【摘 要】課程文化在塑造學生核心素養(yǎng)方面具有獨特優(yōu)勢。然而，目前部分語文課程教學中存在著課程文化滲透的缺失，阻礙了語文課程改革和學生文化素養(yǎng)的形成。對語文課程文化的功能與課程文化價值實現(xiàn)缺失的問題及其原因進行探討，有助于改變語文課程文化價值難以實現(xiàn)的困境。語文課程文化價值的實現(xiàn)需要從四個方面著手，即重視學生需求，確定課程理念；豐富課程形式，實現(xiàn)多種教法；增添教學資源，重視經(jīng)典文化；擴大評價范圍，制訂評價標準。

【關(guān)鍵詞】課程文化 語文課程 困境 義務(wù)教育階段

【中圖分類號】G423? ? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）11-27-04

龍少佩 / 寧夏大學教育學院，從事課程與教學論研究（寧夏 750021）

一、課程文化的涵義及特征

鄭金洲教授指出，課程文化是學生與教師以教學活動為中介而產(chǎn)生和建構(gòu)的?！罢n程文化有兩方面的含義：一是課程體現(xiàn)一定的社會群體的文化，二是課程本身的文化特征。”［1］狹義的課程文化是指教科書的文化，但是，如果把課程文化直接看作是教科書的文化，課程的文化就變成了一個固定的由教師和學生之間相互作用的結(jié)果，那么課程文化也就失去了它的獨立性。王海燕教授從文化社會學的角度出發(fā)，將課程置于社會進程之中，“課程文化是課程在實現(xiàn)其特定功能的過程中，體現(xiàn)出來的文化特質(zhì)的復合體”［2］。根據(jù)黃忠敬教授的觀點，課程文化包含三個方面，即課程“的”文化、課程“與”文化、實踐的課程文化。同時指出，課程文化是一種重要的教學活動，將其所包含的“文化信息”和“課程與文化”之間的互動聯(lián)系也看作是一種課程文化。［3］從以上學者的觀點可以看出，學界對課程文化的理解具有不同的視角和思路，有助于對課程文化產(chǎn)生更加全面的認知。

總的來說，課程文化包括三個必不可少的特征：一是課程文化具有價值觀導向，旨在培養(yǎng)學生正確的價值觀念和思想認識；二是課程文化不是靜止不動的，它是隨著社會的發(fā)展變化而變化的，以教學活動為中介，在教師和學生的互動中建構(gòu)產(chǎn)生的；三是課程文化滲透在語文教學的全過程，最終服務(wù)于學生文化素養(yǎng)和個性品質(zhì)的形成。

二、語文課程文化的功能

首先，語文課程文化具有促進人文素養(yǎng)培育的功能。作為一種交流媒介，語言是當代社會的一種傳播手段。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！罢n程文化是通過語文教材得以傳承的，語文教材是課程文化的載體，因此在教材的選文上必定要參考課程文化并以它為價值取向，選取那些大眾的社會主流的作品，才能承擔起民族文化創(chuàng)新和提高學生語文素養(yǎng)的重任。”［4］無論是廢科舉、興學堂、宣傳白話文，還是推廣西方藝術(shù)文化，語文都是一種社會文明的載體，它對促進社會的文明交流具有重要的意義，也體現(xiàn)出其在文化交流上的特殊優(yōu)越性。因此，語文的課程文化應(yīng)該致力于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和使用言語的能力。

其次，語文課程文化具有建構(gòu)當代漢語教學中的社會性言語的作用。在近代社會的大環(huán)境下，當代課程的文化建構(gòu)重點在于怎樣看待中國的傳統(tǒng)與近代的科學技術(shù)。由于近代社會的內(nèi)外矛盾，以儒家思想為載體的傳統(tǒng)文化受到了揚棄，而科技這一近代文明被追捧，形成了新的學術(shù)認識。在此進程中，語文課程文化是社會和文化的重要成分，它承擔著重塑社會言語的職能，摒棄了傳統(tǒng)的古典文學，取而代之的是以白話文為載體的現(xiàn)代漢語教學。當代語文課程文化的社會性語言功能，是指社會價值觀體系必須以全新的語言表述，而以“新”的語言表達的價值體系，則是近代社會所產(chǎn)生的一種“新文化”。因此，用準確的語言代替言約意豐，其本質(zhì)是用精確性和嚴密性的現(xiàn)代化思考代替了帶有模棱兩可特性的傳統(tǒng)思考模式，即思想重構(gòu)和文化重構(gòu)。而語言的符號具有文化的承繼作用，它的重構(gòu)可以包容嶄新的理念，從而實現(xiàn)當代思維和話語的系統(tǒng)性構(gòu)成。在這種背景下，語文課程承擔起當代文化變遷中的社會語言重構(gòu)作用。

