陳欣然

摘要：儀隴剪紙是四川剪紙的重要組成部分，是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。它兼具南北方剪紙文化的特點(diǎn)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。文章主要對(duì)儀隴剪紙生存現(xiàn)狀、文化價(jià)值以及儀隴剪紙傳承發(fā)展的途徑進(jìn)行研究，力圖探尋儀隴剪紙非遺文化未來(lái)的方向。

關(guān)鍵詞：儀隴剪紙 非遺文化 傳承發(fā)展

引言：

2021年8月12日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，文件指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。”[1]

儀隴剪紙作為四川川北地區(qū)民間文化的記憶符號(hào)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有物質(zhì)與精神層面的雙重價(jià)值，深受四川人民喜愛(ài)。相較于“豪放粗獷”的北方剪紙和“玲瓏精巧”的南方剪紙，儀隴剪紙更多地結(jié)合南北方剪紙的特點(diǎn)，粗細(xì)相融，協(xié)調(diào)優(yōu)美，有著相當(dāng)高的藝術(shù)水平。傳承發(fā)展儀隴剪紙文化，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀民風(fēng)民俗、振興鄉(xiāng)村文化有著重要意義。

一、儀隴剪紙當(dāng)下生態(tài)

（一）傳承人才斷層

當(dāng)前儀隴剪紙面臨傳承人短缺和傳承隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。傳承人年齡較大，農(nóng)村婦女占據(jù)多數(shù)。而傳播渠道也主要依靠個(gè)人、家庭，傳播效率慢。儀隴剪紙整體上呈現(xiàn)著“老齡化”和日漸式微的趨勢(shì)。

（二）創(chuàng)新能力不強(qiáng)

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，儀隴剪紙傳承出現(xiàn)文化內(nèi)涵與技法的流失。剪紙題材逐漸簡(jiǎn)化，在一定程度上還出現(xiàn)了速成的技法傾向，儀隴剪紙精細(xì)化的藝術(shù)作品越來(lái)越匱乏，一些核心的技藝和絕活也瀕臨失傳。

此外，儀隴剪紙還存在創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、知名度不高、實(shí)際效益較低等許多問(wèn)題，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步和文化的多元化發(fā)展，儀隴剪紙難以對(duì)接年輕人的審美，青年群體關(guān)注度不高，發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。而當(dāng)前儀隴剪紙藝術(shù)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)缺乏實(shí)踐性，形式單一，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性突破。因此，如何發(fā)揚(yáng)儀隴剪紙?zhí)N含的紅色文化、客家文化，實(shí)現(xiàn)儀隴剪紙文化傳承、創(chuàng)新與價(jià)值再造，成了儀隴剪紙文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

二、儀隴剪紙文化的價(jià)值

儀隴剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著古老的文化內(nèi)涵，具有樸實(shí)自然的藝術(shù)特色。它的題材十分廣泛，內(nèi)容豐富，如“吉祥如意圖”“翎毛花卉圖”“神話傳說(shuō)故事圖”“歷史英雄人物圖”“現(xiàn)實(shí)生活圖”等，是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活需要而創(chuàng)造、應(yīng)用并流傳的一種藝術(shù)形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝烙^念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

儀隴剪紙文化歷史底蘊(yùn)豐厚。儀隴剪紙誕生在具有豐富紅色革命文化的“兩德之鄉(xiāng)”（朱德、張思德）——四川儀隴。因此，儀隴剪紙作品的題材內(nèi)容也多與紅色革命、川陜蘇區(qū)革命有關(guān)，這些題材內(nèi)容反映了紅色政權(quán)的蓬勃壯大。歷史賦予了儀隴剪紙深厚的文化內(nèi)涵與民族精神，乃至今日依舊蘊(yùn)含豐富的歷史文化價(jià)值。

儀隴剪紙技術(shù)工藝創(chuàng)新獨(dú)特。儀隴剪紙有著四大特色技藝：火繪剪紙、手撕剪紙、書(shū)法剪紙、剪紙藏書(shū)票。這四大技藝被譽(yù)為“川北剪紙四絕”。作為儀隴剪紙的代表人物之一的何作霖先生，對(duì)儀隴剪紙的藝術(shù)創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。他首創(chuàng)的儀隴剪紙四大特色技藝之一的火繪剪紙，被譽(yù)為“中國(guó)一絕”?？梢?jiàn)，儀隴剪紙?jiān)诩妓囀址ㄉ蟽?yōu)點(diǎn)突出。

此外，剪紙作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，擁有很高的美育價(jià)值。儀隴剪紙展現(xiàn)了儀隴人民的智慧和儀隴客家人豐富多彩的生活習(xí)俗，有助于展現(xiàn)川北地區(qū)民俗文化，提升群眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)了中華文化的包容性。[2]

三、儀隴剪紙的傳承與發(fā)展策略

面對(duì)當(dāng)前儀隴剪紙文化發(fā)展的困境，如果不加以創(chuàng)新改進(jìn)、突破傳統(tǒng)思路，儀隴剪紙很可能面臨“失血失傳”的困境。因此，必須要走出一條與眾不同的創(chuàng)新道路，巧妙利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，為儀隴剪紙注入新的生機(jī)和活力。

（一）建立完善的儀隴剪紙傳承人體系

針對(duì)當(dāng)前儀隴剪紙傳承“后繼無(wú)人”，傳承人老齡化的現(xiàn)象，應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)傳承人 （傳承單位） 的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)工作，召集老藝人研究創(chuàng)作技藝，詳細(xì)記錄制作程序、技法和特點(diǎn)，保存老藝人的傳統(tǒng)作品和儀隴剪紙的傳統(tǒng)技藝，探索建立“民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，從而為全市縣傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)范保護(hù)和傳承發(fā)展提供有力支撐。

