謝哲毅 吳常柏

[摘要]現(xiàn)代化的變革不僅是社會迭代發(fā)展的必然結(jié)果，也是人自身發(fā)展的革命使然。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)前黨的中心任務(wù)。厘清中國式現(xiàn)代化道路的生成應(yīng)然、實(shí)踐實(shí)然和價(jià)值使然，有利于應(yīng)對動蕩世界局勢，把握社會主義現(xiàn)代化發(fā)展方向，踔厲奮進(jìn)乘風(fēng)破浪。溯源中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯，為探索實(shí)踐路徑奠定理論基礎(chǔ)；路徑探尋是新時(shí)代背景下繼續(xù)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的實(shí)踐向度。中國式現(xiàn)代化開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，向世界各國展示了一條全新的現(xiàn)代化道路，持續(xù)推動著全球治理體系現(xiàn)代化并創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化道路；生成邏輯；路徑探索；時(shí)代價(jià)值

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）03—0041—07

[作者簡介]謝哲毅，男，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；吳常柏，男，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：執(zhí)政規(guī)律與社會整合、學(xué)科教學(xué)（思政方向）理論與實(shí)踐。

早期中國被迫卷入世界資本主義發(fā)展浪潮，探索多種改善中國發(fā)展前途的道路與方法都以失敗告終。馬克思主義傳入中國，使無產(chǎn)階級產(chǎn)生主體的人自身發(fā)展的意識，并經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，一步步探索走向中國式現(xiàn)代化道路?！爸袊浆F(xiàn)代化道路深刻改變了現(xiàn)代化問題的基本版圖”1，打破了西方統(tǒng)治的“現(xiàn)代化模板”。世界歷史的不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)變，需以大歷史觀的方法觀察現(xiàn)代化起源歷程、探索路徑與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。深刻理解中國式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然、實(shí)然和使然，以更高更深層人類文明新形態(tài)向世界展現(xiàn)中華民族奮斗前行的輝煌成就，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前行。

一、開啟中國式現(xiàn)代化道路之應(yīng)然：生成邏輯

開啟中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展溯源至進(jìn)程，呈現(xiàn)的歷史必然性可分為內(nèi)生性和外壓性兩個(gè)方面，根本是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兩種異質(zhì)文明的差異。了解中國式現(xiàn)代化歷程首先需要界定“現(xiàn)代化”理論概念，實(shí)質(zhì)是工業(yè)化，更確切地說是落后國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程。黨的二十大報(bào)告中對“中國式現(xiàn)代化”進(jìn)行明確的說明，即“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！?中國式現(xiàn)代化基本表征顯而易見。中國式現(xiàn)代化道路的起源特質(zhì)對其探索路徑及時(shí)代價(jià)值有著厘清發(fā)展脈絡(luò)的歷史意義與理論意義。

（一）中國式現(xiàn)代化道路起源的內(nèi)生性

太平天國農(nóng)民運(yùn)動的內(nèi)生動力促進(jìn)了現(xiàn)代化發(fā)展。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者未能正確審視所面臨的外憂內(nèi)患并提出有效解決措施，制度的腐朽是失敗的根本原因。正如鄧小平所說：“長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知?！?太平天國農(nóng)民運(yùn)動是鼓舞未來中國革命的重要精神源泉，展現(xiàn)了中國人民反對外部侵略和內(nèi)部腐朽的覺醒與反抗。

“自強(qiáng)運(yùn)動”的失敗是中國落后于世界現(xiàn)代化發(fā)展大潮的關(guān)鍵一步。2洋務(wù)運(yùn)動是早期中國現(xiàn)代化的一次實(shí)踐。從現(xiàn)代化角度審視，“洋務(wù)”一詞不如“自強(qiáng)”切題，3其本質(zhì)是“中體西用”，結(jié)果只空有一副皮囊而沒有真正屬于中國的現(xiàn)代化意識；只在“器”的層次進(jìn)行改革，并沒有在“道”即思想層面進(jìn)行審視與反思，致使現(xiàn)代化探索空有一句口號和一堆“半吊子”工程。

