單凌寒

摘 要：黃宗羲手稿《敕封鄭母施恭人六十壽序》（ 中國國家博物館藏），寫于康熙十三年，是黃宗羲為其門人鄭梁之母六十壽誕而作，1975 年被定為國家一級文物，是黃宗羲存世不多的手稿之一。本文擬從壽序的寫作緣起、黃宗羲與鄭氏家族的關系、壽序的文本內(nèi)涵等多方面揭示此件文物的價值。

關鍵詞：黃宗羲 鄭梁 半浦鄭氏 壽序

黃宗羲（1610 ～ 1695），浙江余姚人，字太沖，號南雷，世稱“梨洲先生”，明“東林七君子”之一黃尊素的長子。黃宗羲是明末清初大儒，學問博洽，在經(jīng)學、史學、地理學、天文歷算等方面均有建樹。十六至十九歲的青少年黃宗羲最刻骨的經(jīng)歷，是父親深陷黨爭，在獄中受酷刑而逝，他袖長錐，懷奏疏，入京替父訴訟，最終使其沉冤得雪。經(jīng)此一役，黃宗羲被明思宗嘆為“忠臣孤子”。父親冤情得雪后，宗羲遵父遺訓，師從劉宗周，得蕺山之學；同時參加復社活動，組織“世忠營”，起兵抗清。明亡后，專注于著書講學?？滴醵辏?663）至十八年（1679），于多地設館，開創(chuàng)浙東學派，后學有萬斯同、萬斯大、全祖望、章學誠、邵晉涵、仇兆鰲等。終生不仕，著述宏富，多至50 余種，最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。

一、四百余年前的祝壽文：壽序之現(xiàn)狀

中國國家博物館藏黃宗羲《敕封鄭母施恭人六十壽序》，國家一級文物，行書，紙本墨跡，烏絲欄，計兩葉，每葉十八行，行二十至二十六字不等，字跡凡三十行。內(nèi)有墨筆涂改、圈點，朱筆涂抹，應是這篇壽序在行文過程中的修改稿。

這篇壽序?qū)懹诳滴跏辏?674），黃宗羲時年六十五歲。壽序內(nèi)容收錄于《南雷文案· 外卷》，題為《施恭人六十壽序》，文字有多處出入，可校史料之缺?！赌侠孜陌浮肥强滴跏拍辏?680）黃宗羲自選所作而成，壽序別為外集。由門人鄭梁1 作序，萬斯大2 ?？备犊?。

壽序內(nèi)容釋文如下：

敕封鄭母施恭人3 六十壽序自摯仲洽撰《文章流別集》，其中諸體唯序為最寡，見之《文選》者止九篇耳。唐宋而下，序集、序書，加之以4 送行、宴集，稍稍煩矣，未有因壽年而作者也。至元程雪樓、5 柳道傳、6 陳眾仲、7虞伯生、8 歐陽原功、9 俞希魯10 之11 集皆有壽序，亦文體之一變也。歸震川12 所作壽序不下百篇，然終以其變體不古，置之外集。近日古文道熄，而應酬之所不能免者，大概有三，則皆序也。其一升遷賀序，假時貴之官階，多門客為之。其一時文序，則經(jīng)生為之。其一壽序，所謂橫目二足之徒，皆可為之。蓋今之號為古文者，未有多于序者也。序之多，亦未有多于壽序者也。其多之所以至于如此者，求文之家不識古文詞為何物，無所差擇，不過以為夸多斗靡之資，又何怪其然乎？13 南州李太虛14 云：“吾大索海內(nèi)，但15 得四君子之言，為吾親壽，于愿足矣。其人則華亭陳仲醇、16 山陰王季重、17 閩中18 曹能始、19 竟陵譚友夏20 也?！彼娜苏?，余得交仲醇、季重。仲醇頗似陸魯望，21 而傷于纖巧。能始博而雜，故22當以其人重。友夏輕浮而似深遠。23 余嘗與萬履安24游山，25 不數(shù)里而困，余戲之曰：“當罰讀季重26《游喚》一過?！?7 然則28 太虛之所差擇者，29 豈知言之選乎？ 30 且其文茍足傳，即一人已足，又何必至于四哉！去歲老母八旬，交游之作，喜得范陽孫鐘原31一言，然亦以其人足重。而余先時之所注意者，在吾友鄭子禹梅之文。禹梅薄游在外，未32 果作，余方惓惓。33 今八月初六日，禹梅之母施恭人六十誕辰，以其序見屬。余文豈能過禹梅？而禹梅之注意則與余同。

