向長(zhǎng)艷

（中共河南省委黨校編輯部，河南鄭州 450002）

中國(guó)紅色文化的傳播自新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始綿延近百年。關(guān)于紅色文化的研究在中國(guó)自2003 年進(jìn)入研究者視野以來(lái)［1］11，廣受關(guān)注，從未間斷。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出要“注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”［2］45，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化”以提升中華文化軟實(shí)力和中華文明影響力，再一次激起紅色文化研究熱潮。從廣義上講，紅色文化誕生于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命浪潮，是五百年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)人民群眾運(yùn)用馬克思主義理論改造世界過(guò)程中形成的符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)文化。從狹義上講，紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義理論爭(zhēng)取民族獨(dú)立、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、深入改革開(kāi)放過(guò)程中形成的，反映黨和人民理想、信念、道德、價(jià)值，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨成立、成長(zhǎng)、壯大過(guò)程中獨(dú)特的精神文化樣態(tài)。本文所指紅色文化，取狹義之意，是中國(guó)語(yǔ)境下的特定概念。紅色文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，鼓舞和激勵(lì)著中國(guó)人民奮勇向前、開(kāi)拓進(jìn)取。紅色文化的核心——紅色精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨政治傳播的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨在產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的發(fā)展歷程中，一直致力于做好政治傳播工作，致力于塑造良好的政治形象、推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，構(gòu)建引領(lǐng)全國(guó)各族人民的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前，世界正處于經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移、政治格局重塑的百年未有之大變局，各種價(jià)值觀交疊沖撞、文化沖突加劇，特別是面對(duì)世紀(jì)疫情、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際局勢(shì)急劇變化的當(dāng)下，做好紅色文化的政治傳播，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)紅色基因發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［3］、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建、助力中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

歸納和總結(jié)紅色文化傳播的現(xiàn)有研究成果，主要有以下幾個(gè)視角。一是從宏觀視角對(duì)紅色文化產(chǎn)生的歷史背景、精神內(nèi)涵、功能發(fā)揮等理論本源的研究。如《理解、認(rèn)同與傳承：發(fā)掘紅色文化時(shí)代價(jià)值的三個(gè)環(huán)節(jié)》（李慧琳，2019）、《論紅色文化的內(nèi)涵、特征及當(dāng)代價(jià)值》（沈成飛，2018）。該類研究從紅色文化的基本理論出發(fā)，從紅色文化融入社會(huì)主義價(jià)值觀、政黨建設(shè)、馬克思主義中國(guó)化等角度闡釋紅色文化的傳承與發(fā)展，有較強(qiáng)的政治理論性，對(duì)深化紅色文化理論研究具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。二是從區(qū)域文化發(fā)展視角，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、社會(huì)心理等進(jìn)行的地域性紅色文化生產(chǎn)、形態(tài)、紅色資源的保護(hù)和利用研究。如《大別山紅色文化的傳承與開(kāi)發(fā)思路》（魏偉，2020）等。這類研究多以開(kāi)發(fā)紅色資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值、提升地域性紅色文化知名度、打造地方紅色文化品牌等角度來(lái)推動(dòng)地方紅色文化銜接和融入中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系、推動(dòng)地方紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。三是從傳播學(xué)角度，主張構(gòu)建紅色文化新型傳播生態(tài)，推動(dòng)紅色文化的傳承與發(fā)展。如《融媒體視閾下紅色文化傳播策略探析》（張海斌，2022）。該類研究在紅色文化的多模態(tài)傳播、推動(dòng)紅色文化的傳承與發(fā)展方面具有推動(dòng)作用。四是從紅色文化的政治教育作用發(fā)揮角度，發(fā)掘紅色文化資源的育人功能。如《基于實(shí)踐體驗(yàn)的紅色文化資源的育人功能探究》（馬曉燕，2019）。該類研究著重對(duì)紅色文化的思政教育價(jià)值和存在的問(wèn)題以及紅色文化融入思政課程的方式、育人功能優(yōu)化等方面進(jìn)行的探討?？v觀紅色文化已有研究成果，呈現(xiàn)以下特點(diǎn)和不足。一是凸顯紅色文化的政治符號(hào)而忽略文化符號(hào)的傳播功能，二是注重紅色資源的發(fā)掘而缺少意義構(gòu)建和精神的凝練升華，三是注重紅色文化的意識(shí)形態(tài)塑造而忽略大眾傳播，四是注重紅色文化的國(guó)內(nèi)傳播而忽視了國(guó)際形象的建構(gòu)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的富有時(shí)代特色、民族特色的寶貴財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練升華。紅色文化作為一種重要的政治文化信息，不僅要遵行政治傳播規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“政治系統(tǒng)內(nèi)部的信息傳遞、交流和政治系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境的信息傳遞與交流”［4］517-518，把握文化發(fā)展的世界視角，更要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［3］，實(shí)現(xiàn)中華文化的再生再造，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。本文正是基于政治傳播視角，探討在當(dāng)下世界多元文化共存和多元價(jià)值觀沖擊下中國(guó)紅色文化的政治傳播路徑。

