【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為幾千年來(lái)我國(guó)智慧與文明凝結(jié)的寶貴財(cái)富，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要資源。黨的二十大報(bào)告圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了重要論述，由過(guò)去的“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”即把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。特別是在國(guó)際文化紛爭(zhēng)的歷史背景下，通過(guò)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高中華民族自信，這也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的題中應(yīng)有之義。本文從文化自信角度探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的價(jià)值以及從多個(gè)角度出發(fā)提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑。

【關(guān)鍵詞】文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）08-0012-04

“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?月2日，習(xí)近平總書記在全國(guó)中華文化傳承發(fā)展討論會(huì)上發(fā)表了重要講話，從黨和國(guó)家文化事業(yè)蓬勃發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化繼承發(fā)展的許多重要理論與實(shí)際問(wèn)題做出了全面系統(tǒng)深入論述，為堅(jiān)持中華文化自信自強(qiáng)，全面落實(shí)黨的二十大以來(lái)關(guān)于宣傳思想文化工作的各項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，為深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化賡續(xù)歷史輝煌，全面彰顯中華文化之美進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，提供了正確方位和指引。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值

打造文化強(qiáng)國(guó)，就一定要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面發(fā)掘適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，反映人民群眾關(guān)切的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并融入時(shí)代精神，使具有優(yōu)良精神的傳統(tǒng)文化代代相傳，永遠(yuǎn)充滿活力，保持著勃勃生機(jī)，這樣才能夠更好地打造文化強(qiáng)國(guó)，為中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供新力量，才能夠增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的吸引力，更有效地“走出去”。

（一）中華民族的“根”與“魂”

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一根“紅線”，串聯(lián)著中華上下五千年的歷史，連接著每一個(gè)中國(guó)人的心，就像一劑“催化劑”，加速著偉大復(fù)興夢(mèng)的進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性就在于它已經(jīng)成為中華民族最基本的積淀，不斷向前發(fā)展，薪火相傳，歷久彌新。習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，創(chuàng)新就是最好的傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年沉淀孕育出的文明精魂，是中國(guó)發(fā)展的土壤，積淀著中華民族最深層的精神追求?！盵2]“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵3]文化興則國(guó)運(yùn)興，中華民族文化是一種包含了社會(huì)歷史文化、言行歷史文化和精神文化的巨大體系，是一種包含時(shí)代精神、社會(huì)主義思想、道德、品行節(jié)操、科學(xué)思想方法等諸多社會(huì)歷史文化基本要素的有機(jī)系統(tǒng)，是經(jīng)歷了五千年、并且是當(dāng)今唯一一個(gè)沒(méi)有中斷文化傳承和發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的人，是沒(méi)有思想和靈魂的；對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族，是難以在世界民族之林立足的。

（二）中華民族共有的精神家園

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入新時(shí)期，中國(guó)人民的物質(zhì)生活在日益改善，新時(shí)期我國(guó)的社會(huì)主要矛盾有了新的改變，中國(guó)人民也越來(lái)越重視精神世界的富足。精神家園在當(dāng)代發(fā)展中的作用相對(duì)于物質(zhì)家園而言更為突顯。精神家園不但對(duì)個(gè)人有重大意義，而且還對(duì)整個(gè)中華民族具有著非同一般的重大作用。一方面，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神家園是每個(gè)人靈魂的重要依托；另一方面，對(duì)中華民族而言，精神家園則是一個(gè)民族在生產(chǎn)發(fā)展的歷史中逐步產(chǎn)生的，關(guān)于本民族文化精神、情感、價(jià)值觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。精神家園有著獨(dú)特性和標(biāo)志性，是一個(gè)民族生命傳承的基因。中華傳統(tǒng)文化，記載著五千多年來(lái)我國(guó)在建立自我精神家園中所做出的全部成果，包含了精神活動(dòng)、思維活動(dòng)和人文創(chuàng)新活動(dòng)。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在幾千年的歷史中，一直秉承并弘揚(yáng)著厚德、仁義、勤奮、忠誠(chéng)、敬業(yè)、自強(qiáng)、務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這種高尚的精神傳統(tǒng)文化，是中華大地與全中華民族大團(tuán)結(jié)的最大公約數(shù)，是全中華民族的文化家園。

“我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”[4]相較于其他國(guó)家、其他民族，中華文化是中國(guó)人民和中華民族最獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，必須匯聚中華民族的集體力量，而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是在構(gòu)建偉大的精神家園進(jìn)程中所不容忽視的重要因素。

