俞小美

地處長江口北岸的海門素有“江海門戶”之稱，千百年來，勤勞的海門人擁有獨(dú)特鮮明個性的地域文化和深厚的文化積淀，海門山歌就是其中的一項(xiàng)民間文化瑰寶。它于2008年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在傳承海門山歌的時候，我們要認(rèn)清源頭，對海門山歌有簡單的認(rèn)識和了解，讓它走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活，把本土文化海門山歌傳播出去，被更多人所熟知和喜愛。

海門山歌是清代大批崇明及江南移民帶來的方言習(xí)俗及民歌俚調(diào)發(fā)展而來的，與江南吳歌一脈相承，是吳歌伸向蘇北的一個分支。海門山歌分即興山歌和敘事山歌兩大類。在音樂上，以山歌調(diào)和對花調(diào)為主，也包括大量的民間小調(diào)。在演唱方法上，主要是獨(dú)唱和對唱，它的語言純樸自然，音樂清純甜美，海門山歌所具有的“山味”蘊(yùn)含著特有的美。海門山歌的代表作有《淘米記》《倆媳婦》等。

隨著國家對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，海門山歌也注入了新的血液，不斷煥發(fā)著新的生機(jī)。海門的中小學(xué)將海門山歌納入到了學(xué)校的校本課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中海門山歌得到了一定的傳承與發(fā)展。通過調(diào)查了解到，學(xué)生都能講海門方言，但是會唱海門山歌的只有6%，大部分的學(xué)生幾乎沒有聽過海門山歌。為此，地方傳承人同學(xué)校教師共同努力，將各校的校本文化當(dāng)?shù)刭Y源與區(qū)域文化相結(jié)合，營造良好的校內(nèi)山歌文化，進(jìn)行海門山歌進(jìn)校園、進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐活動，讓本土文化海門山歌真正地走進(jìn)校園，走近孩子，讓我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。

一、海門山歌的課程緣起

為了讓學(xué)生更好地了解海門山歌，作者翻閱了很多資料，聽取了國家級傳承人宋衛(wèi)香老師的講座，跟著市級傳承人崔立民老師學(xué)唱海門山歌，并認(rèn)真分析了海門山歌的淵源，不僅對海門山歌的文化產(chǎn)生了認(rèn)同，而且有了很多感悟。

海門山歌《對花調(diào)》“江有船過浪花多，河有荷花魚兒多，竹有高桿鳥巢多，人有禮貌朋友多”中可以看出，歌詞工整，韻腳統(tǒng)一，節(jié)奏溫和，沒有大跳音程，這和本土的沙地方言有直接關(guān)系。如《看牛郎》中“拔勒你看牛郎耕耕種種，種種耕耕……”用疊詞的形式，構(gòu)成了山歌語言回環(huán)往復(fù)的韻律美；《東北風(fēng)起海連天》中“天連海，海連天，海水燒菜不用鹽，青石磨刀不用水，妹妹嫁人不要錢”這樣的偶句押韻，一韻到底，在海門山歌中最為普遍；《哪來這白米飯到眼前》中“耥網(wǎng)篙對天，小耥網(wǎng)超前，水花分兩邊，唔得我小耥網(wǎng)朝前，哪來這大鯽魚眼前”句句入韻，凸顯韻腳，利于傳唱。海門山歌在韻律搭配、句式結(jié)構(gòu)上沒有固定的形式，多樣化的手法更加彰顯了地域文化的獨(dú)特，體現(xiàn)出了節(jié)奏旋律的別樣美。

海門山歌現(xiàn)流行于海門南部一帶，海門山歌的“山味”則是相對于海門本地“原住民”而言的，眾所周知，海門現(xiàn)有人口中有很多海門北部一帶江北人，雖經(jīng)受到文化洗禮，但海門原有的沙地人依舊帶著濃濃的文化氣息和厚重的文化烙印。如海門山歌中細(xì)膩甜美的旋律一般，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。海門山歌以中國傳統(tǒng)的五聲性調(diào)式為主，其中D羽調(diào)的山歌數(shù)量偏多，其次是徵調(diào)式，音調(diào)比較抒情委婉，一般用自由腔的變節(jié)拍、變速度及裝飾性的潤腔來敘事抒情。在音樂上以山歌調(diào)和對花調(diào)為主，彰顯著海門本地的文化，加上方言音韻的特色，使得海門山歌更具有地域風(fēng)味。

二、海門山歌進(jìn)校園的教學(xué)實(shí)踐

1.學(xué)情及教材分析

筆者選取了四年級作為海門山歌進(jìn)校園的實(shí)踐年級，這個年級的學(xué)生已經(jīng)具備一定的音樂經(jīng)驗(yàn)。但對海門山歌的認(rèn)識，他們可謂少之又少，一年級的時候曾經(jīng)在校園巡演中接觸過海門山歌，也會用普通話學(xué)習(xí)一兩句，對于學(xué)生而言，用海門“沙地話”來演唱山歌特別有趣。

