劉永榮 肖芝琳

摘要：加快鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)既是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興應(yīng)有之義，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措，更是實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要手段。當(dāng)前一些鄉(xiāng)村存在家風(fēng)教育主體缺位、家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)、家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)、家風(fēng)建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)等困境，因此，以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)，以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體，以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣，可以保障家庭是鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的有力根基，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)建設(shè) 鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風(fēng)文明

黨的二十大報(bào)告將“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量加以強(qiáng)調(diào)，這是家庭家教家風(fēng)建設(shè)首次被寫入黨代會(huì)報(bào)告，充分彰顯了家庭家教家風(fēng)建設(shè)在新時(shí)代偉大事業(yè)建設(shè)中的重要現(xiàn)實(shí)作用。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)需要優(yōu)秀家風(fēng)文化提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，把愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家相統(tǒng)一，形成實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。

一、家風(fēng)建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要

鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求內(nèi)容之一，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，為鄉(xiāng)村振興建設(shè)鑄魂。新時(shí)代加快對(duì)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，既是發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要措施，也是促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興的必然需求。新時(shí)代新形勢(shì)發(fā)展下，全面推進(jìn)落實(shí)鄉(xiāng)村振興重要工作，不能只靠一條腿走路，“全面”振興深刻表達(dá)要推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，既要穩(wěn)步提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭的收入，同時(shí)也要抓好村民的精神層面的需求，做好兩手抓全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)在于鄉(xiāng)風(fēng)文明，家風(fēng)建設(shè)又是鄉(xiāng)風(fēng)文明的起點(diǎn)，因此加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果需要家風(fēng)建設(shè)

脫貧攻堅(jiān)取得了歷史性的成果，全黨全社會(huì)卻不敢掉以輕心，為落實(shí)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有效銜接，動(dòng)員家家戶戶保持初心，齊心合力在新的起點(diǎn)開(kāi)好局。加強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力，實(shí)現(xiàn)兩者有效銜接，家風(fēng)建設(shè)是重要的支撐橋梁。良好的家風(fēng)有助于培育農(nóng)民的道德情感，提升自我道德修養(yǎng)，促進(jìn)家風(fēng)、民風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)形成正能量的道德教育氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)自身道德踐行能力；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是各個(gè)家族或單一家族的共同體，相對(duì)形成閉環(huán)式教育，家族觀念和血緣關(guān)系交錯(cuò)，鄉(xiāng)風(fēng)村規(guī)、祖訓(xùn)家規(guī)和道德輿論是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾和鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系的非政府手段，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)既有助于提升鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，維護(hù)鄉(xiāng)村內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié)，又給鄉(xiāng)村振興注入活力。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“家庭的生活依托不可替代，家庭的社會(huì)功能不可替代，家庭的文明作用不可替代”①，鄉(xiāng)村連接著千家萬(wàn)戶，良好的家風(fēng)營(yíng)造互助、和諧、文明的鄉(xiāng)村氛圍，有助于化解鄉(xiāng)村矛盾，凈化鄉(xiāng)村社會(huì)輿論環(huán)境，增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的感染力和凝聚力，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)下社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展動(dòng)力和精神支柱。強(qiáng)化村落生活共同體意識(shí)，全心全意聚焦產(chǎn)業(yè)就業(yè)，防止規(guī)模性返貧，保證脫貧攻堅(jiān)成果轉(zhuǎn)化成全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）提高建設(shè)主體素質(zhì)，培養(yǎng)人才隊(duì)伍需要家風(fēng)建設(shè)