（三）涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論源泉

“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵5]，列寧也曾說(shuō)過(guò)，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量摧毀，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。只有人人都發(fā)自內(nèi)心把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的日常行為準(zhǔn)則，才可能對(duì)我國(guó)人民的思想行為形成積極正確的價(jià)值指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化是你中有我，我中有你，密不可分的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中的許多價(jià)值都能在傳統(tǒng)文化當(dāng)中找到出處。四個(gè)文明古國(guó)中，唯有中華社會(huì)發(fā)展綿延至今，這首先得益于中華精神的向心力和凝聚力。中華傳統(tǒng)文化中所提倡的“天下為公”“和而不同”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也在每時(shí)每刻影響著中國(guó)人民的思想，發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成需要從中華傳統(tǒng)文化中的精神獲得滋養(yǎng)。作為中華兒女的我們，應(yīng)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其形成的歷史根源上加以仔細(xì)思考，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把它獨(dú)特的民族性特點(diǎn)、民族優(yōu)越性表現(xiàn)出來(lái)，將之深植于整個(gè)中華大地，使之保持著強(qiáng)大的民族活力，從而提高了歷史說(shuō)服力，并最后將之貫徹落實(shí)于具體的行動(dòng)上。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀一共可分為了國(guó)家層次、社會(huì)層次還有公民層次，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也都是其思想內(nèi)涵的源泉。從國(guó)家層次來(lái)說(shuō)，我們古話說(shuō)“水可載舟，亦可覆舟”“民貴君輕”“以和為貴”等思想都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的一些要求不謀而合；從社會(huì)層面來(lái)看，最具代表性的莫過(guò)于“天下為公”“不疏貴賤，一斷于公”，還有“禮法共治”等；從公民層次來(lái)看，則有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等。這些文化理念也充分符合了人們?cè)诂F(xiàn)如今時(shí)期所提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，從而也說(shuō)明了中華民族建設(shè)自古以來(lái)都是秉承著“美美與共、天下大同”的理念。為了使三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)均能夠順利得以實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，從中學(xué)習(xí)先人們所積累起的寶貴經(jīng)驗(yàn)和處世智慧，大力繼承和弘揚(yáng)千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、崇德向善的思想文化，使之能更好地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供路徑方向和不竭動(dòng)力。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中華民族最迫切、最大的主題就是要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是十四億中華人民共同匯聚起來(lái)的夢(mèng)想。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族開(kāi)創(chuàng)出了淵博精深的中國(guó)文化，為現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，為了交出一份令人民滿意的時(shí)代答卷，站在兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上的我們，比任何時(shí)候都更加需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。例如，“頑強(qiáng)不息”和“厚德載物”這兩個(gè)傳統(tǒng)文化，它們通過(guò)多年積淀和繼承，已經(jīng)作為中國(guó)重要的精神組成部分，作為了華夏兒女最典型的民族文化特征的一部分?！白詮?qiáng)不息”也體現(xiàn)著中華兒女勇于質(zhì)疑，奮發(fā)圖強(qiáng)，永不松懈的優(yōu)良傳統(tǒng)；而“厚德載物”則體現(xiàn)了中華民族容納并蓄的寬廣胸襟，二者一直鼓勵(lì)著中華民族兒女奮起向上，在時(shí)代的征程中發(fā)光發(fā)熱。再如，孔子曾講到“仁政”“廢寢忘食，樂(lè)以忘憂”，范仲淹講到“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”等這一個(gè)個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精華，都薪火相承、生生不息。而中華精神，已然構(gòu)成了中華文明歷久彌新、代代相傳的巨大歷史文化精神動(dòng)力來(lái)源。傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的源頭，中國(guó)夢(mèng)的形成離不開(kāi)悠久的歷史文化；傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)核，中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興、百姓生活美滿都需要強(qiáng)大的精神力量；傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)支持。

習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵6]馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論讓我們知道了，一個(gè)全面發(fā)展的人絕不是僅僅只有物質(zhì)層面富足，精神文化層面對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家而言也有著不可或缺的作用。所以，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，也必須將中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的重要?dú)v史文化精神價(jià)值加以更深入地發(fā)掘，讓中華傳統(tǒng)文化成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要文化支柱。

