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基于一則秦朝刻石引發(fā)的史料實(shí)證培育

2023-09-03 13:54:26駱建海
中學(xué)歷史教學(xué) 2023年8期
關(guān)鍵詞:刻石李斯秦始皇

駱建海

史料實(shí)證是高中歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)指出:“史料實(shí)證指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法?!碧K智良也曾指出:“好的歷史課常常表現(xiàn)為教師在史料實(shí)證基礎(chǔ)上,通過(guò)娓娓道來(lái)的敘事呈現(xiàn)歷史意蘊(yùn)、力量和溫情。”[1]但如何將行云流水的歷史敘事與嚴(yán)謹(jǐn)周密的史料實(shí)證應(yīng)用于歷史課堂中并與學(xué)生認(rèn)知有機(jī)融合,不僅是教學(xué)難點(diǎn),也是發(fā)掘歷史學(xué)科營(yíng)養(yǎng)、滋育學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)攻堅(jiān)問(wèn)題。因此近年來(lái)許多一線教師對(duì)此展開(kāi)理論或?qū)嵺`探索,但筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于史料實(shí)證的教學(xué)存在不少問(wèn)題:一是史料運(yùn)用過(guò)度,歷史課堂變?yōu)榱耸妨系亩哑?,?dǎo)致歷史學(xué)習(xí)失去生命力與活力;二是史料解讀缺乏科學(xué)性,致使歷史教學(xué)缺乏歷史味道;三是史料脫離了學(xué)情,過(guò)難或過(guò)易的史料使歷史教學(xué)缺乏思辨性和邏輯性。

鑒于此,筆者認(rèn)為部編新教材中“歷史縱橫”“問(wèn)題探究”“學(xué)習(xí)拓展”中提供的史料往往具有極高的利用價(jià)值,這是教學(xué)中可采用的重要史料之一。如《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一課的“歷史縱橫”關(guān)于秦刻石的銘文,頌揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的功績(jī)以及統(tǒng)一后推行的各項(xiàng)鞏固統(tǒng)治的措施,可看出秦統(tǒng)一中國(guó)后發(fā)生的社會(huì)變化及歷史作用,這對(duì)學(xué)習(xí)秦朝歷史具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值?;谇乜淌谇貧v史中“證經(jīng)補(bǔ)史”的作用,筆者將“歷史縱橫”的秦瑯琊刻石作為研究對(duì)象引入課堂,力求實(shí)現(xiàn)教材與史料實(shí)證的有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生在歷史課堂中感知“金石學(xué)”的魅力,增強(qiáng)學(xué)生歷史閱讀與解釋能力,最終發(fā)揮歷史教學(xué)的智育功能。

一、利用史料幫助學(xué)生在深度學(xué)習(xí)中形成有依據(jù)地解釋歷史的能力

歷史解釋是以史料為依據(jù)的,歷史解釋和歷史思維一定程度上是對(duì)史料的梳理和解釋。[2]基于新教材的編寫(xiě)特點(diǎn),在歷史教學(xué)實(shí)踐中,不少教師會(huì)面臨一大教學(xué)困境,即如何在有限時(shí)間利用一定史料進(jìn)行最大容量的教學(xué),這就涉及到教學(xué)兩大任務(wù):一,教師如何精選史料;二,學(xué)生如何對(duì)精選的史料進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下途徑予以解決;

1.對(duì)教材內(nèi)容的梳理與思考

通過(guò)對(duì)《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一課的梳理,發(fā)現(xiàn)秦鞏固統(tǒng)一的措施(三公九卿制、皇帝制、郡縣制等,統(tǒng)一貨幣、文字等)為本課教學(xué)重點(diǎn);但是此內(nèi)容教材中多結(jié)論,少分析,為此筆者利用秦代刻石文本是秦人記事的第一手史料來(lái)充實(shí)教材,通過(guò)充分發(fā)掘這一史料寶藏,將枯燥且零散的知識(shí)變回可以打扮的“小姑娘”,利用秦刻石對(duì)帝王事功的贊頌挖掘史料價(jià)值,借以深化教材,最終讓歷史課堂恢復(fù)它鮮活的生命力和震撼心靈的魅力,讓歷史學(xué)習(xí)過(guò)程成為欣賞、感悟和提升的過(guò)程,這正是史料實(shí)證和深度學(xué)習(xí)的意義所在。