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要外力推進(jìn)，更需要內(nèi)生動(dòng)力的主動(dòng)促進(jìn)，具備良好的家庭家教家風(fēng)，才能使得建設(shè)主體素質(zhì)符合新時(shí)代風(fēng)尚，為全面振興鄉(xiāng)村培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)、高文化水平的建設(shè)隊(duì)伍。能否為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興留得住鄉(xiāng)村人才，家風(fēng)建設(shè)的作用至關(guān)重要。改革開(kāi)放使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各個(gè)方面發(fā)生翻天覆地的變化，隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，加之城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速前進(jìn)，越來(lái)越多的人選擇外出務(wù)工并意愿在城市扎根，造成鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流失，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作中缺失青年力量。能否為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興留得住鄉(xiāng)村人才，關(guān)鍵要增強(qiáng)對(duì)家風(fēng)建設(shè)的發(fā)揚(yáng)，提升鄉(xiāng)民責(zé)任感和歸屬感。傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生變化，鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸模糊，原本熱鬧繁榮的鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村只剩下老人、婦女、兒童留守群體，由于留守人口大多數(shù)科學(xué)文化素質(zhì)較低，對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的科學(xué)技術(shù)把握不到位，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中機(jī)械化和市場(chǎng)化難以開(kāi)展，青少年勞動(dòng)力和鄉(xiāng)村技術(shù)人員常年外出，使得鄉(xiāng)村振興缺乏生機(jī)，失去內(nèi)生動(dòng)力的主動(dòng)促進(jìn)。通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)家風(fēng)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭成員的鄉(xiāng)情，提升對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任感和愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家的歸屬感，吸引大批外出求學(xué)、務(wù)工的技術(shù)人員、“土專家”“田秀才”等新“三農(nóng)”實(shí)踐人才回歸鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村，為建設(shè)鄉(xiāng)村家園，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興而共同努力奮斗。

（三）繁榮鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則社風(fēng)清。家風(fēng)文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本元素之一，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，必須要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，更是鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位，過(guò)去傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大多數(shù)是由居住在這個(gè)村子較多人使用的姓氏來(lái)直接命名，是家和鄉(xiāng)的結(jié)合體，故村民活動(dòng)空間有限，主要活動(dòng)就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)活動(dòng)又是通過(guò)家族成員血緣至親維系合作。費(fèi)孝通先生曾強(qiáng)調(diào)：“‘無(wú)法并不影響鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治的社會(huì)”a，家族家規(guī)和道德輿論往往在維持鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序給予了管理、約束的作用。近年來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方金錢至上、利己主義等思想涌入國(guó)內(nèi)，西方思想逐漸沖擊著傳統(tǒng)的家庭文化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，使得家庭傳統(tǒng)思想邊緣化，鄉(xiāng)風(fēng)文明蠶食瓦解。鄉(xiāng)風(fēng)文明是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在精神象征，是由不同家風(fēng)文化形成合力的結(jié)果，家風(fēng)的文明程度關(guān)乎著鄉(xiāng)村弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣的程度，能不能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明共同繁榮的問(wèn)題。面對(duì)種種不良狀況，新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興迫切需要以文明實(shí)踐為突破口加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的創(chuàng)新性發(fā)展，為促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供精神保障。

（四）提升治理能力，健全鄉(xiāng)村治理體系需要家風(fēng)建設(shè)