我們選取了一首比較簡單的海門山歌——《山歌不唱忘記多》作為第一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

這首山歌由盛永康編曲，2/4拍，一段體式，節(jié)奏自由，對于四年級學(xué)生來說，學(xué)會用普通話來演唱這首歌曲并不難，難就難在要用海門“沙地話”唱出這首山歌的味道。

2.目標(biāo)和重難點(diǎn)

這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：能用“沙地話”和舒緩的情緒演唱《山歌不唱忘記多》，表現(xiàn)原住民對山歌的喜愛，通過體驗(yàn)、合作、探索、模仿等初步感知，表現(xiàn)出海門山歌的“山味”重點(diǎn)是用“沙地話”演唱歌曲，難點(diǎn)就是要唱出山歌的“山味”。原生態(tài)的海門山歌是民間歌手隨口即興哼唱出來的，帶有很大的隨意性，唱出這種原生態(tài)山歌的本色很難，尤其是剛接觸海門山歌的學(xué)生，他們在學(xué)之前語言就是第一個難關(guān)，準(zhǔn)確的發(fā)音是學(xué)唱前的必備條件，其中就包括一些拗口的字音。我們這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計：

（1）準(zhǔn)備階段：學(xué)習(xí)用“沙地話”朗讀歌詞

教師布置課前作業(yè)，為不會說“沙地話”的學(xué)生找好“小老師”。作業(yè)內(nèi)容：請“小老師”背誦歌詞并教會同伴熟練朗讀歌詞，有些音色特別好的學(xué)生很愛唱海門山歌，教師可以讓他們一起參與學(xué)習(xí)，“小老師”便成了海門山歌進(jìn)課堂的探路人。因此，課前的準(zhǔn)備工作不能少，學(xué)生不僅僅要熟悉歌詞，還要能體會到山歌聲韻的柔和美。在上課的時候，教師只需要把一些拗口的字加以修正，然后完整地把歌詞用海門方言讀出來，外籍孩子對于方言的發(fā)音還存在一定困難，尤其是在不理解歌詞意思的前提下更難咬準(zhǔn)字音，還有一些陳詞等，這個階段“小老師”的作用就十分顯著了。

（2）導(dǎo)入階段：營造氛圍，體會“山味”

聽著海門的歌聲，欣賞著海門本地人的勞動場景，體會著海門人的淳樸和熱情，大家可以很自然地體會到海門山歌的委婉、抒情。學(xué)生發(fā)現(xiàn)用“沙地話”來演唱海門山歌有著別樣的味道，真正原生態(tài)的一些樂曲是沒有伴奏的，這些都是由民間歌手清唱的，“原滋原味”的歌詞讓學(xué)生在學(xué)唱的時候忍不住笑出聲來。對于海門山歌學(xué)生充滿了好奇，在教學(xué)前，筆者即興演唱了一些關(guān)于本土的山歌，吸引了學(xué)生的注意力，能看得出來他們都想跟上教師的節(jié)奏一起高歌。

（3）教學(xué)階段：學(xué)習(xí)山歌，感受“山味”

①節(jié)奏練習(xí)：學(xué)習(xí)這首歌曲之前，我們要先找出歌曲中的十六分音符、切分音、附點(diǎn)節(jié)奏等，x xx ?xxxx |xxx ?xx x |，教師先示范，隨后請學(xué)生模仿，慢慢地從四分音符到十六分音符一步步提速，等學(xué)生能準(zhǔn)確拍出節(jié)奏或唱出節(jié)奏后，教師加入一小部分語言，然后請學(xué)生跟讀，可以先用普通話來代替，熟練填對節(jié)奏后再加入沙地方言，這樣做的目的就是讓學(xué)生快速唱對節(jié)奏。有一些襯詞的旋律是自由散漫的，因此需要教師先示范，再分音分小節(jié)學(xué)唱，直到所有的節(jié)奏、旋律學(xué)生都熟悉后一起哼唱。

②歌詞學(xué)習(xí)：節(jié)奏熟悉后，加入《山歌不唱忘記多》的歌詞進(jìn)行練習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以多樣化進(jìn)行，逐句跟讀、師生接龍、生生接龍、小組接龍等，這樣既能快速讓學(xué)生熟悉歌詞，還能通過說沙地話體會海門山歌的韻味。

