趙丹丹　趙秀鳳

摘 要： 新時(shí)代共同富裕中蘊(yùn)含著深刻的馬克思分配正義思想。新時(shí)代的共同富裕是全民富裕與全面富裕、物質(zhì)富裕與精神富裕、做大蛋糕與分好蛋糕以及共同建設(shè)與共同享有的統(tǒng)一體。馬克思分配正義思想包括人本維度的以人的解放和自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w、歷史維度明確生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)分配正義的推動(dòng)作用、現(xiàn)實(shí)維度下批判資本主義私有制下的分配不正義和未來(lái)維度中科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)公有制基礎(chǔ)上的分配方式。新時(shí)代共同富裕中所體現(xiàn)的以人為本的分配思想，效率與公平并重的分配原則以及公有制為主體的分配基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思分配正義思想的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代；共同富裕；馬克思；分配正義

中圖分類(lèi)號(hào)： A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1673-3851（2023） 02-0103-08

MarxistMarx distributive justice dimension of common prosperity in the new era

ZHAO? Dandana， ZHAO? Xiufengb

（a.School of Marxism; b.China Research Institute of Global Energy Public Opinion， China University of Petroleum（Beijing）， Beijing 102200， China）

Abstract： ?The common prosperity of the new era contains the profound Marxist thought of distributive justice. Common prosperity in the new era is a unity of national prosperity and comprehensive prosperity， material prosperity and spiritual prosperity， making the cake bigger and sharing it well， and building and sharing it together. Marx′s thought on distributive justice includes liberation and free and all-round development of human beings from the humanistic dimension， clarifying the promoting role of the development of productive forces on distributive justice from the historical dimension， the critique of the distributive injustice under capitalist private ownership from the realistic dimension， and the distribution methods based on public ownership scientifically predicted from the future dimension. The people-oriented distribution idea， the distribution principle that pays equal attention to efficiency and fairness， and the distribution foundation with public ownership as the main body embodied of common prosperity in the new era profoundly interpret the inheritance and development of Marx′s thought distributional justice.

Key words： the new era; common prosperity; Marx; distributive justice

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。”［1］進(jìn)入新發(fā)展階段，黨中央把握新變化，強(qiáng)調(diào)“把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上”，指出“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”［1］ 。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)共同富裕的研究主要體現(xiàn)在以下四個(gè)層面。首先，內(nèi)涵層面。李志勇等［2］從理想、現(xiàn)實(shí)、中西等視角指出中國(guó)的共同富裕是一場(chǎng)偉大的實(shí)踐。喬惠波［3］認(rèn)為既要充分認(rèn)識(shí)共同富裕所包含的基本要素，還要了解其主要特征和判定指標(biāo)，從多維度深入探索共同富裕的內(nèi)涵。賈則琴等［4］立足新時(shí)代，認(rèn)為共同富裕是更加完善的社會(huì)發(fā)展理念、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的社會(huì)變革概念以及人民所追求的美好生活狀態(tài)的集合體。周文等［5］將共同富裕視為一個(gè)總體概念，需著眼全局，全面考量。唐鑫［6］將共同富裕從理論層面歸納為四個(gè)統(tǒng)一，“普惠性”與“差異性”的統(tǒng)一、“全面性”與“重點(diǎn)性”的統(tǒng)一、“穩(wěn)定性”與“發(fā)展性”的統(tǒng)一以及“民族性”與“世界性”的統(tǒng)一。其次，現(xiàn)狀分析層面。郭從倫等［7］認(rèn)為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義制度的確立發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善、全面小康的實(shí)現(xiàn)等為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定重要基礎(chǔ)，同時(shí)中國(guó)當(dāng)前存在的地區(qū)、城鄉(xiāng)以及群體發(fā)展差距又是阻礙共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要現(xiàn)實(shí)因素。鄭霖豪等［8］將數(shù)字技術(shù)同共同富裕相結(jié)合，指出一方面數(shù)字化發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)效率的提升促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)，另一方面不斷加深的數(shù)字鴻溝以及數(shù)字剝削等為共同富裕的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。馬孟庭［9］認(rèn)為相對(duì)貧困是實(shí)現(xiàn)共同富裕重大絆腳石，同時(shí)對(duì)于相對(duì)貧困的治理又驅(qū)動(dòng)著共同富裕的發(fā)展。再次，實(shí)踐路徑層面。袁航［10］從哲學(xué)角度出發(fā)運(yùn)用歷史、價(jià)值、方法等手段分析如何實(shí)現(xiàn)共同富裕。張磊等［11］從資本角度著手，認(rèn)為合理有效節(jié)制資本能夠助力實(shí)現(xiàn)共同富裕。黃祖輝等［12］認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕首先要認(rèn)識(shí)共同富裕的核心要義，之后便是從短板入手找準(zhǔn)“提低”路徑。最后，學(xué)界依托共同富裕目標(biāo)展開(kāi)諸多相關(guān)內(nèi)容的具體研究。左停等［13］在共同富裕視角下分析縣城新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)路。段祿峰等［14］通過(guò)對(duì)藍(lán)田縣數(shù)據(jù)進(jìn)行樣本分析，進(jìn)而探討縣域城鎮(zhèn)化如何發(fā)展能夠更加有效推進(jìn)共同富裕。陳偲［15］在共同富裕視野探討社會(huì)建設(shè)問(wèn)題。馬鳳岐等［16］深入探討了與共同富裕相關(guān)的教育平衡充分發(fā)展問(wèn)題。