資產(chǎn)階級改良派運(yùn)動是中國政治現(xiàn)代化的實(shí)踐開端。改良派敏銳的嗅覺察覺到帝國主義的野心，提出抵制外來入侵，要求維護(hù)國家主權(quán)，凡“有不利吾民，有礙各國自主之權(quán)者”，皆應(yīng)廢除。4主張引進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式、發(fā)展近代交通運(yùn)輸業(yè)、發(fā)展近代農(nóng)業(yè)以及發(fā)展近代工業(yè)等一系列趨向現(xiàn)代化的發(fā)展，涉及中國現(xiàn)代化的民族化、工業(yè)化和民主化三項(xiàng)核心內(nèi)容。

辛亥革命是中國早期對現(xiàn)代化制度層面的探索。為挽救民族于水深火熱之中，國人關(guān)注到孫中山的救國救民方案?！翱茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。”5總結(jié)中國現(xiàn)代化遭受的一系列挫折與失敗的原因，孫中山觀西方發(fā)展提出“三民主義”，推翻中國持續(xù)上千年的封建君主制，使民主共和思想深入人心。建立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化在制度層面取得重大突破。6

“五四運(yùn)動”是思想文化層面探討中國早期現(xiàn)代化的主要線索。現(xiàn)代化進(jìn)程中最深層次的變遷是文化的選擇。新文化運(yùn)動的爭論對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；跁r(shí)代考察和文化的民族性，中國馬克思主義者選擇由“西化”到“俄化”的社會主義道路，掀開馬克思主義中國化的歷史新篇章。至此，中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新階段。

（二）中國式現(xiàn)代化道路起源的外壓性

走向社會主義的中國是人民的選擇，也是歷史的選擇。中國現(xiàn)代化發(fā)展是世界歷史發(fā)展中不可忽略的重要部分。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家提出的多種理論，含有明顯政治隱患并誘導(dǎo)落后國家走西方國家道路。作為世界大國有必要祛魅并驅(qū)散現(xiàn)代化進(jìn)程中迷霧和模糊不清的地方，頂住西方資本主義國家外部壓力。中國的現(xiàn)代化是以其獨(dú)創(chuàng)性呈現(xiàn)給世界的。

1.世界歷史視域下社會主義的光明前景。世界歷史指人類社會發(fā)展各個(gè)時(shí)代的歷史，各國各民族相互交流滲透一體化的歷史。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變源于生產(chǎn)力發(fā)展與社會交往，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的?！?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以世界性為基礎(chǔ)，各國卷入世界范圍發(fā)展后，單獨(dú)國家內(nèi)部矛盾變成世界性矛盾，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。8在現(xiàn)代化進(jìn)程較快的國家啟示下，相對落后國家可大幅縮短發(fā)展過程實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。由此可見，本國內(nèi)部生產(chǎn)力與發(fā)展不僅取決于內(nèi)部環(huán)境也取決于和外部的關(guān)系。

國內(nèi)部分手工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)，為走向適合中國發(fā)展的社會主義提供了物質(zhì)前提?！艾F(xiàn)代化不是一個(gè)民族性的概念”1，不能僅同本國發(fā)展情況對比，是同世界先進(jìn)水平對比產(chǎn)生的結(jié)論。各國間廣泛交流，整個(gè)世界的生產(chǎn)活動都發(fā)生聯(lián)系。中國走社會主義道路，同時(shí)在世界歷史中走向社會主義現(xiàn)代化道路，走向中國式現(xiàn)代化道路，是世界歷史發(fā)展中的重要組成部分。

2.現(xiàn)代化道路受制于西方殖民主義、帝國主義與霸權(quán)主義。十月革命催生了中國先進(jìn)分子“走俄國的路”這一現(xiàn)代化探索。西方列強(qiáng)不愿看到中國擺脫殖民統(tǒng)治，不希望中國成為另一個(gè)社會主義國家。外部壓力下中國現(xiàn)代化發(fā)展愈發(fā)困難，不斷試錯(cuò)與反思最終走向一條適合本國國情的中國式現(xiàn)代化道路。源于模仿最后超越，建立屬于自己的發(fā)展道路體系。西方現(xiàn)代化的早期開啟及全球范圍內(nèi)生產(chǎn)資料的瓜分，奠定了全球主導(dǎo)話語權(quán)與地位。資本主義現(xiàn)代化道路給人類帶來的并不是無限光明，而是危機(jī)。恩格斯在《自然辯證法》中提及：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮??！?資本的邏輯是無限制地開采自然資源和嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的主要?jiǎng)恿万?qū)動力。西方列強(qiáng)作為現(xiàn)代化先行者，雖起步早但發(fā)展?jié)撃芎涂沙掷m(xù)性弱；中國式現(xiàn)代化道路是符合中國國情的發(fā)展道路，是可持續(xù)發(fā)展的道路，是構(gòu)建人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。

