摘 要：“中國夢”不僅是經(jīng)濟強國夢，更是文化強國夢、教育強國夢，需要將其融入大學(xué)教育教學(xué)中，增強當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和歷史使命感，促使大學(xué)生有擔(dān)當(dāng)、勇作為、敢斗爭。大學(xué)生應(yīng)慎獨自律，自省自警，強身心，健體魄。學(xué)生日常應(yīng)學(xué)習(xí)國學(xué)，領(lǐng)悟其中的思想和精神，體悟先賢留下的智慧結(jié)晶?！兜赖陆?jīng)》涉及修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，重視規(guī)律的描述和總結(jié)，表現(xiàn)矛盾的形態(tài)和態(tài)勢，其是一種哲學(xué)思考，更是一種思維引導(dǎo)。教師在英語教學(xué)過程中，應(yīng)融入《道德經(jīng)》等國學(xué)著作，引導(dǎo)學(xué)生體會其思想內(nèi)涵，形成精神品質(zhì)的友好參照，從而在優(yōu)化學(xué)生思想價值觀念的同時，強化大學(xué)英語教學(xué)的文化傳承意味?；诖耍疚氖紫确治隽恕爸袊鴫簟北尘跋麓髮W(xué)英語教學(xué)中融入國學(xué)的重要意義，其次分析了《道德經(jīng)》融入大學(xué)英語教學(xué)的要求，最后分析了《道德經(jīng)》融入大學(xué)英語教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；國學(xué)；中國夢；《道德經(jīng)》

作者簡介：王正，武昌工學(xué)院。

《道德經(jīng)》全文章節(jié)較多，其哲學(xué)意味濃厚，對“存在”“起源”“規(guī)律”等的解釋角度豐富，并且對社會矛盾也進行了闡述。實際上，《道德經(jīng)》作為道家學(xué)派著作，其表現(xiàn)了我國在歷史發(fā)展進程中的文化思想發(fā)展脈絡(luò)，也彰顯了我國文化傳承的一般思維。這種思維中在對個體的完善和提升，其引導(dǎo)性多在繼承和創(chuàng)新。而這類思維引導(dǎo)內(nèi)容之于大學(xué)生，可謂是必要思維，更是關(guān)鍵思維。在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活過程中，他們需要明確自身的社會責(zé)任，而在明確了此類責(zé)任之后，則需要明確如何承擔(dān)責(zé)任，并踐行于實際的學(xué)習(xí)和生活之中?！兜赖陆?jīng)》即為學(xué)生提供了良好的指引和參考。所謂“道法自然”，其可從發(fā)展規(guī)律的層面給予學(xué)生一些啟示，更可在發(fā)展矛盾的層面給予學(xué)生一定疏導(dǎo)。而從大學(xué)英語教學(xué)的角度分析，在教學(xué)中融入《道德經(jīng)》可實現(xiàn)英語教學(xué)資源的拓展。教師可借此加入與國學(xué)文化相關(guān)的內(nèi)容，拓展文化閱讀體系，促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的過程中，可以對國學(xué)文化形成更為深刻的認知和體會，從而為己所用，積極發(fā)展，健康發(fā)展。

一、“中國夢”背景下大學(xué)英語教學(xué)中融入國學(xué)的意義

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

學(xué)生的文化自信來源于對文化思想和文化內(nèi)容的認知，但這種文化自信與傳統(tǒng)概念上的“自信”有所差異，其并不是指文化的“行”與“不行”“優(yōu)”與“不優(yōu)”，而是一種表現(xiàn)在精神層面的認可，或者說是對實踐行為產(chǎn)生正確引導(dǎo)的體會。其之于個人，之于社會，以及之于國家，均可形成一股正向的文化力量，促使個人、社會以及國家發(fā)展得更好。對于大學(xué)生而言，其已經(jīng)具備了一定的主體思維，在了解事物時，也可以從其文化屬性或者精神內(nèi)涵的角度去剖析，具備認知思維上的主動性特征?；诖?，在大學(xué)英語教學(xué)中融入國學(xué)，一方面以國學(xué)資源來拓展英語教學(xué)資源，豐富課堂教學(xué)形式；另一方面則可拓展學(xué)生的文化認知視野，在中外對比中，在合作學(xué)習(xí)中，在互動交流中，促使大學(xué)生對國學(xué)中的思想和文化形成更為具體的認知。這種認知在教師的引導(dǎo)下，在學(xué)生自己的內(nèi)化和實踐過程中，即可形成一種精神層面的行為指導(dǎo)和行動準(zhǔn)則，促使學(xué)生可以在日常學(xué)習(xí)和生活中逐漸感知責(zé)任與義務(wù)，逐漸優(yōu)化思想與品格，從而表現(xiàn)出良好的德行狀態(tài)。以德為基礎(chǔ)，才能得道，才能適應(yīng)新時代社會發(fā)展的新要求。