2.對(duì)教學(xué)過(guò)程中的史料精選

歷史學(xué)是追求“論從史出”的學(xué)科,尤其對(duì)于史料價(jià)值較高的原始史料,若教材沒(méi)有提供的,教師應(yīng)該基于一定歷史閱讀基礎(chǔ)之上予以選取,并可在史料運(yùn)用中通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的形式實(shí)現(xiàn)課堂深度學(xué)習(xí)。為此,筆者發(fā)現(xiàn)秦刻石作為一手史料,具有精簡(jiǎn)、易讀等特點(diǎn),是研究和學(xué)習(xí)秦統(tǒng)一多民族一課不可多得的原始史料。

3. 對(duì)學(xué)習(xí)思維提升的問(wèn)題鏈設(shè)置

問(wèn)題設(shè)置是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的重要途徑之一,為此,筆者采用歷史解釋、史料實(shí)證與歷史敘事相結(jié)合的方法,以“主題+問(wèn)題鏈”為框架,在“秦朝瑯琊刻石”的線索下,設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈,串聯(lián)整節(jié)課內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生思考;

材料一:維二十六年,皇帝作始,端平法度,萬(wàn)物之紀(jì)……上農(nóng)除末,黔首是富……器械一量,同書(shū)文字……圣智仁義,顯白道理,功蓋五帝,澤及牛馬……六合之內(nèi),皇帝之土。西涉流沙,南盡北戶,東有東海,北過(guò)大夏……今皇帝并一海內(nèi),以為郡縣,天下和平,人跡所至,無(wú)不臣者。

問(wèn)題鏈1(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1):說(shuō)出瑯琊刻石的史料類型,據(jù)材料指出秦統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)間和秦朝的疆域版圖。

問(wèn)題鏈2(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2):根據(jù)材料和所學(xué),論述秦鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施?

問(wèn)題鏈3(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3):你如何認(rèn)識(shí)瑯琊刻石反映秦統(tǒng)一之歷史意義?

問(wèn)題鏈4(學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4):你對(duì)瑯琊刻石關(guān)于秦朝的歷史記載有何看法?

秦瑯琊刻石為秦始皇“頌秦德”之作,目的之一是宣揚(yáng)秦始皇的豐功偉績(jī)。秦始皇完成天下統(tǒng)一,順應(yīng)民心,結(jié)束戰(zhàn)亂,于是秦始皇為自己打上了“圣”“德”的標(biāo)牌。另刻石還反映本課的核心教學(xué)內(nèi)容,即秦鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施,刻石也透視出秦朝的政治思潮,既說(shuō)明了秦始皇個(gè)人的政治心理,又表明相當(dāng)一部分人的時(shí)代認(rèn)識(shí)。[3]刻石塑造的秦始皇外圣與內(nèi)王的沖突,儒法治國(guó)的矛盾對(duì)分析秦朝暴政以及秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史意義具有重要啟示。這樣的歷史課程中,學(xué)生品嘗到了強(qiáng)烈的歷史味道,不斷散發(fā)思維,實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)。

教學(xué)意圖:利用瑯琊刻石呈現(xiàn)歷史進(jìn)程,鉤沉思想,見(jiàn)微知著來(lái)廓清秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立之宏大歷史,通過(guò)對(duì)同一原始史料物盡其用的多層解讀,以一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)題鏈形式制定了符合學(xué)業(yè)質(zhì)量要求的評(píng)價(jià)目標(biāo),層層遞進(jìn),對(duì)學(xué)生多維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)同一史料貫穿整課,這深度學(xué)習(xí)任務(wù)不僅減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),也多角度了解秦朝的相關(guān)史實(shí),使教學(xué)從灌輸式向多元理解型轉(zhuǎn)變,由此提升學(xué)生的智育水平,發(fā)展了學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

材料二:秦始皇掃六合,天下一后,為了“示強(qiáng)威,服海內(nèi)”多次巡游天下,巡游中前后留下了七塊秦刻石來(lái)顯示自己的顯赫業(yè)績(jī),時(shí)空分布如下;

問(wèn)題鏈5:從材料中秦刻石的地理分布中可以解讀出秦朝的哪些歷史信息?

