馬小燕

【摘要】語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要課程，但過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了語(yǔ)文的育人價(jià)值。新時(shí)期，語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)掘語(yǔ)文教材的人文元素，融入課外人文素材，將人文教育融入語(yǔ)文教學(xué)。隨著現(xiàn)代化教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到此舉的重要意義，推動(dòng)人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，發(fā)掘人文元素，創(chuàng)新教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)活動(dòng)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

語(yǔ)文學(xué)科兼具人文屬性和工具屬性，既是培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的重要科目，也是幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言溝通與表達(dá)技巧、提升語(yǔ)言交流能力的重要工具。然而，在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，教師過(guò)度關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，關(guān)注學(xué)生是否掌握語(yǔ)文知識(shí)、表達(dá)技巧，忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性，未能發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在人文領(lǐng)域的育人價(jià)值。對(duì)此，在新時(shí)期的教育事業(yè)發(fā)展中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思維，積極發(fā)掘語(yǔ)文教材中的人文元素，引進(jìn)課外人文素材，將人文教育融入語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)、素養(yǎng)、價(jià)值情感、道德品質(zhì)等方面的協(xié)同發(fā)展。

一、人文素養(yǎng)概述

人文素養(yǎng)具體可分為人文和素養(yǎng)兩個(gè)構(gòu)成要素。其中，人文是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性，人類(lèi)文明的發(fā)展歷程、文明成果、思想精華之所以得以保存，正是因?yàn)橛姓Z(yǔ)言文字的記錄，漢語(yǔ)的人文屬性主要體現(xiàn)在記錄中華民族發(fā)展歷史、傳承中華民族文明成果和民族精神。素養(yǎng)指的是個(gè)體所具備的品質(zhì)和能力，個(gè)體具備某種素養(yǎng)以后，可以做出某種判斷、思考某個(gè)觀點(diǎn)、做出某種行為或參與某項(xiàng)活動(dòng)。

人文素養(yǎng)具有多種表現(xiàn)形式，既可以是個(gè)體對(duì)真善美的追求，也可以是一種為人處世的價(jià)值觀念，或者表現(xiàn)為對(duì)世界、生命和人生的思考。小學(xué)階段的人文素養(yǎng)分為四個(gè)部分：其一，掌握人文知識(shí)，如語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等；其二，理解人文思想，具體指人文理念，如和諧、友善、平等、尊重等現(xiàn)代文明理念，以及和合共生、和合與共、天下大同等傳統(tǒng)文化理念；其三，掌握人文方法，具體指學(xué)生能夠用人文的視角分析問(wèn)題、把握問(wèn)題的核心并采取措施解決問(wèn)題；其四，具備人文精神，如民族精神、時(shí)代精神及其延伸出的鐵人精神、紅旗渠精神、女排精神等。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，培養(yǎng)人文素養(yǎng)具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中思考人生價(jià)值、感悟生命意義、追求人生理想，能夠主動(dòng)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，形成傳承并弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)期間形成健全的人格和高尚的精神品質(zhì)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義

1.感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族精神

中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中誕生了大量的文明成果，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須發(fā)掘文明成果中的人文元素。在發(fā)掘的過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)、思想觀念和人文情感，學(xué)習(xí)為人處世的哲理。同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠感受到中華民族文明成果中所蘊(yùn)含的民族精神，感悟愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神。

2.培育學(xué)生核心素養(yǎng)，助力學(xué)生全面發(fā)展

人文素養(yǎng)與核心素養(yǎng)具有高度一致性。例如，人文素養(yǎng)要求學(xué)生掌握人文知識(shí)、掌握人文方法、具備人文精神，分別對(duì)應(yīng)核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化理解和傳承三大素養(yǎng)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有助于學(xué)生形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)。同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展有助于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育和智育融合與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)人文教育能夠幫助學(xué)生感受人文精神之美，對(duì)學(xué)生的美育發(fā)展也有重要意義。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

3.幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，保持高效學(xué)習(xí)效率

相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，將人文素養(yǎng)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，有助于幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀念，主動(dòng)端正學(xué)習(xí)態(tài)度并掌握正確的學(xué)習(xí)方法，例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》相關(guān)知識(shí)以后，學(xué)生形成“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)向其他同學(xué)請(qǐng)教，更有助于學(xué)生排除學(xué)習(xí)方面的障礙。再如，學(xué)習(xí)“溫故而知新”后，學(xué)生意識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，并時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，產(chǎn)生新的感悟和理解，有助于學(xué)生保持高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有效降低學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)效能感，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

1.主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將人文素養(yǎng)融入教學(xué)目標(biāo)

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)注學(xué)生是否掌握語(yǔ)文知識(shí)，忽視學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的發(fā)展，并未主動(dòng)將人文素養(yǎng)融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。這實(shí)際上反映了教師的教學(xué)觀念相對(duì)保守，并未意識(shí)到學(xué)生發(fā)展的多元性，部分教師甚至將傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)立起來(lái)，這種片面的教學(xué)觀念勢(shì)必阻礙學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接觸先進(jìn)的教育理論，主動(dòng)革新自身教學(xué)觀念，在此基礎(chǔ)上將人文素養(yǎng)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