（二）有助于“中國夢”的傳承與發(fā)展

“中國夢”是國家的夢，更是個人的夢，也是家庭的夢，以小家見大家，以小責(zé)任見大擔(dān)當(dāng)，以個人發(fā)展見社會發(fā)展，以個人進步見國家富強。在這個過程中，對于大學(xué)生群體而言，其首先需要明確“中國夢”的精神內(nèi)涵，這是社會發(fā)展的要求，更是文化傳承的要求；其次，大學(xué)生更需要明確“中國夢”的由來，其文化根源在哪兒，其具體的文化表現(xiàn)形式是什么，其實際的指導(dǎo)意義是什么。學(xué)生需要從文化精神及其內(nèi)涵的角度思考“中國夢”之于國家、社會和人民的重要意義。需要注意的是，雖然大學(xué)生已經(jīng)成年，可其在文化認知層面或者文化精神內(nèi)涵理解層面也許并不具備較強的能力，或者說很多大學(xué)生并不會去刻意關(guān)注此中的文化內(nèi)涵，其更多關(guān)注“中國夢”的實際表現(xiàn)。這其實是不合理的，因為一個事物的產(chǎn)生，其背后必有發(fā)展的脈絡(luò)，知其根本，方知發(fā)展，才明方向。大學(xué)生需要在日常學(xué)習(xí)中，充分關(guān)注文化事物，體察文化內(nèi)涵。而在大學(xué)英語教學(xué)中融入“國學(xué)”，則可以將這種文化符號以更為具體的形式細化到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)之中。此時，學(xué)生的學(xué)習(xí)體會將會更加具體，實際的學(xué)習(xí)獲得感也會更加直接。

二、“中國夢”背景下《道德經(jīng)》融入大學(xué)英語教學(xué)的要求

（一）角度要小，細節(jié)要清，立意要明

《道德經(jīng)》是非常抽象的，其中的“道”并非指“道理”“道德”或者“道路”，是無法用語言描述的，其不是形而上學(xué)的空想或者精神。換言之，只要是可描述的“道”都不是《道德經(jīng)》中的“道”。就要求大學(xué)英語教師在教學(xué)中融入《道德經(jīng)》時，應(yīng)選擇一個小角度，先引導(dǎo)學(xué)生入門，感受《道德經(jīng)》對事物和規(guī)律的一般看法。此時，教師需要聯(lián)系一些實際，拓展一些與《道德經(jīng)》中的“道”“德”相關(guān)的細節(jié)性問題，從而明確其中的立意，為學(xué)生相對明確地展示《道德經(jīng)》的理念。需要明確的是，大學(xué)英語教師畢竟不是專門研究《道德經(jīng)》的學(xué)者，其并不能深入地、標(biāo)新立異地為學(xué)生講解《道德經(jīng)》。在大學(xué)英語教學(xué)中融入《道德經(jīng)》，更多地是一種引導(dǎo)性教學(xué)，促使大學(xué)生可以萌生學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、研究《道德經(jīng)》的興趣，進而有所收獲，獲得具體的文化和精神層面的體會。

（二）互動要多，總結(jié)要深，實踐要有

教學(xué)中的互動是必不可少的。大學(xué)英語教師在講解《道德經(jīng)》時，應(yīng)借助問題引導(dǎo)學(xué)生參與到《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)與互動之中。一些學(xué)生對《道德經(jīng)》有所了解，教師應(yīng)為學(xué)生提供表現(xiàn)的空間，這樣可強化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從實踐認知的角度，以《道德經(jīng)》中“道法自然”的基本思想分析事物的規(guī)律，解剖事物的發(fā)展脈絡(luò)，明確事物發(fā)展過程中的矛盾，將這種“道法”應(yīng)用到實際的學(xué)習(xí)和生活之中，從而結(jié)合日常學(xué)習(xí)和生活形成更為具體的認知。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極應(yīng)用對比教學(xué)的方法，引入西方的一些哲學(xué)觀念和理論，與《道德經(jīng)》進行對比教學(xué)，從而促使學(xué)生在明確兩者差異的同時，體察理解《道德經(jīng)》。在后續(xù)的自主學(xué)習(xí)和探究的過程中，學(xué)生可充分發(fā)揮主觀能動性，進一步了解《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想內(nèi)涵。

三、“中國夢”背景下《道德經(jīng)》融入大學(xué)英語教學(xué)的方法

（一）選取文段，引入翻譯，對比閱讀，尋找異同

《道德經(jīng)》的英語譯本早已出現(xiàn)，其中，許淵沖先生的版本比較常見，在國外也多被應(yīng)用。大學(xué)英語教師的教學(xué)過程中，可以引入《道德經(jīng)》的英譯本片段，將中文原文與英譯本進行對照教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行對比閱讀，并要求學(xué)生體會它們的異同，借此加深學(xué)生對《道德經(jīng)》的印象，同時加深學(xué)生對其中詞匯或者句子內(nèi)涵的認知。