綜合而言，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于共同富裕的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、實(shí)踐路徑等方面進(jìn)行了較為深入全面的研究，為人們認(rèn)識(shí)、理解乃至于推進(jìn)共同富裕提供了重要參考。但以往相關(guān)研究很少將馬克思主義具體理論應(yīng)用于對(duì)新時(shí)代共同富裕的分析之中。為了充分體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位以及馬克思主義的科學(xué)性，本文選取馬克思分配正義這一思想，力圖探索馬克思分配正義思想在新時(shí)代共同富裕中的具體呈現(xiàn)，以增強(qiáng)新時(shí)代人民群眾對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的信心，堅(jiān)定共同富裕實(shí)現(xiàn)的決心。

一、新時(shí)代共同富裕的提出與內(nèi)涵

長(zhǎng)期以來(lái)，在“發(fā)展第一”思想推動(dòng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得重大突破，民生得到有效改善，綜合國(guó)力得到顯著提升，為我國(guó)當(dāng)前推進(jìn)共同富裕奠定了重要基礎(chǔ)。而“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［17］深刻指明了我國(guó)當(dāng)前所存在的重要問(wèn)題。諸多因素共同作用下推動(dòng)了新時(shí)代共同富裕命題的提出，同時(shí)也推動(dòng)了人們對(duì)于共同富裕的理解。

（一）新時(shí)代共同富裕提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

政治層面而言，共同富裕不僅是人民群眾對(duì)美好生活的期盼，更是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和目標(biāo)所在，同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的順利完成，得益于黨和國(guó)家有效政策指導(dǎo)，既彰顯了我國(guó)社會(huì)主義道路和方向的正確性和發(fā)展性，又為我國(guó)下一階段發(fā)展提供了制度保障與路徑、策略支持。當(dāng)前，黨中央陸續(xù)出臺(tái)一系列推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的具體政策措施，以共同富裕為核心的政策導(dǎo)向表明了共同富裕已然成為黨和國(guó)家所制定的下一階段政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)層面而言，共同富裕得益于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。一方面，共同富裕的基礎(chǔ)在于做大蛋糕，數(shù)據(jù)顯示2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)了100萬(wàn)億的新突破（ 中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2021中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒［M］.北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2021.），這表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力顯著提升實(shí)現(xiàn)了量的飛躍，也意味著人民群眾物質(zhì)生活水平邁上了新臺(tái)階，在物質(zhì)基礎(chǔ)層面推動(dòng)著共同富裕的實(shí)現(xiàn)。另一方面，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)總量的數(shù)字解讀能夠發(fā)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)能力的提高成正相關(guān)，良性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境給予了更多人較為公平的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，每個(gè)個(gè)體都能夠通過(guò)勤勞奮斗獲得相應(yīng)回報(bào)，進(jìn)而提升自己的經(jīng)濟(jì)水平。在越來(lái)越公平的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，人民對(duì)蛋糕更加合理分配的訴求推動(dòng)著促進(jìn)全體人民共同富裕的提出。從社會(huì)層面而言，發(fā)展不平衡不充分等問(wèn)題制約、阻礙社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定有序發(fā)展。在此背景下，推進(jìn)共同富裕能夠有效緩解國(guó)內(nèi)分配矛盾，防止兩極分化愈演愈烈。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)基尼系數(shù)一度呈上升趨勢(shì)，且長(zhǎng)期保持在0.4的警戒線之上，居民收入差距、工資收入差異等發(fā)展不均衡問(wèn)題逐漸成為激化社會(huì)矛盾的重要因素。

（二）新時(shí)代共同富裕的理論內(nèi)涵

新時(shí)代面臨新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展使命，賦予了共同富裕以新的、更科學(xué)、更全面的內(nèi)涵。從整體性出發(fā)，理解共同富裕的重要內(nèi)涵要著眼于其所包含的人民性、全面性、全域性、發(fā)展性、共同性等特征。

