沈蘊(yùn)琦

［摘? ? ? ? ? ?要］? 厚德教育是教化于眾的培養(yǎng)工程、內(nèi)化于心的養(yǎng)成工程、外化于行的實(shí)踐工程，為高職院校立魂奠基。高職院校承擔(dān)著技能傳授和素質(zhì)提升雙重任務(wù)，是社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重要陣地。育人為本，德育先行。黨的“二十大”召開(kāi)后，德育工作被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，從中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中汲取養(yǎng)分，歸納新時(shí)期厚德教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新厚德教育修育路徑，以不斷夯實(shí)高職院校德育工作的基石。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 高職院校；厚德教育；時(shí)代內(nèi)涵；修育路徑

［中圖分類(lèi)號(hào)］? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）12-0001-04

習(xí)近平總書(shū)記在2022年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上提出，育人的根本在于立德。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以“全面發(fā)展”引領(lǐng)教育改革發(fā)展的新理念，是對(duì)黨的十九大提倡的“四育并舉”的進(jìn)一步完善。黨的二十大報(bào)告中還提出要“提高全社會(huì)文明程度，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德……提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”。以“提高全社會(huì)文明程度”統(tǒng)攝道德建設(shè)的新要求，是對(duì)黨的十八大以來(lái)核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾建設(shè)目標(biāo)的延續(xù)。新時(shí)代，基于全面發(fā)展的道德提升是教育的重點(diǎn)任務(wù)。

高職院校德育工作的開(kāi)展必須順應(yīng)職業(yè)教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，聚焦國(guó)家道德建設(shè)方針，緊跟職業(yè)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐，充分發(fā)揮教育類(lèi)型優(yōu)勢(shì)，在如何為社會(huì)培養(yǎng)面向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)一線的新時(shí)代全面發(fā)展的高技術(shù)技能人才上下功夫，著力推進(jìn)具有高職特色的德育工程，以嶄新姿態(tài)主動(dòng)擔(dān)起時(shí)代新使命。

一、厚德的基本內(nèi)涵

“德”是中華傳統(tǒng)文化的核心理念，其具體內(nèi)容伴隨歷史演進(jìn)而有所變化，但其恒定的價(jià)值基調(diào)和精神內(nèi)涵始終植根于中國(guó)的農(nóng)耕文化，強(qiáng)調(diào)和諧共生。農(nóng)耕文化注重人對(duì)土地的崇拜，人之渺小和土地之廣闊在人心中形成威懾，人在大地的豐厚滋養(yǎng)下繁衍生息，用辛勤的汗水鋤地耕種換取口糧和創(chuàng)造財(cái)富。普通之人接受土地饋贈(zèng)，而有德行之人還保有對(duì)大地乃至宇宙萬(wàn)物的感恩之心，這就是“德”的原初含義。

“厚德”一詞，首次出現(xiàn)在《象》（分《大象》和《小象》），屬《易傳》七種十篇之一，《易傳》是秦漢時(shí)期出現(xiàn)的詮釋《周易》且流傳至今的經(jīng)典哲學(xué)倫理著作?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”出自《坤卦·大象》，意思是大地的氣勢(shì)厚實(shí)如順，君子應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成像大地一般能容載萬(wàn)物的品德以承載天下之重任。從“德”到“厚德”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)耕文化下人對(duì)大地從敬畏、感恩到模仿、參照的變化。

儒家思想傳承了《周易》“君子”“厚德”“天下”三者關(guān)聯(lián)的思想，在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中即提出“格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。從其行文邏輯來(lái)看，《大學(xué)》所要表明的是，提高道德修養(yǎng)，并非是個(gè)人獨(dú)善其身的自我完善，而是關(guān)乎“治國(guó)平天下”的政治宏旨。[1]厚德教育利國(guó)利民，儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德思想體系產(chǎn)生了深刻影響。前者“內(nèi)圣”指的是“私德”的培育目標(biāo)——“志、恥、畏”等道德品質(zhì)，向內(nèi)涵修養(yǎng)聚合，后者“外王”指的是“公德”的培養(yǎng)指向——“民、和、忠”等氣質(zhì)修養(yǎng)，向國(guó)家利益靠攏?！昂竦隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)道德的化身和君子人格的寫(xiě)照，是修己和治國(guó)更深層次的融合，其影響一直延續(xù)至今。