一、推動(dòng)紅色文化從政治符號(hào)到文化符號(hào)的融合發(fā)展

紅色文化從其誕生就帶有中國(guó)共產(chǎn)黨的特定身份標(biāo)識(shí)，承載著特定的政治價(jià)值功能，“是帶有象征意義的‘政治符號(hào)’，具有強(qiáng)烈的政治屬性”［5］。同時(shí)，紅色文化是一種文化現(xiàn)象，具有典型的文化屬性。在紅色文化研究中，紅色文化首先是作為一種政治符號(hào)進(jìn)入研究者視野的。紅色文化作為一種政治符號(hào)，具有高度的抽象性。紅色文化傳播如果過(guò)多強(qiáng)調(diào)其政治符號(hào)而忽略其文化屬性，容易帶有價(jià)值觀輸出的單向刻板印象，會(huì)很大程度降低紅色文化傳播效能。紅色文化傳播應(yīng)該推動(dòng)構(gòu)建紅色文化從政治符號(hào)到文化符號(hào)的融合發(fā)展，在注重其政治傳播導(dǎo)向的同時(shí)，充分發(fā)揮紅色文化的文化屬性功能，實(shí)現(xiàn)受眾的文化認(rèn)同，既發(fā)揮紅色文化政治符號(hào)的政治理性灌輸作用，又實(shí)現(xiàn)其作為文化符號(hào)的文化感染功能，讓紅色文化真正內(nèi)化為全國(guó)各族人民的思想認(rèn)同，成為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)和力量凝聚。

（一）注重發(fā)揮紅色文化符號(hào)傳播功能

廣義而言，文化是一切精神文明和物質(zhì)文明的總和，亦即人類自身的一切延伸［6］。文化具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，“文以載道”的“道”說(shuō)的就是文化的深層結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為一套原則體系，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”；同時(shí)，文化又以語(yǔ)言、文字、物品等符號(hào)為載體從而讓原則體系得以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，這套符號(hào)系統(tǒng)就是文化的表層結(jié)構(gòu)。文化從被抽象出來(lái)的“原則體系”到“實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程就是文化的傳播。從某種意義上說(shuō)，文化的本質(zhì)即傳播［6］。文化是人類在長(zhǎng)期的日常生產(chǎn)生活中逐漸積累而形成，其本身可以在社會(huì)不同群體中傳播，又在其傳播過(guò)程中不斷發(fā)展，因此傳播和演化是文化本身所具有的兩個(gè)重要特點(diǎn)［7］。紅色文化的傳播，要充分尊重和遵循文化本身特有的傳播功能，積極構(gòu)造紅色文化價(jià)值場(chǎng)域，帶動(dòng)政治信息自發(fā)流動(dòng)和傳播，發(fā)揮紅色文化的“個(gè)體價(jià)值引領(lǐng)取向和規(guī)范約束個(gè)體行為的功能”，避免紅色文化傳播中政治符號(hào)“單向線性的硬性灌輸”［8］而帶來(lái)的消極甚至抵制情緒，使紅色文化的受眾由被動(dòng)接受向主動(dòng)習(xí)得轉(zhuǎn)變。因此，一方面，要彰顯紅色文化的政治符號(hào)，突出政治態(tài)度和政治傾向，構(gòu)建紅色文化的價(jià)值場(chǎng)域，這是文化的深層結(jié)構(gòu)，是價(jià)值規(guī)則體系；另一方面，要突出文化本身的傳播功能，通過(guò)構(gòu)建紅色文化符號(hào)表層體系，以直觀形象讓更多人所感知和接受，達(dá)到表層文化和深層文化的合二為一［9］，即紅色文化傳播首先要以豐富多彩的“文”的符號(hào)讓廣大受眾得到愉悅的心理體驗(yàn)，然后在美好體驗(yàn)的過(guò)程中“化”為人們內(nèi)心深刻的政治情感和理性認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播中的政治功能。