設(shè)計(jì)意圖:深度學(xué)習(xí)與淺層學(xué)習(xí)相比,它要求學(xué)習(xí)者不僅是簡(jiǎn)單地掌握知識(shí)點(diǎn),而是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度加工,抓住教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)要求,需要把握內(nèi)容間的關(guān)聯(lián),需要學(xué)習(xí)者擁有靈活而深刻的思維品質(zhì)。[4]上述案例中,教師提供刻石分布和歷史圖像的史料,引導(dǎo)學(xué)生探尋秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固措施,從刻石分布中構(gòu)建出秦始皇東巡的路線,從刻石分布中分析出秦朝外表強(qiáng)盛的表象下,六國(guó)故地中存在著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī),深度領(lǐng)悟秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的構(gòu)建與秦暴政的關(guān)聯(lián),培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這一方面利于打造有深度、有厚度的歷史課堂,另外也是深度學(xué)習(xí)中培育時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)的重要途徑。

二、引導(dǎo)學(xué)生掌握批判性思維,形成多角度、辯證地批判歷史事物的能力

郭子其認(rèn)為:“歷史教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史批判性思維,著力培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維技能和習(xí)性?!盵5]基于此,教師在教學(xué)中應(yīng)塑造生態(tài)生成的教學(xué)文化,培養(yǎng)學(xué)生的思辨與邏輯。具體策略上應(yīng)提供有效的情境,呈現(xiàn)反思的材料,設(shè)置巧妙的問(wèn)題,由此筆者以“秦代瑯琊刻石作者的探疑”為例;

材料三:秦之李斯,號(hào)為工篆,諸山碑及銅人銘,皆斯書(shū)也。

——衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》

材料四:萬(wàn)物之紀(jì),以明人事,合同父子,圣智仁義,顯白道理……黔首安寧,不用兵革……端直敦忠,事業(yè)有常?;实壑隆衙髯趶R,體道行德,尊號(hào)大成。群臣相與誦皇帝功德,刻于全石。

——瑯琊刻石

問(wèn)題鏈6:傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為瑯琊刻石的銘文為李斯所作,你是否贊同?說(shuō)明理由。

通過(guò)史料對(duì)比創(chuàng)設(shè)歷史情境,以問(wèn)題為引領(lǐng),設(shè)計(jì)富有思維含量的學(xué)習(xí)活動(dòng),有效地提升學(xué)生多元辯證的思維能力。教師基于學(xué)生已有的學(xué)情認(rèn)知,引導(dǎo)學(xué)生從瑯琊刻石的銘文出發(fā),分析出刻石中包含的大量儒家思想理念,顯然與李斯的法家理念迥然不同。其次,通過(guò)李斯對(duì)秦統(tǒng)一的貢獻(xiàn)以及焚書(shū)坑儒的解讀,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到李斯主張暴力統(tǒng)一和對(duì)人民的高壓統(tǒng)治而非教化的政策,因而李斯的思想脈絡(luò)與瑯琊刻石的思想內(nèi)涵形成強(qiáng)烈反差。由此可通過(guò)一定的歷史解釋解讀出:①瑯琊刻石的作者并非李斯;②真正作者應(yīng)是秦儒學(xué)博士官;③作者為李斯,應(yīng)為后人構(gòu)建而成。

三、視化學(xué)生深度學(xué)習(xí)的程度,構(gòu)建合理反饋史料實(shí)證落地的評(píng)價(jià)策略

為了更好了解學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成度,本課在問(wèn)題鏈下設(shè)了5個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),通過(guò)教學(xué)反饋,將學(xué)生在本課學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的達(dá)成情況進(jìn)行量化,具體如下。

由上可知史料實(shí)證的培育不在于史料的量,而在于史料如何精選和精用。在有限的教學(xué)時(shí)間中為達(dá)到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容大膽取舍,精選史料并加以高效且深度的利用,精設(shè)問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生,通過(guò)“歷史細(xì)節(jié)”充盈教學(xué)內(nèi)容,最終形成行如流水的歷史敘事。當(dāng)然,這并不是一項(xiàng)一蹴而就的教學(xué)工程,需要教師廣泛進(jìn)行歷史閱讀,拓寬視野與見(jiàn)識(shí),以此達(dá)到對(duì)教材的理解以及超越教材的認(rèn)知,最終使得史料實(shí)證素養(yǎng)在日常教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地落地于學(xué)生心中。

【注釋】

[1]蘇智良:《怎樣上好歷史課》,上海:上海教育出版社,2019年,第241頁(yè)。

[2]何平:《西方歷史編撰學(xué)史》,北京:商務(wù)印書(shū)館,2010年,第290頁(yè)。

[3]陳寧:《秦始皇“圣王”心理探析——秦始皇東巡刻石的政治解讀》,《秦文化論叢》2005年年刊,第584頁(yè)。

[4]張勝平:《歷史課堂中深度學(xué)習(xí)的六種表征》,《歷史教學(xué)》(上半月刊)2018年第11期,第28頁(yè)。

[5]張志勝:《史海蠡測(cè)》,哈爾濱:黑龍江出版社,2018年,第140頁(yè)。

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