1.全民富裕與全面富裕相統(tǒng)一

新時(shí)代共同富裕的出發(fā)點(diǎn)是為了人民，落腳點(diǎn)在于為人民謀幸福、為人民謀富裕，最終推動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕歷來(lái)以人民為中心，新時(shí)代共同富裕是全體人民的共同富裕，共同富裕路上一個(gè)都不能落下。全體人民是新時(shí)代共同富裕的主體，人民群眾的力量是推動(dòng)新時(shí)代共同富裕的主體力量。習(xí)近平總書(shū)記在談及對(duì)全體人民共同富裕的理解時(shí)指出，共同富?！笆菍?duì)全社會(huì)而言的，要從全局上來(lái)看”［1］。習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)表明，全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)要立足全局，站位高遠(yuǎn)，要從整體上看待中國(guó)社會(huì)全局，推動(dòng)全體人民、全部地區(qū)以動(dòng)態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。

2.物質(zhì)富裕與精神富裕相統(tǒng)一

馬斯洛的需求層次理論表明了人的需求具有多樣性，人不僅有物質(zhì)需求而且有精神需求。人只有在基礎(chǔ)的物質(zhì)需求得到充分保障之后才會(huì)有時(shí)間、精力去追求更高層次、多樣化的精神生活需求。人的全面發(fā)展一定是物質(zhì)和精神的雙重滿(mǎn)足，只重視物質(zhì)生活則會(huì)導(dǎo)致人民群眾形成扭曲的金錢(qián)觀，陷入貨幣拜物教的泥潭；只強(qiáng)調(diào)精神生活則會(huì)使人民群眾喪失實(shí)干本領(lǐng)，陷入空想主義牢籠。人作為高級(jí)動(dòng)物，除了要滿(mǎn)足生存所需，還具備思想、靈魂和追求。新時(shí)代共同富裕更加強(qiáng)調(diào)人民性，是實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)富裕和精神富裕的綜合體，物質(zhì)和精神都要抓。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的騰飛和脫貧攻堅(jiān)的勝利為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕提供重要保障，物質(zhì)富裕推動(dòng)著人民對(duì)豐富精神生活的追求。物質(zhì)富裕與精神富裕相互作用、相輔相成，共同推動(dòng)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。

3.做大蛋糕與分好蛋糕相統(tǒng)一

改革開(kāi)放初期，共同富裕的重點(diǎn)在于做大蛋糕，隨著蛋糕的越來(lái)越大，進(jìn)入新時(shí)代共同富裕的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽龃蟮案馀c分好蛋糕的統(tǒng)一。做蛋糕與分蛋糕的關(guān)系本質(zhì)上是生產(chǎn)與分配的關(guān)系，做大蛋糕依賴(lài)于大力發(fā)展生產(chǎn)力，分好蛋糕需要公平正義的分配制度與措施。做大蛋糕是分好蛋糕的基礎(chǔ)，決定著蛋糕的分配，同時(shí)蛋糕的分配又會(huì)對(duì)后續(xù)繼續(xù)做大蛋糕產(chǎn)生重要的反作用。一方面，新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)展，強(qiáng)調(diào)落實(shí)新發(fā)展理念，做大蛋糕的腳步不能停止，既要做大蛋糕又要兼顧蛋糕質(zhì)量，推動(dòng)形成“大河有水小河滿(mǎn)”的新發(fā)展格局。另一方面，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)分配制度同生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，在發(fā)展完善初次分配和再次分配的基礎(chǔ)上，提出充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和社會(huì)群體的力量參與到共同富裕建設(shè)之中，以?xún)?yōu)秀企業(yè)和社會(huì)群體為主體的第三次分配制度由此提出。

4.共同建設(shè)與共同享有相統(tǒng)一

社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和公有制主體地位，決定了中國(guó)以共建、共享推動(dòng)共富的可行性和必然性。共同建設(shè)指的是從實(shí)踐與發(fā)展動(dòng)力層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要廣大中華兒女的聰明才智與辛勤勞動(dòng)。在共同建設(shè)過(guò)程中激發(fā)廣大人民群眾的主人翁意識(shí)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中爭(zhēng)當(dāng)建設(shè)者，不當(dāng)局外人，不做旁觀者，積極承擔(dān)建設(shè)責(zé)任，各盡其力，釋放無(wú)限潛能。共同享有指的是人人共享、全面共享的社會(huì)發(fā)展格局。習(xí)近平總書(shū)記指出，“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。”［18］共同享有意味著人民群眾通過(guò)共同建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)更加公平正義的分配，與人民生活密切相關(guān)的醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、就業(yè)等得到有效保障，公共基礎(chǔ)設(shè)施更加完善化、均等化，人民幸福指數(shù)顯著提高。共同建設(shè)以共同享有為目標(biāo)，共同享有以共同建設(shè)為基礎(chǔ)，二者相互促進(jìn)，相輔相成、辯證統(tǒng)一，最終推進(jìn)共同富裕。

二、馬克思分配正義思想的涵蘊(yùn)