文化作為價(jià)值觀念、人文精神和意識(shí)形態(tài)，在健全鄉(xiāng)村治理體系、提升鄉(xiāng)村治理能力中發(fā)揮著重要的價(jià)值指引作用。中國(guó)作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文化，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀形成獨(dú)特的中華農(nóng)耕文化。以家庭單位經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，具有獨(dú)特的家族文化符號(hào)，家族家庭成為中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核之一。家庭家教家風(fēng)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的文化基因、倫理基礎(chǔ)和精神紐帶，在千百年來(lái)鄉(xiāng)村治理中扮演著基礎(chǔ)性角色，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用，過(guò)去法律不完備的情況下，家庭家教家風(fēng)對(duì)其家庭成員的語(yǔ)言、行為具有規(guī)范的隱性作用，規(guī)范家庭成員不做違背社會(huì)倫理、社會(huì)道德的事宜?，F(xiàn)在法律逐漸完善的情況下，法治效果顯著，道德倫理的約束還能成為社會(huì)治理的利刃，也能在新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給予精神支持。堅(jiān)持健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理體系，家風(fēng)建設(shè)提升鄉(xiāng)村治理效能，為實(shí)施“自治、法治、德治”鄉(xiāng)村治理模式開(kāi)辟新路徑，“自治”是內(nèi)生驅(qū)動(dòng)，自覺(jué)的表現(xiàn)，“法治”是外力加持，強(qiáng)制性手段，“德治”是內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，自愿性的保障，鄉(xiāng)村“自治”和“德治”水平的提升又要依賴于家風(fēng)建設(shè)，并加強(qiáng)家庭成員鄉(xiāng)土情結(jié)、血緣宗族、家國(guó)情懷，通過(guò)社會(huì)化過(guò)程構(gòu)建國(guó)家和民族的向心力與凝聚力，為實(shí)現(xiàn)“共建共治共享”鄉(xiāng)土社會(huì)治理格局貢獻(xiàn)力量。

（五）堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)和美鄉(xiāng)村需要家風(fēng)建設(shè)

2023 年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。b 文件突出建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)應(yīng)有之義，能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)開(kāi)好局起好步。自古以來(lái)，中國(guó)崇尚“和”的理念。鄉(xiāng)村生活講究“以和為貴”，與左鄰右舍相處和睦、關(guān)系融洽，樹(shù)立維護(hù)鄰里之間和平的責(zé)任感，增進(jìn)鄉(xiāng)里安定團(tuán)結(jié)；與他人交往做到和而不同、求同存異、天人合一，形成美美與共的雙贏思維精髓。村落民居講究“和于山水”，庭院外青山環(huán)繞、綠水長(zhǎng)流，讓自身自家置身于大自然懷抱中，與山水為共同體；或庭院中引進(jìn)大自然的景物生長(zhǎng)方式造景，建筑、植物、水流等元素融為一體，成就與山水為鄰、花草為伴的建筑風(fēng)格。要把“和”的理念貫穿鄉(xiāng)村建設(shè)始終，滋潤(rùn)人心、凝聚人心，這說(shuō)明了“和”“美”仍需要在社會(huì)基本細(xì)胞家庭中下功夫，文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)鄉(xiāng)野，順應(yīng)鄉(xiāng)民對(duì)美好生活的期盼，家教家風(fēng)具有綿綿用力，久久為功的穩(wěn)定性功能，幫助鄉(xiāng)民內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，約束性和倡導(dǎo)性的措施并舉，確保鄉(xiāng)村人心向上穩(wěn)定安寧。在家風(fēng)建設(shè)的“家和萬(wàn)事興”“人和百業(yè)旺”“萬(wàn)事和為貴”等中華傳統(tǒng)文化觀念能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)和美鄉(xiāng)村形成使命感氛圍。

二、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興視域下家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在建設(shè)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，增強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)工作一定程度上獲得了全黨和全社會(huì)的支持，并在建設(shè)過(guò)程中取得較好成績(jī)。但需要注意的是，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)工作不可能一下取得質(zhì)的飛躍，完全取得勝利，家風(fēng)建設(shè)道路還很漫長(zhǎng)并且問(wèn)題重重，不是一蹴而就的。由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速發(fā)展、多元文化沖擊、社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、基層黨政引導(dǎo)力不足等因素，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)面臨著家風(fēng)教育主體缺位、家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)、家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)、家風(fēng)建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)等困境，這些存在的問(wèn)題都會(huì)直接影響著全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的順利實(shí)施。

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速下，家風(fēng)教育主體的缺位

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)離不開(kāi)成員齊整的家庭，需要家風(fēng)教育主體的有力參與。家庭作為家風(fēng)建設(shè)的基本單位，父母作為家庭的主要核心，同時(shí)也是家風(fēng)教育建設(shè)的主力軍，但如今鄉(xiāng)村各家庭教育主體的缺位呈普遍狀態(tài)。