（三）中國式現(xiàn)代化道路形成于傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性兩種異質(zhì)文明沖突

傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并非處于絕對對立中。3現(xiàn)代化進(jìn)程中兩者同步發(fā)展，缺一不可。社會發(fā)展中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)因素，只能在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展，不能做到完全丟棄傳統(tǒng)部分。中國現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)生性所呈現(xiàn)的變革是在傳統(tǒng)性基礎(chǔ)上推陳出新、逐漸深化的。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展避不開傳統(tǒng)，傳統(tǒng)性所包含的精華與糟粕要善于分辨并靈活運(yùn)用，才能保證在發(fā)展現(xiàn)代化路途上不失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.中國式現(xiàn)代化演進(jìn)是歷史和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。當(dāng)今世界的現(xiàn)代化發(fā)展，歷史上都有著“西化”的影子，免不了與資本主義特征相糅合。中國式現(xiàn)代化發(fā)展與西方國家發(fā)展不同，是中國歷史文化發(fā)展實(shí)際要求與必然產(chǎn)物。根本原因在于中國歷史文化歷程源遠(yuǎn)流長，社會發(fā)展各方面都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與再創(chuàng)造。中國社會的發(fā)展針對兩者的關(guān)系經(jīng)過不斷試錯(cuò)，已能夠用批判的態(tài)度對待現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾。居于世界歷史發(fā)展的洪流中依然能夠很好地傳承傳統(tǒng)文化，對任何一個(gè)有文明底蘊(yùn)的國家來說都是不可多得的。

中國式現(xiàn)代化發(fā)展不僅要從外來文化中汲取現(xiàn)代性的動力，也需在傳統(tǒng)文化中挖掘傳統(tǒng)性的精神價(jià)值，反哺于現(xiàn)代化發(fā)展。西方現(xiàn)代文化的滲透也要求對本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行變革和保留，取其精華去其糟粕。民族文化是現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在力量與內(nèi)生動力，通過一系列適于中國發(fā)展實(shí)際的轉(zhuǎn)換，形成中國現(xiàn)代文化，為現(xiàn)代化發(fā)展添加“燃料”。傳統(tǒng)的文化不能解決現(xiàn)代化難題，但其中的邏輯思考卻能給予反思。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋現(xiàn)代化發(fā)展的立身之本和精神支柱。

2.中國式現(xiàn)代化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)偉大民族精神。任何一個(gè)國家在現(xiàn)代化發(fā)展過程中都離不開與時(shí)代的碰撞?，F(xiàn)代化發(fā)展的生成邏輯源于對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，優(yōu)秀傳統(tǒng)是社會發(fā)展中本國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中形成的價(jià)值體系。中國有豐富悠久的傳統(tǒng)文化，但歷史上的逆發(fā)展也時(shí)刻敲響警鐘，同樣負(fù)載著文化力量并不一定代表能夠借助其豐富底蘊(yùn)強(qiáng)國富民。

現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)過程并將一直持續(xù)下去，其根源的動力不能用一次就丟。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是簡單的拿來主義，而是創(chuàng)造性發(fā)展。時(shí)代精神與民族精神的統(tǒng)一是走向更高更遠(yuǎn)的現(xiàn)代化道路之精神源泉與不竭動力。

二、中國式現(xiàn)代化道路之實(shí)然：路徑探尋

黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！?中國式現(xiàn)代化道路探索充滿了荊棘與曲折，在唯物史觀的基礎(chǔ)上從世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程和中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化探索路徑的角度，深入研究這條“新”路是如何形成和發(fā)展、開辟和拓展，厘清“中國式現(xiàn)代化道路”成功創(chuàng)建的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。具體而言，了解與闡釋不同時(shí)期和階段中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的現(xiàn)代化探索，既置身于世界現(xiàn)代化歷史發(fā)展中，又形成具有自身特色——“中國特色社會主義現(xiàn)代化”，助于掌握如何借鑒與跨越世界現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路。立足不同發(fā)展時(shí)期的歷史定位、基本內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，站在新的歷史起點(diǎn)上，面對現(xiàn)代化進(jìn)程中日益復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，推進(jìn)中國現(xiàn)代化道路的接續(xù)發(fā)展，推動實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）開端——新民主主義工業(yè)化道路

