孫寧

（新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院）

中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年文明史、豐富燦爛文化的國(guó)家。在長(zhǎng)期發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。隨著全球化進(jìn)程不斷加快和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，人們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感逐漸淡化，如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為當(dāng)前亟待解決的問題。高等院校作為人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂舞蹈文化的責(zé)任。本文以某大學(xué)音樂學(xué)院為例，探討其在實(shí)踐教學(xué)方面所做出的努力以及取得的成果，旨在推動(dòng)中華傳統(tǒng)樂舞文化在校園內(nèi)更好地傳播與傳承。

一、中華傳統(tǒng)樂舞文化概述

（一）中華傳統(tǒng)樂舞文化的概念

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特而豐富多彩的民族民間音樂、舞蹈藝術(shù)。其中，樂舞作為一種綜合性的藝術(shù)形式，包含著文學(xué)、音樂、美術(shù)等多種元素，具有濃郁的中華民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。因此，本文中所指的“中華傳統(tǒng)樂舞”主要涵蓋了以歌舞為主要表現(xiàn)手段，反映中華民族生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及情感世界的各類樂舞作品及相關(guān)文化現(xiàn)象。從廣義上來(lái)講，中華傳統(tǒng)樂舞還應(yīng)當(dāng)包括戲曲、民樂等其他類型的音樂或舞蹈表演形式；從中華傳統(tǒng)樂舞的內(nèi)涵來(lái)看，其所蘊(yùn)含的不僅僅是音樂和舞蹈本身，更是中華民族特有的精神追求、思想感情和審美觀念的體現(xiàn)。例如，京劇所代表的是中國(guó)北方地區(qū)的戲劇文化，其唱腔鏗鏘有力，動(dòng)作大開大合，充分展現(xiàn)出了北方人民豪放粗獷的性格特點(diǎn)；豫劇則是河南省地方戲的統(tǒng)稱，其唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，曲調(diào)流暢明快，常常用于表達(dá)人們對(duì)美好愛情和事業(yè)的向往和憧憬之情。這些不同種類的樂舞作品都承載著各自地域和民族的文化記憶和價(jià)值觀念，成為中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。

（二）中華傳統(tǒng)樂舞文化的特征

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域廣闊、民族眾多的國(guó)家，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂舞蹈藝術(shù)。這些藝術(shù)形式具有鮮明的中華民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)，反映出不同時(shí)代人們的生活情趣和審美追求。從整體上看，中華傳統(tǒng)樂舞文化主要有以下幾個(gè)方面的特征：（1）綜合性。中華傳統(tǒng)樂舞文化包含多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如詩(shī)歌、音樂、舞蹈等，它們相互依存、相輔相成，共同構(gòu)成了一種獨(dú)特而完整的藝術(shù)體系。（2）交融性。中華傳統(tǒng)樂舞文化不是單一的、孤立的存在，它始終處于不斷的交流、融合過程中。一方面，隨著各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往的加深，中華傳統(tǒng)樂舞文化得到了更廣泛的傳播和影響；另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，樂舞活動(dòng)已經(jīng)不再局限于宮廷或民間，許多新元素被吸收到其中，使其呈現(xiàn)出新的面貌。（3）傳承性。中華傳統(tǒng)樂舞文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一，承載著無(wú)數(shù)代人的智慧和汗水，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

（三）中華傳統(tǒng)樂舞文化的價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年文明史、14億多人口的大國(guó)，有著豐富多彩的民族民間音樂舞蹈資源。這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅承載著中華民族特有的精神追求和情感表達(dá)方式，而且具有重要的歷史、藝術(shù)、人文等價(jià)值。因此，保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我們義不容辭的責(zé)任。首先，中華傳統(tǒng)樂舞文化作為一種活態(tài)的文化形態(tài)，它所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念、思想意識(shí)等對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我都有積極意義。例如，在樂舞活動(dòng)中通過身體運(yùn)動(dòng)可以使人體得到全面鍛煉，增強(qiáng)人體機(jī)能，同時(shí)也能夠培養(yǎng)人們良好的心理素質(zhì)，提高自信心和創(chuàng)造力。其次，中華傳統(tǒng)樂舞文化還是一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)方式。樂舞表演中所使用的樂器、服裝、化妝等均具有一定的美學(xué)特征，能夠給人以美的享受。最后，中華傳統(tǒng)樂舞文化還是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，其所包含的技藝、經(jīng)驗(yàn)以及蘊(yùn)含其中的哲學(xué)思想、道德觀念等，都值得后人學(xué)習(xí)借鑒。

