王結(jié)義　龔基云

摘 要： 大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有重要的育人價(jià)值。大別山精神體現(xiàn)了理想信念的堅(jiān)定篤實(shí)，展示了胸懷全局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯了團(tuán)結(jié)一心的政治本色，凸顯了勇當(dāng)前鋒的政治品格。弘揚(yáng)大別山精神有助于夯實(shí)大學(xué)生的理想信念根基，增進(jìn)大學(xué)生的情感認(rèn)同，塑造大學(xué)生擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的品格。大別山精神在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中具有精神激勵(lì)、價(jià)值引領(lǐng)和人格塑造功能，因此有必要將大別山精神融入高校思政課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)思政各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生努力成為堪當(dāng)歷史大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞： 大別山精神；大學(xué)生；思想政治教育；理想；信念；路徑

中圖分類號(hào)： G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1673－3851 （2023） 04－0182－07

On the path of integrating Dabie Mountain Spirit into ideological

and political education of college students

WANG Jieyi 1，2 ， GONG? Jiyun1

（1.School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China; 2.School of Marxism， Wannan

Medical College， Wuhu 241002， China）

Abstract： ?Dabie Mountain Spirit is an important part of the spiritual pedigree of the Chinese Communists. It has important educational value. Dabie Mountain Spirit reflects the firmness of ideals and beliefs and shows the responsibility to take the overall situation; it also shows the political character of unity and the political character of being brave and forward. Carrying forward Dabie Mountain Spirit will help to further consolidate the foundation of college students′ ideals and beliefs， further enhance the emotional identity of college students， and further shape the character of college students′ responsibility and dedication. Dabie Mountain Spirit has the functions of spiritual motivation， value guidance and personality shaping in the process of ideological and political education of college students. Therefore， it is necessary to integrate Dabie Mountain Spirit into the ideological and political course， social practice， campus culture， and online ideological and political course， so as to train college students to become a new generation of young people capable of shouldering the mission of historical responsibility for a new era.

Key words： Dabie Mountain Spirit; college students; ideological and political education; ideals; beliefs; paths

2019年，習(xí)近平總書記在考察河南時(shí)提出了“大別山精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富”［1］這一重要論斷，高度肯定了大別山精神的歷史地位，為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)大別山精神提供了根本遵循。2021年，中共中央公布了首批46個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系名錄，大別山精神名列其中，這也標(biāo)志著大別山精神受到國(guó)家層面的高度認(rèn)可。由此可見(jiàn)，大別山精神在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系中占據(jù)著獨(dú)特的地位。新民主主義革命時(shí)期，大別山軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)第二大蘇區(qū)—鄂豫皖革命根據(jù)地。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了“紅旗28年不倒、22年革命不間斷”這一彪炳史冊(cè)的偉大奇跡，為中國(guó)的革命事業(yè)的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，也由此孕育出了“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒”［2］的大別山精神。大別山精神集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、價(jià)值立場(chǎng)、政治本色，具有凝心聚力的強(qiáng)大精神力量，在大學(xué)生思想政治教育中具有獨(dú)特的價(jià)值與功能。

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育方面的研究主要集中在大別山精神內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值、大別山精神與大學(xué)生理想信念教育、大別山精神融入高校思想政治教育的價(jià)值與路徑、大別山精神融入大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育等方面。陳運(yùn)貴［3］從學(xué)理性探索、地方黨委征集、各種會(huì)議、網(wǎng)站的一般性表述等三個(gè)方面總結(jié)了大別山精神的內(nèi)涵。孫偉［4］從堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義理想、永葆對(duì)黨忠誠(chéng)的政治本色、堅(jiān)守人民至上的價(jià)值追求、秉持開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新思維等四個(gè)方面指出了大別山精神蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。郭生紡等［5］梳理了大別山精神的形成脈絡(luò)，并指出大別山精神融入大學(xué)生理想信念的三重意義，探索了大別山精神融入大學(xué)生理想信念教育的路徑。鄧然［6］從思政課專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)、思政課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)教育資源等五個(gè)方面探討了大別山精神在思想政治教育中的培養(yǎng)路徑。楊明佳等［7］認(rèn)為大別山精神融入高校思政教育可以從講好故事、注重實(shí)踐、拓寬載體、融入校園等四個(gè)方面著手。陳思等［8］從新時(shí)代大學(xué)生急需革命精神教育、大別山精神融入新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義、大別山精神融入新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的路徑等方面進(jìn)行了研究。