③旋律學(xué)習(xí)：旋律的學(xué)習(xí)以聆聽為主，在作者多次示范中，學(xué)生對旋律有所熟悉后，再逐句教學(xué)，這首山歌中最多、最難的就是一字多音，旋律平穩(wěn)，對于三年級學(xué)生來說難度不是很大，一字多音的唱詞可以多唱旋律，再填詞。在這個過程中，山歌的韻味也就形成了。

④感悟山歌的韻味：海門山歌的“山味”，在于對“沙地話”的音韻和情懷，教學(xué)中教師可以向?qū)W生提出以下問題，讓其去思考山歌的味道。

問題一：請問這首山歌是否押韻？押的什么韻？

押韻又叫“壓韻”，指的是韻文中常在每隔一句的末尾用上同韻的字。押韻可以使韻文音調(diào)和諧悅耳，富于音樂節(jié)奏，誦唱順口，好唱易記。其中押韻的方式有一韻到底、中間換韻、重韻、句句入韻。海門山歌在韻律搭配、句式結(jié)構(gòu)上不拘泥于固定形式，采用多樣化的手法，配合題材內(nèi)容的音律，體現(xiàn)出節(jié)奏、旋律的和諧美。演唱時，我們要把海門山歌的“山味”用“沙地話”表現(xiàn)出來，對某些字音也要用純正的海門方言表達(dá)出來，演唱的時候一定要按照歌詞來唱，如此才能把這種“山味”充分地表達(dá)出來。

問題二：這首山歌的辭格豐富嗎？

海門山歌樸實(shí)自然的語言風(fēng)格并不排斥各種修辭手法的運(yùn)用，除了音律、句式上的錘煉，在修辭手法上也是豐富多彩的，如歌詞“我掏仔末兩淘籮從石橋、木橋、鐵橋、銀橋、金橋上過”，它將山歌比作實(shí)物用淘籮挑起來，十分的夸張，“石橋、鐵橋、金橋、銀橋等”更是形象地比喻了山歌之多?！渡礁璨怀浂唷罚卑椎馗嬖V人們要記住這些本土文化，并將它傳承發(fā)揚(yáng)下去。

（4）鞏固與拓展階段：加入豐富的表演內(nèi)容

這首歌曲簡單，旋律優(yōu)美，學(xué)生學(xué)會歌曲后，加入適當(dāng)?shù)谋硌菽軌蜃尭枨鼮轱枬M、豐富。學(xué)生跟著教師邊唱邊表演，興趣盎然。教師還可以讓學(xué)生把它分享給家人，以此感染身邊人愛上海門山歌。

三、海門山歌進(jìn)校園的反思

如何推進(jìn)海門山歌的發(fā)展，課堂至關(guān)重要。筆者以音樂課為輔助，每月設(shè)計一節(jié)海門山歌的必備課，全面鋪開傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)。我們還組織了海門山歌社團(tuán)，利用每星期周五下午的第三節(jié)課用于專門教學(xué)和指導(dǎo)。在社團(tuán)課中，活動是主渠道。在教學(xué)中，教師應(yīng)做到有計劃，有目的。同時，在藝術(shù)節(jié)的活動中，筆者編排了關(guān)于海門山歌的表演節(jié)目，讓學(xué)生走上舞臺去展示，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)海門山歌的興趣。社團(tuán)課中，筆者還編排了一些更有表演情節(jié)的歌曲，如《淘米謠》：

在整個學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生從一開始的陌生、好笑轉(zhuǎn)變?yōu)楦信d趣，這是一個很好的開端。在課堂中學(xué)生的參與度明顯提高，也不忘下課后在嘴上哼唱海門山歌，他們開始慢慢地喜歡上了海門山歌，也逐步滲透著本地的歷史文化。

海門山歌豐富多彩、各具特色，是寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，筆者詢問了幾個非海門籍的學(xué)生，“你是否對海門山歌感興趣？你能繼續(xù)學(xué)唱和發(fā)揚(yáng)海門山歌嗎？”他們都毫不猶豫地表示“我愿意”。這些本土文化，讓筆者對傳承和發(fā)揚(yáng)海門山歌有了更大的自信，我堅信有了文化自信，才會有傳播海門文化的動力。

海門山歌，就是一部纏纏綿綿、生生不息的海門史詩，彰顯著詩意棲居的海門人所創(chuàng)造的詩性文化魅力，變艱辛為歡樂，化平凡為傳奇。海門，一座以山歌為名片的城市，唱著山歌走向全國，唱著山歌迎賓送客，海門山歌已成為海門文化的象征，傳承和發(fā)揚(yáng)海門文化也正是師生應(yīng)該做的。讓海門山歌的“山味”走進(jìn)校園，走向?qū)W生，讓教師和學(xué)生相生相長，碰撞和燃燒起海門山歌更加璀璨的明天。

作者單位 ? 江蘇省南通市海門區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)