馬克思分配正義思想以人的解放和自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w；明確生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)分配正義的推動(dòng)作用；批判資本主義私有制下的分配不正義；科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)公有制基礎(chǔ)上的分配方式。

（一）人本維度：以人的解放和自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w

人本維度強(qiáng)調(diào)馬克思分配正義思想所代表的階級(jí)立場(chǎng)。馬克思著眼于現(xiàn)實(shí)的人本身，立足于人民大眾，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行發(fā)聲，要求捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，保障人民大眾的需求，致力于實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的分配正義。馬克思分配正義理論正是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自由全面發(fā)展的分配原則和價(jià)值旨?xì)w的深刻闡證。

馬克思分配正義思想強(qiáng)調(diào)對(duì)分配主體即現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)切，這里現(xiàn)實(shí)的人著重強(qiáng)調(diào)的是普通勞動(dòng)工作者即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。分配正義的重點(diǎn)不在于分配什么，而在于分配正義為了誰(shuí)，如何實(shí)現(xiàn)。不論是封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，普通勞動(dòng)者處于社會(huì)生態(tài)鏈的底端，其自身權(quán)利難以得到合理維護(hù)，需求無(wú)法得到充分滿(mǎn)足。資本主義社會(huì)中，資本主義私有制的發(fā)展導(dǎo)致勞動(dòng)、勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品相分離，異化現(xiàn)象愈演愈烈，商品成為衡量一切的代名詞，人被物所指代，人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所遮蓋，對(duì)商品的關(guān)注取代了對(duì)人的關(guān)注進(jìn)而導(dǎo)致人的訴求被忽視。馬克思斥責(zé)，“資本是死勞動(dòng)，只有吮吸活勞動(dòng)，才有生命?！保?0］基于“活勞動(dòng)”的重要性，馬克思指出分配正義就是要重視勞動(dòng)群眾，給予勞動(dòng)者勞動(dòng)所得、生活所需，將現(xiàn)實(shí)的人從物中解放出來(lái)。分配正義就是要還原無(wú)產(chǎn)階級(jí)本就應(yīng)有的勞動(dòng)權(quán)利、生存權(quán)利、發(fā)展權(quán)利等。

馬克思分配正義思想旨在推動(dòng)全體人的解放和自由全面發(fā)展。人既存在于自然之中又生活于社會(huì)關(guān)系之中，既具有自然本性又具有社會(huì)歷史性。“他們的需要即他們的本性”［21］，立足自然界，人的發(fā)展需要的是最基本的物質(zhì)滿(mǎn)足，生存是第一位的，也是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而立足社會(huì)生活，人的發(fā)展則是人對(duì)自身本質(zhì)和價(jià)值的無(wú)限追求，人通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)使得人自我的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，使人更加成為人自身。馬克思［22］認(rèn)為，人的根本就是人本身，人是人的最高本質(zhì)。分配正義不僅要關(guān)注分配主體外在的物質(zhì)需要，還要重視人的本性、強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人內(nèi)在的多重需求，通過(guò)分配正義實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人的解放和全面發(fā)展。

（二）歷史維度：明確生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)分配正義的推動(dòng)作用

歷史維度是指馬克思從社會(huì)歷史發(fā)展角度出發(fā)，著眼于分配的根源——生產(chǎn)，明確了生產(chǎn)伴隨歷史的進(jìn)步而發(fā)展并不斷推動(dòng)分配正義走向更高階段，繼而強(qiáng)調(diào)了分配正義的歷史范疇與歷史性特點(diǎn)。同時(shí)，馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義，進(jìn)一步指明了各個(gè)歷史時(shí)期下所產(chǎn)生的不同生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配正義界定準(zhǔn)則的多樣性，表明了分配正義本身也處于歷史的變化之中。

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)是分配的歷史出發(fā)點(diǎn)。馬克思在論及分配之時(shí)尤為重視整體性思維，強(qiáng)調(diào)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)進(jìn)行分析，從生產(chǎn)的全過(guò)程、從動(dòng)態(tài)的發(fā)展中去看待分配。馬克思將生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)看作是一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)的社會(huì)生產(chǎn)運(yùn)行過(guò)程，它們之間相互聯(lián)系、影響和制約。其中生產(chǎn)是必要前提，是整個(gè)過(guò)程得以運(yùn)行的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，沒(méi)有生產(chǎn)即沒(méi)有分配，生產(chǎn)決定分配。馬克思指出，“改變了的分配將以改變了的、由于歷史過(guò)程才產(chǎn)生的新的生產(chǎn)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)?！保?3］因而，分配正義與否的根源在于生產(chǎn)是否正義。換言之，分配正義是生產(chǎn)方式對(duì)自身的一個(gè)衡量準(zhǔn)則。另一方面，生產(chǎn)隨著歷史變遷而發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，進(jìn)而為分配正義的實(shí)現(xiàn)奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