恭人為永從縣令之孫女，總?cè)侄A公之侄孫女，其姑即總?cè)种?。婦姑之慈孝，著聞郡邑，當平子先生風波之際，恭人耆定震驚，卒34 家室宴然，以為故國之命婦，當世之文母。如恭人之賢，即使橫目二足之徒，交口誦之，亦為實錄，余故不辭而序之。

收藏?。褐煳姆接　帮L雨樓”“秋枚沈精寓賞”（ 圖1）。此件（圖2）曾是鄧實風雨樓藏品，后歸故宮博物院，1958 年調(diào)撥至中國國家博物館。兩方藏印均屬鄧實。鄧實（1877 ～ 1951），字秋枚，廣東順德人。早年師從簡朝亮，1901 年于上海創(chuàng)神州國光社，1902 年創(chuàng)辦《政藝通報》，任主編；1905 年與黃節(jié)、章太炎、劉師培等組織國學保存會，并在會內(nèi)設公共藏書樓，藏書達十五萬冊，供學子查閱。曾大規(guī)模從事古籍校勘工作，編輯出版《國粹叢書》《國粹叢編》《神州國光集》《神州大觀》《美術叢書》等。平生致力于古籍收藏，有藏書處“風雨樓”，工詩善畫，晚年寓居上海，以書畫自娛。

二、黃宗羲與鄭家四代：壽序之緣起

此文為“壽序”，古文體的一種，用于祝壽，明中葉以后開始盛行。這篇壽序究竟因何而作？撥開迷霧，我們看到的是與黃宗羲關系密切的半浦鄭氏家族。

（一）黃宗羲與鄭溱：同學蕺山，少年情誼

“施恭人”是黃宗羲門人鄭梁的母親。鄭梁出自灌浦（半浦）鄭氏，灌浦鄭氏是浙江慈溪著名的文化世家，仕宦顯達，且以詩文見長。其父鄭溱（1612 ～ 1697），字平子，號蘭皋，別號秦川。鄭溱是黃宗羲好友，兩人年少時曾同學于劉宗周，得蕺山之學。崇禎十三年（1640）中鄉(xiāng)試副榜，曾在南明任按察使副使，并參與明末與清軍的錢塘“劃江之役”。明亡時，欲自殺殉國，被父親鄭啟勸止。入清后不仕，閉門授課，耕讀傳家，五十余年不入城市?！笆来Ω?，始決計幽處其中。課種二十畝以為養(yǎng)，不足則設塾代耕?！?5 對仕清的故舊，一概不見，成了明遺民。鄭溱氣節(jié)卓犖，以經(jīng)學見長，晚年以著述自娛，壽八十六。著有《易象大旨》《三墳衍義》《詩經(jīng)萃雅》《正統(tǒng)萃華》《書帶草堂文集》等。

其子鄭梁中進士后，曾任高州知州，鄭溱不愿享用鄭梁仕清的俸祿。兩年后，鄭梁計劃辭官歸鄉(xiāng)盡孝，然而尚未啟行，即得到鄭溱過世的消息。鄭梁萬里奔喪，喪事完畢，昏死病倒，從此半身癱瘓，改名鄭風。

（二）黃宗羲與鄭梁：焚稿拜師，一生追隨

明亡后，鄭溱閉門授課，與黃宗羲中斷了往來。余姚至慈溪約四十公里，康熙六年（1667），黃宗羲來甬上講學，恢復其師劉宗周講學的“證人書院”。本年五月十三日，三十一歲的鄭梁第一次見到黃宗羲，遂效仿江西詩派陳師道于三十一歲見黃庭堅之舉，盡焚舊稿，追隨黃宗羲，將此后詩文稿定名為《見黃稿》。

