徐可盈 姜徐淇

摘要：農(nóng)村留守兒童的家庭教育一直是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題，而隔代教養(yǎng)是其家庭教育的主要形式，基于農(nóng)村隔代教養(yǎng)過程中祖輩存在文化水平較低，影響教養(yǎng)質(zhì)量；完全隔代教養(yǎng)，存在教養(yǎng)弊端；經(jīng)濟(jì)狀況較差，影響教養(yǎng)投入；體力精力不足，教養(yǎng)力不從心等問題。從提升祖輩教養(yǎng)能力，提高孫輩教育質(zhì)量；轉(zhuǎn)變祖輩教養(yǎng)方式，培養(yǎng)孫輩良好品質(zhì)；加大祖輩經(jīng)濟(jì)支持，確保孫輩發(fā)展費(fèi)用；多方助力隔代教養(yǎng)，優(yōu)化孫輩成長環(huán)境等方面提供了相應(yīng)的教育干預(yù)策略，期望能夠?yàn)榻窈笸晟屏羰丶彝ジ舸甜B(yǎng)提供一定的思路。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守家庭 留守兒童 留守祖輩 隔代教養(yǎng)

一、引言

隨著我國社會(huì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快，農(nóng)村年輕父母紛紛涌向城市打工以謀求更好的生活，出于種種考量，大部分父母將其子女留在老家，由此催生了一大批留守兒童，這些留守兒童通常和祖輩生活在一起，由祖輩進(jìn)行撫養(yǎng)和教育，即隔代教養(yǎng)。2018 年民政部發(fā)布的農(nóng)村留守兒童數(shù)據(jù)顯示，全國共有農(nóng)村留守兒童697 萬余人且有96% 的農(nóng)村留守兒童處于隔代教養(yǎng)中。由于成年子女常年不在身邊，祖輩也無能力外出，只能留在農(nóng)村老家務(wù)農(nóng)和照看孫輩，因而這些農(nóng)村祖輩也被稱為留守祖輩。目前，留守祖輩對(duì)留守兒童的家庭教育是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。婦聯(lián)、社工、學(xué)校、企業(yè)等社會(huì)各界均關(guān)注到留守兒童家庭教育存在缺失和不良等問題，并紛紛開展志愿活動(dòng)以提供支持和幫助；同時(shí)學(xué)界更是積極探討留守兒童家庭教育的干預(yù)策略。武慧娟認(rèn)為留守兒童在學(xué)習(xí)、生活、心理的發(fā)展上存在許多問題，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方合力解決。張幫輝、李為也指出留守兒童在學(xué)習(xí)、品行、心理和安全四方面存在問題，并從政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭四方面提出了具體對(duì)策。然而，鮮有研究者從隔代教養(yǎng)的角度出發(fā)，系統(tǒng)地探尋農(nóng)村留守家庭隔代教養(yǎng)的問題及其干預(yù)策略。

2022 年開始實(shí)施的《家庭教育促進(jìn)法》指出未成年人的父母或其他監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)實(shí)施家庭教育，國家和社會(huì)為家庭教育提供指導(dǎo)、支持和服務(wù)，這說明隔代教養(yǎng)人承擔(dān)的家庭教育的責(zé)任與父母同等重要。在農(nóng)村留守家庭中，祖輩是孫輩的主要教養(yǎng)人，完全承擔(dān)教養(yǎng)孫輩的職責(zé)和義務(wù)，但留守祖輩因文化水平、經(jīng)濟(jì)狀況、體力精力等方面的限制，在教養(yǎng)孫輩時(shí)可能會(huì)對(duì)孫輩的發(fā)展和成長產(chǎn)生不利影響。因此，關(guān)注農(nóng)村留守家庭隔代教養(yǎng)的教育問題并提__出干預(yù)策略，有利于祖輩科學(xué)合理地教養(yǎng)孫輩，促進(jìn)留守兒童身心健康成長。

