楊 婷

（鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部）

思想政治課程在所有課程教育中起著極其重要的作用，甚至可以說(shuō)是各門課程中的一個(gè)基礎(chǔ)性的課程，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)。而《思想道德與法治》這門課程更是思政課中的入門課程，是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要課程和重要課程。這門課程的一個(gè)極其重要的作用就是為學(xué)生健康成長(zhǎng)提供精神指引，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的、敢于承擔(dān)歷史責(zé)任的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。它的具體作用，可以從三個(gè)方面來(lái)概括，首先，從思想引領(lǐng)層面來(lái)看，通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)和探索，能夠促進(jìn)學(xué)生在思想上樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為未來(lái)個(gè)人的事業(yè)和發(fā)展指明方向。其次，從道德層面來(lái)看，學(xué)習(xí)《思想道德與法治》這門課程能夠積極推動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)良好的品格，立德、修身、明辨、篤實(shí)，知曉道德的意義，遵守道德的規(guī)范和要求，從而積極成為社會(huì)公德和個(gè)人品德的踐行者，為以后走上職業(yè)道路做鋪墊。最后，從法治層面來(lái)講，學(xué)習(xí)《思想道德與法治》這門課程是落實(shí)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的重要渠道，有助于學(xué)生積極參與社會(huì)主義法治建設(shè)，為我們建設(shè)法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)添磚加瓦。所以，縱觀《思想道德與法治》這門課程，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從思想，還是道德，還是法治層面來(lái)看，都離不開(kāi)一個(gè)貫穿的主線，那就是“愛(ài)國(guó)主義”教育。

通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，目的是將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想有擔(dān)當(dāng)有本領(lǐng)的新時(shí)代建設(shè)者；有家國(guó)情懷、有政治素養(yǎng)的時(shí)代新人；有情感溫度、有道德高度、有法律底線的合格的社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者。因此，要合理利用案例教學(xué)，做到以情感人、以情動(dòng)人，充分展現(xiàn)思政課與時(shí)俱進(jìn)的理論特色，向上向善的育人特色，又紅又專的實(shí)踐特色。

因此，在愛(ài)國(guó)主義情感教育中要合理運(yùn)用教學(xué)案例，其中黨的發(fā)展史就是我們講授的理論基礎(chǔ)，黨的精神譜系就是我們的力量源泉，因此我們要時(shí)刻牢記總書(shū)記提出的為黨育人，為國(guó)育才的囑托，并將之落實(shí)到我們的具體行動(dòng)中。

一、愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)

正如課本里寫(xiě)到的：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

那什么是對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感呢？

這種感覺(jué)能夠通過(guò)各種各樣的社會(huì)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，能夠以各種各樣的形式在我們的日常生活中滲透和存在，比如，當(dāng)王亞平、翟志剛、葉光富他們問(wèn)鼎蒼穹的時(shí)候，我們無(wú)比自豪；河南暴雨，全國(guó)人眾志成城，抗洪搶險(xiǎn)，我們深刻的知道了什么叫做生在中國(guó)的安全感。這就是我們對(duì)家園文化的歸屬感認(rèn)同感，尊嚴(yán)感。這種情感貫穿在我們民族的血液里，融入了我們的生活，經(jīng)久不息。

而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何更好地理解和體會(huì)這種情感，如何更好地培養(yǎng)和傳承這種情感，則是需要側(cè)重研究的。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)習(xí)壓力減小，有更多的時(shí)間去增長(zhǎng)知識(shí)，這個(gè)時(shí)候，能夠通過(guò)不同的渠道去收集資料，同時(shí)也能夠通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多樣的信息平臺(tái)，獲得足夠多的信息源，所以，情感的產(chǎn)生是順其自然的。但是，這種情感產(chǎn)生之后，并不能以一種很完善的形式呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是講到愛(ài)國(guó)主義情感的時(shí)候，同學(xué)們的表現(xiàn)非常熱烈，但是讓通過(guò)一定的形式表達(dá)的時(shí)候，他們無(wú)法選取合適的情感表達(dá)方式。所以，就需要通過(guò)具體的案例讓他們表達(dá)情感，從而明確表達(dá)對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感和認(rèn)同感的重要表現(xiàn)。

二、愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵

（一）愛(ài)祖國(guó)的大好河山

案例一：引用詩(shī)句。

詩(shī)人艾青曾感嘆：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，的確，我們的祖國(guó)是什么樣的，“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“星垂平野闊、月涌大江流”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，千里沃野，江山如畫(huà)，風(fēng)景秀麗，山河壯闊，有江南的小橋流水人家，也有塞北的大漠孤煙，長(zhǎng)河落日。從詩(shī)詞情致到生活印記，到處都是風(fēng)光無(wú)限。