（四）中華傳統(tǒng)樂舞文化的發(fā)展

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的音樂舞蹈藝術(shù)。這些優(yōu)秀的民族民間音樂和舞蹈作品不僅是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也承載著中華民族特有的精神追求和審美情趣。在數(shù)千年的演進(jìn)過程中，中華傳統(tǒng)樂舞逐漸成為具有獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，并且得到了廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)光大。例如唐代歌舞大曲《霓裳羽衣》就是中華傳統(tǒng)樂舞的巔峰之作，其優(yōu)美的旋律和華麗的服飾令世人嘆為觀止；宋代雜劇《梁山伯與祝英臺(tái)》則以凄美的愛情故事聞名于世，被譽(yù)為東方的“羅密歐與朱麗葉”。此外，還有許多膾炙人口的民樂佳作，如《十面埋伏》《高山流水》等，它們都代表著中華傳統(tǒng)樂舞的輝煌成就。然而，在近代社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下，中華傳統(tǒng)樂舞受到了巨大沖擊。一些珍貴的樂舞資料流失海外，很多傳統(tǒng)技藝無(wú)人繼承，這使得中華傳統(tǒng)樂舞文化的傳承和弘揚(yáng)陷入困境。因此，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)樂舞文化的研究和保護(hù)顯得尤為重要和緊迫。

二、高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的現(xiàn)狀及問題

（一）高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的現(xiàn)狀調(diào)查

在對(duì)全國(guó)20余所開設(shè)音樂舞蹈類專業(yè)的高等院校進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化主要有以下幾種形式：一是成立專門機(jī)構(gòu)或部門來(lái)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，如中國(guó)音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)等都設(shè)立了民樂系、國(guó)樂系或者民族歌舞團(tuán)等相關(guān)教學(xué)單位和演出團(tuán)體；二是將其納入學(xué)校課程體系中，作為公共藝術(shù)教育的一部分，如北京體育大學(xué)就設(shè)置了“民族舞蹈”“民族器樂”等公選課程；三是開展各類文藝活動(dòng)，通過展演、比賽等方式推廣普及中華傳統(tǒng)樂舞文化，如北京大學(xué)生音樂節(jié)、上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)等國(guó)際性舞臺(tái)上常能看到優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)樂舞表演；四是形成多學(xué)科的研究方向和團(tuán)隊(duì)，如新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院成立“中華樂舞文化研究中心”。這些不同的傳承模式既相互獨(dú)立又互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成了當(dāng)前高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的基本格局。

（二）高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化存在的主要問題

（1）對(duì)于中華傳統(tǒng)樂舞文化教育重視程度不夠。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)樂舞只是單純地掌握技能而已，沒有真正理解其內(nèi)涵和意義；還有一些學(xué)校雖然開設(shè)了相關(guān)課程，但也往往只注重技能傳授，忽視了樂舞文化教育本身應(yīng)該具備的思想性、藝術(shù)性等方面內(nèi)容。（2）師資力量不足，教學(xué)方法單一。目前，很多高校從事民族音樂舞蹈教育的教師大多畢業(yè)于其他專業(yè)或改行而來(lái)，缺乏系統(tǒng)化、規(guī)范化的培訓(xùn)和深造機(jī)會(huì)，導(dǎo)致自身素質(zhì)參差不齊，難以勝任樂舞類課程的教學(xué)工作。（3）校園文化建設(shè)相對(duì)滯后。在校園文化建設(shè)方面，部分高校存在著“重申報(bào)、輕管理”現(xiàn)象，未能充分發(fā)揮出校園文化活動(dòng)的育人功能。此外，受西方外來(lái)文化沖擊以及網(wǎng)絡(luò)媒體影響，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、追求時(shí)尚等不良傾向，這給中華傳統(tǒng)樂舞文化的繼承帶來(lái)一定困難。

（三）高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化存在問題的原因分析

通過對(duì)以上調(diào)查結(jié)果和問題進(jìn)行深入剖析，發(fā)現(xiàn)造成這些現(xiàn)象背后有著深刻的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等多方面因素。具體來(lái)說：首先是社會(huì)方面的影響。改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這一過程中，人們的價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣也隨之改變。這種變化不可避免地帶來(lái)一系列負(fù)面效應(yīng)，其中包括西方音樂文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒體的興起等。面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，許多學(xué)生難免會(huì)受到一些不良思潮的影響而迷失方向。其次是學(xué)校層面的不足。目前，雖然各高校都開設(shè)有舞蹈類課程或社團(tuán)活動(dòng)，但普遍存在重技術(shù)技巧輕理論研究、重表演形式輕內(nèi)涵挖掘等問題。最后是家庭方面的缺失。作為孩子成長(zhǎng)的第一任教師，家長(zhǎng)的言行舉止往往會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，要想讓更多的青少年熱愛并繼承中華傳統(tǒng)樂舞文化，需要全社會(huì)共同努力，特別是學(xué)校、教師和家長(zhǎng)應(yīng)該密切合作，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代接班人的重任。

