⊙張樹鋒［中國傳媒大學(xué)，北京 100024；山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619］

小說《小二黑結(jié)婚》是趙樹理有感于“五四”以來新文學(xué)脫離群眾，而腐朽的封建舊文藝又在深刻毒害大眾的現(xiàn)狀，對(duì)通俗化和大眾化文學(xué)的一次新的嘗試。作品描繪了太行解放區(qū)小芹與小二黑爭(zhēng)取婚姻自由的愛情故事，潛移默化中提出了移風(fēng)易俗和反對(duì)封建迷信重要性的觀念。這部作品在1943年出版，一經(jīng)問世便引起了強(qiáng)烈關(guān)注：“小說一出版，立即轟動(dòng)了晉察冀邊區(qū)，僅在太行區(qū)就很快銷售了三四萬冊(cè)，創(chuàng)造了解放區(qū)出版的歷史記錄，繼而在各解放區(qū)以至全中國，得到了空前眾多的讀者，特別是農(nóng)村讀者?！薄缎《诮Y(jié)婚》對(duì)于后來中國現(xiàn)代文學(xué)山藥蛋派的形成，以及文藝路線的“趙樹理方向”的提出具有開創(chuàng)意義。趙樹理和山藥蛋派其他作家的作品，根植于解放區(qū)農(nóng)村生活，借鑒山西地方方言俚語的表現(xiàn)魅力，吸收了中國古典白話小說，以及戲曲、曲藝等民間文藝養(yǎng)分，力求運(yùn)用獨(dú)特的農(nóng)民審美情趣，立足于農(nóng)民品位，確立了鄉(xiāng)土文化美學(xué)風(fēng)格，從而形成了大眾化文學(xué)的嶄新風(fēng)貌。

作為大眾化文學(xué)作品的典型代表，《小二黑結(jié)婚》的出版成為中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中“趙樹理現(xiàn)象”的標(biāo)志。在80年間的流轉(zhuǎn)與傳播中，這部作品曾經(jīng)被改編成電影、連環(huán)畫、話劇、歌劇、舞劇、評(píng)劇和各種戲曲，同時(shí)也被翻譯成俄文、法文、日文等不同版本。《小二黑結(jié)婚》在印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等媒介的演化是對(duì)中國現(xiàn)代大眾化文學(xué)作品的話語體系生成的管窺，透過這一典型意義的媒介文本衍變，能夠梳理出大眾化文學(xué)作品在不同媒介場(chǎng)域中傳播的基本規(guī)律。

一、《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作的時(shí)代價(jià)值

（一）文藝服務(wù)的時(shí)代命題

在延安文藝座談會(huì)提出的文藝為人民大眾服務(wù)的理念指引下，《小二黑結(jié)婚》出版于1943年。實(shí)際上，趙樹理在長(zhǎng)期的解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作和報(bào)刊編輯的實(shí)踐中，早早就確立了通俗化與大眾化的創(chuàng)作思想。1941年冬天，太行山區(qū)抗日民主根據(jù)地文聯(lián)舉行文藝創(chuàng)作座談會(huì)，趙樹理在這次會(huì)上就提出了作家要寫群眾喜聞樂見的通俗化作品。

趙樹理的視角深入人民大眾，從調(diào)查采訪中了解基層大眾的基本需求，所以趙樹理也被人們親切地稱為“農(nóng)民作家”。小說《小二黑結(jié)婚》之所以創(chuàng)造解放區(qū)出版的記錄，贏得全國讀者特別是農(nóng)民讀者的青睞，其主要原因就是遵循了文藝為人民大眾服務(wù)的思想。小說《小二黑結(jié)婚》出版后，又被改編成了多種媒介文本，甚至被翻譯成不同的外文在國外流傳。這部作品生命力如此旺盛的原因除了符合當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的需要以外，還開創(chuàng)了通俗化和大眾化的文學(xué)風(fēng)貌，代表了文藝作品服務(wù)人民大眾的方向。