二、厚德的新時(shí)代內(nèi)涵

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出了當(dāng)代教育所立之德的具體內(nèi)涵：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，又是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵2]2022年，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！绷?xí)近平總書(shū)記的發(fā)言，肯定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系及對(duì)中華民族振興的推動(dòng)作用，是高校德育理念內(nèi)涵切合當(dāng)今時(shí)代需求的具體表現(xiàn)，為高職教育的德育建設(shè)目標(biāo)提供了明確指南。

“厚德”的新時(shí)代內(nèi)涵不是否定傳統(tǒng)，而是建立在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重之上，對(duì)適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行繼承與創(chuàng)新的現(xiàn)代化提煉和歸納。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是厚德之根，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是厚德之魂。[3]兩者既考慮到個(gè)人修養(yǎng)，又融合國(guó)家利益，是可以體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家“三位一體”的道德體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力的核心來(lái)源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一套與我國(guó)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的且具有廣泛社會(huì)共識(shí)的思想道德準(zhǔn)則和精神紐帶，已成為當(dāng)代中國(guó)精神的“價(jià)值公約數(shù)”?！昂竦隆痹谛掳l(fā)展階段的時(shí)代內(nèi)涵需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取養(yǎng)分，形成以凝聚共筑中國(guó)夢(mèng)力量的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范。高職院校應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上結(jié)合與高職教育緊密聯(lián)系的工匠精神、地域文化、美育資源、民族精神等指導(dǎo)高職教育“厚德”工作的開(kāi)展。

三、厚德的修育路徑

關(guān)心高職院校青年學(xué)生健康成長(zhǎng)成才是教育發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興的必然要求。高職院校對(duì)處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀接近成熟但不完全成熟的青年學(xué)生群體而言，還存在影響和糾正作用。高職院校德育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和持久性的工程，其在教育質(zhì)量提升和內(nèi)涵發(fā)展中的重要性被廣泛認(rèn)可，但從可查詢的調(diào)查資料來(lái)看，高職院校德育整體效果不佳。究其原因，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下配套的人文教育缺失，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值判斷偏航。隨著國(guó)家政策的根本性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國(guó)家發(fā)展的重中之重，社會(huì)思潮縱深交融，但德育配套未能及時(shí)跟上步伐。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)講，通過(guò)習(xí)得技術(shù)找到工作是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由和選擇自由的最直接方式，導(dǎo)致唯知識(shí)的應(yīng)試教育成為教育常態(tài)。大學(xué)生在接受高職教育的過(guò)程中，缺少塑造心靈美的過(guò)程，在人生價(jià)值確立方面也缺少有效指導(dǎo)，導(dǎo)致高職學(xué)生的技能和人格教育不能協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展。畢業(yè)后，僅憑一技之長(zhǎng)獲得穩(wěn)定工作的想法落空，不能適應(yīng)社會(huì)需求的困境逐步展現(xiàn)。探索和創(chuàng)新富有時(shí)代特征的高職厚德修育路徑可以從中華傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上下手，結(jié)合高職教育特色，尋求答案。