五月十三日，始見姚江黃梨洲先生，先生手授《子劉子學言》《圣學宗要》諸書。36

慈邑鄭禹梅始見公，公授以《子劉子學言》《圣學宗要》諸書，禹梅聞公之論，自焚其稿，不留一字，而名是年后之稿曰《見黃稿》。37至此，鄭梁正式接受黃宗羲的思想，成為黃氏的門生。而黃宗羲對這位學生也是十分滿意的，初見鄭梁之文甚喜。康熙七年（1668），萬言38 拜謁黃宗羲歸，臨別送行之際，黃宗羲立在江邊向舟中大喊：“貞一（萬言）為我寄語，鄭禹梅讀書自愛，他日不患不為浙東一作者也。”39 本年，黃宗羲講學于甬上廣濟橋、延慶寺等地，鄭梁服膺黃宗羲學問，“往復質(zhì)問，無虛日” 。40 四月，鄭梁以所著古文謁黃氏于祝橋，黃宗羲有“斯文絕續(xù)在子一人”之囑。

隨著黃宗羲甬上講學的頻次漸多，以及鄭梁的拜師，鄭黃兩家也恢復了日常的交往?？滴跏辏?671）十月十八日，鄭溱六十壽誕，黃宗羲不但撰寫壽序，且攜其子黃百家親至祝賀?！岸率巳?，秦川公（鄭溱）六十壽旦，黃梨洲先生為文，羨其蕭然自得隱居之樂，且率其嗣君主一（黃百家）及萬君允誠過祝公?！?1 次年正月，鄭溱攜鄭梁至黃竹浦回訪還禮?！罢鲁醢巳?，隨秦川公謁梨洲先生于續(xù)鈔堂?！?2“鄭子禹梅隨父秦川先生謁公于續(xù)鈔堂?！?3 康熙十三年（1674），鄭溱之妻，鄭梁之母六十壽誕，鄭梁求文于黃宗羲，黃宗羲慨然應允，于是有了本文這篇壽序。鄭梁年譜中有此記載：“八月初六日，施太恭人六十壽，黃梨洲先生為文稱祝?！?4

在鄭溱七十、八十歲壽誕時，黃宗羲均有壽序祝賀。康熙二十年（1681），“九月，公與慈邑劉仁規(guī)，訪鄭子禹梅于黃過草堂，以箑（扇子）書壽序，祝其父秦川先生七十”，45“黃梨洲先生與同邑劉仁規(guī)先生過訪草堂，黃先生出一箑文縷縷，蓋祝秦川公七十壽序也” 。46 康熙三十年（1691），“十八日，秦川公在家八十壽辰，黃先生又為文以?！?。47

已過古稀之年的鄭溱和黃宗羲，此時的感情更多地是曾肝膽相照的彼此懂得；文獻記錄下的交往，是普通人間的溫情脈脈。比如康熙二十四年（1685），“梨洲先生以芋頭四十枚贈秦川公，報以左紫牡丹（名品牡丹的一種）兩本”，48 康熙二十五年（1686）“春，梨洲先生復以黃獨（中藥材的名稱）贈秦川公” 。時間的車輪繼續(xù)向前，康熙三十四年（1695），黃宗羲逝世于鄭梁赴任高州知州的路上，消息傳來，鄭梁行至武林，于是“便道過家”，“至墓上，絮酒哭之慟，心喪擬于所生” 。49

此時的鄭梁，已經(jīng)有為父親鄭溱和恩師黃宗羲修建藏書閣的想法?！皣L謂南溪公（鄭梁之子鄭性）曰：‘吾異日欲建二老閣奉黃先生及汝祖，侍吾于旁，以表吾志?！?0康熙三十六年（1697）十二月二十九日，鄭溱于家中病逝，次年四月，訃告至高州，康熙三十八年（1699）鄭梁安排好高州政事后辭官歸家奔喪，喪事未畢，忽中風不起。

黃宗羲和鄭溱相繼去世后，鄭黃兩家之交，徹底轉(zhuǎn)至下一代，也將延續(xù)至下下一代。鄭梁病倒后，“黃竹農(nóng)主一（黃百家）至半浦省問公（鄭梁）疾” 。51 鄭梁隨黃宗羲治學，在黃宗羲的眾多弟子中，文學成就堪稱首屈一指，被黃宗羲推崇?？滴跏拍辏?680），黃宗羲將自選文集《南雷文案》的序言交給鄭梁題寫，即可見一斑。“其壙前片石，平時嘗求鄭高州為文勒之，高州卒，未及成文?！?2黃宗羲和鄭溱去世時，鄭梁均宦游在外，未能于床前侍奉片刻，然黃宗羲將碑文托付，足見其對這位高足的信任。鄭梁逝世于康熙五十二年（1713），本年黃家大火，藏書損失嚴重。八年后鄭性尊父命，開始籌建二老閣。