改革開(kāi)放以來(lái)，大力發(fā)展工業(yè)化城鎮(zhèn)化建設(shè)，城鎮(zhèn)化過(guò)程中吸引鄉(xiāng)村大量有志之士和青年勞動(dòng)力大規(guī)模涌入城市，出現(xiàn)了很多的留守老人和兒童，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口“空心化”、土地“荒蕪化”現(xiàn)象層出不窮，逐漸成為農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中的常態(tài)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任，家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生”①。說(shuō)明父母在家風(fēng)建設(shè)的重要角色，父母作為孩子的第一任老師，迫于經(jīng)濟(jì)原因等因素讓學(xué)校教育成為孩子的第一教育，造成孩子家庭教育的缺失。與之相比，城市家庭由于經(jīng)濟(jì)水平較高，孩子所受到的教育資源往往都比鄉(xiāng)村家庭要好，鄉(xiāng)村家庭所受到的教育資源、機(jī)會(huì)都處于劣勢(shì)。因此，為培育孩子正確的教育觀，鄉(xiāng)村父母應(yīng)重視孩子的家庭教育，自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的責(zé)任，促進(jìn)鄉(xiāng)村家風(fēng)的建設(shè)。但事與愿違，以犧牲家庭單元完整為代價(jià)來(lái)?yè)Q取家庭經(jīng)濟(jì)收入增加是絕大多數(shù)農(nóng)村家庭最終選擇，鄉(xiāng)村家庭父母雙方缺位現(xiàn)象嚴(yán)重，陪伴留守兒童成長(zhǎng)大多數(shù)是祖父母，故此成為孩子的家庭教育實(shí)施者。與父母角色相比較，大多數(shù)祖父母可能會(huì)忽視對(duì)孩子的心理教育、思想教育等，導(dǎo)致孩子的身心健康、行為養(yǎng)成發(fā)展并不完善。落實(shí)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興下推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)，理應(yīng)讓父母回歸鄉(xiāng)村，教育回歸鄉(xiāng)村。

（二）多元文化的沖擊下，家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)

家風(fēng)建設(shè)具有傳統(tǒng)性和時(shí)代性并存的屬性。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重組與多元價(jià)值觀念沖突，新時(shí)代的中國(guó)呈現(xiàn)出一種新的文化秩序，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的社會(huì)主義文__化，不僅具有價(jià)值包容性，還具有整合資源、凝聚意志、形成共識(shí)、提振精神的力量，從封建文化到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史轉(zhuǎn)變，就是當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)中價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。

傳統(tǒng)家風(fēng)遵循以家庭為核心，建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)家風(fēng)，孕育出鄉(xiāng)民樸素簡(jiǎn)單的人生觀，敬畏自然的生態(tài)觀，互助互利的交往觀、量入為出的消費(fèi)觀。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化全球化勢(shì)在必行，歐美資本主義文化蜂擁而至，其交往方式、交往習(xí)慣、價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)、思維方式方面與農(nóng)耕文化大相徑庭，強(qiáng)調(diào)自由民主的思想觀念的同時(shí)也帶來(lái)了極端個(gè)人主義價(jià)值觀，凸顯共同體中個(gè)體的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益，一切交往活動(dòng)都以個(gè)人利益為主要目的，甚至不惜犧牲他人和集體的利益為代價(jià)，這種不良價(jià)值觀誘發(fā)了鄉(xiāng)民自私自利的思想，并無(wú)形滲透在家庭教育中，與所倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神的社會(huì)主義文化背道而馳。現(xiàn)代西方國(guó)家滲透的享樂(lè)主義、拜金主義、功利主義等意識(shí)形態(tài)理念，這些錯(cuò)誤的價(jià)值取向與我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家風(fēng)中蘊(yùn)含著樸素的人生觀、生態(tài)觀、交往觀、消費(fèi)觀等傳統(tǒng)思想相互纏繞，對(duì)人們形成正確的意識(shí)形態(tài)造成干擾，并逐漸在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，使之優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的生存空間萎縮，對(duì)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)根基造成強(qiáng)烈沖擊，破壞了鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，鄉(xiāng)民交往行為帶有明顯的經(jīng)濟(jì)性與功利性，不僅破壞了傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，而且在一定程度上影響了落實(shí)全面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，阻礙了家風(fēng)建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程。