（二）大眾化文學(xué)作品的重要啟示

作為媒介文本的《小二黑結(jié)婚》，其話語體系的生成與核心價(jià)值理念的傳播，都離不開大眾化和通俗化這一顯著特征。無論是文學(xué)作品，還是戲劇作品、美術(shù)作品、新媒體作品，之所以能夠廣泛傳播，離不開兩個(gè)方面的因素：第一，作品體現(xiàn)出鮮明的問題導(dǎo)向。具有顯著性傳播效果的媒介文本，一般要具有反映問題和解決問題的大眾傾向和實(shí)踐意義。趙樹理曾經(jīng)長(zhǎng)期工作生活于太行解放區(qū)的一線，對(duì)群眾中間普遍關(guān)心的問題十分熟悉，《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作之前，趙樹理曾經(jīng)在解放區(qū)主持編輯多類報(bào)刊，始終處于媒介宣傳和輿論引導(dǎo)的工作一線。這種長(zhǎng)期深入群眾的習(xí)慣讓他對(duì)群眾的需求了如指掌。趙樹理曾說自己的小說是“問題小說”，他對(duì)此曾經(jīng)說過：“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題?！薄缎《诮Y(jié)婚》所反映的問題恰恰就是當(dāng)時(shí)解放區(qū)干部和群眾普遍認(rèn)為的問題，其中涉及解放區(qū)移風(fēng)易俗的問題、農(nóng)村政權(quán)與民主建設(shè)的問題，通過作品鮮明地提出農(nóng)村社會(huì)反封建這一時(shí)代主題。第二，文本風(fēng)格具有強(qiáng)烈的貼近性。除了鮮明的主題集中反映干部群眾關(guān)心的輿論熱點(diǎn)，具有問題導(dǎo)向以外，作品的大眾化特征還表現(xiàn)在其風(fēng)格與面貌具有貼近性原則。這部作品借用了在民間廣泛傳播的古代白話小說、民間故事、地方戲曲等元素，應(yīng)用于小說的表達(dá)空間中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品樸素自然的風(fēng)貌，提高了媒介文本大眾化的傳播價(jià)值。

二、《小二黑結(jié)婚》媒介文本的演化

（一）印刷文本：閱讀時(shí)代的群眾動(dòng)員

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理在1943年5月寫出的一部小說，當(dāng)時(shí)他被安排在解放區(qū)搞調(diào)查，無意中聽說了一個(gè)關(guān)于封建保守勢(shì)力和農(nóng)村惡霸破壞婚姻自由的惡性事件。當(dāng)時(shí)隸屬于晉冀魯豫邊區(qū)的這一地區(qū)早已公布了《婚姻暫行條例》和《妨礙婚姻治罪法》，但是趙樹理在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)解放區(qū)還存在著戀愛不自由、封建勢(shì)力頑固保守、基層組織干部專橫等不合理現(xiàn)象。趙樹理對(duì)這一現(xiàn)狀憤懣不已，他決心用文字的力量來反映解放區(qū)農(nóng)村根深蒂固的封建愚昧思想，以及當(dāng)時(shí)基層政權(quán)建設(shè)的問題。但《小二黑結(jié)婚》的出版并非一帆風(fēng)順，當(dāng)時(shí)太行新華書店編輯擔(dān)心這種題材和內(nèi)容的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)效應(yīng)，因?yàn)檎Z言風(fēng)格過于通俗，脫離了文學(xué)的神圣形象，甚至也有人認(rèn)為趙樹理的作品并非是真正的文學(xué)作品。后來在彭德懷的肯定下，小說《小二黑結(jié)婚》在1943年的9月由太行新華書店正式出版，第一版第一次印了4000冊(cè)，一經(jīng)推出很快銷售一空。這部作品因?yàn)槊鑼懙耐ㄋ谆艿浇夥艆^(qū)群眾的廣泛好評(píng)，后來又連續(xù)印刷了2萬冊(cè)，仍然供不應(yīng)求。1944年3月，太行區(qū)新華書店根據(jù)當(dāng)時(shí)群眾的期望，重新排版印刷，這一次再版時(shí)單次印刷就達(dá)2萬冊(cè)，此外還被譯為俄、日、法、捷、羅馬尼亞、越南、挪威、印尼等多國文字，先后在國外出版了50余種版本。