（三）黃宗羲與鄭性：二老閣成，斯文再傳

鄭性（1665 ～ 1743），鄭梁之子，字義門，號南溪，終身不仕?？滴趿辏?721），遵父遺囑，在所居之東南隅，筑“二老閣”藏書，以紀念黃宗羲及鄭溱、鄭梁。一生致力于黃宗羲學術的傳承與發(fā)展，著有《南溪偶存》《二老閣書目》等。鄭性出生于康熙四年（1665），其父遇黃宗羲，焚稿拜師時，他還是個兩歲的幼童。不難想象，他是在黃宗羲的影響下長大的，耳濡目染了黃宗羲的學術思想，以及祖父兩代與黃宗羲的深厚情感。鄭梁去世八年后，二老閣在鄭性的主持下動工，至雍正元年（1723）竣工。而早在康熙五十六年（1717），黃宗羲的藏書已由鄭性運回。黃宗羲一生致力于藏書，藏書處名續(xù)鈔堂，建于康熙四年（1665），續(xù)鈔堂藏書量當在十萬卷以上。室中藏書除其父黃尊素留下的部分書籍外，更多的是他訪求購買，抄寫著述而來。他對藏書的熱愛，可以從他所寫《天一閣藏書記》中窺見一斑。關于黃氏藏書，后人有記載：

既盡發(fā)家藏書讀之，不足則抄之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏；南中則千頃齋黃氏，絳云樓錢氏，且建續(xù)鈔堂于南雷，以承東發(fā)（黃震）之緒。53

然而這批宏富的藏書，轉(zhuǎn)歸鄭性時，僅余三萬余卷。全祖望在《二老閣藏書記》中有這樣的記載：

太沖先生最喜收書，其搜羅大江以南諸家殆遍，所得最多者前則澹生堂祁氏，后則傳是樓徐氏，然未及編次為目也。垂老，遭大水，卷軸盡壞，身后一火，失去大半。吾友鄭丈南溪（鄭性）理而岀之，其散亂者復整，其破損者復完，尚可得三萬卷。54

據(jù)全祖望記載，黃氏藏書有兩次大的災難，一次是在黃宗羲生前，康熙二十九年（1690），余姚大水，黃竹浦瀕臨姚江，幾乎泡在水中，書籍損失不少，黃宗羲有《姚沈記》記此次大水。一次是在黃宗羲身后，康熙五十二年（1713），黃家大火，劫后藏書僅存五分之一。五年后，鄭性將劫后藏書，整理裝船，由水路運至半浦鄭家。并有詩文記錄此事：

康熙癸巳，先生家火，遺書僅存五分之一，丁酉（1717）悉歸余。55

載梨洲先生遺書劫后殘編四五千，辭黃歸鄭上江船?？蓱z手澤消逾半，敢道心香紹得全。往似今朝從我載，來知異日倩誰傳。中間做個郵亭卒，一站程挑一站肩。56二老閣建成后，自然成為了藏書閣。閣樓建在鄭宅東首，坐北朝南，閣前有明堂，閣后有池塘。樓上中間供奉黃宗羲、鄭溱、鄭梁神位，黃宗羲居中，鄭溱居右，鄭梁在鄭溱之側(cè)，左右兩間藏黃氏遺書三萬卷，樓下貯鄭氏遺書兩萬卷。至此，鄭性成了鄭黃兩家藏書的守護者，也成了黃宗羲學術的整理和弘揚者。

（四）黃宗羲與鄭氏后代：薪火相傳，堅守初心

二老閣建成后，“春秋仲丁祭以少牢，黃氏諸孫及同社子弟皆邀之與祭，使知香火之未墜也” 。57 除了定期攜鄭家子孫祭祀以外，鄭性還主持編刻出版了《二老閣書目》及梨州先生遺稿數(shù)種。因鄭氏對黃宗羲學術成果的保存與整理，二老閣成為了學者尋訪黃氏之學的重地。此后訪求黃氏之學者，不去黃竹浦而轉(zhuǎn)來半浦二老閣。全祖望《鮚埼亭集》云：

四方學者或訪求南雷之學，不之黃氏而之鸛浦，即黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生為大宗，蓋其報本之勤而篤也。58

