孟宇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代書法；古今文字；字法；用字理?yè)?jù)

書法作為傳統(tǒng)文化的重要載體，包含了文字、文學(xué)等方面的內(nèi)涵。其審美建立在觀者對(duì)內(nèi)容了解的基礎(chǔ)上，故規(guī)范的文字是審美的重要前提。本文從古今文字角度探討當(dāng)代書法創(chuàng)作的用字問題。

一、古今文字的范疇

最初的“古文”之名，是從西漢發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)齊魯系（或以為屬于楚系）“孔壁古文”而來(lái)，又有“郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似”[1]。與之相對(duì)，當(dāng)時(shí)的隸書稱為“今文”。從廣義的角度看，古文字以篆書為代表，經(jīng)由戰(zhàn)國(guó)中后期的“隸變”演化出今文字，即八分隸、章草、今草、行書、楷書等。其間篆文的象形性遭到破壞，其改變?cè)谟谖淖种靶巍薄?/p>

書法創(chuàng)作中的用字問題多體現(xiàn)在書寫者采用謬誤字形，核心亦在于“形”。此類問題已見于趙宧光《寒山帚談》：

魏鶴山作“鄉(xiāng)”字從“邑”，世人之效顰者寫“卿”亦“邑”，識(shí)者舉以誚之。余謂豈直一字一人之謬已乎，近時(shí)后生，見“具”字三畫，并“且”字亦三；見“真”字從匕，并“直”字亦“匕”；見“處”字從“処”，并“據(jù)”字亦“処”；見“禸”

蹂字左出，并“內(nèi)”字亦出；見“耑”“豈”首傾，他“山”亦傾；見“有”“右”首屈，并“左”“在”亦屈之類。書法誨人粗識(shí)篆體，余則以為惟其粗識(shí)，乃有此誤。粗識(shí)者，大謬之端也。醫(yī)道稱初知藥性者，不治。[2]

文中指出習(xí)書者須對(duì)篆體有深入理解，知其“形”更要知其“義”，故能避免似是而非的用字問題。進(jìn)而言之，對(duì)今文字的錯(cuò)誤理解與使用皆因不通古文字。

故本文對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作中的用字問題借用上述古今文字概念，以古文字為根本分析用字問題。

二、字法（草法、篆法）問題

字法問題在當(dāng)代書法創(chuàng)作中較為明顯，即使古人亦無(wú)法避免，然古今的書寫環(huán)境、用字習(xí)慣、字體繁簡(jiǎn)程度大不相同，難以一概而論。古人受客觀條件制約，一些錯(cuò)誤未能更正，時(shí)有因襲。如今出土文獻(xiàn)豐富，文字學(xué)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)古人的一些用字辯證對(duì)待尤為重要。

記號(hào)表意的今文字取代了象形表意的古文字，然而許多字符仍保留了象形因素，這也是其區(qū)別于其他字符的重要依據(jù)。這種象形并非單純的象物之形，也有早期文字構(gòu)造之形。比如草書由篆書、古隸和少數(shù)八分隸演變而來(lái)，一些草書部件除了承接早期字形，對(duì)筆畫形態(tài)也有繼承。下面以草書為例進(jìn)行說(shuō)明。

“水”部草法形態(tài)如圖1?！恫菰E歌》云：“有點(diǎn)方為水，空挑卻是讠?！睍鴮懻叱ⅰ八辈繉懽鳌耙还P直下”的形態(tài)。如“河”“注”就會(huì)與“何”“住”混淆。古人強(qiáng)調(diào)“有點(diǎn)”的目的即是防止字形混淆，同時(shí)保留了古文字中“水”部的象形因素。當(dāng)然也存在“水”部一筆直下的情況，如“落”（圖2）。這種情況極少，因“落”字構(gòu)形絕不會(huì)因?yàn)槿薄包c(diǎn)”而與其他字混淆。

《草訣歌》云：“退迨尚參差?！薄巴恕薄板省保▓D3、圖4）二字易因部件相似而混淆。要點(diǎn)在于“艮”部左側(cè)豎畫應(yīng)略長(zhǎng)且直，“臺(tái)”部連接上下的為牽絲，宜短而促。如此乃是對(duì)隸書構(gòu)形的繼承。

“療”（圖5）左側(cè)撇畫外翻呈杏仁狀（圖6），外翻筆畫不僅起到連帶作用，也是代表“疒”左側(cè)表示床腿的部件。與之相應(yīng)，“廊”（圖7）字從“廣”，古人草書中幾未見撇畫外翻的情況。即便外翻，亦須與撇畫緊貼，以求草法之精確，如“原”（圖8）。