（三）社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期下，家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，宗法制社會(huì)的家庭家教家風(fēng)是以“家國(guó)同構(gòu)”為主要基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，借助宗法秩序和人倫關(guān)系而建立和維系的。建國(guó)以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸提高，地域與地域之間交往日趨頻繁，交往方式日益多樣，削弱了原有的鄉(xiāng)村宗法社會(huì)的地緣關(guān)系力量，家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)變遷，小家庭成為一種理想的家庭模式。

中國(guó)傳統(tǒng)宗法制社會(huì)的家風(fēng)教育傳承方式主要有兩種：一是家族家庭長(zhǎng)輩的口口相傳、以身作則；二是借助家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定以及家書家信的口耳相傳。首先，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，越來(lái)越多的青壯勞動(dòng)力離開(kāi)家鄉(xiāng)，集中涌入城市并安家立命，與之伴隨著鄉(xiāng)村大家庭結(jié)構(gòu)逐漸分化成小家庭模式，長(zhǎng)期的大家族成員聚少離多，也造成了家風(fēng)文化中言傳身教、口授心傳方式的淡化，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制家風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的民主型家風(fēng)。其次，《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示“截至2022 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67 億，較2021 年12 月增長(zhǎng)3549 萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%”，a 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生微信、QQ、抖音等社交軟件的快速發(fā)展，家書家信逐漸被這些新媒體代替，家庭成員之間的聯(lián)系，更多是通過(guò)語(yǔ)音、電話、視頻電話，溝通便利的同時(shí)也變得越來(lái)越膚淺化、零碎化，科技網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展也使得人們忽略了傳統(tǒng)的家風(fēng)教育中的傳承方式，久而久之這些優(yōu)良的家風(fēng)傳承方式也將在科技變化中被淹沒(méi)。小家庭結(jié)構(gòu)的家庭模式，家族成員的深層次相處機(jī)會(huì)越來(lái)越少，整個(gè)家族對(duì)于家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定愈發(fā)困難，久而久之輕視家規(guī)家訓(xùn)的作用，不僅傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)難以傳承，新時(shí)代的家規(guī)家訓(xùn)等家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容也不易形成有序的、系統(tǒng)的、書面的記錄，也不利于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)戶發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)。

（四）基層黨政引導(dǎo)力不足，家風(fēng)建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)

組織振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)后盾，基層黨政引導(dǎo)力不足，是現(xiàn)階段鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)存在問(wèn)題的一大重要原因。由于鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)不僅是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工程，更是一項(xiàng)常態(tài)化的工作，加之家庭家教家風(fēng)建設(shè)提出時(shí)間不長(zhǎng)，目前鄉(xiāng)村基層黨政在立足根本的高度、謀求未來(lái)的維度上，推進(jìn)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)尚未形成系統(tǒng)性共識(shí)，難以為家庭家教家風(fēng)建設(shè)提供專業(yè)的方法論指導(dǎo)和價(jià)值遵循。