綜上所述，盡管學(xué)界關(guān)于大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育方面的研究已取得一定的成果，但相關(guān)研究成果的數(shù)量還不夠多，高水平的研究成果呈現(xiàn)較少，研究主題有待進(jìn)一步拓展。就研究方法而言，相關(guān)研究側(cè)重于從史學(xué)角度對(duì)大別山精神進(jìn)行梳理，從學(xué)理角度闡釋大別山精神的力度還有待增強(qiáng)。此外，對(duì)于大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的意義和價(jià)值的闡釋還不夠全面，如何更好地將大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育，從而發(fā)揮出其特有的功能仍需繼續(xù)挖掘。鑒于此，本文從大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義、大別山精神的時(shí)代內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)、大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑等三個(gè)方面入手，旨在探索大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑，更好地發(fā)揮大別山精神的時(shí)代價(jià)值，為進(jìn)一步提升大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的育人實(shí)效提供有益借鑒。

一、大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，高校要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，傳承紅色基因”［9］。大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神家園的重要組成部分，弘揚(yáng)大別山精神既是賡續(xù)紅色革命文化的邏輯必然，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義。新時(shí)代，將大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于進(jìn)一步夯實(shí)大學(xué)生的理想信念根基

大學(xué)生思想政治教育的核心在于幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻擰緊理想信念這一“總開(kāi)關(guān)”。理想信念問(wèn)題不僅關(guān)乎廣大青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才，更關(guān)系到青年大學(xué)生是否能自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重任。堅(jiān)定的理想信念是我們黨與生俱來(lái)的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們抱著救國(guó)救民的理想，在馬克思主義這一科學(xué)理論武器的指導(dǎo)下掀起了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，大別山精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們?cè)诖髣e山這一特定區(qū)域內(nèi)，帶領(lǐng)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中凝結(jié)的革命精神。大別山精神的內(nèi)核就是理想信念，也正是因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的理想信念，大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人無(wú)論遇到多大的困難，都始終能做到對(duì)黨的堅(jiān)貞不渝和對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)。大別山精神所蘊(yùn)含的理想信念必然能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生堅(jiān)守理想、奮勇拼搏提供強(qiáng)大的精神力量，為青年大學(xué)生在偉大的時(shí)代擔(dān)負(fù)起神圣的歷史使命提供源源不斷的精神動(dòng)力。新時(shí)代弘揚(yáng)大別山精神，就是要讓廣大青年大學(xué)生通過(guò)了解大別山革命歷史，從中深刻領(lǐng)會(huì)理想信念的重要意義，進(jìn)一步筑牢理想信念根基，為青年大學(xué)生自覺(jué)抵制形形色色的不良價(jià)值觀提供精神免疫。

（二）有助于進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生的情感認(rèn)同

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，情感是意識(shí)的基本組成部分。情感是人對(duì)真理、知識(shí)、思想等產(chǎn)生信仰和追求的前提，沒(méi)有人的主觀情感就談不上對(duì)真理、知識(shí)、思想的價(jià)值追求，更談不上形成意識(shí)。情感認(rèn)同指的是人對(duì)事物、思想、理論等表現(xiàn)出來(lái)的主觀感受及傾向，是人們對(duì)真理、知識(shí)、思想產(chǎn)生信仰的基礎(chǔ)。從年齡特征上看，青年大學(xué)生思維較為活躍，想象性的思維逐步成熟，對(duì)外部世界的活動(dòng)規(guī)則、規(guī)律逐步形成較為理性的認(rèn)識(shí)，情感、價(jià)值觀目標(biāo)也初步呈現(xiàn)，思想上也正經(jīng)歷著由不成熟走向成熟的過(guò)程。當(dāng)前，部分大學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的重要意義，對(duì)學(xué)習(xí)和了解大別山精神的必要性缺乏深刻認(rèn)識(shí)，這在一定程度上影響了大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量和效果。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，“是對(duì)大別山紅色資源在精神文化層面的凝練和升華”［10］，是大學(xué)生了解大別山革命歷史最直接的窗口，是大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要載體。大別山精神展現(xiàn)出革命先輩為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，大別山精神所承載的歷史記憶和奮斗特質(zhì)能夠喚起大學(xué)生對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同，激發(fā)大學(xué)生珍惜當(dāng)前來(lái)之不易的生活，從而讓他們肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。