多元智能理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的發(fā)展是多元的，學(xué)生既要實(shí)現(xiàn)知識(shí)層面的發(fā)展，能夠理解、掌握并應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)，也要實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)、情感價(jià)值及人文素養(yǎng)層面的發(fā)展，能夠具備正確的價(jià)值取向，形成突出的人文素養(yǎng)。在此前提下，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)，將人文素養(yǎng)融入其中。例如，在學(xué)習(xí)二年級(jí)下冊(cè)《寓言二則》時(shí)，課本中提到揠苗助長(zhǎng)的成語(yǔ)故事，教師可以結(jié)合這一成語(yǔ)故事設(shè)置以下教學(xué)目標(biāo)：①閱讀課文，標(biāo)出課文內(nèi)帶拼音的生字詞，按照拼音掌握字詞發(fā)音；②講述故事經(jīng)過(guò)，分析“揠苗助長(zhǎng)”的含義；③總結(jié)“揠苗助長(zhǎng)”告訴我們什么道理；④結(jié)合“揠苗助長(zhǎng)”故事思考一下，我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣做？

在“揠苗助長(zhǎng)”教學(xué)案例中，教師設(shè)置四個(gè)教學(xué)目標(biāo)，其中，目標(biāo)①涉及字詞知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，目標(biāo)②則讓學(xué)生進(jìn)行思考，分析故事想要表達(dá)的主要含義，目標(biāo)③和目標(biāo)④則讓學(xué)生思考故事內(nèi)涵，并使其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。通過(guò)師生的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生指出，揠苗助長(zhǎng)告訴人們做事不要貪圖捷徑、要耍聰明，而是應(yīng)該勤勞能干、踏踏實(shí)實(shí)，最后才能取得豐碩的成果。

四個(gè)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和人文素養(yǎng)的結(jié)合，學(xué)生認(rèn)為不論做人做事，都要做到勤勞能干、踏踏實(shí)實(shí)，這一觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)民族精神中的勤勞勇敢和自強(qiáng)不息，而民族精神則是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。因此，調(diào)整后的教學(xué)目標(biāo)使知識(shí)學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)發(fā)展融合于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，有效推動(dòng)了人文素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合與滲透[1]。

2.挖掘教材內(nèi)部人文元素，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展

鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性，語(yǔ)文教材內(nèi)部具有豐富的人文元素，能夠?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。然而，在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)的影響，教師并未充分發(fā)掘語(yǔ)文教材內(nèi)部的人文元素，自然無(wú)法促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展，對(duì)此，在未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確剖析課本，積極發(fā)掘語(yǔ)文教材中的人文元素，唯有如此，才能推動(dòng)人文素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透。

例如，在二年級(jí)上冊(cè)《寒號(hào)鳥(niǎo)》教學(xué)期間，課文借助喜鵲與寒號(hào)鳥(niǎo)的對(duì)話，展示了兩種不同的價(jià)值觀念，其中，教師可以設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)生活分析喜鵲身上展現(xiàn)的品質(zhì)，并分析寒號(hào)鳥(niǎo)被凍死的原因。在經(jīng)過(guò)學(xué)生的思考與分析以后，部分學(xué)生指出，喜鵲勤勞能干，主動(dòng)做窩，所以沒(méi)有挨凍，而寒號(hào)鳥(niǎo)懶惰，最后被凍死在了寒風(fēng)中。另有學(xué)生指出，喜鵲具有危機(jī)意識(shí)，能夠居安思危，提前做窩，所以在寒風(fēng)吹來(lái)時(shí)從容應(yīng)對(duì)。此外，還有部分學(xué)生指出，喜鵲關(guān)心他人，能夠主動(dòng)勸誡寒號(hào)鳥(niǎo)做窩，這種品質(zhì)也值得學(xué)習(xí)。在分析完喜鵲身上的優(yōu)秀品質(zhì)以后，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析寒號(hào)鳥(niǎo)被凍死的原因，學(xué)生指出，寒號(hào)鳥(niǎo)懶惰、得過(guò)且過(guò)、缺乏危機(jī)意識(shí)、不聽(tīng)他人勸誡，這些原因共同導(dǎo)致了寒號(hào)鳥(niǎo)最終被凍死。此時(shí)，教師可以從喜鵲身上的優(yōu)秀品質(zhì)出發(fā)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)人文教育，例如，喜鵲勤勞能干，對(duì)應(yīng)中華民族精神的勤勞勇敢，能夠居安思危，對(duì)應(yīng)中華傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，能夠關(guān)心他人，對(duì)應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧理念[2]。