例如，教師可以選擇“The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao. The name that can be named is not the enduring and unchanging name.”與“道可道，非常道；名可名，非常名”進行對照教學(xué)。具體而言，教師可先用PPT為學(xué)生展示“道可道，非常道；名可名，非常名”的中文原文，之后引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該如何翻譯這句話。此時，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這句話中的“道”，讓學(xué)生思考在翻譯時如何表現(xiàn)“道”的特殊性，從而表現(xiàn)其一般性的含義。其次，在學(xué)生有了一些想法之后，教師可以讓學(xué)生嘗試進行翻譯，借此對學(xué)生的翻譯內(nèi)容進行分析和評價，并指出其中的欠妥當(dāng)之處。此時，教師即可在PPT中展示這句話的許淵沖譯本，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的翻譯，對照許淵沖先生的翻譯內(nèi)容，從而明確自己在翻譯時存在的問題。以此為基礎(chǔ)，教師應(yīng)從表意的角度，引導(dǎo)學(xué)生的分析許譯本與中文原文的差異。其中的“道”翻譯成了“Tao”，“名”翻譯成了“named”，均是可以對照分析的點。借此，即可將《道德經(jīng)》的融入進一步細化。

（二）建構(gòu)課程，完善體系，建立基礎(chǔ)，重視教材

學(xué)?？梢蚤_設(shè)與《道德經(jīng)》相關(guān)的公開課。在公開課上，授課教師以專業(yè)化的視角，為學(xué)生講解《道德經(jīng)》的思想文化和精神內(nèi)涵。與此同時，學(xué)校應(yīng)在課程體系和教材內(nèi)容兩個方面著手，引入與《道德經(jīng)》相關(guān)的英文教材，或者組織編寫可以與大學(xué)英語課程相匹配的《道德經(jīng)》英語教材，進行課程設(shè)置層面的創(chuàng)新。

例如，學(xué)校可以根據(jù)大學(xué)英語課程的拓展性教學(xué)要求，在大學(xué)英語閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀英文版《道德經(jīng)》，從而對《道德經(jīng)》有更為清晰的認知，有更為深刻的體會。在教材編寫方面，學(xué)?？梢韵葏⒖枷鄬Τ墒斓慕虒W(xué)案例，從案例分析的角度，明確與《道德經(jīng)》相關(guān)的英語教學(xué)活動的開展辦法。同時，學(xué)校應(yīng)整合現(xiàn)有師資力量，結(jié)合本校的英語教學(xué)計劃，在大學(xué)英語學(xué)中循序漸進地加入與《道德經(jīng)》相關(guān)的教學(xué)文本內(nèi)容，將此類文本內(nèi)容與大學(xué)英語教學(xué)文本相融合，獨立摘錄成冊，從而形成與《道德經(jīng)》相關(guān)的校本教材。

（三）豐富資源，應(yīng)用工具，拓寬視野，綜合實踐

教師在日常教學(xué)過程中，應(yīng)積極應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)工具，應(yīng)認真地篩選網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，從而拓寬學(xué)生對《道德經(jīng)》的認知視野，并在這個過程中開展綜合實踐，或閱讀，或?qū)懽鳎蚯榫辰涣鳌?/p>

例如，教師可以選擇與《道德經(jīng)》相關(guān)的微課視頻，先針對《道德經(jīng)》中的理念進行視聽化總結(jié)和描述，促使學(xué)生對《道德經(jīng)》形成一定的視聽化認知。之后，教師可以借助微課教學(xué)視頻，以“Core values（核心價值觀）”為互動教學(xué)主題，聯(lián)系“中國夢”與《道德經(jīng)》中的治國思想，從而切入“中國夢”視角，引導(dǎo)學(xué)生從價值觀念和思想意識的角度思考和體會《道德經(jīng)》的精神內(nèi)涵。另外，為了強化大學(xué)英語教學(xué)的綜合實踐性，并促使學(xué)生在實踐中掌握《道德經(jīng)》的一般描述方式，感悟其“國學(xué)”魅力，教師可以創(chuàng)設(shè)具體的實踐情境。在情境中，一方為外國友人，一方為文化使者，文化使者需為外國友人介紹《道德經(jīng)》。雙方的互動交流需以《道德經(jīng)》的英文表述為主，進而實現(xiàn)對《道德經(jīng)》英譯本的熟悉。此間，學(xué)生的體會將會更加具體，國學(xué)文化的表現(xiàn)形式也會更加新穎。

四、結(jié)語

總之，在“中國夢”背景下，大學(xué)英語教師若想借助《道德經(jīng)》滲透國學(xué)內(nèi)容，在選擇《道德經(jīng)》的講解思路和實踐教學(xué)形式時，應(yīng)確保其思路和形式的適應(yīng)性。一方面應(yīng)適應(yīng)《道德經(jīng)》的表意內(nèi)容特點，另一方面應(yīng)適應(yīng)大學(xué)生的認知思維和經(jīng)驗水平。學(xué)校更應(yīng)為教師提供有力支持，推動教材以及課程體系的建設(shè)與完善，從而強化“國學(xué)”傳播基礎(chǔ)，豐富“國學(xué)”教學(xué)資源，促使學(xué)生可以獲得更為具體的學(xué)習(xí)體會，教師也可靈活學(xué)習(xí)國學(xué)，體會其中的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，進而使得大學(xué)生可以明確提升自我的方法，并強化大學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感，從而積極地參與到實現(xiàn)“中國夢”的行動中。

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