但是，我們也必須知道，愛(ài)我們的大好河山絕不僅僅是停留在對(duì)祖國(guó)萬(wàn)里河山、物華天寶的喜歡，在這基礎(chǔ)上，我們還要維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一。因此，在這個(gè)過(guò)程中還要去列舉一些邊防軍人的戍邊故事，比如說(shuō)“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的故事，具體講解年輕的戰(zhàn)士陳祥榕在衛(wèi)國(guó)戍邊的過(guò)程中英勇?tīng)奚墓适拢€有抗美援朝時(shí)期那些年輕的戰(zhàn)士們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)犧牲在異國(guó)他鄉(xiāng)的故事，再次強(qiáng)調(diào)，愛(ài)祖國(guó)的大好河山絕不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)秀美山川的喜愛(ài)上，還要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、國(guó)家利益。

（二）愛(ài)自己的骨肉同胞

對(duì)骨肉同胞之愛(ài)，更多地體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)各族同胞，關(guān)愛(ài)共同生活在中國(guó)這片廣袤土地上的人民。而更加需要明確的就是，今天的中國(guó)之所以能夠取得如此輝煌的成就，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，最根本的是來(lái)源于億萬(wàn)各族同胞的共同奮斗，來(lái)源于生活在這片土地上的一代又一代各族同胞齊心協(xié)力所創(chuàng)造的奇跡。所以，愛(ài)自己的骨肉同胞其實(shí)就是愛(ài)與我們共同生活的中國(guó)人民，愛(ài)我們的各族同胞。

案例：三千孤兒入內(nèi)蒙。

在20 實(shí)際六十年代初，中國(guó)南方的很多地方遭遇了極其嚴(yán)重的自然災(zāi)害。這場(chǎng)自然災(zāi)害導(dǎo)致南方出現(xiàn)了許多孤兒，尤其是在上海、常州等地，共計(jì)有三千多名孤兒。為了讓這些孤兒更好的生活下去，內(nèi)蒙古主動(dòng)接收了這三千多名孤兒，并把它們交給草原上的牧民來(lái)?yè)狃B(yǎng)。當(dāng)時(shí)，草原上的牧民們自己生活也非常艱難，但他們?nèi)匀还?jié)衣縮食的收養(yǎng)了這些孤兒，許多家庭，自己沒(méi)有孩子，干脆就不生了，把領(lǐng)養(yǎng)的孩子當(dāng)做自己的親生骨肉，竭盡全力的撫養(yǎng)著這些“國(guó)家的孩子”，草原的額吉們用她們平凡而樸實(shí)的關(guān)懷書(shū)寫(xiě)了草原母親的大愛(ài)，譜寫(xiě)了一段民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話。

因此，我們要從中體會(huì)和感受民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話的同時(shí)，也要深刻的認(rèn)識(shí)到，骨肉同胞之愛(ài)更多地體現(xiàn)在時(shí)刻關(guān)懷和愛(ài)護(hù)自己的同胞，竭盡所能的去幫助他們。而且，這種骨肉同胞之愛(ài)深深的熔鑄在了中華民族的血脈之中，是我們民族基因的重要組成部分。

（三）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

案例一：傳統(tǒng)文化。

在文明發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)產(chǎn)生了四大文明古國(guó)。但最終，只有中國(guó)的文明流傳了下來(lái)，其他幾個(gè)國(guó)家的文明都因?yàn)槭艿礁鞣N各樣的影響而在歷史的進(jìn)程中終結(jié)。中華文明以其生生不息的力量而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中產(chǎn)生了一大批文化的著作，比如說(shuō)唐詩(shī)、宋詞 、元曲、明清小說(shuō)等，還有近代新文化運(yùn)動(dòng)，一再說(shuō)明我們的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們依然可以流暢的閱讀《孟子》《論語(yǔ)》，直接和古人對(duì)話。而且，我們的文化正在逐步走向世界，影響世界，“一帶一路”建設(shè)蓬勃發(fā)展，這就是中華文明經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的最好證明。無(wú)論我們身在哪里，都能夠隨時(shí)隨地的產(chǎn)生對(duì)博大精深的中華文化的深刻認(rèn)同。這種認(rèn)同感將五湖四海的中華兒女緊密聯(lián)系在一起。

案例二：歐洲航天員引用《蘭亭集序》游目騁懷。

2022 年10 月12 日，歐 洲航天局女航天員薩曼莎·克里斯托弗蕾蒂在國(guó)際空間站飛行時(shí)，引用了千年之前大書(shū)法家王羲之曾經(jīng)在蘭亭修葺的聚會(huì)上寫(xiě)下的《蘭亭集序》中的語(yǔ)句描繪自己當(dāng)時(shí)在太空中俯瞰環(huán)宇的感受：“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！睆闹凶阋钥闯?，中華文化淵源流長(zhǎng)，博大精深，得到了國(guó)外很多人的認(rèn)可和喜歡。