（一）挖掘工匠精神典型，彰顯“厚德”教育特色，豐富高職德育內(nèi)涵

完整的人的精神可以分為四個(gè)維度，即四個(gè)層面，分別是心理、思維、倫理和精神層面，它們之間具有層遞關(guān)系。工匠精神是職業(yè)教育精神的重要體現(xiàn)，是大國(guó)工匠在實(shí)踐中從感性認(rèn)識(shí)到準(zhǔn)則遵守和信仰追求的升華，是一種符合正確價(jià)值追求的價(jià)值取向。它是伴隨中國(guó)手工業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展并反作用于中國(guó)民眾的重要中國(guó)精神。[4]工匠精神推動(dòng)“厚德”教育需配套制度規(guī)范，高職院校應(yīng)重點(diǎn)萃取與學(xué)校發(fā)展特色相關(guān)的工匠精神，將其融入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，強(qiáng)化全局統(tǒng)籌，通過(guò)制度建設(shè)，逐步營(yíng)造弘揚(yáng)工匠精神的氛圍，在學(xué)校范圍內(nèi)加強(qiáng)工匠精神學(xué)習(xí)模范宣傳引導(dǎo)，打造培育工匠精神的正向輿論，助力學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)取學(xué)術(shù)品格的養(yǎng)成。工匠精神推動(dòng)“厚德”教育需依托專業(yè)課程，發(fā)揮課程思政的優(yōu)勢(shì)。唐代著名文學(xué)家韓愈提出“文以貫道”。要發(fā)揮教育春風(fēng)化雨的獨(dú)特作用，積聚和傳播正能量，擴(kuò)散中國(guó)精神和中國(guó)美德?！睹献印る墓稀分杏涊d：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚風(fēng)，必偃。”這段話經(jīng)常用作強(qiáng)調(diào)家庭教育的熏陶作用，但這也同樣適用于高職教師育人的榜樣作用。工匠精神推動(dòng)“厚德”教育需依靠專業(yè)教師，德育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透浸潤(rùn)，專業(yè)教師是學(xué)生在校接受系統(tǒng)“厚德”教育的第一指引人，教師的道德素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響是直接且深刻的。專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)在接受定期師德培訓(xùn)的同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)教育與厚德教育的關(guān)聯(lián)性研究，結(jié)合專業(yè)內(nèi)容挖掘工匠精神，內(nèi)化于心，外化于行，通過(guò)富有感染力的語(yǔ)言和聲情并茂的講解，從典型人物挖掘和教師形象塑造兩方面著手，為學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的人生榜樣。

（二）整合地域文化資源，推進(jìn)“厚德”文化建設(shè)，完善高職德育維度

文化可以分為三個(gè)層級(jí)：表層文化，主要指與衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化；中層文化，主要包括法律、制度、風(fēng)俗、禮儀、宗教、藝術(shù)等方面內(nèi)容；底層文化，反映的是人們的價(jià)值觀、倫理觀和審美觀等。[5]文化的層級(jí)分類(lèi)，體現(xiàn)的是循序漸進(jìn)的過(guò)程，這與柏拉圖提出的“文化的重要功能之一是道德教育”和特瑞·伊格爾頓提出的“文化是一種道德教育學(xué)，它將會(huì)解放我們每個(gè)人身上潛在的理想或集體的自我，使我們能夠與政治公民的身份相稱，這樣的自我在國(guó)家的普遍范疇中得到最高的體現(xiàn)”一致，肯定了文化的德育價(jià)值。地域文化的德育作用就是依托于一定的地理空間，通過(guò)特定區(qū)域的風(fēng)俗、習(xí)慣、思想、意識(shí)、情感、心理等表層和中層文化分析，以釋放其蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)激發(fā)和引導(dǎo)個(gè)人行為，最終達(dá)到德育的目的。中華大地幅員遼闊，每一寸土地上都沉積著豐厚且特色各異的文化資源，中華文化的精髓深植于各地域文化之中。地域文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演著重要角色，應(yīng)充分利用文化的歷時(shí)性與共時(shí)性，將其精華成分與現(xiàn)實(shí)需求實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，展現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值和魅力。[6]高校德育工作者要提取地域文化的精髓，積極探索地域文化資源在高職院校德育中的應(yīng)用，在德育資源整合、教育空間構(gòu)建、浸潤(rùn)方式選擇等方面充分發(fā)揮地域文化的德育價(jià)值，將其有效整合為既具有地方特色又契合德育特征的資源系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)地域文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，構(gòu)建地域文化資源支撐下的理實(shí)德育體系。高職院校應(yīng)以職業(yè)教育為底色、內(nèi)涵發(fā)展為動(dòng)力，充分考慮文化資源內(nèi)容復(fù)雜性與學(xué)校德育工作先進(jìn)性的關(guān)系問(wèn)題，有選擇地挖掘精技修德的典型事跡和經(jīng)典人物，在傳承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)地解讀與整理資源，形成一套既不失傳統(tǒng)又觀照現(xiàn)實(shí)的高職德育資源，使其能和諧融入并適應(yīng)高職學(xué)生認(rèn)知體系。從教材和實(shí)踐層面系統(tǒng)融入地域文化因素，深化與地方德育基地合作，加強(qiáng)校本德育教材建設(shè)，完善德育培養(yǎng)框架，充實(shí)理實(shí)教育維度，確保地域文化與德育融合的連貫性，構(gòu)建地域文化資源環(huán)繞式的立體德育空間。將地域文化資源融入校園文化與環(huán)境建設(shè)，挖掘蘊(yùn)含德育價(jià)值的能工巧匠、工藝美術(shù)等元素融入從教學(xué)區(qū)到生活區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，補(bǔ)充生活教育維度，提升地域文化資源與德育融合的生命力。

