周俊靈

（廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要發(fā)展要素，是提升綜合國(guó)力前進(jìn)道路上的助推劑。中華民族的優(yōu)秀文化具有綜合性、豐富性與多樣性的特征。在上下五千年歷史長(zhǎng)河中，中華文化一直伴隨著社會(huì)發(fā)展并不斷豐富。從文字到藝術(shù)，再?gòu)乃囆g(shù)到精神品格，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要體現(xiàn)。新時(shí)期，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展也迎來(lái)了新的契機(jī)，在文化自信發(fā)展道路上走得越加平穩(wěn)。因此，人物形象設(shè)計(jì)工作者應(yīng)在挖掘與分析傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)設(shè)計(jì)與人物形象打造注入新的活力，推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，讓人物形象設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中凸顯中華民族的個(gè)性特征，不斷豐富人物造型設(shè)計(jì)的類型，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，拉近藝術(shù)設(shè)計(jì)與百姓生活的聯(lián)系，增強(qiáng)人物形象設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)品位，更加彰顯中華藝術(shù)設(shè)計(jì)特征。

一、人物形象設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的基本概述

（一）人物形象設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

人物形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成，其主要體現(xiàn)在人物妝造、發(fā)型、服飾等的設(shè)計(jì)上，通過(guò)外在形象的塑造，彰顯人物性格，例如生活習(xí)性、性格特征、文化素養(yǎng)、行為舉止等。而設(shè)計(jì)人物形象的根本目的在于優(yōu)化與調(diào)整整體設(shè)計(jì)，通過(guò)具體的人物設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)整體設(shè)計(jì)藝術(shù)氛圍，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師結(jié)合設(shè)計(jì)整體情況，全面了解形象的設(shè)計(jì)要求，才能在形象設(shè)計(jì)中凸顯個(gè)性。因此，在人物設(shè)計(jì)中融入中華傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，更能彰顯藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征。

但在這一領(lǐng)域，我國(guó)起步較晚。許多外國(guó)國(guó)家已逐步形成了相對(duì)健全的人物形象設(shè)計(jì)體制。而我國(guó)早期的人物形象設(shè)計(jì)缺乏明顯的自主創(chuàng)新價(jià)值。然而，近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的繁盛，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了空前發(fā)展，進(jìn)一步深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)敏銳與靈活的設(shè)計(jì)思維，將其融入于各類藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，增強(qiáng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命活力與文化內(nèi)涵，彰顯了東方藝術(shù)美感，能夠很好地與西方國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)接。但也應(yīng)該看到的是，從文化內(nèi)涵的發(fā)掘及立意創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的人物形象設(shè)計(jì)仍存在缺陷，例如急于求成、片面追求經(jīng)濟(jì)效益、沒(méi)有彰顯文化內(nèi)涵等。因此，在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，如何全面挖掘中華傳統(tǒng)文化元素，探析中華傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵，融合文化元素與內(nèi)涵設(shè)計(jì)特色，已成為藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

（二）中華傳統(tǒng)文化元素的組成以及藝術(shù)價(jià)值

1.元素組成

我國(guó)是世界公認(rèn)的文化大國(guó)，擁有上下五千年的悠久歷史，悠悠華夏，深耕文化，具有獨(dú)特的文化魅力，蘊(yùn)含著豐富多樣的文化元素，具體可以分為以下幾類。

（1）文化形象元素

文化形象是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是較為典型的傳統(tǒng)文化元素。例如，鳳凰、太陽(yáng)、牡丹、鴛鴦等。傳統(tǒng)形象蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，表達(dá)著深厚的美好寓意。在人物形象設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)形象文化，有利于豐富人物形象設(shè)計(jì)內(nèi)涵，增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。要積極融入中國(guó)傳統(tǒng)形象文化，拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍，感受民族文化特質(zhì)，增強(qiáng)人物形象設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