《小二黑結(jié)婚》開創(chuàng)了解放區(qū)文學(xué)通俗化和大眾化的先河，作品的廣泛傳播和全社會(huì)的高度關(guān)注，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的現(xiàn)象。趙樹理在這部作品推出之后很快就寫了《李有才板話》，這部作品同樣也是采用群眾化的視角進(jìn)行的文學(xué)表達(dá)，而且還增加了快板這一藝術(shù)形式，語言的大眾化風(fēng)格更為鮮明。兩部作品前后相繼，共同成為趙樹理的代表作品，也為后來山藥蛋派文學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。小說作為印刷媒介文本，在當(dāng)時(shí)社會(huì)話語體系生成與傳播中具有重要的價(jià)值，其通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的形象化、場(chǎng)景化編碼和受眾對(duì)文本內(nèi)容深層含義的解碼，讓小說這一媒介文本凝聚了深厚的價(jià)值理念，成為重要的社會(huì)動(dòng)員介質(zhì)，呈現(xiàn)出期盼解放、鞭笞封建愚昧的統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)。

（二）舞臺(tái)文本：綜合藝術(shù)的立體呈現(xiàn)

太行解放區(qū)自古以來就盛行戲曲、曲藝等民間藝術(shù)，小說《小二黑結(jié)婚》剛剛問世，就被改編成襄垣秧歌劇搬上了民間的舞臺(tái)，此后這一故事版本被陸續(xù)改編成話劇、歌劇、舞劇、評(píng)劇、豫劇、山東快書、彈詞等各種舞臺(tái)文本。作為傳播主體的舞臺(tái)藝術(shù)，《小二黑結(jié)婚》以小說故事和人物為藍(lán)本，經(jīng)過不同形式元素的戲曲、唱腔、臺(tái)詞、表演，將文學(xué)形象和舞臺(tái)藝術(shù)交相輝映，形成更為豐富的媒介文本，以更加生動(dòng)的形式保證了這一內(nèi)容主體的持久傳播力。

在眾多《小二黑結(jié)婚》的舞臺(tái)文本中，尤其值得關(guān)注的是歌劇。1952年，為宣傳新中國首部《婚姻法》的頒布，馬可帶領(lǐng)中央戲劇學(xué)院歌劇系的師生參與了歌劇《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作。這部作品由田川、楊蘭春編劇，馬可、喬谷、賀飛、張佩衡等作曲，于1953年1月首演于北京實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)。這部歌劇運(yùn)用了戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)置的特點(diǎn)將小說進(jìn)行改編，圍繞著小二黑與小芹能否自由結(jié)婚這一核心焦點(diǎn)，編排了充分的戲劇矛盾沖突和戲劇情節(jié)。馬可先生根據(jù)地方戲曲武安平調(diào)的精華旋律，創(chuàng)作了劇中的經(jīng)典唱段《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》這部轟動(dòng)一時(shí)的音樂作品，至今仍廣為流傳。2016年，中國歌劇舞劇院又一次復(fù)排了新時(shí)代的《小二黑結(jié)婚》，主創(chuàng)在尊重經(jīng)典和傳承經(jīng)典的同時(shí)，加入了現(xiàn)代理念和青春氣息，利用數(shù)字化的舞美、燈光進(jìn)行全新的藝術(shù)呈現(xiàn)，一經(jīng)演出又一次贏得了觀眾的好評(píng)。這一舞臺(tái)劇目被反復(fù)展演，一方面印證了《小二黑結(jié)婚》作為大眾化文學(xué)作品的經(jīng)典之作，在傳播過程中具有的持久生命力；另一方面，這一媒介文本也承載了多元豐富的集體記憶，通過舞臺(tái)藝術(shù)的再現(xiàn)，能夠投射變革中的歷史，反映深沉而厚重的民族情結(jié)、民間情懷。