鄭性去世后，二老閣藏書歸其長子鄭大節(jié)管理。鄭大節(jié)（1705 ～ ？），字臨之，號籜垞，善繪山水，著有《四明詩匯》《籜垞遺稿》等。鄭大節(jié)在繼承藏書閣時，懼怕善本丟失，故將宋元珍本和稀見抄本取出別放。乾隆三十八年（1773），四庫開館，鄭大節(jié)精選二老閣藏書九十四種進獻，其中有“四十七種二百九十卷著錄于《總目》，其中三十三種入《存目》” 。59 而這批藏書均未領回。乾隆五十一年（1786），鄭家大火之際，藏書遭劫，僅余十之一二。至咸豐十一年（1861），二老閣在經(jīng)歷了一百三十八個春秋以后，棟宇傾塌。此后雖經(jīng)鄭性的五世孫鄭觀海重修，然僅是樓閣復舊，其中藏書已大不復前。至民國時，藏書剩一萬余卷，被鄭氏后裔賣給上海書商，后由上海書商轉(zhuǎn)賣給慈溪沈德壽“抱經(jīng)樓”。

三、壽序的主人翁及內(nèi)容

（一）壽序的主人翁：施太恭人

施太恭人（1615 ～ 1699）是鄭溱的夫人，鄭梁的母親，出自鄞縣管江施氏。按《先寒村公年譜》所載：“太恭人生于前乙卯閏八月六日”，60“八月，施太恭人逝世” 。61 可知鄭梁母親施氏生于明萬歷四十三年，卒于康熙四十一年，享年八十五歲。鄭梁的祖母施氏是施翰的女兒，“施氏，滇沅總兵二華施公諱翰之女也?！?2 施翰，字季鷹，一字二華。博通文史，能詩善書，曾任云南參將，官至神機營都督僉事，后以疾歸，家居二十年。著有《清風閣集》《二華詩》。母親亦出自鄞縣管江施氏，“妣施氏，貴陽郡司馬廣莫公諱承芳之孫女，鄞學生虞卿公諱宗龍之女。初封孺人，再封恭人?！?3 鄭啟和鄭溱的夫人均出自管江施氏，鄭啟的夫人是施翰的女兒，鄭溱的夫人是施翰兄長施承芳的孫女、施宗龍的女兒，兩人是姑侄關系。管江施氏在明末反清的戰(zhàn)役中，也同鄭氏、黃氏的立場一樣。施翰的兒子施邦玠，在反清復明的戰(zhàn)役中犧牲，被譽為“管江三烈士”。全祖望在《明施公子墓碣銘》中這樣描述：

管江彈丸地，然山谷巖險，遂得負嵎。三日力竭，公子拔先世所遺佩刀自刎，曰：“吾不負此刀也！”公子死而無子，都督遂絕。

慈溪鄭副使平子，都督婿也，密遣人取其尸，葬之都督大墓旁，命子孫世祀之。副使之子高州太守梁，太守子、貢生性，至今弗替。予過鄭氏，見壁上懸寶刀，性曰：“此公子所殉也，吾以白金從老兵贖之。”言未既，流涕泛濫，因乞予表其墓。64

施邦玠于順治四年（1647）離世，膝下無子，鄭溱命子孫世代祭祀，這在當時是要冒很大風險的。其中不僅有出于姻親的情分，更有對忠魂的敬仰，可見鄭、施兩家除了姻親關系以外，尚有讓人動容的國之大義。世代祭祀的誓言，是靠行動維護的。據(jù)鄭梁年譜記載，康熙二十三年（1684）：

十月十二日，驚知東湖甑底山施二華公墓，為其侄孫施文謨貪賣磚石，發(fā)掘兩棺，棄置石碶祖墓邊，暴露不葬，秦川公率公過葬之，并訟之官。65施翰墓地被施氏侄孫盜掘，鄭溱攜鄭梁重葬以后，訴訟于官，姻親勝于血親，這在宗法制度下的古代中國是很難得的。

（二）壽序的內(nèi)容：文以載道

壽序一般都是受人請托而作，本篇即是受門人鄭梁所托而作。前文論述了黃宗羲與鄭家?guī)状年P系，以及施氏的家族，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們與黃宗羲有共同的民族信仰。在明清之際，他們都屬遺民群體，是氣節(jié)可敬的少數(shù)人。也正是因為鄭氏、施氏和黃宗羲對家國大義的一致認同，才有了黃宗羲筆下的這篇壽序。

