劉麗

在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，學(xué)生主要是被動(dòng)接受講解，缺乏知識(shí)的自我建構(gòu)過程，主觀能動(dòng)性也隨之降低。而在群文閱讀教學(xué)中，基于新課標(biāo)的教育要求，教師可以在提問的基礎(chǔ)上拓展教學(xué)層次，組織主題探究活動(dòng)，留給學(xué)生充分的自由。教師提出的問題要有可討論性和開放性以及提綱挈領(lǐng)的作用，也要有明確的導(dǎo)向，不能模棱兩可。要讓學(xué)生在相互討論的過程中碰撞出思維火花，在問題的引導(dǎo)下深入挖掘文本，多角度、多側(cè)面地挖掘作品內(nèi)容，有效鍛煉閱讀思維能力。這也推動(dòng)了語(yǔ)文教師從知識(shí)的傳輸者變成知識(shí)的研究者，研究如何通過多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如閱讀《三國(guó)演義》時(shí)，教師可以依照章回體小說回目的特征，引導(dǎo)學(xué)生勾連回目式閱讀；閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，教師可以根據(jù)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生提煉觀點(diǎn)、辨析概念，從而把握中國(guó)鄉(xiāng)土理論體系；在學(xué)習(xí)《峨日朵雪峰之側(cè)》時(shí)，教師可提供思維框架，文章為何選擇“之側(cè)”這個(gè)特定的視角？一只小小的蜘蛛在巖壁上與我同在，這一特寫鏡頭有何意義？設(shè)計(jì)中既要關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)，又要注意通過精選學(xué)習(xí)資源、構(gòu)建學(xué)習(xí)框架來提高學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，引導(dǎo)他們?cè)诜e極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中提升核心素養(yǎng)。

閱讀需要多元化，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生以多樣化的形式進(jìn)行匯報(bào)。例如讀書感悟、經(jīng)驗(yàn)分享、閱讀簡(jiǎn)報(bào)等。多元化閱讀與展示的過程，也是樹立學(xué)生自信的過程。

一、注重課外延展，提高審美水平

高中教材已無法滿足學(xué)生的閱讀需求，課本也不再是唯一的學(xué)習(xí)資源，群文閱讀可以引進(jìn)課外讀物，將各種學(xué)習(xí)資源加以整合，進(jìn)行整本書的閱讀、相關(guān)經(jīng)典篇目的閱讀等。例如在教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課時(shí)，可以結(jié)合《水滸傳》整本書來閱讀，選擇《水滸傳》中不同的人物形象，如奮起反抗的林沖、宋江、秦明等，通過對(duì)人物形象的分析來揭露當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，這一特性決定了語(yǔ)文教學(xué)要把獲得語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力作為教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和鑒賞品味，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和人格發(fā)展。群文閱讀教學(xué)中，要注重提升學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著作者豐富的情感體驗(yàn)與價(jià)值態(tài)度，通過分析這些情感和態(tài)度可以培養(yǎng)高中生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。提升高中生的“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力，可以從學(xué)生的情感方面入手，針對(duì)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師可以采用創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方式，構(gòu)建閱讀背景，將文章中一些好的故事情節(jié)以生動(dòng)、直觀的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的閱讀感受，提高審美品味，豐富情感體驗(yàn)。

二、關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信

語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師需引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)同民族文化，且對(duì)世界范圍內(nèi)的多元化文化給予尊重與理解。例如，學(xué)習(xí)高一語(yǔ)文上冊(cè)《登高》一詩(shī)時(shí)，為幫助學(xué)生充分感受作者的家國(guó)情懷，教師可將《望岳》《登樓》《春望》等作品引入進(jìn)來，這些作品是杜甫在不同的人生階段所創(chuàng)作的，青年時(shí)期杜甫心懷遠(yuǎn)大理想，經(jīng)歷人生挫折后，暮年杜甫的詩(shī)文中飽含著滄桑，他憂國(guó)憂民的情懷被淋漓盡致地展現(xiàn)于詩(shī)文當(dāng)中。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀杜甫的這些作品，能夠幫助學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)杜甫，同時(shí)也可對(duì)其家國(guó)情懷產(chǎn)生深刻感知，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

從歷史語(yǔ)境出發(fā)，感悟文化經(jīng)典。當(dāng)我們學(xué)習(xí)先秦典籍時(shí)，一般都是選擇章節(jié)或句段組合成課文，這些章節(jié)或句段都具有經(jīng)典價(jià)值，但在長(zhǎng)期流傳中，意義往往被抽象化了，原有的語(yǔ)境甚至被淡化，這些都有可能造成理解的偏差或不全面。如在學(xué)習(xí)孟子的文章時(shí)，如果不結(jié)合孟子的其他篇章來理解其思想，那么文章的內(nèi)涵就會(huì)被削弱。

三、重視實(shí)踐，提高自我探究能力

實(shí)踐課堂是群文閱讀教學(xué)的重要方式，進(jìn)行群文閱讀教育就是為了提升學(xué)生的閱讀水平，但是光說不練，這些教學(xué)方式就是紙上談兵。陶行知曾說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！毙袆?dòng)教育，要從小抓起。行動(dòng)是一切的根本，離開了實(shí)際行動(dòng)，什么都沒有。實(shí)踐是我們的引路人，是我們的導(dǎo)師，是我們獲得知識(shí)的起點(diǎn)。實(shí)踐出真知，任何事情只有經(jīng)過動(dòng)手實(shí)踐之后印象才會(huì)變得更加深刻?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知先生的重要教育理論之一，它的重要意義是將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，“教”是教授知識(shí)，“學(xué)”是自主學(xué)習(xí)，“做”是實(shí)踐結(jié)合。

例如，在《拿來主義》的群文閱讀教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生自主探究，自我學(xué)習(xí)。學(xué)生可以自主進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，確立選題，查找資料，進(jìn)行閱讀，得出結(jié)論，相互探討，達(dá)成一致，也可以分析魯迅筆下的“拿來主義”對(duì)當(dāng)今社會(huì)改革的啟示，以及對(duì)現(xiàn)在生活的啟示。學(xué)生通過自主探究，探尋自己感興趣的東西，最后得出結(jié)論，這是對(duì)學(xué)生綜合能力的一大考量。這種方式能加深學(xué)生對(duì)群文閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)，也能提升他們自主閱讀的能力。

實(shí)際教學(xué)的過程中，教師應(yīng)在引導(dǎo)中教學(xué)，讓學(xué)生提高在學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)；在實(shí)踐中教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究；在討論中教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)分享知識(shí)的快樂。“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式，教師在高中語(yǔ)文課堂中要靈活運(yùn)用。

【作者單位：四川內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)?！?/p>