（三）影視文本：影像表達(dá)的具象感染

小說《小二黑結(jié)婚》的出版暢銷，形成了當(dāng)時(shí)的流行文化，在全國各地都備受關(guān)注，尤其在各地上映的以小說為藍(lán)本進(jìn)行改編的舞臺(tái)劇，加入了地方戲曲的元素，讓人物的表現(xiàn)更加生動(dòng)。舞臺(tái)劇的二次創(chuàng)作，讓《小二黑結(jié)婚》更加深入地走入民間，成為婦孺皆知的文化作品。作為當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的藝術(shù)形式，電影在參與《小二黑結(jié)婚》這一文化現(xiàn)象改編中也沒有缺席。1948年，香港大光明影業(yè)公司出品了首次改編的《小二黑結(jié)婚》電影版，這部作品由瞿白音改編劇本，顧而已導(dǎo)演，顧也魯、陳娟娟、孫景璐、鄭敏等主演。1964年，北京電影制片廠攝制出品了第二次改編的電影《小二黑結(jié)婚》，這部電影由干學(xué)偉、石一夫共同編導(dǎo)，俞平、楊建業(yè)、周婷、趙子岳、葛存壯等主演，稱得上是北影廠200多部改編影片中的佳作。影片公映后不僅受到觀眾歡迎，就連趙樹理看后都十分贊賞，對(duì)干學(xué)偉說：“我就那么一篇小說，你怎么就把它拍成了一部電影？我看著舒服?！边@部電影在尊重原著的基礎(chǔ)上，運(yùn)用蒙太奇藝術(shù)展現(xiàn)了場(chǎng)景、人物和情節(jié)，成功地對(duì)小說進(jìn)行了電影化的藝術(shù)表達(dá)。全片以小二黑和小芹的愛情故事為主線，塑造出小芹沖破封建束縛的新女性形象，讓反對(duì)封建主義和實(shí)現(xiàn)婚姻自由的主題更加鮮明，影片還對(duì)邊區(qū)民主政權(quán)與金旺兄弟之間的斗爭(zhēng)進(jìn)行了典型性塑造，以鮮明的政治立場(chǎng)回應(yīng)了人民當(dāng)家做主的方針。為了表現(xiàn)的需要，這部作品還對(duì)三仙姑的人物形象進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷?，更加符合?dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。

影視改編后的《小二黑結(jié)婚》讓故事和理念更加深入人心，通過電影的拷貝以及電視媒體的播放，《小二黑結(jié)婚》這一媒介文本更加具有大眾傳播的內(nèi)容特征。影像的敘事、場(chǎng)景的描繪和人物的塑造讓大眾化文學(xué)作品的傳播更加具象化，受眾通過其中的人物命運(yùn)、人與社會(huì)的關(guān)系體察到更為深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，也為《小二黑結(jié)婚》這種大眾化經(jīng)典文學(xué)作品的電子化、網(wǎng)絡(luò)化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（四）融媒體文本：碎片傳播的集體記憶

信息技術(shù)的革命讓傳播發(fā)生了深刻的變革，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入，尤其是移動(dòng)新媒介的出現(xiàn)以及大數(shù)據(jù)和人工智能等新技術(shù)層出不窮，《小二黑結(jié)婚》這一經(jīng)典大眾化文學(xué)媒介文本自然也走進(jìn)了融媒體的新時(shí)空。其一，融媒體讓文本的展現(xiàn)更為方便快捷。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎，受眾可以快速搜集有關(guān)《小二黑結(jié)婚》的文本信息；利用大數(shù)據(jù)云計(jì)算的技術(shù)，可以將大量文本信息進(jìn)行系統(tǒng)、精確的分解，提煉出其中涉及的具體元素。融媒體的傳播技術(shù)讓許多經(jīng)典文本進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的改進(jìn)，促進(jìn)其傳播效率的提升。其二，融媒體讓價(jià)值的歸納更為全面客觀。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)的機(jī)制進(jìn)行了改進(jìn)，大眾化文學(xué)作品的經(jīng)典文本在融媒體空間中經(jīng)過內(nèi)容的不斷產(chǎn)生與優(yōu)化，將其中的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行歸納，依據(jù)大眾傳播規(guī)律，提煉出蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值以及背后相關(guān)聯(lián)的各種事物。通過融媒體技術(shù)，《小二黑結(jié)婚》這一經(jīng)典媒介文本的不同時(shí)空表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的展示變得更為全面客觀。其三，融媒體讓經(jīng)典的復(fù)現(xiàn)更為深沉厚重。融媒體技術(shù)和理念讓大眾傳播進(jìn)入了新的發(fā)展階段。從社會(huì)發(fā)展和大眾心理的規(guī)律出發(fā)，人們對(duì)于經(jīng)典大眾文化形象的追溯與回味是具有本能化傾向的，而融媒體建構(gòu)的豐富信息資源和內(nèi)容生產(chǎn)方式，能夠?qū)⑦@種社會(huì)記憶變成新的融媒體文本，參與到網(wǎng)絡(luò)媒介文本的傳播中，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)典文化形象的歷史厚重感和傳播生命力。