“狂”字（圖9）除左側(cè)豎畫應(yīng)略直以外，中間牽絲亦應(yīng)較長(zhǎng)以與“夜”（圖10）區(qū)別?！般裤健倍帧扳唷辈?jī)牲c(diǎn)若書寫拖沓，則易與“幢幜”混淆。相關(guān)問題也見于“木”部與“扌”部、“艸”部與“竹”部、“如”字與“女”字等，不一而足。

篆法問題在當(dāng)代書法創(chuàng)作中較為普遍，書家多因襲古人字形，又缺少對(duì)訛形的分辨，故使用一些訛形，這早已形成“共識(shí)”。經(jīng)清朝段玉裁、桂馥等學(xué)者考據(jù)，一些訛形已然得到糾正。當(dāng)今文字學(xué)界對(duì)《說(shuō)文解字》的勘誤成果豐富，書家對(duì)古代字跡須辯證繼承。下面以篆書為例分析。

如《說(shuō)文》中“欠”（圖11），《說(shuō)文》曰“張口氣悟也。象氣從人上出之形”。商甲骨文“欠”（圖12）與秦詔版“欠”（圖13）區(qū)別在于頭部中間有無(wú)豎畫，并不影響釋讀。睡虎地戰(zhàn)國(guó)中后期秦簡(jiǎn)中的隸書“欠”（圖14）字形同《說(shuō)文》小篆。由此可知《說(shuō)文》字形上部作三斜筆狀是錯(cuò)誤的，此訛誤應(yīng)從秦隸字形而來(lái)，代表手臂的筆畫因與上部頭狀距離接近、方向一致而被誤認(rèn)為是上部筆畫，而下部為保持完整性，又增補(bǔ)了代表手臂的筆畫?！墩f(shuō)文》有“象氣從人上出之形”這樣的誤解。

傳世法書中，如李陽(yáng)冰《篆書〈千字文〉》、鄧石如《篆書〈千字文〉》、吳讓之《崔子玉〈座右銘〉》中“欠”（圖15至圖17）均沿襲了錯(cuò)誤寫法。習(xí)書者若以《說(shuō)文解字》《篆書字典》等為據(jù)，不免出錯(cuò)。

以上字法問題可參考李學(xué)勤主編的《字源》、季旭升《說(shuō)文新證》、黃天樹《說(shuō)文解字通論》、朱復(fù)戡《修改補(bǔ)充草訣歌》、侯學(xué)書《中國(guó)書法史繹·隸變》等。

三、用字（古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字）理?yè)?jù)問題

“古今字是指古今兩個(gè)時(shí)代先后產(chǎn)生的記錄同一個(gè)詞的兩種字形。先產(chǎn)生的叫古字，后產(chǎn)生的叫今字，兩者即構(gòu)成一對(duì)古今字?！盵4]205當(dāng)代書法創(chuàng)作中的古今字雜用很難定對(duì)錯(cuò)，屬于用字觀念問題。比如杜甫《絕句·其二》：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

“異體字是指形體相異，讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字。”[4]210其又稱“又體”“或體”，《說(shuō)文解字》中稱之為“重文”。甲金文中異體字已有不少，至隸變時(shí)期，古隸中出現(xiàn)了大量異體字，涉及多種書體，多是因書寫的需求而產(chǎn)生的。如草書“頭”（圖19、圖20）、“邊”（圖21、圖22）、“白”（圖23、圖24）。書家使用異體字有著悠久的傳統(tǒng)，在書寫中避免形態(tài)雷同是重要驅(qū)動(dòng)因素。比如李陽(yáng)冰篆書《謙卦碑》中重復(fù)字多融入雜形篆，多受詬病[6]，鄭板橋也多用異體開一時(shí)風(fēng)尚。

因書寫失誤（如增減筆畫、連斷不明）而訛錯(cuò)的字可歸為狹義的異體字中。當(dāng)今書作中的異體字多為此類。比如“攴”部與“支”混淆，“發(fā)”字“弓”部斷開寫作“讠”，“壬”字下部橫畫延長(zhǎng)寫作“ ”，“占”因牽絲誤連寫作“古”，“初”字增筆畫誤作“ ”。

“繁簡(jiǎn)字是指一個(gè)字筆畫繁簡(jiǎn)不同的兩種寫法。繁簡(jiǎn)字著眼于筆畫的多少，筆畫多者為繁體，反之則為簡(jiǎn)體。”[4]213現(xiàn)代書家創(chuàng)作中繁簡(jiǎn)字誤用的情況常見。如“喫”作“吃”，“貫徹”作“貫徹”，“上昇”作“上升”等。然而繁簡(jiǎn)字的使用有復(fù)雜性，目前漢字簡(jiǎn)化備受關(guān)注的問題有將原來(lái)不同的字簡(jiǎn)化成一個(gè)字，或簡(jiǎn)化為原來(lái)就存在的另一個(gè)字。比如“範(fàn)”簡(jiǎn)化為“范”，與姓范的“范”易混；“徵”簡(jiǎn)化為“征”，與征程的“征”易混；“乾”與“幹”都簡(jiǎn)化為“干”；“曆”與“歷”都簡(jiǎn)化為“歷”。除此之外，一些繁簡(jiǎn)字的某些義項(xiàng)存在通假、古今等關(guān)系。如“才”義為“剛剛”時(shí)，與“纔”通假；“只”義為“僅僅”時(shí)，與“祗”通；“制”與“製”在“制作”義項(xiàng)上本為古今字，后因分化導(dǎo)致“制”指“規(guī)定、命令、法規(guī)”等義，“製”專用于“制作、剪裁”義，并不相通。即因義項(xiàng)須選取特定的繁簡(jiǎn)字形，皆需書家多方考察，不可妄作，以防混淆。