（二）推動(dòng)儀隴剪紙的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新

首先，通過(guò)運(yùn)用數(shù)字化存儲(chǔ)和采集技術(shù)如圖文掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等，促進(jìn)非遺信息的長(zhǎng)久完整性。運(yùn)用虛擬交互式剪紙系統(tǒng)，研發(fā)出更多創(chuàng)新性作品。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)和管理數(shù)字化信息，實(shí)現(xiàn)非遺資料的完整有序，方便檢索。另外，通過(guò)完善數(shù)據(jù)的共享機(jī)制，促進(jìn)儀隴剪紙資源的合理有效配置。其次，將虛擬交互式系統(tǒng)應(yīng)用于剪紙課堂教學(xué)，借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)中的視頻教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，開(kāi)展更為全面、系統(tǒng)的剪紙藝術(shù)教學(xué)。

（三）延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品

剪紙圖案具有對(duì)稱性、豐富性等特征，可將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中。通過(guò)提煉剪紙中的吉祥元素，比如十二生肖、梅花、壽字紋等，在相關(guān)文化主題插畫(huà)設(shè)計(jì)中將剪紙?jiān)嘏c當(dāng)?shù)責(zé)狳c(diǎn)景觀巧妙融合。另外，可以設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)廣泛的生活日用品衍生產(chǎn)品。比如制作臺(tái)燈、地毯、明信片、筆記本、相框、茶杯、插畫(huà)等融入到居民日常生活之中。包括儀隴在內(nèi)的川北地區(qū)紅色文化資源豐富，紀(jì)念館、博物館眾多，將剪紙藝術(shù)融入到紀(jì)念館、博物館之中，作為售票圖案、紀(jì)念贈(zèng)送品等。剪紙也可以運(yùn)用到服飾之中，印染相關(guān)圖案，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格。還可以將儀隴剪紙藝術(shù)與四川土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，引起廣大消費(fèi)者對(duì)四川本土文化、傳統(tǒng)圖案、民俗文化的特別關(guān)注。

總之，將儀隴剪紙文化元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，既可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又能夠塑造非遺的品牌形象。[3]

（四）結(jié)合教育手段加以傳承發(fā)展

通過(guò)實(shí)施儀隴剪紙進(jìn)校園工程，加快剪紙文化與青少年群體接軌，為儀隴剪紙文化注入活力。在省內(nèi)中小學(xué)校、幼兒園等組織開(kāi)設(shè)儀隴剪紙藝術(shù)課程、開(kāi)展專題講座、舉辦中小學(xué)剪紙藝術(shù)技能大賽等，在大學(xué)開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，從而提高當(dāng)?shù)鼐用窈湍贻p人的保護(hù)意識(shí)、發(fā)揮剪紙的美育功能、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為儀隴剪紙永葆青春活力和傳承動(dòng)力提供重要路徑。

（五）引導(dǎo)儀隴剪紙藝術(shù)走“文化+旅游”發(fā)展之路

積極開(kāi)發(fā)剪紙?bào)w驗(yàn)基地，組織“DIY”創(chuàng)作活動(dòng)，圍繞“三鄉(xiāng)文化”開(kāi)展“我和文創(chuàng)有個(gè)約會(huì)”等系列主題活動(dòng)。還可以結(jié)合地方實(shí)際， 將儀隴剪紙挖掘打造成為旅游紀(jì)念物品或文化禮品。此外，可以與附近的知名景區(qū)如朱德故里（5A景區(qū)）、張思德紀(jì)念館等進(jìn)行對(duì)接聯(lián)合， 將儀隴剪紙作為本地區(qū)的地理性、地標(biāo)性文化進(jìn)行展示，使之能夠契合公眾眼光、融合市場(chǎng)需求。

同時(shí)通過(guò)線上線下聯(lián)合推廣，通過(guò)紀(jì)錄片、短視頻等大眾傳媒，線下輔之以發(fā)放宣傳資料（如海報(bào)、宣傳冊(cè)）等方式，擴(kuò)大儀隴剪紙的受眾群體。例如開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)行業(yè)，以傳統(tǒng)文化故事或歷史名人故事為內(nèi)容，制作定格動(dòng)畫(huà)。投放至互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)或省市電視臺(tái)播放，潛移默化中增強(qiáng)人民大眾對(duì)儀隴剪紙以及剪紙藝術(shù)文化的了解和認(rèn)可。這樣既可以加強(qiáng)對(duì)剪紙藝術(shù)的宣傳和創(chuàng)新，也能夠擴(kuò)大城市影響力，推動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)眾多的地域性剪紙文化中，儀隴剪紙以其豐富的題材分類、獨(dú)特的刻制方法、絢爛的點(diǎn)彩技藝獨(dú)樹(shù)一幟。“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是實(shí)施國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)施方式?！毙聲r(shí)代下，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要逐步變換思路。通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，借力網(wǎng)絡(luò)提升傳播力度，讓儀隴剪紙為更多人所了解，進(jìn)入大眾視野。努力挖掘儀隴剪紙文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步弘揚(yáng)其紅色文化內(nèi)涵，努力為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉強(qiáng).中國(guó)民間剪紙藝術(shù)魅力與美育價(jià)值探析[J].文物鑒定與鑒賞，2018（13）：164-165.

[2]王文章，陳飛龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（02）.

[3]祝思宇.儀隴縣何作霖剪紙藝術(shù)研究及衍生品設(shè)計(jì)實(shí)踐[D].成都：四川師范大學(xué)，2021.

[4]徐芳艷.南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“儀隴剪紙”傳承與發(fā)展研究[J].名家名作，2017（05）：122-123.