☉池丹薇

蒙學在我國發(fā)展有數千年歷史，發(fā)展至今，前人留下的蒙學教材集合了我國兒童啟蒙教育的精華。不可否認的是，蒙學教材多誕生于封建社會文化背景之下，其中部分內容具有時代的局限性，而受制于學校、教師對蒙學教育的重視程度和投入，小學語文中蒙學經典教育尚且存在部分問題，為語文教師蒙學經典閱讀課后服務課程的開發(fā)，提供了針對性的開發(fā)角度。

一、小學語文教學中蒙學經典閱讀應用概述

（一）蒙學教學內容

我國早在周朝時期就有了供學童識字、習字用的字書，歷經幾千年的發(fā)展，形成了封建教育體系下較為完整的蒙學內容。內容主要包括如《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《幼學瓊林》等讀本，以及經史子集中的部分內容，大致分為五類，一是以識字教育為主的綜合性識字課本，例如《開蒙要訓》《百家姓》《三字經》《文字蒙求》等；二是以社會、自然常識教育為主的知識性課本，例如《蒙求》《幼學瓊林》《兔園冊》等；三是以提高閱讀能力為主要目的的故事讀本，例如《書言故事》《日記故事》《龍文鞭影》《蒙養(yǎng)圖說》《二十四孝圖說》《童蒙觀鑒》等；四是陶冶兒童性情的詩歌讀本，例如《詠史詩》《詩文三注》《神童詩》《千家詩》《唐詩三百首》；五是以封建道德教育為主的蒙學倫理課本，例如《小學》《性理字訓》《太公家教》《弟子規(guī)》《小兒語》等。

傳統(tǒng)蒙學教材，受制于自身文化發(fā)展背景以及蒙學教育需求，具有價值觀方面的局限性。當前，社會主義核心價值觀以及小學語文教學新課標要求下，小學蒙學使用較多的教材內容，包括《了凡四訓》《增廣賢文》《龍文鞭影》《格言聯(lián)璧》《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《幼學瓊林》《太上感應篇》等。

（二）蒙學經典應用于小學語文教學存在的問題

1.蒙學教育體系不完整

許多學校的蒙學教育體系并不完整，教學內容沒有經過仔細篩選，其中包含大量宣揚封建糟粕的文字或是圖畫內容。例如，封建人倫綱常、男尊女卑、三從四德、宿命論思想、愚孝等內容。部分學校對蒙學內容進行了嚴格的篩選，在保證學生學習內容符合社會正向價值觀的同時，使得蒙學的內容缺失了結構性的完整，導致學生在學習過程中，無法在既有知識的基礎上，構建完整的知識體系和結構，使得學生存在理解困難，從而對傳統(tǒng)文化知識的認識流于表面。教師對低年級學生朗讀中唱讀和拖音的現象糾正不足，使得學生無法獲得傳統(tǒng)文學領域聲律上的啟蒙。［1］

2.蒙學教學形式較為單一

內容分散的蒙學教材對教師來說也是不成結構和體系的，教師在教學實踐中，對蒙學教材的運用以及對相關活動的開展，往往局限于識字教育和誦讀教學，對于蒙學中的自然學科知識、德育教學知識等知識粗淺涉獵，與日常語文教學內容建立的聯(lián)系不足，學生的學習過程中，缺乏學習主體性，過于機械，無法獲得良好的學習體驗，從而無法調動自身的積極性和主動性，學生沒有將蒙學學習內容與各形式活動相結合，沒有發(fā)展自身想象力、創(chuàng)新能力的渠道，使蒙學教學效果受限。

二、蒙學經典應用于小學語文課后服務的價值

在當前經濟發(fā)展以及中外文化交流需求背景下，在小學語文教學中開展蒙學教育，教師可通過為學生篩選蒙學教材、開發(fā)校本課程、完善蒙學教育體系等，挖掘并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正向的道德觀念。

蒙學內容非常注重貼合小學階段學生的兒童心理，注重通過循循善誘的引導方式，使用簡單直觀的內容，讓學生掌握基礎類的知識和常識。蒙學內容中以《三字經》等為代表的蒙學讀本，往往是三言、四言成一韻句，句式整齊，言簡意賅，且通俗易懂。三言、四言為一句的語句，減輕了學生的記憶負擔，也朗朗上口，富有節(jié)奏感和韻味，學生可通過誦讀過程感受語句中的節(jié)奏和韻味，從而調動起自身的情緒。