二、農(nóng)村留守家庭隔代教養(yǎng)的特點(diǎn)及問題

（一）祖輩文化水平較低，影響教養(yǎng)質(zhì)量

留守祖輩的文化水平普遍較低，這會(huì)直接影響其教養(yǎng)質(zhì)量。李高勇調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守祖輩文化水平較低，82% 的留守祖輩學(xué)歷為小學(xué)及以下。一項(xiàng)全國性的調(diào)查也顯示，74.96% 的留守祖父學(xué)歷為小學(xué)及以下，留守祖母的比例則為84.02%，留守祖父和祖母的受教育年限分別為5.84 年和3.16 年。祖輩文化水平低會(huì)直接影響其教養(yǎng)孫輩的質(zhì)量，例如在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，留守祖輩往往力不從心，只能口頭督促和檢查孫輩作業(yè)是否完成，無法給孫輩提供實(shí)質(zhì)性的作業(yè)輔導(dǎo)。一項(xiàng)針對(duì)留守兒童的調(diào)查顯示76.5% 的孫輩認(rèn)為祖輩沒有能力輔導(dǎo)自己學(xué)習(xí)。此外，由于自身文化水平的限制，留守祖輩多采取機(jī)械傳授知識(shí)的教育方式，例如在教授孫輩背誦古詩和數(shù)數(shù)時(shí)，通常要求孫輩采用死記硬背的方式，而不要求孫輩理解記憶。留守祖輩由于文化水平較低，導(dǎo)致其教養(yǎng)觀念相對(duì)落后，主要體現(xiàn)在發(fā)展觀、期望觀和教育觀上。在發(fā)展觀上，大部分留守祖輩較為重視對(duì)孫輩讀、寫、算等內(nèi)容的訓(xùn)練，但不參與也不鼓勵(lì)孫輩做游戲、畫畫等興趣活動(dòng)，認(rèn)為考試不考這些，一切以分?jǐn)?shù)為重，缺乏引導(dǎo)孫輩全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)；在期望觀上，留守祖輩具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)功利色彩。過半數(shù)的留守祖輩對(duì)孫輩的學(xué)歷沒有太多的要求，認(rèn)為孫輩會(huì)識(shí)字不做文盲就行，最主要的是事業(yè)上的成功，能賺大錢；在教育觀上，留守祖輩大多重養(yǎng)輕教、重男輕女，其教育觀念較為陳舊、落后，一般只注重對(duì)孫輩的養(yǎng)育，確保他們吃飽穿暖、身體健康，其他方面則放任自流。

（二）祖輩完全隔代教養(yǎng)，存在教養(yǎng)弊端

農(nóng)村留守家庭的隔代教養(yǎng)有其特殊性，即孫輩完全由祖輩照顧，這種完全隔代教養(yǎng)存在一定的弊端。

首先，在完全隔代教養(yǎng)家庭，留守祖輩扮演的是主要教養(yǎng)人的角色，但在現(xiàn)實(shí)生活中，留守祖輩一般將自己定位為孫輩的養(yǎng)育者而忽視了教育者、監(jiān)護(hù)人的身份，通常認(rèn)為教育是學(xué)校教師的職責(zé)，自己只需負(fù)責(zé)好孫輩的生活。

其次，一些留守祖輩受“隔代親”的影響，往往對(duì)孫輩疼愛有加，通常采用放縱型和放任型等不科學(xué)、不合理的教養(yǎng)方式，不能履行好監(jiān)護(hù)人的監(jiān)管職責(zé)。另有一些祖輩因教養(yǎng)責(zé)任加重，對(duì)待孫輩過于嚴(yán)厲，直接采用專斷型的教養(yǎng)方式。放縱型的教養(yǎng)方式是大多數(shù)留守祖輩采取的教養(yǎng)方式，多表現(xiàn)為對(duì)孫輩的寵溺，在孫輩犯錯(cuò)后，舍不得管教和約束孫輩，往往持縱容態(tài)度?！疤邸焙汀皯T”是留守祖輩教養(yǎng)的代名詞，留守祖輩通常事事順著孫輩，對(duì)孫輩有求必應(yīng)，以致孫輩極易養(yǎng)成傲慢、自私、以自我為中心的不良品質(zhì)。對(duì)孫輩采取放任型的教養(yǎng)方式的祖輩，只是在生活方面照顧孫輩，其他方面一概不管，這可能導(dǎo)致孫輩出現(xiàn)社交能力差、同伴關(guān)系不佳、違紀(jì)行為增加等問題。還有一些留守祖輩為了捍衛(wèi)自己的權(quán)威則采取專斷型的教養(yǎng)方式，要求孫輩絕對(duì)聽話，經(jīng)常限制孫輩的自由，在教育孫輩時(shí)也多采取批判和否定的態(tài)度，甚至采用恐嚇和打罵的方式，容易導(dǎo)致孫輩自卑、膽怯、孤僻，極大影響了孫輩的社會(huì)化。

