/p>

風先生說：“搭起一座橋來，既能解決太姒女過河的問題，還能方便百姓生活，你又何樂不為呢？”

文王姬昌把風先生的話聽進了耳朵里，他當下招呼來在渭河激流中擺渡的許多艘小舟，用繩索連接起來，以舟船為梁，連接成了一座浮橋，這便扶著太姒女，很是輕便地渡過了渭河，回到了周原上的王宮里……見證了這一切的風先生，心里特別感佩兩情相悅的文王姬昌和太姒女，他不能自禁地向人們吟誦起了一首歌謠，他先吟誦出來，別人聽聞到了，跟著繼續(xù)吟誦，所以就有了《詩經(jīng)》開篇的那首《關(guān)雎》的詩。

把《詩經(jīng)》放在我的枕邊，隨時都能閱讀的我，從風先生的嘴里知曉了那許多美麗的事情，我是也要吟誦的了。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

我吟誦的聲音，吸引到了風先生的注意，他聽得出，我的吟誦可是不得要領(lǐng)的哩。因此，他有幾天時間，追著我，給我做著這首歌謠的輔導，使我一點點地學習著、領(lǐng)會著，約略就也知道了些本質(zhì)性的東西。全詩分為五個段落，開始以那只“關(guān)關(guān)”啼鳴的王雎鳥起興，狀寫了故事發(fā)生地的美好景色，以及太姒女采摘荇菜時的自然飄逸。我不揣冒昧，當著風先生的面，大膽地說了我的認識，認為我們現(xiàn)在的人，別說是一個君王，僥幸有個好爸爸的人，大概都不會喜歡上一個在黃河岸邊采摘荇菜的女子?，F(xiàn)在的人，都太注重一個女子的外表了，而忽視了對于女孩子性情的辨識。這么看來，周文王還就是王的氣質(zhì)，他一眼既看出了太姒女的身姿是“窈窕”的，而且還看出她是一個“淑女”。

這個“淑”字的出現(xiàn)太重要了，家教不好、修養(yǎng)不好的女子，可是難有這樣的氣質(zhì)呢！

孔老夫子編輯《詩經(jīng)》，能把這首歌謠隆重地排在首位，大概也是被那個“淑”打動了呢?！墩撜Z》作為孔子的言行紀錄，非常重視君子精神的樹立，他說了：“人不知而不慍，不亦君子乎？”什么意思呢？就是天下人誰都不懂你，而你也不怨恨，更不慍怒，這不就是君子嗎？自“君子”而“淑女”，兩者的結(jié)合，應該是最理想的生活哩。

后來的日子一天天地過著，也很好地證實著文王姬昌和太姒女的夫妻生活，不僅美滿著他倆，還美滿著天下人。

現(xiàn)在的文明人，把自己的老婆文雅點兒稱呼，是要叫“太太”的。何為“太太”呢？我詢問了風先生，他給我解釋說，最初就源于西周初年的“三太”了。她們是太姜、太任和太姒，歷史書歸納為“三太”。三太的太姜，為周太王的后妃，王季的母親，周文王的祖母。她智慧非凡，以身作則，教導著自己的兒子們，為兒子們培養(yǎng)了高尚的人格品質(zhì)。大兒子太伯與二兒子仲雍，知道父親古公亶父，也就是周太王想把王位傳給弟弟王季和他的兒子姬昌，兄弟倆便主動離去，遠赴荊蠻，為中華文明開拓出了另一番天地。太任是周王季的正妃，她旦夕勤勞，以盡婦道。太姒入得門來，雖然貴為文王夫人，亦不改她的性情，非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼承了兩位前輩完美的德行，早早晚晚，勤勤勉勉，極盡婦道。她從未有過失禮和過失，還極盡了子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改?。她以婦禮婦道教化天下，被世人們尊號為“文母”。文王姬昌一心理外，文母太姒專心治內(nèi)，一胎又一胎，居然給文王生下了十名男丁。