蒙學內容除了富有節(jié)奏感和韻味，還具有深刻的內涵，學生在誦讀和學習過程中，可體會其中的深遠意蘊，不僅可以豐富學生的語言，提升學生的語感，還能夠讓學生在啟蒙階段感受到語言的美感，培養(yǎng)學生對語文學習的興趣。蒙學內容中有大量的簡單字，學生在把握經典蒙學內容的同時，還能提高自身識字水平和能力。學生在學習中，可受到蒙學中簡單語句的啟發(fā)，自主創(chuàng)作韻句兒歌，能夠提高學生的寫作表達能力。此外，蒙學讀本中，不僅包含道德教育內容、詩歌內容和德育內容，還包括豐富的社會、自然常識相關內容，可拓寬學生的知識面。

三、小學語文課后服務課程開發(fā)中蒙學經典閱讀的應用

（一）以蒙學經典閱讀為中心，開發(fā)校本教材

鑒于蒙學教育教材沒有統(tǒng)一標準和范本，學校和教師可根據語文教材版本中包含的蒙學教育內容，以及新課改對語文教育的新要求，開發(fā)具有本校和地域特色的蒙學校本教材，為學生拓展閱讀材料，輔助語文教材內容學習，引導學生理解內化中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值觀念。但校本教材的開發(fā)和使用，應圍繞語文教材內容以及語文發(fā)展目標，以發(fā)展學生核心素養(yǎng)為目的，形成符合學生學習規(guī)律和特點，滿足語文教學需求的蒙學校本教材。

例如，教材一年級上冊識字部分《天地人》中結合使用了《三字經》中的內容，在一年級下冊《姓氏歌》中加入了《百家姓》的內容，學校和教師就可借助其作為蒙學教授的切入點，為學生補充拓展相關學習內容。例如，教師可在《姓氏歌》中，為學生補充中國百家姓，將課文中“趙、錢、孫、李，周、吳、鄭、王，諸葛、東方，上官、歐陽”作為切入點，帶領學生一起誦讀百家姓，以其中的節(jié)奏感和韻律感，引導學生參與到蒙學讀本的學習中來。教師也可由此設計小游戲，加強師生互動，如讓學生在百家姓中找一找自己的姓等。學校和教師可嘗試由此進行深度拓展，豐富相關學習活動，逐漸形成以點帶面的蒙學教育體系。同樣的，在課后服務中，教師可圍繞課堂教學內容，做蒙學閱讀、學習的延伸，在課后服務中注重篩選，運用并完善蒙學校本教材。

（二）結合蒙學經典閱讀內容，補充教學材料

蒙學經典中的閱讀內容，與學生的日常生活關聯(lián)性很高。學校和教師在從蒙學讀本、相關活動等角度為學生構建蒙學教授體系時，需要考慮到小學階段學生的理解能力有限，除了在蒙學讀本的內容、語言等方面，為學生篩選符合學生認知特點的學習內容，還應該從學生的日常生活進行觀察和選材，補充蒙學教材，為蒙學教育提供支撐，以學生的日常生活為理解跳板，幫助學生理解與掌握蒙學內容。［2］

如，在課后服務的閱讀和對話訓練活動中，教師可帶領學生閱讀《龍文鞭影》中的小故事，《龍文鞭影》可分為四卷，分別為學生闡釋了為人處世中的孝、仁、信、與。教師在帶領學生進行閱讀之前，可就《龍文鞭影》上述四個部分內容即孝、仁、信、與四部分內容，與學生就相關定義進行討論，如教師詢問學生認為何為“孝”“仁”“信”“與”，并邀請學生講一講自己生活中發(fā)生過哪些與這些定義相關的事件，給同伴們分享一下。在學生具備上述理解基礎的前提下，帶領學生一起閱讀書中包含的小故事，如在“信”篇中，教師在帶領學生閱讀閻敞還錢、季札掛劍等故事，并將相關故事改編整理為劇本，讓學生在故事中進行角色扮演，并就自己演出的角色，總結與分享角色特點。角色扮演能夠將抽象性、邏輯性的故事轉化為直觀的現場表演，渲染學習氛圍的同時，能讓學生對故事過程、人物特點看得更清楚、更明白。教師在角色扮演之后，可就故事相關問題與學生進行互動，并重提閱讀之前學生講到的故事，將學生的生活故事與蒙學讀本中的故事相對照，深化學生對故事的理解，從而培養(yǎng)起正確的價值觀念。教師可在后續(xù)總結工作中，將該課后服務課程中使用到的教學材料如學生的生活故事、學生故事與蒙學讀本故事的對照、讀本故事劇本等材料，進行收集整理。