最后，在完全隔代教養(yǎng)家庭中，祖輩對(duì)孫輩的負(fù)面影響會(huì)更加放大，尤其在不良習(xí)慣方面。例如，一些留守祖輩存在說臟話的習(xí)慣，孫輩則會(huì)有意無意地模仿，留守祖輩對(duì)于此現(xiàn)象雖會(huì)制止但并不嚴(yán)厲，易使孫輩養(yǎng)成說臟話的陋習(xí)。還有些留守祖輩不夠重視孫輩良好的衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)此持一種“無所謂”的態(tài)度，不會(huì)嚴(yán)格要求孫輩飯前洗手、勤換衣服、修剪指甲等，自己不愛打掃衛(wèi)生也不注意個(gè)人衛(wèi)生，生活邋遢混亂，長此以往，孫輩在生活中也會(huì)養(yǎng)成不良的衛(wèi)生習(xí)慣。

（三）祖輩經(jīng)濟(jì)狀況較差，影響教養(yǎng)投入

農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，加之留守祖輩文化水平較低，年齡較大，只能通過務(wù)農(nóng)或打零工等方式獲取收入，經(jīng)濟(jì)來源很不穩(wěn)定且收入有限。不少留守祖輩表示子女外出務(wù)工后很少寄錢回來，有的甚至一年都沒匯款。他們不但無人贍養(yǎng)，還要承擔(dān)起教養(yǎng)孫輩的重任，往往入不敷出，只能勉強(qiáng)應(yīng)付孫輩上學(xué)的基本開支。任明新通過訪談發(fā)現(xiàn)，孫輩跟著留守祖輩一起生活，外出務(wù)工的父輩一般不會(huì)支付額外的教養(yǎng)費(fèi)用給留守祖輩，留守祖輩也難以開口向晚輩索要生活費(fèi)。因而，留守祖輩的經(jīng)濟(jì)狀況較差，在教養(yǎng)孫輩時(shí)沒有必要的資金投入，難以支持孫輩的健康成長和全面發(fā)展。

受經(jīng)濟(jì)條件的限制，留守祖輩對(duì)孫輩在生活和學(xué)習(xí)方面的經(jīng)濟(jì)投入較為欠缺，往往只能盡力滿足其物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)用品方面的需求，但卻忽視心理和個(gè)性發(fā)展的需求。有些留守祖輩在物質(zhì)方面雖然投入較大，也只能滿足孫輩吃飽、穿暖的需求，缺乏足夠的資金進(jìn)行葷素搭配，確保其營養(yǎng)均衡。梁在和李文利調(diào)研發(fā)現(xiàn)，留守兒童家庭在書本、課外讀物、文具等教育投入方面顯著少于未留守兒童家庭的教育投入。對(duì)于兒童出現(xiàn)的心理問題，一些留守祖輩沒有心理健康這一概念，另有一些留守祖輩則會(huì)被昂貴的心理咨詢費(fèi)用“勸退”。在個(gè)性發(fā)展方面，由于留守祖輩大部分資金投入在孫輩的日常生活和知識(shí)教育上，便沒有足夠資金投入到技能教育、審美教育、興趣教育等發(fā)展孫輩個(gè)性特長的教育活動(dòng)，在一定程度上阻礙了孫輩的全面發(fā)展。

（四）祖輩體力精力不足，教養(yǎng)力不從心

留守祖輩年齡一般較大，大多在60 歲以上，甚至在70 歲以上，人的體力、精力、活力等會(huì)隨著年齡的增大而衰退，年紀(jì)較高的留守祖輩體力精力較差。同時(shí)，留守祖輩平日里不但要干農(nóng)活或者打零工，承受勞作之苦，還要洗衣做飯操持家務(wù)，任務(wù)繁重，體力和精力都經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因此在教養(yǎng)方面往往顯得力不從心，常常不能滿足孫輩的社交需求和情感需求。