生兒不易，養(yǎng)兒猶難，而教導兒子則是難上加難。

太姒做得就非常好，她以身作則，教育十子，十子無不學富五車，卻又寡言少語，無不志向遠大，卻又虛懷若谷，無不自信有為，卻又慎言謹行……總之，他們在她的悉心教誨下，全都兄友弟恭，長成了國家的棟梁之才。繼承了王位的二子姬發(fā)，青出于藍勝于藍，干脆起兵伐紂，滅了無道商王，建立了八百年大周的天下。

不過，這是后話了。我不在這里多說，就還拉住風先生的手，向他請教太任教育二子的一些情況。

風先生因之拿來《禮記·保傅》給我說了，他說太任品行端莊，德行高潔，凡事合乎仁義道德才會去做。而且還又仁愛和順，深明大義，生活儉樸，并從前輩那里繼承來一個胎教的傳統(tǒng)，便是自己的孩子還懷在肚子里，即不讓他們見到惡色，聽到淫聲，口出惡言。而如果接觸到外界好的人和事，以為能夠感應給胎兒，就絮絮叨叨講給胎兒聽……晚上入眠前，像做功課一般，少不了請來樂官里的樂師，既朗誦詩歌，還演奏高雅的琴樂。

因為“三太”的模范作用，古代有教養(yǎng)的婦女，把給孩子進行胎教變成了一項須臾不可忽視的任務，大凡懷有身孕的婦女，睡覺時絕不側(cè)身而臥，站立時絕不左歪右斜，當然更不能吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動，不聽靡靡之音。

《詩經(jīng)》里一首名叫《思齊》的歌謠，就很好記述了“三太”的大美與大德。風先生太會抓機會了，他不失時機地給我把這首歌謠又吟誦了出來：

思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。

惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雝雝在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。

肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。

風先生沒有攬功于自己，而是在吟誦罷這首歌謠后，搖頭晃腦地給我說，這首歌謠就是文王姬昌自己吟誦出來的哩。

一個大男人，懷念歌頌自己的母親和祖母，是太自然不過的事，而很少有誰歌頌自己的老婆，我們偉大的周文王姬昌，算是開了個先河，他在這首他創(chuàng)作的歌謠里，不吝辭色地夸耀祖母和母親雍容端莊、賢淑美好后，更拿出幾多優(yōu)美的詞句，夸耀他的夫人太姒。他極言“大姒嗣徽音”，此話的大意，讓風先生解釋來說，那就是周文王借用夸耀祖母、母親的機會，夸耀太姒兼嗣太姜太妊之德，是兩位老祖宗的集大成者。

風先生說得來勁，還說周文王依據(jù)“禮法”之概念，倡導人們要好好地學習與效法他的愛妻太姒。

修身、齊家、治國、平天下，的確是值得我們后人學習的呢。

草香怡人

周原膴膴，堇荼如飴。

爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。

……

——《詩經(jīng)·綿》

薺菜、香椿頭、蒲公英、枸杞頭、馬蘭頭、野蔥、野蒜、紫花地丁、馬齒莧、嫩刺芽、血皮菜、水芹菜、灰灰菜、車前草、夏枯草、野豌豆、麥禾瓶、掃帚菜、曲曲菜、地皮菜、霸王花、榆錢兒等等，多了去了，不下百十余種。我在這個冬去春來的日子，回到古周原的家鄉(xiāng)，攆著這些我小時候熟悉的野菜，樂此不疲地采摘著，采摘上一種，也不放清水里洗，拿在手上甩一甩，拍一拍，這就往嘴里塞著嚼了。形形色色的野菜，形形色色的味道，我嚼食得不亦樂乎，嚼食得滿嘴綠色的汁水……風先生看見了我，他好奇我的舉動，就打趣地說我。

風先生說：“你是在學公亶父嗎？”

風先生說：“當年的公亶父，‘率西水滸，就很是愜意地品嘗了周原上的野菜哩。”

對于風先生的說教，我沒有可辯駁的，因為我從成就于古周原上的一部《詩經(jīng)》里，早就閱讀了那篇名曰《綿》的歌謠，即對公亶父當年的作為，有了些了解，所以我在風先生指教我的時候，不免賣弄地把歌謠中《綿》的詩句，一字一句地誦念了出來：

綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。

古公亶父，陶復陶冗，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。

率西水滸，至于岐下。

爰及姜女，聿來胥宇。

周原膴膴，堇荼如飴。

爰始爰謀，爰契我龜，

曰止曰時，筑室于茲。

乃慰乃止，乃左乃右，

乃疆乃理，乃宣乃畝。

自西徂東，周爰執(zhí)事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨，

筑之登登，削屢馮馮。

百堵皆興，鼛鼓弗勝。

乃立皋門，皋門有伉。

乃立應門，應門將將。

乃立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。

柞棫拔矣，行道兌矣。

混夷駾矣，維其喙矣。

虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。

予曰有疏附，予曰有先后。

予曰有奔奏，予曰有御侮。

我不打磕碰的誦念，很有點賣弄給風先生的嫌疑。想到這里，我的臉紅了，知道我在風先生的面前，是沒有那個資格和能力的?？墒秋L先生聽來，倒是沒有見怪，仿佛還受到了我的感染，像我一樣，把漢朝時的一闕《羽獵賦》，搖頭晃腦，運用風所獨有的韻律，當著我的面，給我抑揚頓挫地也誦念了哩。他誦念道，“孝成帝時羽獵，雄從。以為昔在二帝三王，宮館臺榭沼池苑囿林麓藪澤財足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已，不奪百姓膏腴谷土桑柘之地。女有馀布，男有馀粟，國家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，鳳凰巢其樹，黃龍游其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林……”誦念著歇了一口氣，就還繼續(xù)來誦念：“非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也……歷五帝之寥廓，涉三皇之登閎；建道德以為師，友仁義與為朋……於是禽殫中衰，相與集於靖冥之館，以臨珍池。灌以岐梁，溢以江河，東瞰目盡，西暢無崖，隨珠和氏，焯爍其陂。玉石嶜崟，眩耀青熒。漢女水潛，怪物暗冥，不可殫形。玄鸞孔雀，翡翠垂榮。王雎關(guān)關(guān)，鴻雁嚶嚶……於茲乎鴻生巨儒，俄軒冕，雜衣裳，修唐典，匡《雅》《頌》，揖讓於前……”

風先生把我震驚到了，他一口氣誦念出這許多文字，沒有深刻的理解和認同，是很難做到的。我畢恭畢敬地仰望著他，聽他把《羽獵賦》全文誦念下來，聽著就還一邊做著自己的功課，知曉風先生誦念的文字，原為漢時文化大家揚雄撰書的呢。

查閱史書，知曉揚雄的“揚”姓，本為周王族“姬”姓庶支的一脈。他自幼好學，最大的愛好就是讀書。唐代詩人盧照鄰在《長安古意》里聲言“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”的句子，說的就是他。還有修撰了《漢書》的班固，在揚雄傳里，更是評價他“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世”。把這幾句話翻譯成今天的書面語言，也就是說他品性高潔，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不粉飾自己以求取聲名。

史書上如此偉岸的辭賦大家揚雄，所做《羽獵賦》，被風先生一字不落地誦念出來，他是要向我傳達什么意思呢？

我大費著心思，仔細地琢磨風先生推崇的《羽獵賦》，看似書寫了當朝天子的美德，其背后的意圖，像我誦念出的《詩經(jīng)·綿》一樣，大篇幅地還是在歌頌周家王室中歷代君王的功績。我的理解得到了風先生的肯定，他輕拂衣袖，如他溫情的巴掌似的，撫摸著我的臉面，讓我受用極了。不過，我還有問題要問他的哩。

我的問題集中在了公亶父的名諱上，向風先生討教說：“你嘴里稱呼的公亶父，史書上怎么多稱古公亶父？”

風先生被我小兒科的這個問題逗笑了。他呵呵把我笑了笑，之后就溫情地撫摸著我的面頰，給我詳細地解釋了。

風先生說：“他的老祖先是叫公劉吧？”

風先生說：“這里說的‘公，不是姓，不是名，是對有成就受尊重者的譽稱。周王朝之前的商代，利用甲骨刻寫的文字，凡用到‘公字時，都是冠冕給祖先的；到了周朝時鑄造的青銅器上，所用‘公字，是對王朝重臣的美譽?！?/p>

風先生說：“這么給你說，你明白了吧？”