分配正義的標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代性，不存在內(nèi)容永恒的分配正義。就階級(jí)屬性而言，在階級(jí)社會(huì)中分配正義這一概念由占統(tǒng)治地位的階級(jí)所定義，統(tǒng)治地位決定了統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)力。如封建社會(huì)的分配正義由封建主所定義，按等級(jí)進(jìn)行分配在這一時(shí)期被認(rèn)為是正義的表現(xiàn)，奴隸甚至是農(nóng)民也“大多承認(rèn)等級(jí)制的正義”［19］。資本主義社會(huì)的分配正義概念則由資本家所進(jìn)行闡釋?zhuān)Y本主義的“公平”分配則被理解為分配正義的外在表現(xiàn)形式。盡管在不同歷史時(shí)期不同階級(jí)對(duì)于分配正義存在觀念相異的沖突，但在一定生產(chǎn)方式下社會(huì)普遍承認(rèn)的分配正義的標(biāo)準(zhǔn)，一定也只能由統(tǒng)治階級(jí)所控制。就生產(chǎn)方式的變化發(fā)展而言，與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配則被認(rèn)為是正義的分配，反之則相反。恩格斯指出當(dāng)一種生產(chǎn)方式處于上升期時(shí)，即便人們?cè)谂c其匹配的分配方式中未受益甚至受損，依然會(huì)對(duì)其進(jìn)行維護(hù)，而只有當(dāng)其處于沒(méi)落期時(shí)，“這種越來(lái)越不平等的分配，才被認(rèn)為是非正義的?！保?4］生產(chǎn)方式的變革與矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了分配正義的發(fā)展，同時(shí)分配正義反作用于生產(chǎn)正義的變革，生產(chǎn)正義與分配正義的關(guān)系是歷史的變化的，分配正義在歷史的變化運(yùn)動(dòng)中不斷完善。

（三）現(xiàn)實(shí)維度：批判資本主義私有制下的分配不正義

現(xiàn)實(shí)維度是指馬克思立足現(xiàn)實(shí)世界，從制度層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其分配正義形成于對(duì)資本主義分配現(xiàn)狀的批判之中。馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，揭露了資本主義鼓吹的“公平分配”以及“平等權(quán)利”的本質(zhì)，抨擊了其形式上的正義，指明了資本主義私有制基礎(chǔ)之上分配不正義的必然性。

“公平分配”形式之下掩藏著生產(chǎn)資料占有的不正義。立足不同時(shí)期資本主義國(guó)家所采取的財(cái)富積累方式，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)所謂“公平分配”進(jìn)行深刻批判，指明“公平分配”的實(shí)質(zhì)是資本原始積累中所采取的掠奪和后期資本積累過(guò)程中所采取的剝削。從宏觀世界層面而言，資本主義國(guó)家最初財(cái)富原始積累采取對(duì)世界上其他相對(duì)落后國(guó)家血腥、暴力式的征服與搶奪等非正義方式去提升本國(guó)資金儲(chǔ)備量。從微觀國(guó)家層面而言，資本主義國(guó)家中的資本家們通過(guò)對(duì)資源、財(cái)富的瘋狂榨取以及對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削，進(jìn)而不斷擴(kuò)大私人生產(chǎn)資料占有比重。因此，資本主義國(guó)家通過(guò)非正義方式獲取原始資本基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)資料私有制，決定了其分配制度的不公平與不正義。

“平等權(quán)利”實(shí)質(zhì)上是資本家偷梁換柱式的非正義剝削。資本主義國(guó)家企圖通過(guò)“平等權(quán)利”掩蓋其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)分配不公現(xiàn)象，通過(guò)偷換概念的形式解釋社會(huì)貧富差距產(chǎn)生的合理性。馬克思肯定了資本主義“平等權(quán)利”在推翻封建舊制中所具備的斗爭(zhēng)性和先進(jìn)性，在同封建社會(huì)的斗爭(zhēng)中，“平等權(quán)利”一定程度上激發(fā)了長(zhǎng)期遭受奴役、壓迫的人民群眾的革命意識(shí)。但需要指明的一點(diǎn)是，資本主義國(guó)家后期發(fā)展中，“平等權(quán)利”是為資本主義私有制的鞏固和發(fā)展服務(wù)的，通過(guò)自然法權(quán)建立起來(lái)的“平等權(quán)利”目的在于迷惑民眾，轉(zhuǎn)移勞動(dòng)群眾關(guān)注焦點(diǎn)，從而將資本家和勞動(dòng)者的關(guān)系塑造為擁有完全人身自由的“平等”關(guān)系，最終掩蓋資本家利用等價(jià)交換原則購(gòu)買(mǎi)工人勞動(dòng)力的同時(shí)獲取工人剩余價(jià)值的剝削本質(zhì)。資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削依賴(lài)于資本主義所有制，而在“平等權(quán)利”意識(shí)形態(tài)操控之下，工人持續(xù)為生產(chǎn)資料持有者工作，出賣(mài)自身勞動(dòng)力，最終導(dǎo)致“馬太效應(yīng)”在資本主義所有制下愈演愈烈，貧富兩極分化日趨嚴(yán)重?！坝惺裁礃拥纳a(chǎn)資料所有制形式，就要求有什么樣的分配制度與之相適應(yīng)。”［25］馬克思對(duì)于“平等權(quán)利”本質(zhì)的剖析表明，分配正義問(wèn)題要從生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)出發(fā)，并揭示了資本主義私有制弊端以及由此帶來(lái)的分配不正義。