部分留守祖輩任務(wù)較重，白天需要外出干活，忙于自己的事務(wù)，無法陪伴和照料孫輩，為了孫輩不出安全事故，便會(huì)給孫輩看電視、玩手機(jī)，使其安靜地呆在家中。經(jīng)過一天的辛苦勞作，留守祖輩晚上回到家中已是腰酸背痛，甚是疲憊，面對(duì)活潑好動(dòng)的孫輩，已無足夠的精力和體力進(jìn)行看管，便傾向于圈養(yǎng)孫輩，很少帶其出門玩耍，由此隔斷了孫輩與外界交流的可能，無法滿足孫輩的社交需求。周芳指出留守祖輩年齡較大，體力精力不足，接受信_(tái)_息和學(xué)習(xí)新事物的能力較弱，加之學(xué)習(xí)路徑較少，往往按經(jīng)驗(yàn)行事，沿襲著陳舊的理念教育孫輩，以致祖孫之間的共同話題少，產(chǎn)生巨大的代溝，依戀關(guān)系難以建立，情感逐漸疏遠(yuǎn)，教養(yǎng)效果差。

三、留守家庭隔代教養(yǎng)的教育干預(yù)策略

（一）提升祖輩教養(yǎng)能力，提高孫輩教育質(zhì)量

留守祖輩因文化水平的限制而影響對(duì)孫輩的教育質(zhì)量，因此政府、社會(huì)、學(xué)校和父輩要積極發(fā)揮作用，留守祖輩也要堅(jiān)持自我革新，不斷提升自己的教養(yǎng)能力和教育素養(yǎng)，從而提高教育孫輩的質(zhì)量。

第一，政府應(yīng)該著重關(guān)注留守家庭的隔代教養(yǎng)，把其當(dāng)成一項(xiàng)關(guān)注民生的工作來做，頒發(fā)一些保障性和獎(jiǎng)勵(lì)性的政策以鼓勵(lì)留守祖輩積極參加各類與隔代教養(yǎng)相關(guān)的培訓(xùn)，不斷提高留守祖輩的素質(zhì)和教養(yǎng)能力。民政及教育行政管理部門對(duì)隔代家長培訓(xùn)班、培訓(xùn)學(xué)校的開辦予以政策傾斜，鼓勵(lì)其將隔代培訓(xùn)辦大、辦好。除了積極組織各部門開辦相關(guān)學(xué)校外，政府還應(yīng)發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，聯(lián)合各種服務(wù)型機(jī)構(gòu)、婦聯(lián)、村委會(huì)、學(xué)校、共青團(tuán)等，為參與隔代教養(yǎng)的祖輩提供幫扶，共同構(gòu)建良好的教育監(jiān)護(hù)體系。

第二，各部門要積極承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。各級(jí)婦聯(lián)、老齡協(xié)會(huì)和關(guān)心下一代工作委員會(huì)等部門可以組織開辦各種形式的親子園、祖輩學(xué)校、老年大學(xué)和家長學(xué)校等，教授留守祖輩相關(guān)的教育知識(shí)，轉(zhuǎn)變其不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方法，更新其落后的教養(yǎng)觀念，使其在知識(shí)方面，了解隔代育兒的現(xiàn)狀，了解最新的科學(xué)育兒知識(shí)以及孫輩身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)；在技能方面，掌握如何科學(xué)育兒，學(xué)會(huì)與孫輩有效溝通；在觀念方面，明白隔代教養(yǎng)和科學(xué)育兒的重要性。

第三，學(xué)校可以通過發(fā)放農(nóng)村隔代教養(yǎng)小冊(cè)子和召開家長培訓(xùn)會(huì)以及家訪的形式加強(qiáng)對(duì)留守祖輩的培訓(xùn)。農(nóng)村隔代教養(yǎng)小冊(cè)子可以由教育家、心理學(xué)家和一線教師共同編寫，包括農(nóng)村隔代教養(yǎng)的概念、影響、問題和措施等內(nèi)容，其中措施部分最為關(guān)鍵，要避免因過于學(xué)術(shù)化而脫離實(shí)際生活，旨在指導(dǎo)留守祖輩科學(xué)、合理地教養(yǎng)孫輩。家長培訓(xùn)會(huì)可以定期舉辦，教師對(duì)留守祖輩進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識(shí)的培訓(xùn)，重點(diǎn)講解有關(guān)兒童的個(gè)性發(fā)展、品德行為、心理健康和素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容。學(xué)校還可以定期開展親情教育、感恩教育等教育主題活動(dòng)，以及一起作畫、知識(shí)競(jìng)賽、親子共讀等互動(dòng)活動(dòng)，在各類活動(dòng)中增進(jìn)祖輩和孫輩之間的感情，為隔代教養(yǎng)營造良好的教養(yǎng)氛圍。家訪也是提升留守祖輩教養(yǎng)質(zhì)量的一種有效方式，熊潔指出傳統(tǒng)的“告狀式”“通報(bào)式”家訪易引起祖輩情緒緊張，對(duì)年齡較大、心理承受能力較差的祖輩來說不適宜，提倡教師與祖輩采用“聊天式”“商討式”的家訪形式，共同交流和探討如何發(fā)揮家校合力教養(yǎng)好兒童。