工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中國現(xiàn)代化的障礙和困難是什么？國外資本所促成的現(xiàn)代化對中國的影響等問題在當(dāng)前社會階級探索基礎(chǔ)上如何實(shí)現(xiàn)，困擾著中國先進(jìn)知識分子。新中國成立之初對中國現(xiàn)代化道路何去何從進(jìn)行持續(xù)探索，創(chuàng)造性地提出新民主主義工業(yè)化道路。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨已進(jìn)行關(guān)于現(xiàn)代化的初步探索，并在軍工企業(yè)生產(chǎn)中逐步加深對工業(yè)化重要內(nèi)涵的了解，以及對其復(fù)雜性在實(shí)踐層面的初步認(rèn)識。要救當(dāng)時(shí)的中國就要去掉這個(gè)“落后”性，踏入現(xiàn)代化階段，但事實(shí)并不是一點(diǎn)沒有現(xiàn)代化影子，眾多現(xiàn)代化成分表象中不少抄襲歐美國家現(xiàn)代化的皮毛。伴隨一切正氣的現(xiàn)代化思想不能轉(zhuǎn)化并普及全國，處處受到阻礙，終究形成“此路不通”的局面。如果要使中國消滅落后氣象，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只有將中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全盤改造。

黨的領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的前提是“統(tǒng)一”，國家工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心，建立一個(gè)統(tǒng)一國家是其必然要求。毛澤東在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中指出黨要解決的主要問題是“實(shí)現(xiàn)中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”2。從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化漸進(jìn)過程中，中國共產(chǎn)黨開啟民族復(fù)興偉業(yè)僅用三年時(shí)間恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)秩序，源自建立中國現(xiàn)代化道路需立足獨(dú)立完整國家的前提。從馬克思主義國家觀和唯物主義歷史觀邏輯基點(diǎn)出發(fā)，遵循國家建設(shè)和事物發(fā)展一般規(guī)律，為現(xiàn)代化道路探索奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）探索——過渡時(shí)期工業(yè)化道路

新中國成立伊始，正當(dāng)中國人民為爭取財(cái)政狀況的全面好轉(zhuǎn)而奮斗時(shí)，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。此次戰(zhàn)爭也讓國家意識到現(xiàn)代化裝備的重要性，走現(xiàn)代化與工業(yè)化道路的必要性。

1953年提出“一化三改”“一體兩翼”的總路線，其主體任務(wù)是逐步實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化。早在20世紀(jì)40年代，毛澤東提出“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”。1954年毛澤東在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上致開幕詞指出，“我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)?！?也正是在此次會議上，周恩來在《政府工作報(bào)告》中對中國實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)做出最初規(guī)劃與概括?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵不斷調(diào)整與充實(shí)，且凝聚近代中國所有仁人志士特別是中國共產(chǎn)黨人的心血和愿望。

由于市場機(jī)制的調(diào)整，并且對產(chǎn)業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)調(diào)整比例的重視也使之愈發(fā)協(xié)同與協(xié)調(diào)，所以過渡時(shí)期工業(yè)化道路取得較好成績。中國共產(chǎn)黨“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出和實(shí)踐，為新時(shí)代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程提供理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有重要地位。

（三）發(fā)展——四個(gè)現(xiàn)代化道路

自“一五”計(jì)劃超額完成，中國從一窮二白走向工業(yè)化與現(xiàn)代化，使構(gòu)建中國發(fā)展的藍(lán)圖前后相連，構(gòu)成一條發(fā)展騰飛的鮮明主線。“一五”計(jì)劃的編制經(jīng)過不斷完善建構(gòu)，有四大有利條件：“一五”計(jì)劃是以蘇聯(lián)援助的重點(diǎn)項(xiàng)目為中心展開；朝鮮戰(zhàn)爭的停止，可集中財(cái)力、人力、物力進(jìn)行五年計(jì)劃建設(shè)；黨在過渡時(shí)期的總路線的確立；經(jīng)過過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)，已有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可吸取暴露出的不足問題的解決經(jīng)驗(yàn)?！耙晃濉庇?jì)劃根本任務(wù)是改變中國工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱的現(xiàn)實(shí)情況，優(yōu)先發(fā)展并集中主要力量發(fā)展重工業(yè)是新中國成立之初的戰(zhàn)略決斷。計(jì)劃期間正確地處理了積累與消費(fèi)、生產(chǎn)與生活的比例關(guān)系?！?957年，全國居民平均消費(fèi)水平達(dá)108元，比1952年提高24.5%，其中非農(nóng)業(yè)居民為222元，比1952年提高31.7%?！?