總結(jié)：《蘭亭集序》的字里行間，無(wú)不顯示著我們輝煌燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。

（四）愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)我們的國(guó)家

案例一：歌曲《我和我的祖國(guó)》。

《我和我的祖國(guó)》這首歌曲中有幾段歌詞說(shuō)明了個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系，用大海和浪花將個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系表達(dá)的淋漓盡致。從這首歌曲中我們看清了我們每個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系。那就是相互依存、密不可分。

案例二：電影《戰(zhàn)狼2》。

2018 年有一部電影叫做《戰(zhàn)狼2》，里面曾經(jīng)有一幕展示的是中國(guó)的護(hù)照背后的一段話，讀起來(lái)非常的振奮人心，給人以強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。當(dāng)時(shí)這段話可以說(shuō)是燃爆了網(wǎng)絡(luò)，但事實(shí)上，我們真實(shí)的護(hù)照中并沒(méi)有這句話，但全國(guó)人民都相信這是真的，為什么呢？因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)確實(shí)是這樣做的。從歷次撤僑行動(dòng)中，我們不難看出，中國(guó)總能在第一時(shí)間保障海外華人的人身和財(cái)產(chǎn)安全，最大程度的保障人們的合理利益，而這背后，最主要的原因就是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)強(qiáng)大的國(guó)家作為我們各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和后盾。

案例三：脫貧攻堅(jiān)中的愛(ài)國(guó)青年。

在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，有將近1800 多名扶貧干部為了完成扶貧工作犧牲在了自己的崗位上，比如眾所周知的黃文秀，從師范大學(xué)碩士畢業(yè)之后，毅然回到了自己的家鄉(xiāng)。在脫貧的過(guò)程中，黃文秀用自己的聰明才智和無(wú)私奉獻(xiàn)為當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了脫貧。后來(lái)，因?yàn)閾?dān)心村民們的脫貧工作在雨夜返回村子時(shí)，不幸遇到了泥石流，獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。黃文秀在犧牲的時(shí)候僅僅只有30 歲。像黃文秀一樣，還有許多青年同樣關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)，在祖國(guó)最需要地方綻放出了青春之花，迎來(lái)的是一個(gè)更加強(qiáng)大、更加富裕的中國(guó)。

總結(jié)：所以我們說(shuō)，愛(ài)自己的國(guó)家是作為一個(gè)優(yōu)秀中華兒女的底氣、骨氣。所以我們說(shuō)，有了國(guó)之強(qiáng)大，才有了家之團(tuán)圓。有國(guó)才有家，所以中國(guó)人歷來(lái)就有“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的古訓(xùn)，歷來(lái)就有“兩行清淚為思親、一寸丹心圖報(bào)國(guó)”的情懷。

三、新時(shí)代的青年該如何愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任

案例一：各行各業(yè)青年的表現(xiàn)。

今天的青年，奔赴在祖國(guó)的大江南北，用自己的青春和熱血證明著鐵骨錚錚的誓言，抗擊疫情中，中國(guó)青年穿上白衣，就不是孩子了。脫貧戰(zhàn)線上，中國(guó)青年用腳丈量著祖國(guó)的大好河山，筑夢(mèng)太空的道路上，中國(guó)青年披荊斬棘，艱辛探索，知識(shí)的象牙塔里，中國(guó)青年埋頭苦干，社區(qū)街道上，中國(guó)青年志愿擔(dān)當(dāng)，這就是今天的中國(guó)青年。他們正在用自己的方式表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。用行動(dòng)給出了他們自己的答案。

總結(jié)：不同年代有不同的愛(ài)國(guó)方式，這種愛(ài)國(guó)主義精神正是中華民族生生不息的精神脈絡(luò)。今天的中國(guó)青年，已經(jīng)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，大聲呼喊著他們的愛(ài)國(guó)誓言，那就是：請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我。

四、“愛(ài)國(guó)主義”教育案例選取過(guò)程中需要遵循的基本原則

思想政治課是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵課程，是引領(lǐng)學(xué)生未來(lái)的主要課程，承擔(dān)著鑄魂育人的關(guān)鍵使命。尤其是《思想道德與法治》課程，更是貫穿著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，涵蓋著思想教育、道德教育、法治教育的中心環(huán)節(jié)，承擔(dān)著培育勇?lián)鷷r(shí)代使命、奮勇向前搏擊的新時(shí)代中國(guó)青年的重要?dú)v史使命。