（2）服飾元素

回顧五千年的發(fā)展歷史，農(nóng)業(yè)文明始終貫穿著我國(guó)發(fā)展歷程，時(shí)至今日，農(nóng)業(yè)文化仍具有較高的時(shí)代價(jià)值。而與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)的便是最為典型的服飾文化。服飾是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一種部分，其具體內(nèi)容較為豐富，色彩也由最初的單一麻布，演變?yōu)槲宀世_紛的綢緞。

（3）妝造元素

傳統(tǒng)妝造是我國(guó)歷久彌新的民族文化典型，在我國(guó)幾千年的文化發(fā)展歷程中，民間妝造用品的手工藝制作技藝，例如口紅、胭脂、眉粉等被不斷地發(fā)揚(yáng)與繼承，并被后代世人賦予了新的時(shí)代價(jià)值與意義，全面彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)妝造的豐富性、優(yōu)美性與文化性。這些傳統(tǒng)妝造不僅是我國(guó)的優(yōu)秀文化組成要素，更是具有民族特色的藝術(shù)技藝。在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中融入妝造文化，不僅有利于傳承文化技藝，更能增強(qiáng)大眾對(duì)傳統(tǒng)妝造藝術(shù)的認(rèn)知。

2.藝術(shù)價(jià)值

人物形象設(shè)計(jì)，其主要目的在于突顯人物形象特征，激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)思維，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美水準(zhǔn)，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美感。藝術(shù)創(chuàng)新思維主要來(lái)源于藝術(shù)設(shè)計(jì)者在日常生活中的藝術(shù)積累，只有全面挖掘傳統(tǒng)文化資源，才能真正凸顯傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值與意義，進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（1）促進(jìn)獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展與演變?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，其形式更加豐富多樣，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都不拘一格，而正是這些多元化的服飾文化，構(gòu)建了中國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展宏圖。而這些藝術(shù)文化又彰顯著鮮明的中國(guó)文化特色，在世界藝術(shù)發(fā)展中具有重要地位，甚至受到了世界各國(guó)文化研究學(xué)者的青睞。在開(kāi)展人物形象設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要把握傳統(tǒng)人物形象設(shè)計(jì)繪畫(huà)技巧，理解我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，掌握人物形象設(shè)計(jì)所囊括的內(nèi)容與關(guān)鍵要素，更要仔細(xì)觀察和體會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)與魅力。將傳統(tǒng)文化與人物形象設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以更好地凸顯人物形象設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓藝術(shù)形象展現(xiàn)多方面的藝術(shù)特征，增強(qiáng)廣大受眾對(duì)人物形象設(shè)計(jì)色彩的感知力，運(yùn)用結(jié)合傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代理念的審美認(rèn)知，創(chuàng)作更有特殊韻味的人物形象。

（2）促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著獨(dú)具特色的魅力，是我國(guó)現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉，在悠久的演變長(zhǎng)河中不斷融入現(xiàn)代化的藝術(shù)思想，從而逐漸形成了具有現(xiàn)代化特征的表現(xiàn)形式。在經(jīng)濟(jì)與科技快速發(fā)展的今天，社會(huì)發(fā)展程度越來(lái)越高，一些不良的藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象影響了人們對(duì)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，如果要讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)持續(xù)散發(fā)魅力，不受外在消極思想的沖擊，就要秉持現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，在人物形象設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)文化，彰顯人物形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏心理，以豐富多元的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)資源作為支撐，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造性的藝術(shù)能力與思維。

二、現(xiàn)階段人物形象設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中存在的局限

以專業(yè)技術(shù)改變個(gè)體形象，是人物形象設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，通過(guò)專業(yè)性的美學(xué)設(shè)計(jì)，提高個(gè)體形象的美學(xué)價(jià)值。在人物形象的打造過(guò)程中，可以從妝容、發(fā)型以及服飾等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。然而，現(xiàn)階段人物形象設(shè)計(jì)存在的局限性問(wèn)題也較為突出。