（四）未來(lái)維度：科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)公有制基礎(chǔ)上的分配方式

未來(lái)維度指的是馬克思立足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終歸宿在于共產(chǎn)主義社會(huì)，而資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的邁進(jìn)需要一個(gè)過(guò)渡的發(fā)展期。馬克思從具體分配方式角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的分配方式對(duì)未來(lái)過(guò)渡發(fā)展期和共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式進(jìn)行了合理推斷與預(yù)見(jiàn)，指出未來(lái)社會(huì)分配正義的表現(xiàn)形式主要為公有制基礎(chǔ)之上的按勞分配與按需分配。

馬克思指出，“在所謂分配問(wèn)題上大做文章……是根本錯(cuò)誤的?！保?6］資本主義分配不正義的實(shí)質(zhì)究其根源在于生產(chǎn)資料私有制，從本質(zhì)、根源出發(fā)，未來(lái)社會(huì)分配正義得以實(shí)現(xiàn)的基本前提即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料歸社會(huì)公有是未來(lái)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的最終結(jié)果，同時(shí)也是資本邏輯被拋棄的歷史必然。正是通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，馬克思在推斷出生產(chǎn)資料公有制必然實(shí)現(xiàn)的發(fā)展前提之下，預(yù)見(jiàn)了未來(lái)按勞分配和按需分配的分配正義基本形式。

按勞分配是資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡所采取的分配必經(jīng)之路，是從人民群眾的視野出發(fā)去探索正義的分配方式。按勞分配脫胎于資本主義胎胞必然伴隨著自身不可避免的弊端，但將其置于特定歷史條件之中，其依然具有進(jìn)步和正義性質(zhì)。所以，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，馬克思認(rèn)為要以按勞分配為過(guò)渡階段主要的分配方式。按勞分配的正義性體現(xiàn)在生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)公有，消滅了階級(jí)差別，每個(gè)個(gè)體都被賦予以勞動(dòng)的機(jī)會(huì)與權(quán)利，人民群眾通過(guò)勞動(dòng)獲取消費(fèi)資料，一定程度上抑制了剝削。相反，按勞分配僅能作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配方式，是因?yàn)槠渌w現(xiàn)的正義依然受限于資本主義框架之下。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，按勞分配實(shí)現(xiàn)變革得到高度發(fā)展最終演變?yōu)榘葱璺峙?。按需分配是共產(chǎn)主義社會(huì)最終的分配方式，是生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品及其充裕的必然結(jié)果。按需分配滿(mǎn)足了人民群眾的多樣化需求，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，同時(shí)又避免了因天賦導(dǎo)致的勞動(dòng)差異產(chǎn)生的分配不平等，真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的分配正義。

三、新時(shí)代共同富裕的馬克思分配正義蘊(yùn)涵

新時(shí)代共同富裕發(fā)展過(guò)程中，對(duì)馬克思分配正義思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，具體內(nèi)容中充分體現(xiàn)著馬克思分配正義思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)等。如以人民為中心的分配思想、效率與公平并重的分配原則、公有制為主體的分配基礎(chǔ)等深刻反映著馬克思分配正義思想的精髓。

（一）以人民為中心的分配思想

馬克思分配正義思想代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人，以人的解放和自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代共同富裕繼承馬克思分配正義思想中的人本理念，從“共同”出發(fā)，堅(jiān)持人人有份、公平正義的、以人民為中心的分配思想。以人民為中心既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，又是共產(chǎn)黨人的重要使命，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)所在。習(xí)近平總書(shū)記指出要“把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”［1］。新時(shí)代共同富裕主張堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為中心、為重要的發(fā)展使命。新時(shí)代共同富裕中所包含的以人民為中心的分配思想，是馬克思分配正義思想的歷史呈現(xiàn)。