第四，父輩要多鼓勵(lì)和引導(dǎo)祖輩發(fā)揮其經(jīng)驗(yàn)豐富、較為耐心、注重品德教育等優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其教養(yǎng)信心。對(duì)祖輩的辛勤付出給予充分的肯定和大力的支持，同時(shí)教育兒童尊老、敬老，樹立起祖輩的威信，使祖輩順利開展合理的管教活動(dòng)，減少其擔(dān)憂和顧慮，激發(fā)祖輩教養(yǎng)孫輩的積極性和潛能。還要經(jīng)常打電話與祖輩溝通交流，傾聽他們?cè)谌粘＝甜B(yǎng)中遇到的困難和趣事，在精神上給予其有力的支持。同時(shí)，也要利用自己的優(yōu)勢(shì)，向祖輩傳授科學(xué)的育兒理念，改變祖輩陳舊的教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)方法，對(duì)于識(shí)字的祖輩，父輩還可以買一些科普類書籍指導(dǎo)祖輩學(xué)習(xí)觀看，鼓勵(lì)祖輩參加相關(guān)講座，有條件的家庭還可以鼓勵(lì)祖輩去老年大學(xué)或其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。

第五，留守祖輩也要發(fā)揮內(nèi)在動(dòng)力，積極學(xué)習(xí)、更新自己的教養(yǎng)觀念，提高自己教育孫輩的質(zhì)量。在發(fā)展觀上，留守祖輩要意識(shí)到時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，只注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是不夠的，當(dāng)今的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。留守祖輩要樹立全面發(fā)展的觀念，鼓勵(lì)和引導(dǎo)孫輩全面發(fā)展；在期望觀上，留守祖輩要積極尋求與父輩的溝通交流，確立合理的價(jià)值取向，理性定位孩子的發(fā)展目標(biāo)，形成正確的期望觀；在教育觀上，留守祖輩要及時(shí)更新自己的教育觀念，扭轉(zhuǎn)“重男輕女”“重養(yǎng)輕教”等陳腐、落后的觀念，樹立“科學(xué)教養(yǎng)”的教育意識(shí)和男女平等的教育觀念，以平等的態(tài)度對(duì)待不同性別的留守兒童。

（二）轉(zhuǎn)變祖輩教養(yǎng)方式，培養(yǎng)孫輩良好品質(zhì)

社會(huì)各界要加大對(duì)農(nóng)村留守家庭隔代教養(yǎng)的關(guān)注與幫扶，例如社會(huì)媒體發(fā)揮作用、村委會(huì)加強(qiáng)干預(yù)和社會(huì)工作者介入等，幫助留守祖輩轉(zhuǎn)變不科學(xué)、不合理的教養(yǎng)方式，樹立科學(xué)民主的教養(yǎng)方式，并與孫輩加強(qiáng)溝通，使孫輩養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。

黃元元指出溺愛型的教養(yǎng)方式會(huì)使兒童形成情緒性氣質(zhì)，民主型的教養(yǎng)方式更利于兒童形成反應(yīng)性、專注性的氣質(zhì)，因此留守祖輩在教養(yǎng)孫輩時(shí)要根據(jù)孫輩不同的氣質(zhì)類型選用適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，通過積極引導(dǎo)和互動(dòng)，發(fā)揚(yáng)孫輩個(gè)性中積極的成分，促進(jìn)其健康發(fā)展。例如面對(duì)好動(dòng)活潑的孫輩，祖輩可以適當(dāng)干預(yù)但不可壓制他們的探索行為；面對(duì)內(nèi)向退縮的孫輩，祖輩可以啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)其探索行為。王立靜的研究發(fā)現(xiàn)開明權(quán)威的教養(yǎng)方式有利于孫輩親社會(huì)行為的發(fā)展，建議留守祖輩采取高回應(yīng)高要求的方式教養(yǎng)孫輩，在管束孫輩的同時(shí)也能尊重和關(guān)照孫輩的需求。畢波則指出留守祖輩應(yīng)在日常生活和學(xué)習(xí)中多鼓勵(lì)孫輩，培養(yǎng)孫輩的獨(dú)立意識(shí)，在孫輩做出不當(dāng)行為時(shí)要及時(shí)制止并做出限制。