（三）有助于進(jìn)一步塑造大學(xué)生擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的品格

大別山精神集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格?！按髣e山精神作為一種精神力量，是與大別山地區(qū)的革命斗爭(zhēng)緊密相連的?！保?1］自董必武、陳潭秋等早期革命先驅(qū)將革命火種傳播到大別山區(qū)時(shí)起，大別山區(qū)軍民無(wú)論面對(duì)怎樣的困難都勇于擔(dān)當(dāng)使命，為了革命的最終勝利未曾有過(guò)任何屈服?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)軍民團(tuán)結(jié)一心，將大別山區(qū)建成為抗日的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，在中華大地上譜寫了一個(gè)個(gè)壯烈的篇章。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御變成戰(zhàn)略進(jìn)攻，大別山區(qū)軍民眾志成城，給國(guó)民黨反動(dòng)派以沉重打擊。今天，大別山區(qū)進(jìn)一步弘揚(yáng)革命優(yōu)秀傳統(tǒng)，如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在鄉(xiāng)村振興的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐?？傊髣e山區(qū)的黨組織和廣大人民群眾總是能夠顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)，克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，不斷開(kāi)創(chuàng)革命的新局面。就大學(xué)生思想政治教育而言，大別山精神中所體現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)品格有助于激勵(lì)當(dāng)代青年大學(xué)生在艱苦困難的環(huán)境中磨練自己，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，為新時(shí)代大學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人的理想追求融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供不竭動(dòng)力。

二、大別山精神內(nèi)涵的新時(shí)代詮釋

任何革命精神的形成都有其特定的歷史背景。革命精神作為反映革命實(shí)踐的載體，不僅記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的革命時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷程，更是承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、原則立場(chǎng)、價(jià)值追求、道德情操。大別山精神植根于大別山革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐中用血澆鑄而成的，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定篤實(shí)的理想信念、胸懷全局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)一心的政治本色和勇當(dāng)前鋒的鮮明品格。大別山精神所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容為大學(xué)生思想政治教育提供了鮮活的素材，能夠?yàn)楦咝＿M(jìn)一步夯實(shí)立德樹人基礎(chǔ)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

（一）堅(jiān)定篤實(shí)的理想信念

“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”［12］，也是大別山精神的核心與靈魂。新民主主義革命時(shí)期，正是大別山軍民始終堅(jiān)守“革命理想高于天”的理想信念，我們黨才能在大別山依靠廣大人民發(fā)動(dòng)三次起義，創(chuàng)建三支紅軍主力部隊(duì)，數(shù)次打破敵人“圍剿”。紅四方面軍、紅二十五軍之所以能歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦勝利完成長(zhǎng)征，紅二十八軍在與黨中央失去聯(lián)系的情形下堅(jiān)持了三年的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，也體現(xiàn)出理想信念是偉大革命事業(yè)的重要支撐。大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了許多可歌可泣的感人故事，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的革命信仰。1929年，豫皖邊區(qū)黨組織創(chuàng)始人詹谷堂被捕后遭受各種酷刑后仍然堅(jiān)貞不屈，在墻壁上一筆一畫地寫下五個(gè)大字“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”，永遠(yuǎn)地閉上了眼睛［13］?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)大別山軍民始終聽(tīng)黨話、跟黨走，我們黨才能在大別山區(qū)站穩(wěn)腳跟，建立起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，夯實(shí)了深厚的群眾基礎(chǔ)，從而領(lǐng)導(dǎo)新四軍四支隊(duì)和新五師同日軍開(kāi)展不懈斗爭(zhēng)，并在此基礎(chǔ)上成功開(kāi)創(chuàng)鄂豫邊抗日根據(jù)地，最終為全國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)大別山軍民中原突圍時(shí)，劉鄧大軍也正是因?yàn)橐揽看髣e山軍民的廣泛支持，最終實(shí)現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大轉(zhuǎn)折，這些都生動(dòng)地詮釋了大別山軍民對(duì)黨忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念。