以人民為中心的分配思想強(qiáng)調(diào)新時(shí)代共同富裕必須突出人民主體地位。馬克思早在其分配正義思想中指出，要通過(guò)分配正義把人從物中解放出來(lái)，關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，歸還人民群眾合法權(quán)益，將人民作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體。新時(shí)代共同富裕理論立足全體人民。首先，從價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)人民主體地位，指明當(dāng)前要從“一部分人先富起來(lái)”向“先富帶后富”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全民富裕的價(jià)值意識(shí)轉(zhuǎn)移，明確新時(shí)代的富裕發(fā)展觀。其次，從整體性出發(fā)，共同富裕強(qiáng)調(diào)“人人都有份”，從事各行各業(yè)的人民群眾都要以主人翁的姿態(tài)參與到實(shí)現(xiàn)共同富裕的事業(yè)之中，并且全體人民群眾是共同富裕的主體。最后，從過(guò)程出發(fā)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，鼓勵(lì)人民群眾踔厲奮斗，勤勞致富，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中人人盡力、人人盡責(zé)。

以人民為中心的分配思想強(qiáng)調(diào)新時(shí)代共同富裕必須重視人民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面富裕。馬克思分配正義思想從人的本質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，新時(shí)代共同富裕的落腳點(diǎn)同樣也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。首先，從全面角度出發(fā)，新時(shí)代共同富裕既要求滿(mǎn)足自然人的物質(zhì)需求，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)人的精神富足，人的全面發(fā)展建立在物質(zhì)和精神的同步富裕的條件之下。其次，從社會(huì)環(huán)境出發(fā)，新時(shí)代共同富裕理論重視和平安定的社會(huì)環(huán)境，全民富裕、和平穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)推動(dòng)著人的全面發(fā)展。最后，從方法論出發(fā)，新時(shí)代共同富裕理論強(qiáng)調(diào)共同富裕的發(fā)展性與漸進(jìn)性等特點(diǎn)，共同富裕的路程道阻且長(zhǎng)，不能一蹴而就，在推動(dòng)人全面發(fā)展的過(guò)程中亦要科學(xué)、合理，避免盲目僵化。

（二）效率與公平并重的分配原則

新時(shí)代共同富裕強(qiáng)調(diào)處理好效率與公平的關(guān)系，推動(dòng)效率與公平平衡高效發(fā)展。馬克思在其分配正義思想中就已表明分配正義的根本在于生產(chǎn)，分配正義更高程度的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，同時(shí)分配正義發(fā)展進(jìn)程中效率和公平并重，缺一不可。在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕的時(shí)代要求，一方面要提升效率保障公平，另一方面通過(guò)推動(dòng)公平促進(jìn)效率。新時(shí)代共同富裕所堅(jiān)持的效率與公平并重的分配原則中，蘊(yùn)涵著分配正義最基礎(chǔ)的發(fā)展生產(chǎn)力促進(jìn)公平正義的理念。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕應(yīng)以生產(chǎn)為基，推動(dòng)高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展，夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)［27］。

效率是公平的物質(zhì)前提與保障。首先，新時(shí)代共同富裕對(duì)公平正義的追求要求繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全方位生產(chǎn)效率的提升。全方位生產(chǎn)效率的發(fā)展既要重視提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、又要認(rèn)識(shí)到提升資源利用率、科技貢獻(xiàn)率、全要素生產(chǎn)率等對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)流通順暢，市場(chǎng)循環(huán)有序平穩(wěn)快速發(fā)展的重要性。其次，在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕要求新時(shí)代共同富裕必然更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益。一方面，新時(shí)代共同富裕強(qiáng)調(diào)的質(zhì)量和效益要求傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間和空間廣度，提升其內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力、創(chuàng)造力、生命力等。另一方面，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，摒棄粗放型的低水平增長(zhǎng)模式，要注重通過(guò)技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌和渠道拓展等方式實(shí)現(xiàn)在全球價(jià)值鏈中的躍升，進(jìn)而優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)的收入分配格局。質(zhì)量和效益的變革發(fā)展推動(dòng)成果惠及面不斷增加，助力人民生活朝更高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展中所推進(jìn)的共同富裕是由量到質(zhì)最后到共享的分階段、分步驟逐漸實(shí)現(xiàn)的共同富裕。

新時(shí)代共同富裕更加重視在保持效率的基礎(chǔ)上維護(hù)分配公平。一方面，發(fā)展成果由全社會(huì)、全體人民共享決定了新時(shí)代共同富裕所維護(hù)的分配公平要保證對(duì)一切具有社會(huì)價(jià)值的資源進(jìn)行公平分配，包括物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)榮譽(yù)、公共服務(wù)分配等具備社會(huì)價(jià)值的諸多方面。另一方面，新時(shí)代共同富裕對(duì)分配公平的要求強(qiáng)調(diào)要保證分配規(guī)則的平等性以及分配尺度的合理性。不同于馬克思分配正義思想所抨擊的資本主義式的“公平分配”“平等權(quán)利”掩蓋下的非正義剝削，以及由此而產(chǎn)生的貧富兩極分化。新時(shí)代共同富裕所倡導(dǎo)的是公平正義環(huán)境下人人參與的“勤勞創(chuàng)新致富”［28］。就分配規(guī)則的平等性而言，新時(shí)代共同富裕強(qiáng)調(diào)要依靠頂層設(shè)計(jì)以公平正義為原則，為人民群眾創(chuàng)造平等的致富機(jī)會(huì)與平臺(tái)，暢通社會(huì)階層流動(dòng)通道。就分配尺度的合理性而言，新時(shí)代共同富裕強(qiáng)調(diào)“盡力而為量力而行”［1］，分配尺度既要遵循市場(chǎng)效率又要兼顧公平，同時(shí)還要充分發(fā)揮道德在分配中的作用，推動(dòng)三次分配在平衡人民群眾生活差距中的作用，致力于構(gòu)建人人享有的合理分配格局。