序文分三部分。第一部分，論序文體的淵源，這也是黃宗羲壽序文的一大特色，即將壽序文學術化。壽序在明清之際泛濫，它作為應酬文體的一種，因是受人請托所寫，所以難免有溢美不實之詞。姚鼐認為其體之卑在八股文之下，顧炎武甚至直接拒絕壽序的寫作，“顧亭林恒不為人作壽序” 。66 所以在結(jié)集出版之時，壽序一般被置于別集。因祝壽之風的盛行，也確如黃宗羲所言，凡人皆可為，所謂“凡橫目二足之徒，皆可為也” 。67 既然不可推辭，又不愿虛詞溢美，所以黃宗羲在寫作此類壽序文時，喜談學術。此文就從梳理“序”體的發(fā)展演變過程始，從西晉至明代，序體的外延逐漸拓展。黃宗羲認為壽序文體起源于元明之際，元代文學家程鉅夫、柳貫、陳旅、虞集、歐陽玄、俞希魯文集中均有壽序，而至明代歸有光集大成，是寫作壽序最多且對壽序文體影響最大的古文家。但終因壽序體卑不是古文正統(tǒng)，只能存于別集。

第二部分，論序文體的核心價值。這部分分析了晚明重要的古文作家陳繼儒、王思任、曹學佺、譚元春四人的寫作風格。并提出了壽序文的核心價值：“且其文茍足傳，即一人已足，又何以至于四哉！”“以其人足重”，即重在作序之人的學識德行是否可取。并援引其母八十大壽，得孫奇逢所撰壽序為幸之事。這件事發(fā)生在康熙十二年（1673），在《黃宗羲年譜》中有記載：

太夫人八十壽辰，孫征君夏峰先生寄到《理學宗傳》一部，并壽詩一章；李征君映碧先生寄所著《鶴齡錄》為壽；巢孝廉端明亦為文以祝；公有《謝祝壽諸君子詩》。68

考孫奇逢之壽序文已不存，黃宗羲當時收到的壽序也不止一篇，但尤為重視孫序，即是因為他重視的是孫奇逢的德行學識。

第三部分以稱贊鄭梁的學識始，側(cè)面突出施恭人持家教子有方，最終給出“故國之命婦，當世之文母”的至高評價，可謂有理有據(jù)有節(jié)。其中“故國之命婦”，言施恭人不但是前朝有封號的婦人，且有國之大義。鄭溱在明清易代之際的氣節(jié)離不開施恭人這位賢妻的支持和成全，是以黃宗羲文中言“當平子先生風波之際，恭人耆定震驚，卒家室宴然”。“當世之文母”，主要言施恭人教子有方。前文提到鄭梁以文學著名，冠絕一時，這更離不開母親施恭人的教誨。所以“故國之命婦，當世之文母”這句評價背后，結(jié)合黃宗羲的一生，也可窺見這位大儒的家國觀。

祝壽一般是晚輩向長輩表達孝的方式，“人子之壽其父母，大約在六十以后” 。69 壽序文在寫成以后，一般會請書法高手繕寫在壽屏上，裝裱后于壽宴當天懸掛于中堂之上?！皦垠墼O中堂，老人居正位，親朋列陪，謂之拱壽……中堂懸壽軸，張壽屏，其詩文字畫皆取壽意?！?0 黃宗羲的壽序文獨具特色，首先是學術化的內(nèi)容，其次是所寫對象幾乎皆是共學之友，以序交情。這點黃宗羲在《張母李夫人六十壽序》中亦有闡明：

應酬之文，知文者所不為也。頌禱之詞，此應酬之尤者。然震川于壽序，雖置之外集而竟不能廢者，何也？顧壽序如震川，而可以應酬目之乎？余文豈敢望震川，而不欲為應酬之文，年來刻啟征文，填門排戶，不異零丁榜道，余未嘗應之。一二共學之友，松欣柏悅，豈得無情？一年之中，壽序恒居二三，蓋即藉以序交情，論學術，與今所應征啟文詞不類。茍非吾共學之友，顧何當于華堂之黼黻而命之乎？ 71