（二）胸懷全局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

胸懷全局意味著擁有全局意識(shí)和大局觀念，能夠在服從大局的前提下?tīng)奚晕遥咨铺幚砗谜w利益與局部利益、集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系。顧全大局既是一種眼光，更是一種境界。大別山軍民為了革命的全局利益敢于自我犧牲，為勝利創(chuàng)造條件。他們?cè)谄D苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成了胸懷全局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人高度的政治覺(jué)悟上。徐海東作為鄂豫皖革命根據(jù)地的早期領(lǐng)導(dǎo)人，不計(jì)個(gè)人得失主動(dòng)讓賢團(tuán)長(zhǎng)、軍長(zhǎng)職務(wù)；針對(duì)中央紅軍面臨嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，他代表紅二十五軍毫不猶豫傾囊相助支援黨中央，毛澤東稱贊其為對(duì)中國(guó)革命有大功的人。1955年全軍授銜，徐海東又再次申請(qǐng)降銜，這些充分體現(xiàn)了徐海東作為共產(chǎn)黨員不計(jì)個(gè)人得失的高風(fēng)亮節(jié)，也集中詮釋了大別山軍民堅(jiān)持大局、服從大局的廣闊胸襟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍從解放全中國(guó)的大局出發(fā)輾轉(zhuǎn)千里挺進(jìn)大別山，創(chuàng)建了大別山革命根據(jù)地，由此拉開(kāi)了戰(zhàn)略反攻的序幕。為了支援地方工作，鄧小平從全局出發(fā)抽調(diào)三分之一的野戰(zhàn)部隊(duì)去地方工作。為了給兄弟部隊(duì)緩解軍事壓力，劉鄧大軍與敵人展開(kāi)了艱苦的“反圍剿”斗爭(zhēng)。面對(duì)敵人對(duì)大別山的瘋狂圍攻，鄧小平在冷靜分析敵情的基礎(chǔ)上指出，“我們躍進(jìn)大別山，正是要吸引大量的敵人向我進(jìn)攻。把敵人吸引過(guò)來(lái)得越多，我們背得越重，對(duì)其他兄弟戰(zhàn)略區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的反攻和進(jìn)攻就越有利?！保?4］正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)的大別山軍民擁有以大局利益為重、勇挑重?fù)?dān)的胸襟，中國(guó)革命才能乘風(fēng)破浪不斷走向勝利。

（三）團(tuán)結(jié)一心的政治本色

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要想實(shí)現(xiàn)自身的使命，就離不開(kāi)人民群眾。列寧指出，“沒(méi)有千百萬(wàn)覺(jué)悟群眾的革命行動(dòng)，沒(méi)有群眾洶涌澎湃的英雄氣概”［15］，革命就不能取得最終的勝利。毛澤東也指出，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”［16］軍民團(tuán)結(jié)一心是大別山軍民取得勝利的重要法寶。鄂豫皖革命根據(jù)地之所以從創(chuàng)建、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)深厚的群眾基礎(chǔ)。1947年，鄧小平代表中原解放軍作出了《關(guān)于創(chuàng)建鞏固的大別山根據(jù)地的指示》，指出我軍在大別山區(qū)要想站穩(wěn)腳跟，就必須得到廣大人民群眾的支持。針對(duì)一開(kāi)始廣大人民群眾對(duì)劉鄧大軍存在疑慮，鄧小平分析其原因是“怕我們?cè)僮吆拖Ｍ覀冋眉o(jì)律”［17］。此后，鄧小平要求全體官兵嚴(yán)格執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，重視群眾工作和群眾紀(jì)律，使部隊(duì)進(jìn)一步贏得大別山區(qū)廣大群眾的尊重和擁護(hù)。鄧小平還要求廣大黨員干部要進(jìn)一步樹立群眾觀點(diǎn)，加強(qiáng)黨群、干群關(guān)系，使黨更具戰(zhàn)斗力。正是因?yàn)榇髣e山軍民始終做到團(tuán)結(jié)一心、同心同德，才使得我們黨在革命時(shí)期始終成為人民的主心骨，人民始終成為我們黨的力量之源。