三、高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的實(shí)踐探索

（一）高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的現(xiàn)狀調(diào)查

本研究采用問卷調(diào)查法和實(shí)地考察法，對(duì)全國(guó)30所開設(shè)音樂舞蹈類專業(yè)的高等院校進(jìn)行了調(diào)研。通過分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，目前在各大專業(yè)院校中普遍存在重技能輕理論、重西洋輕民族等現(xiàn)象，部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)樂舞文化是“不務(wù)正業(yè)”，教師群體也普遍反映缺乏系統(tǒng)性教材及教學(xué)資源。以上問題直接影響到中華傳統(tǒng)樂舞文化在校園內(nèi)的傳承效果。因此，針對(duì)這些問題，我們提出以下建議：第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該注重提升教師的綜合素養(yǎng)，鼓勵(lì)他們參加各類培訓(xùn)活動(dòng)并深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。第二，優(yōu)化課程設(shè)置。學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合本校實(shí)際情況，合理安排中華傳統(tǒng)樂舞文化教育課程，適當(dāng)增加課時(shí)量，豐富教育內(nèi)容。第三，組建各類社團(tuán)，將其納入校園文化活動(dòng)體系之中，如新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院設(shè)立木卡姆樂團(tuán)、冬不拉樂團(tuán)、中華民樂團(tuán)、管弦樂團(tuán)、合唱團(tuán)，每周開展排練，組織文藝演出、開展社團(tuán)活動(dòng)等，讓更多的學(xué)生參與其中，感受中華傳統(tǒng)樂舞文化的獨(dú)特魅力。第三，完善評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)建立科學(xué)有效的考核標(biāo)準(zhǔn)，加大對(duì)中華傳統(tǒng)樂舞文化課程的考核力度，確保學(xué)生真正掌握基本知識(shí)和技能。同時(shí)，還要設(shè)立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于在中華傳統(tǒng)樂舞方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

（二）高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化的發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于美育也有了新的認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)大背景下，高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。一方面是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)樂舞本身就是一門具有極高藝術(shù)價(jià)值、能夠提升學(xué)生審美素養(yǎng)的學(xué)科；另一方面則是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)高等教育正在不斷地進(jìn)行改革創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因此，將中華傳統(tǒng)樂舞引入高校音樂教育中來(lái)，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)課程吸引力，還有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)光大。從目前來(lái)看，各大高校都開始積極響應(yīng)國(guó)家政策，逐步開設(shè)相關(guān)專業(yè)或課程，如北京舞蹈學(xué)院設(shè)立民族民間舞系、星海音樂學(xué)院成立民樂系等，這些舉措為中華傳統(tǒng)樂舞的傳承提供了堅(jiān)實(shí)的保障。同時(shí)，一些新興的藝術(shù)形式也逐漸被納入高校音樂教育體系之中，如街舞、流行歌曲演唱等，這既符合年輕一代的興趣愛好，又使得中華傳統(tǒng)樂舞得到更廣泛的傳播和認(rèn)可。當(dāng)然，要想讓中華傳統(tǒng)樂舞真正走進(jìn)高校課堂并不容易，除了解決師資力量、教材選擇等方面的問題外，最重要的還是教師自身對(duì)于這一文化瑰寶的深刻理解和熱愛。只有教師自己先接受并喜歡上它，才能夠用自己的方式去傳授給學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)樂舞的熱情和動(dòng)力。除此之外，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于中華傳統(tǒng)樂舞文化教育的宣傳推廣工作，通過各種途徑向廣大師生普及樂舞知識(shí)，營(yíng)造出良好的校園氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)高校傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化進(jìn)行研究，分析了其意義和現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，提出了一些建議，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作提供參考。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳承中華傳統(tǒng)樂舞文化是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。這不僅僅關(guān)乎著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，更關(guān)系到國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向和民族精神的塑造。因此，各高校要充分重視這一問題，積極開展各種形式的活動(dòng)來(lái)宣傳、推廣中華傳統(tǒng)樂舞文化。其次，我們需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是教育事業(yè)中最核心的資源之一，他們的素質(zhì)直接影響到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。因此，各高校應(yīng)當(dāng)注重引進(jìn)具有專業(yè)背景的人才，并且加大對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)力度，提高整個(gè)師資隊(duì)伍的水平。只有這樣才能保證中華傳統(tǒng)樂舞文化教育得以順利地展開。最后，我們還需進(jìn)一步完善課程設(shè)置體系。當(dāng)前，很多高校開設(shè)的中華傳統(tǒng)樂舞課程并不夠系統(tǒng)化和規(guī)范化，導(dǎo)致教學(xué)效果不盡如人意。因此，各高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際情況，制定出一套科學(xué)合理的課程設(shè)置方案，使之既符合教育部門的要求，又能滿足廣大師生的需求。