（三）公有制為主體的分配基礎(chǔ)

馬克思分配正義思想指明資本主義剝削、壓迫以及分配不正義等產(chǎn)生的關(guān)鍵在于資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)分配正義的一個(gè)重要條件就是解決好生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有的問(wèn)題。在馬克思看來(lái)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”［29］。貫徹馬克思這一思想，新時(shí)代共同富裕堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖，充分發(fā)揮社會(huì)主義公有制的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)公共資源的占有公平，以避免發(fā)生資本主義社會(huì)中為少數(shù)人謀取多數(shù)利益，剝削多數(shù)人民群眾的不平等不正義的“割韭菜”現(xiàn)象，為分配正義的實(shí)現(xiàn)奠定制度基礎(chǔ)。

新時(shí)代共同富裕強(qiáng)調(diào)在“富?！睂用娉浞职l(fā)揮社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。馬克思分配正義思想表明資本主義分配非正義的根源主要在于生產(chǎn)資料的私有制，要實(shí)現(xiàn)分配正義就必然實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。新時(shí)代共同富裕堅(jiān)持社會(huì)主義原則，主張生產(chǎn)資料歸集體所有的社會(huì)主義公有制。新時(shí)代黨中央采取多重舉措“讓公有制經(jīng)濟(jì)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”［30］，發(fā)揮社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，建立起雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，一方面在價(jià)值引領(lǐng)層面，社會(huì)主義公有制的內(nèi)在價(jià)值理念可以有效增強(qiáng)人民群眾公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)人民群眾的正義追求，進(jìn)而推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合法、健康發(fā)展。另一方面在物質(zhì)積累層面，社會(huì)主義公有制能夠強(qiáng)有力地組織大規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)總量增加。最后，在發(fā)展動(dòng)力層面，社會(huì)主義公有制可以有效遏制市場(chǎng)崩潰、失靈等現(xiàn)象，增強(qiáng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕要發(fā)揮公有制主體地位的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“共同”層面的內(nèi)涵。以公有制為主體的社會(huì)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在民生保障方面。馬克思分配正義思想指出，資本主義私有制導(dǎo)致的非正義分配所引發(fā)的直接后果是民生凋敝以及國(guó)家內(nèi)部矛盾激化與惡化等。資本主義維護(hù)的是資本所有者的利益，而新時(shí)代共同富裕理論強(qiáng)調(diào)的是改善民生，維護(hù)的是人民群眾的利益。資本主義私有制發(fā)展依賴(lài)于資本，而社會(huì)主義公有制發(fā)展是要團(tuán)結(jié)人民群眾，社會(huì)主義公有制的社會(huì)優(yōu)勢(shì)也正體現(xiàn)于此，能夠集個(gè)體力量為群體力量，集中力量辦大事。集中力量、集中資源是新時(shí)代中華兒女跨過(guò)艱難、突破險(xiǎn)阻共同實(shí)現(xiàn)富裕、共同享有富裕的關(guān)鍵。

四、結(jié) 語(yǔ)

共同富裕既是社會(huì)主義的根本要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征。新時(shí)代共同富裕中蘊(yùn)含著深刻的馬克思分配正義思想，本文在梳理新時(shí)代共同富裕的提出，整理新時(shí)代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵以及闡明馬克思分配正義思想的涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)上闡述新時(shí)代共同富裕的馬克思分配正義蘊(yùn)含。研究新時(shí)代共同富裕的馬克思分配正義向度目的在于維護(hù)社會(huì)公平正義，滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，帶領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)闊步前進(jìn)。因此，后續(xù)對(duì)于具體如何通過(guò)分配正義推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑等研究期待學(xué)者們進(jìn)一步深入探討。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）

收稿日期：2022-04-01網(wǎng)絡(luò)出版日期：2022-11-18

基金項(xiàng)目：教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（21YJA740055）；北京市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（21YYB006）

作者簡(jiǎn)介：趙丹丹（1994- ），女，山西大同人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化方面的研究。

通信作者：趙秀鳳，E-mail：1084056838@qq.com