四、國博所藏壽序的價值

將學術見解融入壽序?qū)懽?，是黃宗羲對壽序私人化的改造。上承歸有光文學化的壽序，下啟曾國藩理學化之壽序，在壽序文的發(fā)展史上至關重要。從黃氏文中所言“一年之中，壽序恒居二三”可知，黃宗羲壽序的寫作數(shù)量不少，然《全集》現(xiàn)存僅有十六篇，可知其中絕大多數(shù)已不見載，這其中除歲月的自然淘汰以外，更重要的是黃宗羲主動的摒棄。前文提到國博藏壽序內(nèi)容收錄于黃宗羲自定的《南雷文案· 外集》，可知此文是作者的得意之作。且國博所藏又是壽序的修改稿，可以看出作者的修改過程，更是彌足珍貴。

作為明末士人，黃宗羲前半生為光復故國，孜孜不倦，九死一生，然而這種愿望終究還是落空了?！懊鞔臏S亡已經(jīng)是無法挽回的事實，保存學術，維系道統(tǒng)，成了遺民最后的文化堅守，這一文化層面的堅守，表現(xiàn)在壽序的發(fā)展上，就促成了學術化壽序的誕生。”72

四百年前的云煙散去，如今再凝視這件承載著歷史的手稿，我們仿佛能看到當年的遺民們對氣節(jié)和文化的堅守，那份雖千萬人吾往矣的孤勇，那份保存文脈、維系道統(tǒng)的決然，正是中華民族生生不息的精神傳承。

1 鄭梁（1637 ～ 1713）， 字禹梅， 號寒村， 浙江慈溪人。黃宗羲弟子，康熙二十七年（1688）進士，累官至廣東高州知府。其父鄭溱為黃宗羲摯友。鄭梁在浙東學派中以詩文著稱。藏書宏富，有“二老閣”，專門收藏鄭氏及黃宗羲著作，與天一閣相埒。兼善書畫，著有《寒村詩文集》等。

2 萬斯大（1633 ～ 1683），字充宗，自號跛翁，浙江鄞縣（今寧波）人。與其弟萬斯同俱師事黃宗羲，清初著名經(jīng)學家。其父萬泰是黃宗羲摯友。斯大精研經(jīng)學，尤邃于《三禮》《春秋》，是浙東學派的代表人物，著有《學禮質(zhì)疑》《禮記偶箋》《經(jīng)學五書》等。

3 古時命婦封號之一，明清四品官員之妻的封號。

4 《黃宗羲全集》缺“以”。以下稱《全集》。

5 程鉅夫（1249 ～ 1318），名文海，號雪樓，建昌軍（今江西南城）人。元朝名臣、文學家。

6 柳貫（1270 ～ 1342），字道傳，號烏蜀山人，婺州浦江（今浙江省蘭溪）人。元朝文學家、書畫家。

7 陳旅（1288 ～ 1343），字眾仲，福建莆田人，元朝文學家。

8 虞集（1272 ～ 1348），字伯生，號道園，世稱邵庵先生。元中期最負盛名的詩人，元詩四大家之一。

9 歐陽玄（1283 ～ 1358），字原功，號圭齋。元朝史學家、文學家、書法家，元四學士之一。

10 俞希魯，字用中，丹徒（今鎮(zhèn)江）人，元朝文學家。

11 《全集》缺“之”。

12 歸有光（1507 ～ 1571），字熙甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”，蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）人。是明代“唐宋派”代表作家，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》《三吳水利錄》等。