（四）勇當(dāng)前鋒的政治品格

勇當(dāng)前鋒就是敢于走在革命前列、服從大局、勇挑重?fù)?dān)、不怕?tīng)奚?。勇?dāng)前鋒是斗爭(zhēng)精神的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的政黨，擁有斗爭(zhēng)精神是我們黨戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的重要原因。習(xí)近平總書記指出，“要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒(méi)有斗爭(zhēng)精神不行?！保?8］大別山革命根據(jù)地是我們黨最早的創(chuàng)建基地、中國(guó)革命的策源地、人民軍隊(duì)的發(fā)源地，是紅色革命的星星之火最先點(diǎn)燃的地方之一。每當(dāng)遇到革命的緊要關(guān)頭，大別山軍民總是沖鋒在前、不畏困難、勇挑重?fù)?dān)，敢擔(dān)當(dāng)、敢斗爭(zhēng)。大革命時(shí)期，大別山地區(qū)是全國(guó)黨員最早活動(dòng)的區(qū)域，董必武等國(guó)內(nèi)最早的一批共產(chǎn)黨員就在大別山地區(qū)播下馬克思主義的思想火種。土地革命時(shí)期，大別山區(qū)創(chuàng)建了規(guī)模僅次于中央蘇區(qū)的鄂豫皖革命根據(jù)地，紅二十五軍在此誕生，并在長(zhǎng)征途中戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻率先到達(dá)陜北?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍率先進(jìn)入大別山區(qū)，開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地，與敵人開(kāi)展長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)作為中原解放區(qū)，吹響了解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略大反攻的號(hào)角。每當(dāng)中國(guó)革命面臨緊要關(guān)頭的時(shí)候，大別山軍民始終站在斗爭(zhēng)最前沿，積極發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，為中國(guó)革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在血與火的淬煉中，大別山區(qū)先后誕生了多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如董必武、李先念等；作為紅軍誕生的搖籃，產(chǎn)生了400多位開(kāi)國(guó)將領(lǐng)，如徐海東、洪學(xué)智、王樹聲、許世友等。他們作為大別山區(qū)走出的杰出代表，集中反映了大別山軍民英勇無(wú)畏、為國(guó)為民、勇當(dāng)前鋒的優(yōu)秀品格。

三、大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

思想政治教育過(guò)程的要素包括教育者、受教育者和教育介體。而教育介體是教育者用來(lái)影響受教育者以實(shí)現(xiàn)其教育目的的方式、方法的總稱。教育者與受教育者之間必須借助一定的教育介體才能實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，達(dá)到特定的預(yù)期目標(biāo)。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，需要教育者通過(guò)一定的渠道或途徑，將大別山精神的形成脈絡(luò)、深刻內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代價(jià)值等傳授給受教育者，使大別山精神融入大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程之中。大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑可以借鑒一些高校的成功經(jīng)驗(yàn)，如依托紅色理論研究平臺(tái)，豐富文化育人內(nèi)容；發(fā)揮紅色文化學(xué)科優(yōu)勢(shì)，拓展課堂育人渠道；搭建紅色主題活動(dòng)載體，創(chuàng)新實(shí)踐育人方式。具體而言，大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育可以從思政課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)思政等方面進(jìn)行探索。

（一）融入思政課堂，提升大別山精神的價(jià)值引領(lǐng)力

課堂教學(xué)是教書育人的主陣地，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。在課堂教學(xué)中融入大別山精神是弘揚(yáng)大別山精神最有效和最直接的方式。首先，聚焦思政課程創(chuàng)新，將大別山精神融入到思政課教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。思政課教師可以采取集體備課、研討、交流等形式，推動(dòng)大別山精神與思政課的深入融合。思政課教師需全面了解新民主革命時(shí)期大別山地區(qū)的革命歷史、英雄人物事跡、大別山精神的深刻內(nèi)涵等，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，達(dá)到大學(xué)生思想共鳴的效果。其次，善于挖掘大別山革命文化資源要素，增強(qiáng)思政課教學(xué)的代入感和親切度。如深入發(fā)掘大別山革命根據(jù)地遺留下來(lái)的舊址、文物背后的故事、革命歌謠、戲曲、標(biāo)語(yǔ)等要素，通過(guò)收集、整理大別山革命根據(jù)地英雄先烈的戰(zhàn)斗事跡，邀請(qǐng)革命先烈的后代進(jìn)校園分享革命先烈?jiàn)^斗的歷程。最后，打造交互式、參與式動(dòng)態(tài)課堂。思政課要改變以往靜態(tài)式、灌輸式教學(xué)模式，探索體驗(yàn)式、情景式課堂新模式。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，需要通過(guò)具體化、形象化的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。在思政課堂教學(xué)中，思政課教師可以通過(guò)舉辦如紅色經(jīng)典誦讀、大別山革命文化相關(guān)的詩(shī)歌朗讀、紅色歌詠比賽、紅色故事會(huì)等形式，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)大別山精神的認(rèn)知，讓紅色基因滲入大學(xué)生血液之中，補(bǔ)足大學(xué)生精神之“鈣”。