黨的二十大報(bào)告謀劃了抓黨建促鄉(xiāng)村振興、黨政引領(lǐng)基層治理等重大任務(wù)，但基層黨政在家庭家教家風(fēng)建設(shè)這一內(nèi)容上整體引導(dǎo)力欠佳。首先，在理論建設(shè)上，沒(méi)有理論上的清醒，就沒(méi)有行動(dòng)上的堅(jiān)定。基層黨政學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述力度有待提高，在基層事務(wù)繁雜交錯(cuò)下加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不強(qiáng)，自覺(jué)學(xué)、主動(dòng)學(xué)的針對(duì)性意識(shí)不強(qiáng)，無(wú)形增加對(duì)鄉(xiāng)民家風(fēng)素質(zhì)的培育難度，已經(jīng)開(kāi)展的家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)大多數(shù)停留在關(guān)心幫助鄉(xiāng)民、慰問(wèn)困難家庭等單一的方式方法，實(shí)效性體現(xiàn)在量的積累上，家風(fēng)建設(shè)難以形成質(zhì)的飛躍。其次，在隊(duì)伍建設(shè)上，基層黨政的作風(fēng)直接影響鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)的塑造?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部自身廉潔家風(fēng)、廉潔教育帶頭作用不突出，對(duì)鄉(xiāng)村偷竊賭博、感情糾紛、土地糾紛等情況監(jiān)控力度、處理方法把握不到位，難以積極引導(dǎo)鄉(xiāng)民利用道德秩序思維解決矛盾和沖突。最后，在陣地建設(shè)上，要密切聯(lián)系基層需求和立足基層實(shí)際。鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)著眼于鄉(xiāng)村本土的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)結(jié)合度不高，對(duì)鄉(xiāng)民需求和鄉(xiāng)村特色有針對(duì)性、個(gè)性化改進(jìn)措施仍要優(yōu)化，缺少多元化的家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。

三、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興視域下家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，不僅契合現(xiàn)實(shí)需要也具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性。落實(shí)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和家風(fēng)建設(shè)都面臨層出不窮的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)、以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體、以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣等實(shí)踐路徑加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，在促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入活力，助推鄉(xiāng)村文化振興。

（一）以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教育主體回歸

“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”①，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)資料是精神層面得以提升的重要保障，也是家庭賴以維系和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。當(dāng)前鄉(xiāng)村“留守兒童”“留守老人”現(xiàn)狀比比皆是，家庭家教家風(fēng)缺失，歸根到底的原因就是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平導(dǎo)致的，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能維系整個(gè)家庭的支出。提高鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入水平，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，是解決鄉(xiāng)村一切問(wèn)題的前提。首先，根據(jù)中共中央和國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2023 年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)，加快鄉(xiāng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，以充足的資金支持和優(yōu)厚的政策待遇，縮小城鄉(xiāng)的收入差距，吸引外出人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拓寬鄉(xiāng)民在門口、村口、鄉(xiāng)口增收致富渠道，鄉(xiāng)民在經(jīng)濟(jì)收入方面得到解決，心靈需求就會(huì)得到滿足，形成和諧快樂(lè)的家庭氛圍，家庭兒女也能得到關(guān)愛(ài)和教育。其次，發(fā)展以家風(fēng)建設(shè)為主陣地的產(chǎn)業(yè)，不僅把家風(fēng)文化融入鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)、手工制造業(yè)等實(shí)體產(chǎn)業(yè)，更要抓住家風(fēng)主旋律，與發(fā)展鄉(xiāng)村特色家風(fēng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來(lái)，從而走出一條以家風(fēng)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展之路，發(fā)展壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，鄉(xiāng)民可以實(shí)現(xiàn)門口、村口、鄉(xiāng)口就業(yè)，充分激活村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為家庭積累更多的物質(zhì)財(cái)富，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)自然水到渠成，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益協(xié)同發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺”“生活富裕”“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的總要求。