13 《全集》缺“又何怪其然乎”，多“即相如、子云之作，豈能與李、蔡、劉、屈牦爭其輕重乎”。

14 李明睿（1585 ～ 1671），字太虛，江西南昌人，明末著名詩人、史學家、社會活動家。

15 “但”，《全集》為“每”。

16 陳繼儒（1558 ～ 1639），字仲醇，號眉公，松江府華亭（今上海市）人。明朝文學家、畫家。

17 王思任（1575 ～ 1646），字季重，號遂東，浙江山陰（今紹興）人。明代文學家。

18 《全集》缺“中”。

19 曹學佺（1574 ～ 1646），字能始，號雁澤，福建福州人，明代文學家、藏書家。

20 譚元春（1586 ～ 1637）， 字友夏， 號鵠灣， 別號蓑翁。湖廣竟陵（今湖北天門市）人，明代文學家，“竟陵派”創(chuàng)始人。

21 陸龜蒙（？ ～約881），字魯望，號天隨子、江湖散人、甫里先生等，長洲（今江蘇省蘇州）人，唐代文學家。

22 “故”，《全集》為“要”。

23 《全集》缺“輕浮而似深遠”，多“雕刻粗淺；季重諧而俗”。

24 萬泰（1598 ～ 1657），字履安，浙江鄞縣人。明崇禎舉人，曾參加復社，黃宗羲好友，其子萬斯同、萬斯大皆從黃宗羲問學。

25 《全集》多“行”。

26 《全集》缺“季重”。

27 《全集》多“故錢牧齋之評四君子，皆有貶辭，雖不無過當，大抵非古文之正派也”。

28 《全集》缺“然則”。

29 “太虛之所差擇者”，《全集》為“太虛有意于差擇矣”。

30 “豈知言之選乎”，《全集》為“而其失復如此”。

31 孫奇逢（1584 ～ 1675），字啟泰，號鐘元，明亡后，屢召不仕，人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。晚年講學于河南輝縣夏峰村二十余年，從者眾多，世稱夏峰先生。著有《理學宗傳》《圣學錄》《北學編》《洛學編》《四書近指》等。

32 “未”，《全集》為“不”。

33 《全集》缺“余方惓惓”。

34 《全集》多“使”。

35 （清）楊泰亨：《慈溪縣志》卷四十四，清光緒二十五年刻本，第3629 頁。

36 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，清嘉慶刻本，第23 頁。

37 （清）黃炳垕撰，王政堯點校：《黃宗羲年譜》，中華書局，1993 年，第34 頁。

38 萬言（1637 ～ 1705）， 字貞一， 號管村， 浙江鄞縣人。萬泰之孫，萬斯年之子，少從黃宗羲學，深得器重，以古文名世，清康熙十四年舉人，康熙十八年入史局撰修《明史》，遂以七品俸在史局任翰林院纂修達十年。著有《尚書說》《明史舉要》《管村集》。

39 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第25 頁。

40 同注39。

41 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第16 頁。

42 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第30 頁。

43 （清）黃炳垕撰，王政堯點校：《黃宗羲年譜》，第38 頁。

44 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第34 頁。

45 （清）黃炳垕撰，王政堯點校：《黃宗羲年譜》，第43 頁。

46 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第44 頁。

47 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第56 頁。

48 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第50 頁。

49 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第62 頁。

50 同上。

51 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第73 頁。

52 （清）黃炳垕撰，王政堯點校：《黃宗羲年譜》，第50 頁。

53 （清）李元度輯：《國朝先正事略》卷二十七，同治刻本，第2407 頁。

54 （清）楊泰亨：《光緒慈溪縣志》卷四十四，第3695 頁。

55 （清）鄭性：《南溪偶刊》，乾隆七年刻本，第662 頁。

56 （清）鄭性：《南溪偶刊》，第176 頁。

57 （清）全祖望：《鮚埼亭集》卷二十一，《四部叢刊》影印清刻姚江借樹山房本，第863 頁。

58 同注57。

59 鄭偉章：《文獻家通考》第三冊，中華書局，1999 年，第246 頁。

60 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第43 頁。

61 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第74 頁。

62 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第9 頁。

63 同注62。

64 （清）全祖望：《鮚埼亭集· 外編》卷六，清嘉慶十六年刻本，第298 頁。

65 （清）鄭勛：《先寒村公年譜》，第48 頁。

66 吳孟復、蔣立甫主編：《古文辭類纂》中冊，安徽教育出版社，2004 年，第972 頁。

67 （明）歸有光著，周本淳校點：《震川先生集》，上海古籍出版社，2007 年，第334 ～ 335 頁。

68 （清）黃炳垕撰，王政堯點校：《黃宗羲年譜》，第38 頁。

69 吳光主編：《黃宗羲全集》第十冊，浙江古籍出版社，2012 年，第165 頁。

70 （清）孔尚任：《節(jié)序同風錄》，清抄本，第201 頁。

71 吳光主編：《黃宗羲全集》第十冊，第686 頁。

72 趙永剛：《黃宗羲與清初文壇》，南京大學博士論文，2011年，第230 頁。

（責任編輯：田紅玉）