（三）發(fā)揮美育的德育功能，優(yōu)化“厚德”浸潤(rùn)方式，拓寬高職德育視角

以美育德的本質(zhì)是利用超功利的介質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)品德信念的內(nèi)化。王國(guó)維曾就美育的中介作用做出過(guò)概述：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！辈淘嘁簿兔烙龑?duì)道德的育德作用提出了看法：“教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！钡陆套鳛橐环N規(guī)范教育，具有強(qiáng)制性和他律性特征，而美育是超功利的，且具有較強(qiáng)的吸附和融合力，容易滲透到其他教育中去。通過(guò)引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)受眾的審美意識(shí)，以無(wú)聲的方式傳遞“美”的規(guī)律，促使人在發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過(guò)程中進(jìn)行“美”與“丑”的對(duì)比，完成自我觀照和提升，在超拔的審美境界中讓人主動(dòng)探索、追求和趨向“善”的法則。中國(guó)現(xiàn)代美育理論重視美育的德育價(jià)值，強(qiáng)調(diào)通過(guò)審美這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)人的道德品質(zhì)的構(gòu)建和提升，是中國(guó)美育的現(xiàn)代性建構(gòu)歷史經(jīng)驗(yàn)所呈現(xiàn)出的一大特色。[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而美育是基于一定的審美價(jià)值觀，兩者具有一致的內(nèi)源性，都是指向人心的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美學(xué)意蘊(yùn)充分融合了人與人之間和諧關(guān)系的道德美和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的理想美。[8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀所界定的對(duì)于民眾的必備素質(zhì)和要求為美育的實(shí)施與開(kāi)展提供了框架性指南和根本要求，美育的開(kāi)展要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀所界定的內(nèi)容和目標(biāo)。[9]高職院校應(yīng)當(dāng)健全體制機(jī)制，在充分研究美育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性和實(shí)施路徑基礎(chǔ)上把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生美育全過(guò)程，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基準(zhǔn)設(shè)定教育目標(biāo)并在學(xué)生課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面重點(diǎn)突出高職學(xué)生品德修養(yǎng)的考核。教師應(yīng)著力提升課堂審美邏輯，利用美的規(guī)律滲透德育內(nèi)容，將核心價(jià)值觀的美學(xué)意蘊(yùn)充分融入高職課程體系中。在教學(xué)內(nèi)容上，要體現(xiàn)審美邏輯，銜接社會(huì)熱點(diǎn)，選取典型案例，運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的事件和人物激發(fā)學(xué)生的審美自覺(jué)，提升課堂德育效率。在教學(xué)形式上，引入專業(yè)知識(shí)競(jìng)賽、技能展示、社團(tuán)活動(dòng)、模范講座、社會(huì)實(shí)踐等形式進(jìn)入第一和第二課堂，達(dá)到理性與感性的相對(duì)平衡，增強(qiáng)大學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，通過(guò)有形的外部刺激實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念內(nèi)化。