我給風先生虔敬地鞠了一躬，從此明白“公”字的作用，原來還有這層意思。才疏學淺的我，大有繼續(xù)向風先生虛心學習的空間。我因此自作聰明地給風先生說了，說是史書竟然還有不甚精準的地方，古公亶父的那個“古”字，像原來的周原，今天的人叫來，就都要加上一個“古”字，稱為古周原了。這一說法，《崔東壁先生遺書》講得很是明白，他指出“古公亶父”之“古”，著實為“昔”之義耳。孫作云先生的考證，更是言之鑿鑿，不容置疑，他說“公亶父”不能稱為“古公亶父”，或“古公”?！对娊?jīng)》四字一句，故在公亶父前加一“古”字，以足其文。還說司馬遷不察，在《史記·周本紀》中一再曰“古公亶父”或“古公”，這是不對的。

好像一段很無趣的閑話，卻幫助我從遠古時的周族人里，拉扯出了他們又一位偉大的先祖公劉。

農(nóng)神后稷，發(fā)現(xiàn)并成功培育了黍和稷，使他的后輩兒孫，在他們的祖居地安居。因為他是谷神，他的兒子不窋受到蔭庇，繼承了稷官的責任，掌管農(nóng)業(yè)。但人算不如天算，貴為天子的夏朝“夏后氏”，太輕視農(nóng)業(yè)了，“棄稷不務”，而逃奔到了西北邊陲的戎狄之地，也就是現(xiàn)在甘肅的慶陽。然而時局不管如何變幻，后稷的兒子不窋，沒有放棄祖先開創(chuàng)的農(nóng)耕技藝，他手把手再傳給兒子陶，而陶又傳給他的兒子公劉。

后稷帶著個“公”字的四世孫公劉，是位極具天賦的農(nóng)耕傳人。

《史記·周本紀》對此就有非常清晰的記載，說是“公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業(yè)，務耕種，行地宜，號周人”。為了他們家族事業(yè)的興旺發(fā)達，他不甘寄人籬下，向往著祖先曾經(jīng)生活的地方，就不斷地遷移，而“自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德”。

以農(nóng)為本的公劉，帶領(lǐng)族人勵精圖治、奮發(fā)圖強，使周人的生活日漸好轉(zhuǎn)。他的兒子慶節(jié)，因之還在豳地（今彬縣、旬邑一帶）建立了國都。自此復又歷經(jīng)皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類七代人，他們家族的又一位杰出的人物出現(xiàn)了。

那就是后人尊敬地稱其為周太公、周大王的公亶父了。

又一個帶著“公”字的先祖啊，他繼承先祖后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普遍施行仁義，國人都非常愛戴他。風先生不愧為《詩經(jīng)》里走來的先知與先覺，他在把那個“公”字給我解釋透了后，還就公劉的偉大，一頭鉆進《詩經(jīng)》里，找出其中的《閟宮》來，不無得意地給我誦念了出來：

后稷之孫，實維大王，

居岐之陽，實始翦商。

詩句中的“大”字，是做“太”字用的。太王可不就是史書里的先祖公亶父嗎。他擔任周族首領(lǐng)的時候，商朝暴虐至極的武乙統(tǒng)治天下，他嫉妒周族人眾的財富，就不斷掠奪周人。與此同時，北方的獫狁也趁火打劫，侵擾相對富庶的周人。公亶父的族人們是勇敢的，大家團結(jié)在他的身邊，拿起刀槍，奮起反擊著武乙，反擊著獫狁……每一次的反擊，都有族人灑血疆場，施行“仁政”的公亶父不忍他的族人流血犧牲，就把他們族人開辟出來的肥田沃土，主動送給侵犯他們的武乙、獫狁之流，他則帶領(lǐng)族人，像他的祖先一樣，再次踏上了尋找新家園的路程。