為了幫助留守祖輩采用的科學(xué)、合理的教養(yǎng)方式，社會(huì)各界可提供如下干預(yù)策略：

其一，社會(huì)媒體發(fā)揮對(duì)農(nóng)村隔代教養(yǎng)的導(dǎo)向作用：電視媒體和廣播可以開播一些關(guān)于農(nóng)村隔代教養(yǎng)方面的指導(dǎo)類節(jié)目，拓寬留守祖輩學(xué)習(xí)隔代教養(yǎng)的新途徑，發(fā)揮媒體的教化和引導(dǎo)功能。學(xué)歷層次高的留守祖輩，還可以通過自主閱讀相關(guān)書籍、期刊和網(wǎng)絡(luò)文章學(xué)習(xí)相應(yīng)的教養(yǎng)內(nèi)容；學(xué)歷層次低的留守祖輩，也可以通過聽育兒廣播、看教育類電視、聽育兒宣講等形式獲取相關(guān)知識(shí)。

其二，村委會(huì)加強(qiáng)對(duì)本村隔代教養(yǎng)家庭的干預(yù)：村委會(huì)可組織開展一些活動(dòng)，如安全教育、心理健康教育、生活常識(shí)以及親子關(guān)系方面的體驗(yàn)活動(dòng)，通過游戲加講解的方式使留守兒童和祖輩獲得知識(shí)，增進(jìn)感情。

其三，社會(huì)工作者介入農(nóng)村留守兒童隔代教養(yǎng)：李茜指出社會(huì)工作者可根據(jù)服務(wù)對(duì)象的需求，鏈接多方資源，采用線上和線下相結(jié)合的方法，使留守祖輩形成科學(xué)的教養(yǎng)方式、教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)行為，以此解決隔代教養(yǎng)問題?？刹扇⌒〗M工作方式，其方案可多種多樣，如“角色扮演”法：讓留守祖輩模擬日常生活中教育孫輩的場(chǎng)景，使祖輩認(rèn)識(shí)到自己不合理的教養(yǎng)觀念；觀看影片法：通過觀看教育類影片使留守祖輩獲得一定的感悟，成員之間相互交流，分享經(jīng)驗(yàn)形成民主科學(xué)的教養(yǎng)觀念；專家講授法：邀請(qǐng)育兒專家?guī)椭鸵龑?dǎo)留守祖輩制定適宜的教養(yǎng)規(guī)則并溝通解決留守祖輩在教養(yǎng)過程中遇到的問題，形成科學(xué)的教養(yǎng)方式和教養(yǎng)行為。

此外，祖輩要想自己采取的教養(yǎng)方式有效，更好地培養(yǎng)孫輩形成良好的個(gè)性品質(zhì)，就要多陪伴孫輩，多與孫輩溝通交流。祖輩在忙完農(nóng)活和家務(wù)事之后要注意多陪伴孫輩，必要時(shí)多增加陪伴時(shí)間，多給予鼓勵(lì)和關(guān)愛。在陪伴孫輩時(shí)也要加強(qiáng)溝通，增加與孫輩的互動(dòng)，注意接收和解讀其傳達(dá)出的信息，并積極回應(yīng)，從而增強(qiáng)與孫輩之間的感情交流。留守祖輩在陪伴孫輩時(shí)還要意識(shí)到“身教”重于“言傳”，除了用語言告誡和教導(dǎo)孫輩以外，更應(yīng)該以身作則，示范給孫輩看，做孫輩的榜樣。