（二）融入社會(huì)實(shí)踐，提升大別山精神的社會(huì)影響力

通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)效果，從而達(dá)到知行合一是思想政治工作必須堅(jiān)持的原則。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必由之路。大別山精神具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力的特點(diǎn)，將大別山精神融入社會(huì)實(shí)踐中，不僅可以極大地鞏固課堂教學(xué)效果，還可以充分發(fā)揮出大別山精神的育人功能。首先，與大學(xué)生各類比賽相結(jié)合。高校可以依托各類賽事如挑戰(zhàn)杯、“互聯(lián)網(wǎng)+”、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等，將弘揚(yáng)大別山精神作為主題，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與了解、踐行大別山精神。其次，與社會(huì)志愿服務(wù)相結(jié)合。學(xué)校倡導(dǎo)大學(xué)生深入開(kāi)展弘揚(yáng)和傳承大別山精神主題的社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，走進(jìn)大別山革命根據(jù)地等革命老區(qū)，開(kāi)展大別山精神體驗(yàn)活動(dòng)。高校要不斷開(kāi)拓大別山革命教育基地，充分發(fā)揮好紅色文化基因庫(kù)的作用，講好大別山革命歷史故事和大別山英雄人物故事。此外，高?？梢耘c革命教育基地積極合作，開(kāi)發(fā)紅色教育資源，引導(dǎo)大學(xué)生參與其中。高校還可以引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)捐款捐物、幫助居家兒童復(fù)習(xí)功課等形式，將大別山精神融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。第三，與黨史學(xué)習(xí)教育充分結(jié)合起來(lái)。大別山精神是開(kāi)展黨史教育學(xué)習(xí)的鮮活教材，高?？梢詫⒋髣e山精神與黨員、團(tuán)員的教育相融合，通過(guò)專題學(xué)習(xí)和研討交流，讓廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)大別山精神的內(nèi)涵、意義、時(shí)代價(jià)值等，讓他們從大別山精神中汲取力量、淬煉思想、提升人格。學(xué)校黨團(tuán)組織要充分利用黨員活動(dòng)日、團(tuán)員活動(dòng)日、重大節(jié)慶紀(jì)念日等，組織大學(xué)生參觀大別山革命博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等教育基地，切身實(shí)地去體驗(yàn)和感受革命先烈舍生取義的堅(jiān)定信仰。

（三）融入校園文化，提升大別山精神的文化滲透力

校園文化是師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來(lái)并為全體成員所共同遵循的價(jià)值觀念、制度規(guī)范、行為方式，集中反映了學(xué)校的精神風(fēng)貌。將大別山精神融入校園文化，有助于充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，提升大別山精神在校園中的感召力和影響力。首先，高校做好頂層設(shè)計(jì)。高校要繼續(xù)完善弘揚(yáng)大別山精神體制機(jī)制，不斷加大對(duì)大別山精神的教育資源供給，將大別山精神充分融入到校園文化建設(shè)中。其次，采取線上線下相結(jié)合的教育方式。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)辟大別山精神宣傳網(wǎng)站或大別山精神網(wǎng)絡(luò)專欄，打造一批特色精品網(wǎng)絡(luò)欄目，不斷挖掘大別山精神中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值立場(chǎng)、時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)師生創(chuàng)作一批優(yōu)秀的大別山精神網(wǎng)絡(luò)作品，讓大學(xué)生浸潤(rùn)在紅色文化的體驗(yàn)中。學(xué)校要充分整合和發(fā)揮各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用，產(chǎn)生“1+1>2”的效果，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推動(dòng)大別山精神內(nèi)容的宣傳，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)。再次，創(chuàng)新大別山精神文化藝術(shù)形式。學(xué)?？梢岳么髮W(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、校慶、院慶等契機(jī)，創(chuàng)作一些與大別山精神相關(guān)的話劇、舞蹈、歌曲、美術(shù)、攝影、微電影等作品，增強(qiáng)大別山精神的文化底色。通過(guò)這些藝術(shù)作品，再現(xiàn)大別山那段“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的英雄歷史，重現(xiàn)革命先烈大無(wú)畏的革命斗爭(zhēng)精神風(fēng)貌。