（三）依托蒙學經典閱讀課程，挖掘本土資源

中國歷史源遠流長，蒙學教材內容涉及的內容十分廣泛，由于書中包含的典故發(fā)生的年代較為久遠，學生在學習時無法獲得足夠的共鳴。因此，教師在聯(lián)系學生的生活開展課后服務蒙學教育課程之余，還可挖掘本土蒙學教育資源，讓學生在一定的認知基礎上，走近蒙學內容。

例如，教師可根據《開蒙要訓》《三字經》《幼學瓊林》《書言故事》《童蒙觀鑒》中提到的各地風俗和產物，開展調查。在教學活動中，就與當地風俗人情相關的物產、器物、禮儀與風俗等與學生展開討論，以蒙學經典閱讀課程為依托，為學生挖掘更多本土蒙學教育資源，豐富課堂教學容量的同時，幫助學生了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)學生的學習興趣，逐漸完善蒙學經典閱讀課程。

（四）參照蒙學經典閱讀材料，豐富相關活動

依前文所述，蒙學經典讀本中包含綜合性識字教育內容、閱讀內容、詩歌內容、道德教育內容以及社會自然常識等內容。教師不僅可就識字、閱讀內容開展課后服務中的閱讀、討論、交流、探究活動，就詩歌內容開展誦讀和演講活動，就道德教育內容開展德育實踐活動，還可參照社會自然常識內容，開展探究實踐活動，將其與語文學科語言訓練活動和自然學科知識探索活動相結合，豐富課后服務的活動形式。

例如，在《幼學瓊林》卷三的飲食篇，教師可結合其中如“揚湯止沸，不如去火抽薪”，與科學學科相結合，講解“揚湯止沸”的原理，并引導學生嘗試表達揚湯止沸的原理。卷二的衣服篇，教師可結合語文和歷史知識，為學生介紹我國傳統(tǒng)服飾的演變和發(fā)展，教師可結合使用影視劇、出土文物服裝復原圖等，為學生對照不同朝代服裝的演變發(fā)展，以多渠道信息拓展學生的知識邊界。教師可結合語文教學中說明文寫作、演講稿寫作、介紹稿寫作等開展語文訓練活動。例如，以“小小講解員”為主題，讓學生在了解相關信息的前提下，進行演講稿的撰寫，發(fā)展自身語言組織和表達能力。

（五）應用蒙學經典閱讀詞句，培養(yǎng)高階思維

學生個體之間的差異很大，教師在考量學生群體的學習特點、學習水平之余，應注重課后服務活動的開放性，讓學生在同一命題同一活動中，能夠發(fā)揮自身的主動性，表達自己的個性；又或是為學生提供不同的命題與不同的活動，讓學生從自身優(yōu)勢或是想法出發(fā)，選擇活動來完成課后任務。教師應盡量滿足于學生多樣的發(fā)展需求，來為學生未來多樣化的發(fā)展路徑提供探索機會、探索場景、探索經驗。［3］

例如，教師可結合《幼學瓊林》中的經典詞句“臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪”“人貪食曰徒哺餟，食不敬曰嗟來食”“昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥”等，帶領學生一起分析其中的邏輯關系、骨氣品質，引導學生思考生活中的同類事項、生活中的事物是如何體現出邏輯關系，以及生活中的人物是如何體現出各自的骨氣和品質的。在學生了解故事內容之后，教師可引導學生使用三字經的敘述方式，對上述詞句中包含的典故進行總結和陳述，每個學生閱讀故事過后關注的重點不同，教師在糾正學生詞語使用、表達的基礎上，以自己的觀點和立場，為學生做出示范，強調故事中的價值觀。由此，學生實現了由概括性、邏輯性詞句到直觀故事的還原過程，又實現了從直觀故事到邏輯概括的總結過程，培養(yǎng)了學生的高階思維。

總之，以蒙學經典閱讀為主要內容的小學語文課后服務課程的開發(fā)，需要注重學生的學習體驗。教師應以學生為主體、注重教材內容、價值觀念導向正確與否、語言是否通俗易懂，強化課后服務課程中的開放性，注重以趣味性的內容、多樣的活動形式、豐富的教學材料，激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)展學生的閱讀理解能力、分析能力、總結概括能力以及語言組織和表達能力。