（二）以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)，挖掘整理教育內(nèi)容

正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，要“引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族?！盿家風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持社會(huì)主義文化主基調(diào)下立足國(guó)情農(nóng)情，體現(xiàn)中國(guó)特色。首先，家風(fēng)建設(shè)在習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)論述引領(lǐng)和指引下，賦予家風(fēng)建設(shè)新的內(nèi)容。當(dāng)前要建設(shè)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)民、勤儉齊家、干凈做事的優(yōu)良家風(fēng)文化，與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求相輔相成，家風(fēng)的個(gè)人“私德”擴(kuò)展到黨政建設(shè)的“公德”，反映新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)的精神基石與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命是一脈相傳的，即“為人民謀幸福，為民族謀發(fā)展”，有力地推動(dòng)千家萬(wàn)戶以純正家風(fēng)涵養(yǎng)清朗國(guó)風(fēng)黨風(fēng)民風(fēng)，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合，體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)浸潤(rùn)著每個(gè)時(shí)代的特色，服務(wù)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是毋庸置疑的。其次，家風(fēng)建設(shè)既有時(shí)代性，又有歷史性。家風(fēng)文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，家風(fēng)建設(shè)要以繼承中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，抵制個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義、功利主義等錯(cuò)誤思想入侵，改善鄉(xiāng)民精神風(fēng)貌；又要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)家風(fēng)文化，開(kāi)展搜尋家譜族譜、家訓(xùn)家規(guī)，重振優(yōu)秀家訓(xùn)魅力，開(kāi)展經(jīng)典文化進(jìn)鄉(xiāng)進(jìn)村，重溫優(yōu)秀家教文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的忠、孝、仁、勤、廉、信等內(nèi)涵重新灌輸入家風(fēng)建設(shè)，重振家風(fēng)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值體系，集中反映的是家國(guó)情懷，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！眀 將核心價(jià)值觀三個(gè)層面的要求融入家風(fēng)建設(shè)，小家建設(shè)融入小村建設(shè)、大國(guó)建設(shè)，以三位一體的核心價(jià)值觀為新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)準(zhǔn)則，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興指引正確方向。

（三）以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體，發(fā)展創(chuàng)新教育方式

當(dāng)今時(shí)代，長(zhǎng)輩口授心傳和家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定等家風(fēng)教育的傳承方式，已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代變化并有效傳承。馬克思主義理論中“實(shí)踐中介是連接實(shí)踐主體和實(shí)踐客體的紐帶”，若要推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)實(shí)質(zhì)性發(fā)展，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)效果，就要發(fā)展創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的方式。首先，新__時(shí)代家風(fēng)建設(shè)新方式要緊跟時(shí)代步伐，抓住網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的機(jī)會(huì)。專家解讀第51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2022 年12 月，城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模為7.59 億，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.08 億，50 歲及以上網(wǎng)民群體占比提升至30.8%”。① 互聯(lián)網(wǎng)成為實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重要著力點(diǎn)，推動(dòng)農(nóng)村數(shù)字化服務(wù)發(fā)展，以“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃為抓手，推動(dòng)大數(shù)據(jù)和家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建起無(wú)障礙的線上活動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“隨時(shí)學(xué)”“隨地學(xué)”“自主學(xué)”，增強(qiáng)公眾的參與度和體驗(yàn)度，使得公眾碎片化時(shí)間也能轉(zhuǎn)化成家風(fēng)教育日常化；建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)家風(fēng)教育公眾號(hào)、抖音號(hào)、微博號(hào)等，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位多層次廣角度宣傳家庭典型事跡，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化氣息的家風(fēng)文化發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造積極向善的網(wǎng)絡(luò)社交風(fēng)尚，讓優(yōu)秀家風(fēng)家教走進(jìn)鄉(xiāng)民身邊、形成沉浸式氛圍。其次，重視傳播信息互動(dòng)性，利用新媒體建立官方傳播平臺(tái)與渠道，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，匯聚來(lái)自各方面不同立場(chǎng)的觀點(diǎn)，引導(dǎo)參與者交流分享自己的聲音，激發(fā)鄉(xiāng)民對(duì)家教家風(fēng)傳播責(zé)任意識(shí)和情感認(rèn)可，在此互動(dòng)交流過(guò)程中，媒體須承擔(dān)起社會(huì)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持自我治理和示范引領(lǐng)，堅(jiān)持積極向善的輿論導(dǎo)向，通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、瀏覽時(shí)間與地點(diǎn)跟蹤分析，反饋鄉(xiāng)民在傳承、挖掘優(yōu)良家風(fēng)中態(tài)度，評(píng)估信息傳播的效果，針對(duì)性和精準(zhǔn)性并舉呼喚鄉(xiāng)民關(guān)注家風(fēng)、弘揚(yáng)家風(fēng)，推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)通信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)不斷層，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮。