最后，語文課程文化具有文化創(chuàng)新的功能。隨著語言文化的不斷傳播，普通話逐漸變成了中國人的通用語言；而白話文，則是中國近代文化變革的利器，它所攜帶的新思想、新觀念、新文化，對舊思想、舊觀念、舊文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。課本中的科學、民主、自由、解放等言辭，在傳遞給人們信息的過程中，也建立了對于自身、對社會的全新認知，逐步形成了關(guān)于國家、民族、社會、人生等的重大思想，完成了價值觀與行為方式的重塑，形成了所應(yīng)具備的新型文化修養(yǎng)。由此，作為社會的主體，人的現(xiàn)代性得以實現(xiàn)，語文課程文化起到了文化創(chuàng)新的作用。

三、語文課程文化價值實現(xiàn)中存在的問題及其原因

（一）缺乏明確的教育理念

教學思想是課程文化的統(tǒng)領(lǐng)，直接影響著課程方向、課程開展方式和課程設(shè)置等關(guān)鍵要素。在中學語文教學中，課程文化的開展和實踐是最深層的環(huán)節(jié)，也是最困難的一環(huán)。在課堂上，有的教師缺乏教學目標，不能準確地區(qū)分重點和難點，使教學指導作用大打折扣，讓課堂文化變得單調(diào)乏味，從而使學生對整個課程文化產(chǎn)生厭倦消極的情緒。就中學的語文課而言，盡管目前的課程文化實施策略已經(jīng)有了較大的改變，但是仍有一些具體的措施沒有落實。由于課程文化必須對整體的課程知識進行擴展和探索才能有所感受，這就要求教師具有一定的語文修養(yǎng)，要有較好的教學觀念。然而，目前的教學對課程文化的關(guān)注還遠遠沒有達到應(yīng)有水平。因此，當前尚無一種專業(yè)的教學觀念，能夠有效地引導中學語文課程文化的教學開展。具體而言，多數(shù)教師在課程文化的實際開展中，并未能夠真正選擇一種教學理念來貫穿始終，從而導致語文學科的課程文化落實效果一般。沒有實際的教學理念作為支撐，讓整個語文課程文化都顯得蒼白無力。

（二）教師的重視度不高

在實際教學中，課程文化依然處于被忽視的尷尬地位，與課程文化相關(guān)的內(nèi)容處于“不考不學”的狀態(tài)。這就可能導致整個課程文化教育不被重視，大部分教師和學生對課程文化形成消極認知，從而產(chǎn)生了整體性的惡性循環(huán)。而教師和學生的整體性忽視，也使得多種課程文化的開展措施難以實行。雖然政策明確指出需要落實不同學科的課程文化，并制定了相關(guān)的措施，但是因為受重視程度不高，使得語文學科的課程文化教育難以取得良好的效果。

（三）學生課外閱讀不足

語文作為文學類學科，展示其課程文化的方式之一是引導學生在課外積極閱讀，幫助學生從課外閱讀中形成對語文課程文化的辨析性理解和認知。在語文的課程文化展示中，課外閱讀往往擔負著“他山之石”的重任。然而在實際中，大部分學生鮮有時間去閱讀。即便學生有時間看書，也是選擇一些自己喜歡的流行網(wǎng)文作為課余消遣，很少有學生愿意在課余時間閱讀經(jīng)典文學作品，而流行網(wǎng)文、青春小說這類書籍對于初中學生的課程文化感知作用是十分有限的。總的來說，學生的整體閱讀量較低，且閱讀水平也不高，這些因素都在一定情況下導致了學生對語文學科的課程文化認知困境。

（四）課程選文覆蓋不全面

語文作為一門綜合性學科，其課程文化的展示教育往往是需要涉及多個方面的。教師在進行選文時，需要充分考慮文章的綜合性和整體性，要通過不同文章、問題來展示語文的課程文化，促使學生對課程文化有全面細致的認知和感受。但是，在教師選講的重點文章中，大多是重復性較高的經(jīng)典作品，戲劇作品入選占比較低。除此之外，有的教師在選擇重點文章進行講解時，過分看重該文章的考試價值，可能會有意識地忽視課程文化的全面性，導致學生只能對較為?？嫉恼n文形成系統(tǒng)性的認知。

四、語文課程文化價值實現(xiàn)的策略

（一）重視學生需求，確定課程理念

語文的課程文化不只是單純地從文字閱讀中獲得，更多的是滲透到課堂活動的各個層面。在教學中，合理的課程計劃既可以充分發(fā)揮教學的作用，又可以充分體現(xiàn)語文課程文化中的人文特色。首先，在中學語文課程設(shè)計上，教師應(yīng)從以人為本的角度出發(fā)，使學生充分體會到語文學科文化中人文性的內(nèi)涵。在具體的教學實踐中，教師要充分實踐以學生為本的教學思想，將學生的學習興趣與課程文化有機融合，為學生提供一個感悟課程文化的平臺，讓學生在踐行自主、合作、探究、高效的學習方式中潛移默化地感受、體驗課程文化。其次，在課堂上，教師要給學生創(chuàng)造充分獨立、自由的思維空間，改變以往在課堂上以教師為主體的情況，以學生為核心制訂課程教學進程，結(jié)合班級學生的學習情況制訂教學計劃，這也是語文課程文化中平等、自主思想的體現(xiàn)。