四、創(chuàng)作用字問題的標(biāo)準(zhǔn)

用字標(biāo)準(zhǔn)可參考民國(guó)張樹侯《書法真詮》：

習(xí)字固屬美術(shù)之研究，與攻《說(shuō)文》者異其撰。要于字體亦宜講究，如俗書“劉”“國(guó)”“難”“過(guò)”“凡”“邊”“懷”“舊”“對(duì)”“漢”等字，筆致縱極優(yōu)美，而或有一于此，直是佛頭著糞矣。即未能盡合六書，或漢碑中所習(xí)見者，尚不妨稍與通融。但其中亦不無(wú)筆誤與刻誤者，不可以不辨也。若元魏石刻，往往隨意增減，實(shí)多謬戾無(wú)理。又字體往往于右方加點(diǎn)，自漢已然，唐人尤甚，又何取乎？吾鄉(xiāng)書家，如梁、薛諸老輩無(wú)論矣，即其次如李享、王顯謨，又其次如程湘艇、李曙庵，雖無(wú)大淵源，要其無(wú)一俗字，是亦先輩典型之可師者。

或問，茍簡(jiǎn)俗字，誠(chéng)不可用矣，若參用古體字，則如何？曰古體字與近體不甚相遠(yuǎn)者，尚可參用。若李少溫《謙卦》文，小篆中參用絕不倫類之古篆，已為識(shí)者所譏。譬如民國(guó)時(shí)代，依然服用馬褂小帽，未為不可；若依然頂戴翎枝，朝珠補(bǔ)服，豈非笑話？又如烏巾半臂，其制絕古，今猶沿用，不以為奇；若參用紗帽絳袍，或冕旒玉帶，誰(shuí)不笑之？古體字之參用，亦猶是也。[7]

張氏明確反對(duì)使用俗字。正字與俗字的界定，古人多以《說(shuō)文解字》及相關(guān)字書為準(zhǔn)，“六書”為內(nèi)在理?yè)?jù)。然而漢字在歷史長(zhǎng)河中會(huì)因書寫不一致等產(chǎn)生種種訛誤，正、俗二體交互發(fā)展，當(dāng)今之正體往往是前代的俗字，有時(shí)俗字的使用范圍大于正字，且不妨礙識(shí)讀，故而這種界定有一定的模糊性，所以文字的選取并非設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)一刀切，如張氏認(rèn)為：“即未能盡合六書，或漢碑中所習(xí)見者，尚不妨稍與通融。”這種正字、俗字的界定，又多涵蓋古今、異體、繁簡(jiǎn)等概念。然而在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，某些問題并不局限于單一概念，且一些概念之間尚有交叉混淆之弊，往往令書者難以抉擇。所以我們不妨先借用相關(guān)文字學(xué)概念以框定范圍，進(jìn)而以“六書”作為理?yè)?jù)選取字形，如此，則上述固定之字法與字理可以兼顧。

書家因個(gè)人習(xí)慣導(dǎo)致的字法訛誤古今皆有，如《蘭亭序》中“崇山峻嶺”作“崇山峻領(lǐng)”。今人依樣選取古人字跡須考量雅俗、正誤等問題。實(shí)則大部分用字問題都與書家不通古今字理有關(guān)。若通字理，即便偶參古今字、異體字亦無(wú)不可，各體字法與繁簡(jiǎn)體選用問題也就迎刃而解。當(dāng)下各類展覽設(shè)立了審讀環(huán)節(jié)，目的是“評(píng)判作品文化水準(zhǔn)，著意發(fā)現(xiàn)筆墨與文辭兼善、兩者和諧統(tǒng)一的作品”，側(cè)面反映了當(dāng)今社會(huì)書家文化水平尚有很大的提升空間。對(duì)此我們不妨參考清人王澍的觀點(diǎn)：“隸出于篆，然漢人隸法，變化不同：有合篆者，有離篆者，有增篆者，有減篆者，為體各殊，訛舛錯(cuò)出，須要合篆乃為正則。林罕言‘非究于篆，無(wú)由得隸，此不刊之論也。”[8]

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文