中央到地方，干部到群眾，全國上下萬眾一心，眾志成城，以極大的熱情投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)。第一個(gè)五年計(jì)劃為國家的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，為編制今后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中長期規(guī)劃積累豐富經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)新中國建設(shè)的成功實(shí)踐證明。立足第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)，中國開始探索適合本國國情的社會主義建設(shè)道路。

（四）新階段——中國式現(xiàn)代化道路

經(jīng)過新民主主義工業(yè)化探索、過渡時(shí)期工業(yè)化探索和四個(gè)現(xiàn)代化探索，迎來中國特色的社會主義道路即中國式現(xiàn)代化道路探索與發(fā)展時(shí)期。鄧小平指出：“我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫作中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。”2中國共產(chǎn)黨清楚地明白現(xiàn)代化發(fā)展要與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不能盲目地進(jìn)行不符合中國社會發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展大勢的現(xiàn)代化。“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”3。

走中國式現(xiàn)代化道路不能忘記原本的路也不能走歪路，要走社會主義道路，要求立足四個(gè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)，走中國式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在第三個(gè)歷史決議中提到，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”4。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚養(yǎng)分與歷代共產(chǎn)黨人的不懈探索經(jīng)驗(yàn)，擯棄西方資本主義現(xiàn)代化，走出一條具有時(shí)代價(jià)值的中國式現(xiàn)代化道路。

三、中國式現(xiàn)代化道路之使然：時(shí)代價(jià)值

現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是當(dāng)今世界各國發(fā)展的必經(jīng)之路，是人類文明發(fā)展的要求。中國人民在不斷探索中找到適合自身的發(fā)展道路，“我們黨從這個(gè)世界大勢中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列?！?中國社會的發(fā)展建立在人類現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上，沒有照搬照抄現(xiàn)代化國家模式，而是開辟了中國式現(xiàn)代化道路。追尋其源起的內(nèi)在邏輯與特征有利于理解現(xiàn)代化發(fā)展過程及價(jià)值意蘊(yùn)。深入思考社會主義的未來，努力探索現(xiàn)代化道路，尋找社會主義未來發(fā)展和復(fù)興之路。從生存性、文明性與和平性三個(gè)維度極大豐富了中國現(xiàn)代化道路的價(jià)值底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化道路不是隨意選擇的，是結(jié)合內(nèi)外動力并且是歷史和人民的選擇。不管是對中國還是對世界都具有跨時(shí)代的價(jià)值。

（一）中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展性貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化道路在持續(xù)推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的宏偉成就，解決了人口大國的生存性問題，證實(shí)其不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)與世界意義?！靶】瞪鐣ㄔO(shè)目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路探索的一次歷史性飛躍”。6全面建成小康社會是中國共產(chǎn)黨人通過不懈奮斗交給人民的滿意答卷。中國的現(xiàn)代化符合列寧的論斷，即這條現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性質(zhì)在于找到符合中國國情、遵循社會主義發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化模式，成功地將現(xiàn)代化與社會主義結(jié)合起來。

改革開放以來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國政府為解決部分地區(qū)貧困人口的溫飽問題，進(jìn)行大規(guī)模的扶貧開發(fā)，極大地改變了中國農(nóng)村的面貌。制定一系列扶貧政策，極大地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人民生存問題與溫飽問題基本解決，正朝著共同富裕的方向大步邁進(jìn)。習(xí)近平總書記對毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧作出重要指示中也強(qiáng)調(diào)：“把脫貧作為奔向更加美好新生活的新起點(diǎn)，再接再厲，繼續(xù)奮斗，讓日子越過越紅火。”1

1994年起，中國先后實(shí)施《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃（1994—2000年）》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2001—2010年）》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020年）》。習(xí)近平總書記掛念的一直都是農(nóng)村群眾，六年七次召開座談會，足以看出黨中央對扶貧工作的高度重視。黨的十八大以來，中國脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就?！柏毨丝趶?012年底9899萬人減到2019年底551萬人，貧困發(fā)生率從10.2%降至0.6%，區(qū)域性整體貧困基本得到解決。”2