（一）案例選取要具有多樣性

《思想道德與法治》這門課程的內(nèi)容是豐富多樣的，涵蓋的廣度和深度也是比較廣泛和深刻，所需要的案例也應(yīng)當(dāng)是貫穿政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的方方面面，越是豐富多彩的案例越能激發(fā)學(xué)生的興趣、引起學(xué)生的共鳴，尤其是針對(duì)高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)相對(duì)較差、底子相對(duì)薄弱。因此，要積極挖掘日常生活中的經(jīng)典案例，通過(guò)經(jīng)典案例的講解、剖析等，最后起到鑄魂育人的作用。同時(shí)，也要積極探索案例之外的更高層次的價(jià)值內(nèi)涵，促進(jìn)思政課入腦、入心、入行，積極的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）案例選取要具有針對(duì)性

在案例的選取上首先要有針對(duì)性，真實(shí)的案例往往更具有吸引力和感召力，往往能夠更多的激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，以情動(dòng)人的基礎(chǔ)上才能更好地以理服人。其次，案例選取既要有歷史視野，也要有時(shí)代特點(diǎn)。因此要更加側(cè)重于那些能夠用歷史的經(jīng)典案例說(shuō)明當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀點(diǎn)。這樣，既具有歷史的厚度，也能更加貼合情感的溫度，還能結(jié)合時(shí)事的效度。最后，案例的選取還要盡可能的結(jié)合學(xué)生的理解能力和理解程度。普通高等院校和高職院校的學(xué)生在知識(shí)的掌握和知識(shí)的吸收內(nèi)化方面還是存在著一定的差異的，因此要讓這些學(xué)生充分的理解案例，更好的將案例的精神內(nèi)化于心、外化于行，積極地落實(shí)到大學(xué)生日常的行為中，真正做到學(xué)思踐悟，踏踏實(shí)實(shí)的從小事做起，認(rèn)認(rèn)真真的將愛(ài)國(guó)主義落小、落細(xì)、落實(shí)。

（三）案例選取要與歷史相結(jié)合

在案例的選擇過(guò)程中還要緊密貼合中華民族的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、改革開(kāi)放的歷史、新中國(guó)發(fā)展的歷史，將愛(ài)國(guó)主義講深、講透、講實(shí)，要有縱向的經(jīng)度，也要有橫向的緯度，要善于從中華民族的優(yōu)秀歷史中傳承愛(ài)國(guó)主義精神，深入挖掘和闡發(fā)中華民族歷史中的那些經(jīng)典的表述。也要走進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，這本身就是一部愛(ài)國(guó)史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨一次又一次帶領(lǐng)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息創(chuàng)造美好中國(guó)的歷史。還要進(jìn)一步走進(jìn)新中國(guó)史，走進(jìn)改革開(kāi)放史，將其與愛(ài)國(guó)主義教育的深刻聯(lián)系挖掘出來(lái)，運(yùn)用說(shuō)理性的語(yǔ)言和環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)設(shè)計(jì)將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿、聯(lián)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在頭腦中架起連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁，讓學(xué)生掌握歷史、現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，從而深刻體會(huì)愛(ài)國(guó)情感的重要性，體會(huì)愛(ài)國(guó)主義對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的重要支撐作用，并將愛(ài)國(guó)情感聯(lián)系到自己所處的時(shí)代條件中，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，不斷強(qiáng)化當(dāng)代青年的責(zé)任感、使命感，激發(fā)學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的勇氣和底氣，向著更加美好和光明的未來(lái)大踏步前進(jìn)，用愛(ài)國(guó)主義激發(fā)強(qiáng)國(guó)一代的敢作敢為的勁頭，幫助他們健康成長(zhǎng)為新征程上的強(qiáng)國(guó)一代，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)積極的、力所能及的力量和價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的發(fā)展需要青年，而高校思想政治教育的根本立足點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)也指向青年。青年在大學(xué)時(shí)期既面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也面臨著未來(lái)發(fā)展的道路選擇和道路指向，因此，在這一時(shí)期，合理開(kāi)展思想政治教育顯得尤為重要，是關(guān)系到青年未來(lái)健康發(fā)展的中心課程，尤其是《思想道德與法治》這門基礎(chǔ)性課程，更加要針對(duì)性的發(fā)揮作用，積極有效地推動(dòng)青年正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和養(yǎng)成。這些都需要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，需要愛(ài)國(guó)主義作為支撐來(lái)更好的開(kāi)展教育，促使學(xué)生在健康成長(zhǎng)的歷程中培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)他人的熱愛(ài)和關(guān)愛(ài)，既促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，也為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。所以，在《思想道德與法治》這門課程的教學(xué)中，需要大量運(yùn)用案例教學(xué)，營(yíng)造案例教學(xué)的氛圍，尤其是愛(ài)國(guó)主義教育的案例來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，厚植愛(ài)國(guó)之情。