（四）融入網(wǎng)絡(luò)思政，提升大別山精神的輿論傳播力

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起不僅僅是改變了傳統(tǒng)教學(xué)的模式，更是給教育者帶來(lái)了思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。在此背景下，受教育者的學(xué)習(xí)場(chǎng)景逐漸打破了時(shí)空限制，受教育者也不再處于被動(dòng)接受的地位，而是可以自由、平等地接受海量信息。因此，利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介開(kāi)展大別山精神教育，可以在一定程度上與傳統(tǒng)教學(xué)方式形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)教育效果，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)大別山精神的過(guò)程中更能體驗(yàn)到信息的時(shí)效性、內(nèi)容的廣泛性、效果的趣味性。將大別山精神融入網(wǎng)絡(luò)思政，既是回應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求的需要，也是進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵舉措。首先，找準(zhǔn)大學(xué)生興趣點(diǎn)精準(zhǔn)施教。學(xué)校在弘揚(yáng)大別山精神過(guò)程中要把握大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律及特點(diǎn)，了解大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和興趣點(diǎn)，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。將大別山精神相關(guān)的視頻課件、影視作品有機(jī)融合到校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中來(lái)，積極打造具有鮮明特色的大別山精神宣傳教育平臺(tái)，讓大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)教育體系中發(fā)揮主人翁意識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地投入到傳承與弘揚(yáng)大別山精神中來(lái)。其次，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)手段打造沉浸式課堂。教師應(yīng)充分利用AR、VR等新興媒體技術(shù)開(kāi)展沉浸式教學(xué)，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)、情感代入，使大學(xué)生情感上受到?jīng)_擊、思想上受到洗禮，從而深化大學(xué)生對(duì)大別山精神的情感認(rèn)同。最后，加大大別山精神相關(guān)教育素材供給力度。高校要積極創(chuàng)作、開(kāi)發(fā)、發(fā)掘大別山革命歷史人物故事相關(guān)的微電影、微視頻、微動(dòng)漫、慕課、微課等，鼓勵(lì)大學(xué)生參與其中。通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)推送，實(shí)現(xiàn)大別山精神與新媒體的充分融合，不斷補(bǔ)足大學(xué)生精神之“鈣”、信念之基。通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于革命精神、革命文化、大別山精神等相關(guān)論述，深刻領(lǐng)會(huì)大別山精神的核心要義及時(shí)代價(jià)值，使大學(xué)生不斷受到大別山精神的熏陶，隨時(shí)隨地受到思想洗禮。

四、結(jié) 語(yǔ)

“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色?！保?9］紅色革命精神是我們黨在百年的奮斗歷程中帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中鑄就而成。新時(shí)代我們要繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承紅色革命精神，發(fā)揮其資政育人的作用。在大學(xué)生思想政治教育中努力弘揚(yáng)大別山精神，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生感悟中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命、厚植大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷、培養(yǎng)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文從夯實(shí)大學(xué)生理想信念根基、增進(jìn)大學(xué)生情感認(rèn)同、塑造大學(xué)生擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的品格等三個(gè)角度分析了大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義；從理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、政治本色和政治品格四個(gè)維度闡釋了大別山精神的時(shí)代內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)；從融入思政課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)思政等方面探索了大別山精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑，為廣大學(xué)生更好地傳承紅色基因、樹立正確的價(jià)值觀念提供了有益借鑒。盡管本文對(duì)大別山精神如何融入大學(xué)生思想政治教育的路徑作出一些探討，但仍存一些不足，如對(duì)大別山精神的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)闡述不夠深入、對(duì)大別山精神的生成邏輯梳理不夠系統(tǒng)，對(duì)大別山革命故事等素材還有待進(jìn)一步挖掘。今后，我們?nèi)匀恍枰粩嗫偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化融入路徑，使大別山精神在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮出應(yīng)有的育人作用，為提升高校思想政治教育提供強(qiáng)有力的理論支撐。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）

收稿日期：2022-05-26網(wǎng)絡(luò)出版日期：2022-10-26

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（20JDSZ3153）；安徽省高校思想政治工作創(chuàng)新項(xiàng)目（sztsjh2019－7－15）；安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題（2020CX002）

作者簡(jiǎn)介：王結(jié)義（1986- ），男，安徽潛山人，講師，博士研究生，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育方面的研究。