隨著2020年消除貧困任務(wù)的完成，中國已提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。世界上沒有任何一個(gè)國家能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)使如此多的人口擺脫貧困，這對中國和整個(gè)世界來說意義重大，是中國式現(xiàn)代化道路為人民溫飽和幸福的生存性貢獻(xiàn)，是最基本和最基礎(chǔ)的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）中國式現(xiàn)代化道路的社會文明形態(tài)貢獻(xiàn)

黨的二十大報(bào)告中指出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！薄拔镔|(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”3中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋育，中國歷史形態(tài)具有超穩(wěn)定性，其“深層結(jié)構(gòu)”源于文化的積累。世界資本主義文明盛行但此文明具有階級屬性，且馬克思指出“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”4。如何在世界全球化與逆全球化思潮并行中尋求屬于中國的文明道路，中國式現(xiàn)代化道路給出了答案，為世界貢獻(xiàn)全人類共同價(jià)值。事實(shí)證明，資本主義社會的發(fā)展文明行為不是最終形態(tài)，其文明價(jià)值只為社會主義社會的文明新形態(tài)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，并且代表未來世界所向往的文明形態(tài)。

“人類現(xiàn)代化的道路確證了人類文明演進(jìn)的不同樣式和不同類型。”5盡管現(xiàn)代性由于不同國家文明演進(jìn)程度的不同與類型差異，于文明危機(jī)中居焦點(diǎn)核心位置，但依舊判定現(xiàn)代性是全球化的主導(dǎo)性價(jià)值。現(xiàn)代性在中國社會中的發(fā)展源于中國社會對現(xiàn)代性的內(nèi)在文化阻滯力與推動力。反過來證明內(nèi)在的文化阻滯力與推動力來解釋現(xiàn)代化進(jìn)程的滯后與發(fā)展，經(jīng)得起推敲。對文化要求“取其精華去其糟粕”，某種意義上現(xiàn)代化進(jìn)程中社會轉(zhuǎn)型的背景、以人自身現(xiàn)代化為宗旨的日常生活建構(gòu)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于促進(jìn)現(xiàn)代性的生成是行之有效的。

中國式現(xiàn)代化發(fā)展迅速，多領(lǐng)域全方位地突飛猛進(jìn)給予現(xiàn)代化文明活力，多方面的現(xiàn)代化成就也使人民精神層面得到極大滿足。科技進(jìn)步促進(jìn)日常生活中的文明演進(jìn)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)也為世界上其他國家提供并展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路和全新文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路的文明性貢獻(xiàn)站在新的歷史起點(diǎn)上對世界大發(fā)展有著不可言喻的時(shí)代價(jià)值，拓寬了世界社會主義大發(fā)展的實(shí)踐路徑。

（三）中國式現(xiàn)代化道路的世界和平性貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化道路開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，具有維護(hù)世界和平的時(shí)代貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民踔厲奮發(fā)的進(jìn)程中，開辟了中國式現(xiàn)代化道路，為廣大發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化提供嶄新模式，為提升馬克思主義全球意識形態(tài)話語權(quán)、拓展社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐路徑、創(chuàng)造人類文明形態(tài)及推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出了新的時(shí)代貢獻(xiàn)。

動蕩不安的世界格局與外部環(huán)境日趨多元化的時(shí)代背景下，中國提出“全人類共同價(jià)值”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，凸顯出中國式現(xiàn)代化道路的和平之蘊(yùn)、和平之意。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，”①現(xiàn)實(shí)表明世界和平與健康發(fā)展需要各國共同維護(hù)。

中國式現(xiàn)代化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供道路指引，倡導(dǎo)全球問題由世界各國共同治理，為全球治理提供了中國方案和中國智慧?！吧鐣允侨祟惖母咎卣?，共同體是人類的生存基礎(chǔ)?！雹谥袊浆F(xiàn)代化道路扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵育全人類共同價(jià)值以求解決世界難題貢獻(xiàn)中國力量，倡導(dǎo)世界和平與全人類發(fā)展。開辟人類文明新形態(tài)，推動人類社會長期和平發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路具有重要的和平性理論價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。

責(zé)任編輯：劉昌龍