（三）加大祖輩經(jīng)濟(jì)支持，確保孫輩發(fā)展費(fèi)用

多數(shù)留守祖輩在經(jīng)濟(jì)方面存在較大困難，然而開展一切教育活動(dòng)都需要資金做保障，只有提供了足夠的經(jīng)濟(jì)支持，祖輩才有教養(yǎng)好孫輩的必要投入。因此政府、社會(huì)和父輩應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村留守家庭的經(jīng)濟(jì)支持，助力孫輩全面、健康發(fā)展。

其一，政府部門應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入，將留守兒童關(guān)愛服務(wù)工作經(jīng)費(fèi)納入年度預(yù)算，建立政府財(cái)政投入為主，社會(huì)捐贈(zèng)為輔，吸納民間資金的資金保障機(jī)制。重點(diǎn)加大以下四個(gè)方面的資金投入：一是對(duì)醫(yī)療救助、臨時(shí)救助、住房救助、納入低保和特困等范圍的留守兒童，確保足額發(fā)放到位后，逐年提高保障標(biāo)準(zhǔn)；二是根據(jù)當(dāng)?shù)亓羰貎和目倲?shù)，預(yù)算專項(xiàng)工作所需經(jīng)費(fèi)；三是將政府購買的，由社會(huì)組織開展的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生的相關(guān)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，并建立自然增長機(jī)制；四是加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入，例如兒童之家、未成年人保護(hù)中心、兒童服務(wù)站、老年活動(dòng)中心等。

其二，社會(huì)應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村留守家庭的經(jīng)濟(jì)支持。企業(yè)要承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，力所能及地助農(nóng)、惠農(nóng)，積極參加公益事業(yè)，開展公益項(xiàng)目，設(shè)立留守兒童專項(xiàng)基金，重點(diǎn)支持有困難的留守家庭，為其提供必要的物資與資金支持，減輕祖輩的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。秦澤文和龔壹洋指出可以充分挖掘高校公益力量，為祖輩及留守兒童提供物質(zhì)支持。學(xué)生支教團(tuán)可以進(jìn)行一對(duì)一幫扶，開通農(nóng)產(chǎn)品直營通道，設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金，并向高校師生介紹和宣傳，以獲得必要的經(jīng)濟(jì)支持，支持留守兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。相關(guān)組織還可以在節(jié)假日聯(lián)合高校開展物資募集活動(dòng)，舉辦“微心愿”活動(dòng)，鼓勵(lì)高校師生認(rèn)領(lǐng)并滿足留守兒童合理的小心愿，以及“愛心捐款”活動(dòng)，提供直接的經(jīng)濟(jì)支持；此外，還可以鼓勵(lì)國內(nèi)外愛心人士，通過捐款捐物、愛心志愿活動(dòng)等對(duì)農(nóng)村留守兒童實(shí)施經(jīng)濟(jì)援助。

其三，父輩外出務(wù)工后，經(jīng)濟(jì)條件有所改善，經(jīng)濟(jì)支持能力有所提高，則需給予祖輩一定的經(jīng)濟(jì)支持，不能將孩子交付給祖輩看管和照料卻對(duì)孩子教養(yǎng)不聞不問，而應(yīng)增強(qiáng)自身責(zé)任感，定期給祖輩匯款，并多與祖輩和孩子溝通交流，時(shí)刻關(guān)注孩子成長和發(fā)展的需求，確保留守祖輩有足夠的資金開展教育活動(dòng)，緩解祖輩的經(jīng)濟(jì)壓力。李驊等人指出祖輩幫助父輩照顧兒童，父輩給予祖輩相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持，這種家庭互惠的模式有利于緩解祖輩照顧孫輩的經(jīng)濟(jì)壓力，使其生活有保障。有了充足的經(jīng)濟(jì)支持，祖輩教養(yǎng)孫輩就有必要的投入，確保孫輩學(xué)習(xí)和發(fā)展所需要的費(fèi)用。

（四）多方助力隔代教養(yǎng)，優(yōu)化孫輩成長環(huán)境

農(nóng)村留守祖輩任務(wù)繁重，體力、精力不足，常常無法為孫輩創(chuàng)造良好的成長環(huán)境、履行好教養(yǎng)孫輩的任務(wù)。此時(shí)，政府、社區(qū)、學(xué)校就要承擔(dān)起職責(zé)、履行好義務(wù)、發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)，積極幫助留守祖輩教養(yǎng)兒童，給留守兒童創(chuàng)造一個(gè)快樂、健康的成長環(huán)境。