（一）設(shè)計(jì)領(lǐng)域較窄

人物形象設(shè)計(jì)看似是一個(gè)大范圍的藝術(shù)范疇，囊括著各種群體人物形象的打造，給人一種多姿多彩、包羅萬(wàn)象的藝術(shù)即視感。但通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域范圍相對(duì)狹窄，例如，個(gè)體的生活造型、職業(yè)裝束、表演形象塑造、主持造型、影視裝扮等，其范圍還需要進(jìn)行深入的研究與探索。

（二）缺乏專業(yè)化人才

人物形象設(shè)計(jì)的專業(yè)化發(fā)展需要專業(yè)人才的支撐，更需要開(kāi)設(shè)更多的專業(yè)，培養(yǎng)更多具有高審美水平、高設(shè)計(jì)能力的時(shí)代人才。然而，從目前的人物形象設(shè)計(jì)從業(yè)情況來(lái)看，入門的門檻相對(duì)較低，關(guān)注點(diǎn)也只停留在知識(shí)與技能層面，很大程度上忽視了文化內(nèi)涵的凸顯。除此之外，在我國(guó)高等教育中，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)并未普及，缺乏全面、科學(xué)、有效的培養(yǎng)體系。

（三）創(chuàng)新不足

由于我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展起步較晚，以至于通常喜歡采用借鑒的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括借鑒理念、方法以及設(shè)計(jì)手段等，部分堅(jiān)守設(shè)計(jì)操守的從業(yè)人員也能堅(jiān)持本真，認(rèn)真踏實(shí)，潛心鉆研，設(shè)計(jì)中規(guī)中矩的人物形象。但仍有部分設(shè)計(jì)者存在明顯的抄襲現(xiàn)象，東施效顰的程度過(guò)大，缺乏明顯的創(chuàng)新性。同時(shí)，也無(wú)法有效融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在忽視文化內(nèi)涵的情況下，難以獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、人物形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的策略

（一）在人物妝造設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

妝造可謂是人物形象設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。早在遙遠(yuǎn)的古代，我國(guó)女性就十分注重面部妝造的設(shè)計(jì)，并借助多種造型工具進(jìn)行修飾。例如，早在古代的平民街道上便能看到胭脂水粉等，而隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)水平的提高，又出現(xiàn)了花細(xì)、面靨等，主要用來(lái)裝飾額頭，起到妝容的醒目作用，全面彰顯了古代女性的柔美。分析與挖掘古代傳統(tǒng)的創(chuàng)造元素，將其融入人物形象塑造，并在優(yōu)化與狀新的理念指導(dǎo)下，能夠更好地符合現(xiàn)代人的審美趨勢(shì)。以影視妝造為例，許多電影導(dǎo)演為了讓演員能夠更好地貼近角色，便會(huì)通過(guò)打造人物形象來(lái)增強(qiáng)效果，人物妝造會(huì)根據(jù)角色的特征以及性格進(jìn)行變化，增強(qiáng)了人物形象的分辨度，又能提高受眾對(duì)角色變化的知覺(jué)。例如，在奧運(yùn)會(huì)中，禮儀小姐的面容妝造，便融合了中華傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了中華古典韻味美，更加彰顯了中國(guó)女性人物的形象特點(diǎn)。因此，人物形象設(shè)計(jì)師應(yīng)充分結(jié)合傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)人物的妝造與面容的修飾，塑造良好的人物形象特點(diǎn)。

（二）在人物發(fā)型設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化異彩紛呈，中華傳統(tǒng)文化顏色更是五彩繽紛。在歷史上，我國(guó)女性的頭飾就彰顯出了多樣化的特征。不同的發(fā)束妝造，會(huì)彰顯出不一樣的性格特征。例如，在漢代與唐代時(shí)期，當(dāng)時(shí)的女性主要以花作為裝飾物，在宋代，女性逐漸以各種絲綢與玉器為主要裝飾物，而到明清后，人們便開(kāi)始運(yùn)用各種材質(zhì)的發(fā)簪進(jìn)行裝點(diǎn)。而在當(dāng)代的人物形象打造中，對(duì)于發(fā)型的設(shè)計(jì)更加繁復(fù)，為了符合不同時(shí)期的妝造形態(tài)要求，有近百種發(fā)飾。而當(dāng)前的月染與鳳紋，便彰顯了傳統(tǒng)文化特征，突出了傳統(tǒng)文化韻味，寄托了美好的愿景。