二、文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造性發(fā)展的路徑

（一）在中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化

隨著人類社會(huì)的前進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，馬克思主義理論已經(jīng)處于意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。其話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都亟待進(jìn)一步提高。我國(guó)的社會(huì)主義文化自信的優(yōu)越性越來(lái)越明顯，這與我國(guó)文化在時(shí)代背景適應(yīng)文化環(huán)境中的主導(dǎo)思想分不開(kāi)。這就更需要我們繼續(xù)發(fā)展文化自信，把我國(guó)先進(jìn)的思想同我國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，使之時(shí)代化、現(xiàn)代化的步伐不斷向前推進(jìn)。

一方面中國(guó)特色社會(huì)主義在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，不論是我們的道路、理論還是制度，都是在文化的影響下持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新，另一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中國(guó)主流思想的成長(zhǎng)的動(dòng)力。傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，要想將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓貫徹到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，不但要思考怎樣保持好的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也要思考怎樣在新時(shí)代背景下進(jìn)行發(fā)展改造，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)代變革中得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在探索馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和基本理念，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)上，應(yīng)該堅(jiān)持去粗取精的原則，通過(guò)“感知、認(rèn)同、實(shí)踐”不斷推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度契合，使二者的力量能夠以更高水平的方式結(jié)合起來(lái)，從而能夠更有效地凸顯出文化自信。

（二）致力于與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合

一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，是指導(dǎo)這個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的指南針，而中國(guó)儒家文化是在中華民族近五千年的歷史進(jìn)程中所沉淀下來(lái)的底蘊(yùn)，豐富的普世主義價(jià)值也蘊(yùn)涵在其中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)施創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化工作的進(jìn)程中，也要跟上新時(shí)代蓬勃發(fā)展的腳步，著力于挖掘并整合中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，在此前提下為創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化工作奠定基石，并將二者協(xié)同推進(jìn)下去，既能推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，也能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下良好的發(fā)展。

也許是由于過(guò)去文化與現(xiàn)在的話語(yǔ)之間會(huì)形成一定程度的互動(dòng)，從而產(chǎn)生了相應(yīng)的文化繼承性，但并非所有過(guò)去的文化都對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況有進(jìn)步作用，也并非所有的歷史關(guān)鍵詞都要與古代的文化理念一一對(duì)應(yīng)。隨著時(shí)間的變遷與發(fā)展，傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式也會(huì)產(chǎn)生巨大的不同。在古代與現(xiàn)代，我們的表達(dá)方式、用詞以及語(yǔ)境都完全不同，所以我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要積極地向社會(huì)主義核心價(jià)值觀看齊，但并不代表要通過(guò)這樣的方式去簡(jiǎn)單定義中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，更非要讓它們?nèi)繛榻袢怂谩?/p>

這里介紹的都是傳統(tǒng)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與意義，希望透過(guò)人們對(duì)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)的深入理解以及與現(xiàn)代文明之間的銜接，建立一個(gè)可以推動(dòng)我國(guó)文化核心價(jià)值觀全面構(gòu)建的，強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)和理論力量支撐，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新的理論研究，讓人們切實(shí)地了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的古今變化。

（三）增強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化的當(dāng)代活力

要實(shí)現(xiàn)我國(guó)歷史文化高質(zhì)量繼承與發(fā)展，就要實(shí)現(xiàn)多樣的文化表現(xiàn)形式，結(jié)合當(dāng)下主流文化的發(fā)展趨勢(shì)，在傳統(tǒng)中尋求新的活力，創(chuàng)造性地為廣大人民服務(wù)，其中最重要的思路是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“去其糟粕，取其精華”的重要轉(zhuǎn)變，在此時(shí)期，歷史社會(huì)文化真正發(fā)生著一種歷史上的重大變革，從而為全球文明建設(shè)奉獻(xiàn)中國(guó)智慧。針對(duì)怎樣進(jìn)行創(chuàng)新傳播的問(wèn)題，習(xí)近平總書記指出，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)”[7]。新時(shí)代提出新要求，新征程具有新使命?，F(xiàn)階段下，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同新時(shí)代主旋律結(jié)合起來(lái)，保留傳統(tǒng)文化中好的部分并賦予時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺(tái)，創(chuàng)新文化傳播的載體，充分利用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體技術(shù)，數(shù)字賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承，就必須從這幾個(gè)重要因素考慮：首先，深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及其當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)持古為今用，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。其次，要應(yīng)用前沿科技豐富和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，營(yíng)造促進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的新氛圍。最后，要把文化創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，促進(jìn)兩者協(xié)同發(fā)展，打造更加良好的社會(huì)文化氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：

金潤(rùn)平，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。