政府要承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新制度，完善服務(wù)功能，在教育、福利、衛(wèi)生保健和社會(huì)保障等方面提供精準(zhǔn)、有效的保護(hù)措施，將留守兒童的福利納入相關(guān)法規(guī)和政策之中，還要鼓勵(lì)和引導(dǎo)專業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織參與留守兒童服務(wù)保護(hù)工作，加大力度培養(yǎng)專業(yè)的社工人才。同時(shí)，可建立政府領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門負(fù)責(zé)、社會(huì)組織及團(tuán)體共同參與的跨部門、跨領(lǐng)域合作的工作模式，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、個(gè)人積極投入到留守兒童關(guān)愛工作中，在節(jié)假日或特殊時(shí)期為留守兒童開展送溫暖的活動(dòng)，引導(dǎo)廣大志愿者、一線教師、大學(xué)生等結(jié)對(duì)幫扶留守兒童，營造全社會(huì)關(guān)愛留守兒童的良好氛圍。

社區(qū)應(yīng)建立兒童保護(hù)與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。其一，社區(qū)相關(guān)人員可組建留守兒童保護(hù)工作辦公室，負(fù)責(zé)計(jì)劃、組織、管理社區(qū)留守兒童保護(hù)工作，例如建立留守兒童檔案、監(jiān)測(cè)和幫扶高風(fēng)險(xiǎn)留守家庭、開展留守兒童關(guān)愛與保護(hù)的宣傳培訓(xùn)與服務(wù)。其二，依托現(xiàn)有資源和設(shè)施，實(shí)施代理家長模式，動(dòng)員和遴選符合要求的各界人士擔(dān)任留守兒童的“代理家長”和“愛心媽媽”，一對(duì)一幫扶留守兒童，以彌補(bǔ)留守兒童父母的缺位和管教的缺失。加快建設(shè)留守兒童之家，配置電視、電腦、電話、書籍和體育健身器材。兒童之家須設(shè)立圖書閱覽室，方便留守兒童查閱資料和借閱圖書，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；設(shè)立課外活動(dòng)室，使留守兒童在課余時(shí)間能有空間、有保障地進(jìn)行鍛煉；設(shè)立心理咨詢室，加強(qiáng)對(duì)留守兒童心理、生理和行為等方面的咨詢和指導(dǎo)，培養(yǎng)留守兒童良好的自我調(diào)節(jié)能力，樹立自立、自信、自強(qiáng)的良好品質(zhì)。形成全方位的關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)，共同為留守兒童創(chuàng)設(shè)良好的成長環(huán)境。其三，確立留守兒童救助保護(hù)流程與措施，在留守兒童出現(xiàn)困難和傷害時(shí)，落實(shí)強(qiáng)制報(bào)告、應(yīng)急處理、救助和康復(fù)治療等一體化的保護(hù)措施。

學(xué)校要加大對(duì)留守兒童的關(guān)愛，有條件的學(xué)?？蓪?shí)施寄宿制度。其一，學(xué)校教師可以加強(qiáng)對(duì)留守兒童這一弱勢(shì)群體的關(guān)愛，對(duì)留守兒童這一群體付出更多的耐心、愛心和責(zé)任心，采用個(gè)別談心法，走進(jìn)他們的生活，打開他們的心扉，使其樹立積極向上的人生態(tài)度和正確的三觀，呵護(hù)留守兒童身心健康成長。加大對(duì)留守兒童學(xué)業(yè)方面的幫助，加強(qiáng)與祖輩的聯(lián)系，讓有能力的祖輩檢查孫輩家庭作業(yè)是否已寫完，在作業(yè)輔導(dǎo)等需要較高知識(shí)水平的地方教師對(duì)留守兒童進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。其二，學(xué)校實(shí)施寄宿制度在一定程度上能彌補(bǔ)留守兒童家庭教育的缺失，避免隔代教養(yǎng)的不良影響。實(shí)施寄宿制的學(xué)校不僅可以配備值班教師在課余時(shí)間輔導(dǎo)兒童作業(yè)，提高其學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以配備生活教師實(shí)行營養(yǎng)午餐計(jì)劃，關(guān)心其心理狀況和生活狀況，提高其生活質(zhì)量。

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（作者單位：湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院）