（四）弘揚(yáng)中華民族精神，加強(qiáng)“厚德”文化建設(shè)，營(yíng)造高職德育氛圍

中國(guó)教育承擔(dān)著服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)的特殊使命，厚德精術(shù)是基于馬克思主義人本精神之上體現(xiàn)以人為本、以德為先和全面發(fā)展的教育培養(yǎng)理念，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是馬克思主義人本精神在中國(guó)實(shí)踐的成果，兩者在服務(wù)社會(huì)主義發(fā)展上體現(xiàn)出高度一致性。高職院校校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等文化建設(shè)元素的挖掘一般是基于民族精神的傳承，是時(shí)代教育含義的縮寫(xiě)，是對(duì)高校生存意義的濃縮。高職院校文化建設(shè)的兩大核心是德性修養(yǎng)和技能養(yǎng)成，這也正是高職教育求善和求真的具體實(shí)踐。高職院校應(yīng)當(dāng)以職業(yè)教育為底色，以厚德精術(shù)為根本價(jià)值取向，提煉出富有高職特色的次級(jí)核心價(jià)值理念，支撐學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展。高職教育高質(zhì)量發(fā)展的核心就是內(nèi)涵建設(shè)，內(nèi)涵建設(shè)的重要手段是厚德教育。社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族精神所提倡的“厚德文化”的核心價(jià)值理念一以貫之，可以歸結(jié)為“仁、義、禮、智、信”，其人格理想可以歸納為“自強(qiáng)不息、厚德載物”，其價(jià)值內(nèi)核可以總結(jié)為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，是人主體意識(shí)、人生價(jià)值和內(nèi)在尊嚴(yán)在時(shí)代演進(jìn)中的歸納和提煉。高職院校在中華民族精神和厚德精術(shù)融通的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重“和合”的運(yùn)用，以開(kāi)放、包容的姿態(tài)吸納世界范圍內(nèi)其他優(yōu)秀文化的道德精髓并加以創(chuàng)新、整合和轉(zhuǎn)化，遵循貫通古今、融合中外的理念，展現(xiàn)兼容并蓄、海納百川的氣度，體現(xiàn)社會(huì)福祉、世界和諧的目標(biāo)，不斷豐富、拓展學(xué)校文化意蘊(yùn)，既服務(wù)高職院校內(nèi)涵發(fā)展，又推動(dòng)學(xué)校國(guó)際化進(jìn)程，凸顯高職院校德育別具一格的獨(dú)特韻味。在文化建設(shè)和培育過(guò)程中，高職院校還應(yīng)重視整體構(gòu)建，發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性，允許學(xué)生和教師參與到文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中。要體現(xiàn)科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，在充分醞釀和調(diào)研的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)校園設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，增加思考性、引導(dǎo)性內(nèi)容的融入，奏響物質(zhì)和精神氛圍的雙重奏。

總之，高職院校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要的創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型高素質(zhì)技術(shù)技能人才的主陣地，專業(yè)技術(shù)能力培養(yǎng)是高職教育的核心，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是高職教育的靈魂。新發(fā)展時(shí)期，高職教育應(yīng)當(dāng)以“雙高”指引方向，以內(nèi)涵推動(dòng)發(fā)展，以精技促進(jìn)就業(yè)，以厚德引領(lǐng)風(fēng)尚，堅(jiān)持立德為先、修身為本、技能為甲，在中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀上下功夫，抓精粹，求創(chuàng)新，形成符合社會(huì)主義教育要求、體現(xiàn)職教特色的厚德教育體系，為培養(yǎng)新時(shí)代德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人助力。

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◎編輯 馬燕萍