值得注意的是，文化元素的挖掘，文化內(nèi)涵的凸顯，應(yīng)與內(nèi)容進(jìn)行契合。例如，我國(guó)戲曲人物的造型便體現(xiàn)了這一要求。通過(guò)融入傳統(tǒng)文化元素，滿足大眾對(duì)戲曲的審美期待。在《龍女》這部電影中，便能看到傳統(tǒng)發(fā)型設(shè)計(jì)的影子。在龍女的發(fā)型中增添了銀龍?jiān)煨偷陌l(fā)飾，形成了點(diǎn)睛之筆的藝術(shù)效果，讓受眾對(duì)農(nóng)女的身份一目了然，而在農(nóng)女演變后，發(fā)飾也變成了鳳釵，讓受眾了解其具體身份的變化。因此，在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中，應(yīng)秉持創(chuàng)新化的設(shè)計(jì)理念，大膽嘗試與實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，彰顯發(fā)型妝造的藝術(shù)韻味與文化內(nèi)涵，提高人物形象設(shè)計(jì)的審美水準(zhǔn)。

（三）在人物服飾設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)化元素

縱觀我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，服飾變化是最為明顯的一種文化，每一個(gè)時(shí)期的服飾紋樣以及圖案種類都非常多樣。例如，鳳凰、祥云、花朵等。傳統(tǒng)文化在服飾中的彰顯更為突出，更加注重美好寓意的傳承。而古代人服飾穿著的變化，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有直接關(guān)聯(lián)。因此，通過(guò)了解當(dāng)時(shí)人們的服裝，便能夠把握當(dāng)時(shí)人們的基本生活情形以及當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)。而古代服飾的設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代人物形象的服飾打造提供了借鑒。如以不同的顏色、款式、面料，甚至是不同紋路來(lái)彰顯人的身份地位。而我國(guó)古代影視劇中，各個(gè)朝代以及人物角色的服裝，也是廣大劇迷重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。例如，早期的秦漢時(shí)代，平民的服飾穿著相對(duì)樸素、色彩較為單一，而唐宋鼎盛時(shí)期，普通平民的穿著相對(duì)較好，色彩也更為豐富，有著較大的區(qū)別。因此，可以將傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)文化融入現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)之中，進(jìn)一步展現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾文化魅力。在現(xiàn)代服飾中彰顯傳統(tǒng)文化元素的案例不勝枚舉，最典型的便是許多外國(guó)設(shè)計(jì)師結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，將刺繡、花紋等傳統(tǒng)服飾文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出許多新中式服飾，更加凸顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在世界文化交流日益頻繁的國(guó)際背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外開(kāi)放的步伐也在加快，為宣傳中華傳統(tǒng)文化元素提供了契機(jī)。而人物形象設(shè)計(jì)，則是有效傳播中華傳統(tǒng)文化的重要途徑與載體，通過(guò)豐富與完善人物設(shè)計(jì)內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)外國(guó)友人對(duì)中華文化的了解與認(rèn)知，從而獲取外國(guó)友人的文化認(rèn)同，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)傳播。具體而言，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)發(fā)展要素，其本身便擁有著巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)人物形象設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的積極推動(dòng)作用。在現(xiàn)代化的教育背景下，人物形象設(shè)計(jì)工作也要進(jìn)行深化改革，彰顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性、文化性以及創(chuàng)新性。因此，人物形象設(shè)計(jì)工作者要對(duì)傳統(tǒng)文化有清晰的認(rèn)知，要通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)方法，在人物造型中融合傳統(tǒng)文化，全面彰顯藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族特征。