風先生把公亶父當年動員族人說的話，記得非常牢固，數(shù)千年后的今天，他不無傷感地給我又說出來了。

風先生之所以記憶得十分牢固，就在于他當時就跟隨在公亶父的身邊，滿含熱淚，聆聽了公亶父為了他的族人免受無妄之災，犧牲他們的生命，把自己的姿態(tài)放得非常低，他向大家說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀取利益的，而現(xiàn)在的武乙、獫狁之流，常來強勢侵犯我們，侵奪我們的財產(chǎn)，殺害我們的骨肉，我們是拼過命了！但我們的勢力還是弱了點。我們能把自己有生的力量全部犧牲了嗎？這不明智，因此我想，他們侵犯我們的目的，無非是為了奪取我們的土地，當然還有我們的民眾。我不忍看著我的民眾只有犧牲，而是想要大家活下去，活出一個幸福的未來。大家可否替自己想想，我是首領(lǐng)，他們也是首領(lǐng)，跟著我或是他們都是生活，這有什么區(qū)別呢？如果民眾為了我的緣故去打仗，犧牲民眾的父子兄弟，卻讓我做你們的君主，我實在擔待不起。正是因為公亶父的開明和仁愛，他的族人沒有一個背叛他，大家緊緊跟隨著他南渡漆水與沮水，翻越梁山，這便遷徙到岐山腳下的周原上來。他的族人，扶老攜幼，相率而來，一路之上，那些小邦國的民眾，也被他的事跡所感動，紛紛歸附，直到他和族人到達周原上的時候，族群人數(shù)不僅沒有減少，還進一步壯大到萬余人。

風先生是把公亶父當時說的話翻譯成今天的語言給我說的哩。他把我也說哭了。我哭，風先生也哭，我倆不堪回首公亶父的往事，全都淚水漣漣，感嘆唏噓不已。

哭啼著的風先生，又把《詩經(jīng)》中那首名為《綿》的詩句，吟誦了一遍。他吟誦著時，讓我非常意外的是，他突然說了這樣一句話。

風先生說：“公亶父可是個怕老婆的人哩?！?/p>

風先生的這句話說出來，先把他自己給惹得破涕為笑了呢。當然了，我也被他惹笑了。這沒什么稀奇的，風先生就是這么有趣，他會管理自己的情緒，絕不會沉溺在一種糟糕的心態(tài)中不能自拔，所以當他心情不是太好的時候，總會給自己找個開心的話題，或者理由，讓他自己和與他在一起的人，都開心快樂起來。

風先生樂了，我樂了。樂起來的他，居然把我胡謅的一闕《夫妻賦》，趕在這個時候，拿出來念叨了：

夫妻情深，相親相敬相愛。風雨同舟，貧賤始終，生兒育女責任重，扶老攜幼步天籟。勤勞儉樸，雅逸風清，為鄰汗水澆青松，長遠巧手相與共。

夫妻情篤，相扶相攜相守。磨礪真情，不言棄離，舉案齊眉共舞蹈，耳鬢廝磨同歌樂。效法前輩，砥礪后輩，家事國事鐵肩擔，誠信樂觀向未來。

夫妻情隆，相樂相和相終。知熱送風，遇寒送暖，避風擋霜是港灣，酸甜苦辣長相依。克艱攻難，友善和諧，老驥伏櫪新征程，矢志不移唱晚晴。

風先生念叨著我胡謅的文字時，我臉紅了呢！

不過我們喜歡的公亶父夫妻，確乎是那個樣子哩。公亶父愛他的妻子，他的妻子太姜亦然愛他。風先生見證了他們夫妻恩愛一生的情狀，作為部落首領(lǐng)的公亶父，家事就都交給太姜處理了，而家國大事，他也征求太姜的意見，與她共同商量，包括向侵犯他們部落的武乙、獫狁妥協(xié)，遷徙以后在哪里定居，也都是他們夫妻一起商量定下來的?！爸茉娔姡垒比顼崱?，夫妻倆“率西水滸，至于岐下”，抓起一把周原上的厚土，握出油脂來的是丈夫公亶父，而撅下幾棵野菜，投進嘴里來嚼的是妻子太姜。

王地土肥草香，和睦和諧的公亶父與太姜，時刻不忘“仁德”二字的要義。他們夫妻二人享受到了，還推己及人，教化自己的部落夫妻，亦然能夠和睦相處，共享天倫之樂。

男大當婚，女大當嫁，自己沒能力娶妻結(jié)婚的人，就由官府幫助他們結(jié)婚；同時盡量不征兵役、徭役，減少夫妻分離的日子。這樣一來，部落人口增加很快，而那個時候，人就是財富。人口紅利，極大地促進了他們隨之推行的“務耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，加之太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化的基礎(chǔ)，使得他們部落逐漸強盛了起來。