三、《小二黑結(jié)婚》話語體系的生成與傳播規(guī)律

（一）主題立意的貼近性原則

《小二黑結(jié)婚》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，這部作品開創(chuàng)了通俗化和大眾化文學(xué)的先河，讓五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的文學(xué)思潮有了新的轉(zhuǎn)向，特別是在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來，中國的文藝創(chuàng)作有了指導(dǎo)方針，《小二黑結(jié)婚》正是在這種新氣象中出現(xiàn)的典型作品。作為一種媒介文本，隨著時(shí)代的變遷，無論其形式有了什么變化，其中關(guān)于話語體系生成和傳播的貼近性原則卻始終不會(huì)動(dòng)搖。趙樹理在創(chuàng)作這部作品的過程中，圍繞著解放區(qū)關(guān)于移風(fēng)易俗、政權(quán)建設(shè)等事件，運(yùn)用文學(xué)化的表達(dá)手段將群眾集中關(guān)注的內(nèi)容進(jìn)行組合，并在事件發(fā)展的過程中設(shè)置矛盾沖突，以人物形象的塑造和跌宕起伏的情節(jié)引人入勝，同時(shí)應(yīng)用圓滿的結(jié)局作為情節(jié)敘事的終點(diǎn)，給受眾更加完整的敘事關(guān)照。

（二）媒介符號(hào)的生活化定位

《小二黑結(jié)婚》運(yùn)用了豐富的媒介符號(hào)，始終圍繞著受眾立場(chǎng)，堅(jiān)守通俗化和大眾化的創(chuàng)作原則，采用極具內(nèi)涵的生活化符號(hào)設(shè)定手法，達(dá)到了兼具生動(dòng)與樸素的傳播效果。對(duì)生活化媒介符號(hào)的嫻熟運(yùn)用，來源于趙樹理的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他出生于山西晉東南地區(qū)的沁水縣尉遲村，從小對(duì)民間文化耳濡目染，對(duì)農(nóng)民的各種形象了如指掌，后來他寫作的許多人物形象都來源于他生活中熟知的人物。另外，趙樹理在創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》之前還曾經(jīng)主辦過《中國人》《抗戰(zhàn)生活》等報(bào)刊，在這些直接主持或參與的報(bào)紙媒介傳播經(jīng)歷中，趙樹理從大眾傳播實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，深刻地體會(huì)到傳播中主客觀關(guān)系的定位，也為他后來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)能熟稔地運(yùn)用生活化媒介符號(hào)奠定了基礎(chǔ)。