（二）豐富課程形式，實現(xiàn)多種教法

在實際教學中，應(yīng)改變單一、固化的教學模式，運用多種不同的課程教學方式。例如在初中階段的人格發(fā)展關(guān)鍵時期，學生的發(fā)展趨勢已經(jīng)逐漸平穩(wěn)，這就要求教師要有選擇性、多樣化地設(shè)置課程體系，以確保能夠促使學生自身獨特的價值觀形成。首先，教師應(yīng)設(shè)置以經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的中學語文課程，以激發(fā)學生對語文學科的濃厚興趣，并轉(zhuǎn)變以往單一的教法，使其在原有的基礎(chǔ)上更加完善。其次，在課程改革深入的背景下，各種類型的課程設(shè)計層出不窮，而語文學科存在局限于一些比較普遍的、單一化的教學模式問題，缺乏多樣性和創(chuàng)造性。因此，教師要充分發(fā)揮語文教學的作用，培養(yǎng)學生的興趣，用學生的語文興趣促使學生對該學科的課程文化進行系統(tǒng)性探索。同時，教師還可以持續(xù)豐富語文課程文化的展示方式：

第一，教師可以利用上課前的幾分鐘向?qū)W生講解古典文化的有關(guān)內(nèi)容，并向他們介紹適合自己的讀物，從而讓他們通過古文欣賞的方式來感知語文的課程文化。第二，在課堂上，教師可以根據(jù)學生掌握的知識，讓學生通過聽故事、找詩詞的方式欣賞感悟課程文化。例如將所有涉及“酒”的字詞進行分類，為學生講述中國“酒文化”的故事，或是從課本上找到與“酒”相關(guān)的詩詞。第三，教師可以在課堂上設(shè)置辯論賽、演講、讀書分享會等綜合活動，讓學生主動參加，不僅可以讓他們對知識有更深刻的認識，而且還可以使他們在參與活動的過程中真正地將多種課程文化融會貫通。

（三）增添教學資源，重視經(jīng)典文化

在課程文化教學中，要充分利用課堂上所提供的各種形式的教學資料，從而激發(fā)學生的學習熱情。課程文化的教育方式多種多樣，要依據(jù)教師自身的特點，靈活地選擇合適的教學方法進行教學。教師應(yīng)該盡可能收集各種語文學科信息，形成一個復合型的立體課程文化教育模式，實現(xiàn)多種課程文化的融合。其中，教師尤其需要重視經(jīng)典作品的展示和教學。經(jīng)典作品是語文學科中的瑰寶，是語文課程文化的集中性體現(xiàn)，學生需要對其進行反復研讀，從而加深對經(jīng)典文化的認識和理解。因此，教師需要引導學生進行經(jīng)典讀物的閱讀，可以充分利用學校的電子文獻資料，讓班級學生更容易地閱讀。教師要引導學生做出正確的文化選擇，要以大語文觀為統(tǒng)領(lǐng)引導學生廣泛閱讀。［5］在語文課堂上，也需要充分重視經(jīng)典文學作品的教學。例如在教學《林黛玉進賈府》時，教師可以播放與課本內(nèi)容有關(guān)的電影和電視，通過影像的形式，讓學生感受到賈家的富麗堂皇，并通過劇中角色的表情來推測角色的心理行為，剖析角色的個性特征。又如在教學《春江花月夜》中，教師組織班級學生進行朗誦，在朗誦時，可適當?shù)丶尤敕显娫~意境的樂曲。這樣既能激發(fā)學生的學習熱情，又能讓學生沉浸在語文學科的課程文化中，使學生朗誦時情緒更為豐富。

（四）擴大評價范圍，制訂評價標準

語文課程文化需要通過課程評價的方式促使學生對語文學科文化產(chǎn)生深入的思考，并通過課程評價的方式幫助教師了解學生對課程文化的感知程度。以往語文課程評價主要是理論知識的評價，評價范圍小，對于學生的課程感受、課程認知等一些無法量化的內(nèi)容無法進行評價。因此，教師需要擴大評價范圍，把學生的課程感受、課程認知等都納入評價范圍，建立符合語文課程文化的評價標準。以對學生課程感知的評價為例，在給出客觀評價之前，可以通過教師與學生間的面對面交流、教師觀察、問卷調(diào)查、學生自我評價、學生間互評等方式，綜合分析與理性判斷該學生對課程文化的認知與理解。在全面獲取學生對課程的多方面感知后，教師還要對內(nèi)容進行整理歸類，發(fā)現(xiàn)學生在某些方面的細微變化，進而對學生課程文化感知程度做出合理公正的評價。

語文課程承擔著傳承文化和傳播語言的重任，其課程文化更是具備促進人文素養(yǎng)教育、構(gòu)建社會性語言、促進文化創(chuàng)新等多種功能。教師應(yīng)該以核心素養(yǎng)為導向，以學生為本，擴展教學資源，豐富教學方法，運用先進的教學理念和多種教學策略加深學生對祖國語言文化的認同感和民族自信心，促進學生正確價值觀和文化素養(yǎng)的形成，從而真正實現(xiàn)課程育人的教學目標。

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