居功至偉的公亶父，沒有把這些功勞獨攬在他的身上，他感念天意讓他娶了個好老婆，給他生育了泰伯、仲雍、季歷、姬昌、虢叔。

幾位兒子，因為母親太姜的教育，又都十分賢明。當時部落社會的慣例是——公亶父的王位要傳也只應傳給長子，他的長子泰伯是當然的繼位人。父王公亶父也許有那個意思，感覺老三“季歷”人賢能力強，希望他來繼承他的事業(yè)。泰伯沒有爭沒有搶，他采取了避讓的措施，托詞采藥，拉上他的二弟仲雍，走出他們兄弟生長的周原，一路向東，遠至荊蠻之地……因為泰伯很好地葆有了父母親的美德，與當?shù)氐那G蠻人和諧相處，教授他們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技能，團結(jié)了大量的當?shù)厝耍蠹倚膼傉\服，擁戴他在太湖之濱很快建起了國號“句吳”的方國，還選擇在今天的無錫梅里營建起了都城。

奔吳而去的泰伯，雖然建立起了他的小方國，但在他得知父王去世的消息后，又毅然攜手二弟仲雍回去奔喪。

在周原上周族的王宮里，三弟季歷和眾臣全都求長兄泰伯來接王位，可他還是堅決不從，料理完喪事后，即又返回了江南。季歷無奈，登上王位，卻遭到商的嫉恨，暗害致死。泰伯因之再一次回家奔喪，群臣又再一次請求他繼位，而他再一次地辦完喪事后返回了他的江南。

“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！倍嗄旰罂桌鲜ト嗽u價他的話，被風先生牢牢地銘記在心，他時不時地要給我念叨一回。

作為吳姓中的一員，我心心念念著泰伯的圣心大德，為有他這一個吳姓祖先而驕傲。前些日子，因我的女兒留學美國、英國，學成返回國內(nèi)來，受聘在南京的東南大學任教，春節(jié)時我去那里看望女兒，留出兩天時間來，拜訪了泰伯立國之處，以及他去世后的埋葬地。

我的朋友風先生，是伴著我一起去的。有他在，我對泰伯的認識會更準確一些。

我倆趕到無錫梅里，亦即今天的梅村時，恰在正月初九日，而這一日剛好又是泰伯生日。梅里人為泰伯建立了祭祀他的祠廟，設(shè)立了廟會……人山人海的廟會上，我和風先生走在密不透風的人群里，好不容易走進祠廟，買了高香，舉著要給我們吳姓的老祖宗敬上，卻半天抵不到香爐前去，來人在廟里，像我一樣，心情都是虔敬的，大家一個跟著一個，就在輪到我上香的時候，我聽見風先生趴在我的耳朵眼上，給我誦念出了這樣兩句民謠：

正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百。

多么實在的祈望呀，大家祈望得到泰伯的庇護，過上幸福美滿的生活。仁德的泰伯應該有這個能力，也有這樣的神力，能讓他愛護的老百姓過上好日子?？刹皇菃?？唐代詩人陸龜蒙拜謁泰伯廟時，情之所至，書寫下《和泰伯廟》一詩，就鐫刻在廟廊的一塊石碑上，被風先生看見了。

看見了的風先生，沒有遲疑，順口頌念了出來：

故國城荒德未荒，年年椒尊濕中堂。

邇來父子爭天下，不信人間有讓王。

我耳聽著風先生的誦念，眼睛卻看向了泰伯廟殿前明代修建的石牌坊上鑿刻著的“至德名邦”四個大字。對了，這四個字幫助我很好地解決了一個懷揣在心里的問題。那就是生養(yǎng)了我的扶風縣北鄉(xiāng)閆村，除了五房吳家子孫，從來未有一戶姓閆的人家。奧妙原來就在周武王滅商后，派人找到這里來，把吳姓始祖泰伯的曾孫仲奕封于閻鄉(xiāng)，至此仲奕的后代就以閻姓明世，“閆”是閻的異體寫法，“閻”與“閆”是不分的哩。

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