（三）傳播渠道的多元化選擇

大眾化文學(xué)作品的傳播渠道，具有主動(dòng)傳播和被動(dòng)傳播兩個(gè)方向?！缎《诮Y(jié)婚》從創(chuàng)作完成到正式出版的過程一波三折，由于當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，出版資源不足，印刷物的出版必然會(huì)有優(yōu)先性原則。出版社集中保證用于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的文本，所以對(duì)一般的文學(xué)作品審核比較嚴(yán)格，而且當(dāng)時(shí)還有人認(rèn)為趙樹理的這部小說是在反映男女戀愛的，對(duì)于戰(zhàn)時(shí)的緊張情緒有些偏離，后來在解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，《小二黑結(jié)婚》才印刷出版。選擇太行新華書店出版，對(duì)于趙樹理和這部作品來講屬于主動(dòng)選擇的傳播渠道，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資源有限，作為作家和作品而言可以選擇的空間不足。但是，主動(dòng)出版之后，《小二黑結(jié)婚》迅速在解放區(qū)和全國各地掀起了一股傳播的熱潮，這對(duì)于趙樹理及其作品來講，就屬于被動(dòng)選擇的傳播渠道。而看似被動(dòng)的傳播渠道，實(shí)際上也有深刻的規(guī)律，那就是內(nèi)容文本的價(jià)值導(dǎo)向規(guī)律，因?yàn)椤缎《诮Y(jié)婚》這一媒介文本深入人心，人們爭(zhēng)相傳頌，所以才在印刷品、舞臺(tái)劇、電影等眾多傳播渠道中被優(yōu)先選擇，這一傳播現(xiàn)象與當(dāng)下媒介傳播提出的“內(nèi)容為王”的口號(hào)不謀而合。

（四）互動(dòng)效果的日常化呈現(xiàn)

作為媒介文本的《小二黑結(jié)婚》，遵循了大眾化文學(xué)作品話語體系生成與傳播對(duì)于互動(dòng)性的一般規(guī)律。這部作品出版以來，歷經(jīng)80年的時(shí)空變遷，但是其文本在流轉(zhuǎn)和傳播的過程中，始終沒有脫離融合互動(dòng)的傳播方式。一方面，依托人際傳播的日?；?dòng)，將媒介文本進(jìn)行生活化延伸?！缎《诮Y(jié)婚》的媒介文本最初形成于紙質(zhì)印刷形式，根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和讀者的面貌，對(duì)于印刷文本的讀者互動(dòng)主要表現(xiàn)在人際傳播的層面，那就是讀者參與式傳播?！皬膫鞑W(xué)的角度看，信息流通的前提是被允許；從接受美學(xué)的角度看，信息被接受并繼續(xù)傳播的前提是接收者有再傳播的沖動(dòng)或渴望?！笔鼙娫谛畔⒔邮蘸螽a(chǎn)生了傳播的沖動(dòng)，對(duì)于傳播內(nèi)容而言必然要有深刻的感受，而正是這種人際傳播中的日?；?dòng)，推進(jìn)了《小二黑結(jié)婚》這一文本向更加廣闊的時(shí)空進(jìn)行深入的傳播。另一方面，運(yùn)用大眾傳播的符號(hào)互動(dòng)，將媒介文本進(jìn)行價(jià)值升華。從《小二黑結(jié)婚》的媒介文本的變化歷程可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的大眾傳播機(jī)理，紙質(zhì)印刷傳播在符號(hào)互動(dòng)受到一定場(chǎng)域限制后，將這一媒介文本向舞臺(tái)劇和影視劇轉(zhuǎn)移，在空間與場(chǎng)景的變化中始終不變的是傳受雙方圍繞媒介文本的符號(hào)互動(dòng)。各種不同形式的舞臺(tái)劇和電影對(duì)其進(jìn)行改編時(shí)，加入了不同的文化元素，在集中的時(shí)空中面向受眾進(jìn)行近距離的互動(dòng)，將媒介文本和藝術(shù)元素進(jìn)行深度融合，它們?cè)谶@種場(chǎng)域互動(dòng)中將大眾傳播的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)一步提升。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)典的媒介文本《小二黑結(jié)婚》在融媒體傳播新場(chǎng)域中的互動(dòng)就更為具體而生動(dòng)。利用互聯(lián)網(wǎng)思維和大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，大眾化文學(xué)作品的媒介文本必然會(huì)呈現(xiàn)出更為豐富、立體、全面的面貌，而根植于人們心中的社會(huì)記憶也會(huì)將經(jīng)典媒介文本在傳播場(chǎng)域中表達(dá)得更為深刻。