在《寒號(hào)鳥(niǎo)》教學(xué)案例中，教師主動(dòng)挖掘課文中的人文元素，并將其與中華民族精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，幫助學(xué)生順利掌握語(yǔ)文知識(shí)，接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并感受傳統(tǒng)文化的魅力，在民族精神的熏陶下形成正確的價(jià)值觀念及突出的人文素養(yǎng)。在日后的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)做好備課，將語(yǔ)文課本中的人文元素和人文教育相結(jié)合，并通過(guò)合適的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究思考，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，使其形成突出的人文素養(yǎng)。

3.主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生人文體驗(yàn)

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師傾向于采取講授式教學(xué)模式進(jìn)行授課，講授式教學(xué)模式可以幫助學(xué)生快速掌握語(yǔ)文知識(shí)，但會(huì)阻礙學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)期間，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)模式，借助先進(jìn)的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中受到人文精神的熏陶，并形成突出的人文素養(yǎng)。

例如，在五年級(jí)下冊(cè)第四單元中，《古詩(shī)三首》均與從軍報(bào)國(guó)有關(guān)，教師可以發(fā)掘其中的愛(ài)國(guó)主義精神，以此開(kāi)展人文教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。為了提升人文教育效果，教師可以采取情境教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)與詩(shī)詞相關(guān)的情境，強(qiáng)化學(xué)生的人文體驗(yàn)，使學(xué)生置身于真實(shí)可感的情境之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，在情感的驅(qū)動(dòng)下體會(huì)詩(shī)詞所含感情。如《從軍行》是典型的邊塞詩(shī)，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集邊塞有關(guān)的視頻、音頻，通過(guò)視頻與音頻呈現(xiàn)金戈鐵馬、號(hào)角爭(zhēng)鳴的邊塞景象，讓學(xué)生感受詩(shī)人濃濃的報(bào)國(guó)情懷。同時(shí)，教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集解放軍戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊疆的新聞素材，讓學(xué)生感受解放軍戰(zhàn)士身上艱苦奮斗的精神品質(zhì)和矢志不渝的報(bào)國(guó)情懷。通過(guò)古今情境對(duì)比，雖然兩者的表現(xiàn)形式不同，但體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神是一脈相承的，而且逼真的情境更能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有助于學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。此外，合適的景象也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。

4.開(kāi)展人文素養(yǎng)實(shí)踐教育，助力學(xué)生多元發(fā)展

小學(xué)語(yǔ)文與生活實(shí)踐具有密切聯(lián)系，而且人文教育不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)走出課堂、走入生活，讓學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，并在實(shí)踐活動(dòng)中形成相應(yīng)的人文素養(yǎng)。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則開(kāi)展人文素養(yǎng)實(shí)踐教育，從而實(shí)現(xiàn)“絕知此事要躬行”的教育效果[4]。

例如，在五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》教學(xué)期間，這篇課文涉及感恩文化、孝文化，教師可以由此切入，既要在課堂教學(xué)期間進(jìn)行人文主義教育，也可以開(kāi)展課后人文主義實(shí)踐教育。在課堂教學(xué)期間，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析文章中的母親形象，并探討作者“鼻子一酸，攥著錢(qián)跑了出去……”的原因，使學(xué)生加深對(duì)作者情感的理解，感受到文中母親對(duì)孩子的期盼和愛(ài)，體會(huì)到作者對(duì)母親的愧疚和感恩。在課堂教學(xué)結(jié)束以后，教師可以布置實(shí)踐性語(yǔ)文作業(yè)：回憶你與父母親密相處的時(shí)光，并寫(xiě)成300字的小短文，或者回家?guī)椭改高M(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，并寫(xiě)下100字的勞動(dòng)感悟。

在《慈母情深》教學(xué)案例中，教學(xué)在課堂教學(xué)期間對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論性人文教育，隨后通過(guò)課后作業(yè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性人文教育，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與生活實(shí)踐的充分結(jié)合，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與家務(wù)勞動(dòng)，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能起到良好的勞動(dòng)教育效果，培養(yǎng)學(xué)生感恩父母、熱愛(ài)勞動(dòng)的精神品質(zhì)。此外，相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)，實(shí)踐性語(yǔ)文作業(yè)有效降低學(xué)生作業(yè)壓力，而且教師給出學(xué)生作業(yè)選擇，學(xué)生可以選擇自己喜歡的形式完成作業(yè)，充分突出學(xué)生的主動(dòng)性。因此，在未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以將人文教育和語(yǔ)文作業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)作業(yè)參與人文實(shí)踐，進(jìn)而形成突出的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)論

隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)已成為小學(xué)語(yǔ)文重要的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義，立足小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，主動(dòng)革新教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)人文素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，積極發(fā)掘教材中的人文元素，主動(dòng)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生的人文體驗(yàn)，并做好作業(yè)設(shè)計(jì)，通過(guò)語(yǔ)文作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生參與人文實(shí)踐，多措并舉助力學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。

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