（四）以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣，發(fā)揮基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用

在家風(fēng)建設(shè)中需要鄉(xiāng)村干部以身示范，做人做事去為鄉(xiāng)民做表率，樹(shù)立榜樣；發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織力量，利用“最后一公里”加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。首先，城鎮(zhèn)化發(fā)展越好，鄉(xiāng)村人才流失就越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)村干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，就是要做宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的領(lǐng)頭雁，積極帶領(lǐng)鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)優(yōu)秀的家風(fēng)文化，多舉措推進(jìn)當(dāng)代優(yōu)秀家教家風(fēng)深入人心，更好地成為優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的宣傳手與實(shí)踐堅(jiān)定者，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿； 家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”②。平時(shí)要對(duì)子女和下屬教育和約束，向親人和子女灌輸清正廉潔、愛(ài)國(guó)守法、勤儉節(jié)約、不搞特殊化的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，監(jiān)督和約束親屬子女貪污腐敗問(wèn)題，治家緊守底線、防微杜漸，在日常生活中堅(jiān)決把不良苗頭扼殺在萌芽狀態(tài)，樹(shù)立鄉(xiāng)村干部典型事跡，在當(dāng)?shù)爻蔀榧绎L(fēng)的宣傳中起旗幟標(biāo)桿作用，讓鄉(xiāng)民在生活中就能感受到榜樣的力量，引起鄉(xiāng)民的情感共鳴，努力投身鄉(xiāng)村建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)中。其次，基層黨組織扎根在鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民日出而作日落而息，起著橋梁和紐帶的作用?；鶎狱h組織要發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，完善家風(fēng)培育與管理的辦法，引導(dǎo)家庭、學(xué)校、鄉(xiāng)村、社會(huì)統(tǒng)一開(kāi)展系列家風(fēng)教育活動(dòng)，養(yǎng)成高尚品行和文明舉止在社會(huì)交往中產(chǎn)生輻射效應(yīng)，對(duì)其他社會(huì)成員起積極正向引導(dǎo)作用，建立專業(yè)、有興趣的家風(fēng)建設(shè)隊(duì)伍，廣泛發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)民、凝聚鄉(xiāng)民、依靠鄉(xiāng)民，激發(fā)鄉(xiāng)民參與優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的主動(dòng)性；要正視對(duì)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)的功能，堅(jiān)決抵制把鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)當(dāng)作走過(guò)場(chǎng)和形象工程，大搞形式主義、官僚主義作風(fēng)，影響落實(shí)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施。

四、結(jié)語(yǔ)

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。既要做到讓鄉(xiāng)民過(guò)上物質(zhì)豐富的日子，又要做到讓鄉(xiāng)民在精神生活豐富起來(lái)，做新時(shí)代有素質(zhì)的公民。縱觀中華歷史，家庭是社會(huì)的基本組成部分，家庭的命運(yùn)是與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。”a 家長(zhǎng)作為孩子人生中的第一任啟蒙老師，家風(fēng)的好壞，直接關(guān)系孩子的基本信仰，進(jìn)而關(guān)系到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機(jī)遇下，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)鎮(zhèn)靜劑作用，借助優(yōu)良家風(fēng)推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮根本好轉(zhuǎn)提供可取之道，也能為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興匯聚內(nèi)生動(dòng)力。

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［6］《習(xí)近平談治國(guó)理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第355 頁(yè).

［7］《習(xí)近平談治國(guó)理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第354 頁(yè).

［8］中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心. 第51 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]. 北京： 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2023-03-02.

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）