（二）推動(dòng)構(gòu)建紅色文化符號(hào)體系

符號(hào)是文化實(shí)踐的重要表達(dá)方式，所有的文化實(shí)踐都透過(guò)符號(hào)來(lái)衍生意義［10］。紅色文化的傳承和發(fā)展同樣必然依賴于一定的物質(zhì)載體。目前，學(xué)界大都對(duì)紅色文化符號(hào)體系做如下分類：不僅包括體現(xiàn)在遺跡、舊址、故居、陵園等原生形態(tài)上的物質(zhì)性文化符號(hào)，也包括體現(xiàn)黨的組織結(jié)構(gòu)、制度規(guī)范、路線方針政策等內(nèi)容的制度性文化符號(hào)，還包括體現(xiàn)黨的理想信念、價(jià)值追求、宗旨意識(shí)等內(nèi)容的精神性文化符號(hào)以及標(biāo)識(shí)黨的工作作風(fēng)和形象風(fēng)范等的行為文化符號(hào)。實(shí)際上，紅色文化符號(hào)通過(guò)各種形式運(yùn)用于革命實(shí)踐，貫穿于黨的百年歷史進(jìn)程，根植于中華民族的文化沃土，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中鑄就而成，遍布祖國(guó)大地，既具有一以貫之的黨的先進(jìn)性的共性特征，也呈現(xiàn)不同的地域性特征和不同歷史時(shí)期的歷史烙印和時(shí)代特征。因此，首先要構(gòu)建以紅色語(yǔ)言、紅色文字、紅色物品、紅色史料等文化符號(hào)為載體的紅色文化表層結(jié)構(gòu)體系。這是紅色文化符號(hào)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要深入挖掘物質(zhì)、精神、制度等紅色文化的原生形態(tài)，并進(jìn)行整理、記錄、存檔。2021年8 月《長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》出臺(tái)，將長(zhǎng)征沿線15 個(gè)省區(qū)市紅色文化資源進(jìn)行整合，是對(duì)紅色文化符號(hào)的一次體系性構(gòu)建，讓紅色文化的傳播具有現(xiàn)場(chǎng)感。其次，要注重紅色文化符號(hào)系統(tǒng)的拓展與延伸，將現(xiàn)代化、國(guó)際化元素融入紅色文化符號(hào)系統(tǒng)，形成既有紅色特征、又具有現(xiàn)代感的符號(hào)體系。比如，2022 年北京冬奧會(huì)上，人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、5G 通訊等先進(jìn)科技手段的運(yùn)用格外引人注目，科技本身作為一種重要的符號(hào)，沖擊著外部世界的刻板印象，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知和評(píng)價(jià)。再次，要注重與傳統(tǒng)文化符號(hào)相連接，形成既有歷史傳承，又創(chuàng)新發(fā)展的符號(hào)體系。傳統(tǒng)文化“是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”［2］46。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)如中醫(yī)針灸、中華武術(shù)、京劇等備受推崇。這種傳統(tǒng)的、民族的文化符號(hào)在國(guó)際社會(huì)能夠得到傳揚(yáng)，其中原因，眾多中華傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)歷時(shí)間洗滌而沉淀下來(lái)的精華，是銘記在人們內(nèi)心的集體契約。紅色文化是馬克思主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，悠久璀璨的中華文明是紅色文化生成的深厚沃土。紅色文化符號(hào)更多融入中華傳統(tǒng)文化元素，不但能汲取不竭營(yíng)養(yǎng)，還能和海內(nèi)外中華兒女的內(nèi)心形成呼應(yīng)和互動(dòng)，從而以其獨(dú)特魅力讓受眾主動(dòng)接受和認(rèn)同。

（三）注重紅色文化符號(hào)的意義關(guān)聯(lián)

紅色文化不僅呈現(xiàn)于“人、物、事、魂”上，也積淀于一定的時(shí)間、空間與實(shí)踐中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗進(jìn)程中構(gòu)建的符號(hào)體系。符號(hào)學(xué)認(rèn)為，符號(hào)的功能并不僅僅在于符號(hào)本身，而更在于它的意義［11］。習(xí)近平指出：“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富?！保?2］235紅色文化符號(hào)構(gòu)建更要關(guān)注紅色符號(hào)所承載的精神價(jià)值的意義關(guān)聯(lián)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)有志之士開(kāi)始尋求民族獨(dú)立和人民解放、學(xué)習(xí)和接受西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)和思想，在馬克思主義的指導(dǎo)下，開(kāi)啟了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)、土地革命，進(jìn)行了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。救國(guó)是這一歷史時(shí)期的主線，現(xiàn)在留存下來(lái)的有“北大紅樓”“南湖紅船”等眾多革命故址、遺跡，其意義關(guān)聯(lián)是家國(guó)情懷、民族獨(dú)立等。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民艱難探索、艱苦奮斗，鞏固政權(quán)、建立社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。立國(guó)是這一歷史時(shí)期的主線，現(xiàn)在依然展現(xiàn)在我們面前的“紅色天渠”“兩彈一星”等是這一時(shí)期經(jīng)典的文化符號(hào)，其意義關(guān)聯(lián)是艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、不畏犧牲、迎難而上。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就。富國(guó)是這一歷史時(shí)期的主線，這一時(shí)期的經(jīng)典文化符號(hào)有“小崗村”“高樓林立的深圳”等，其意義關(guān)聯(lián)是解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)，守正創(chuàng)新，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。強(qiáng)國(guó)是這一歷史時(shí)期的主線，新時(shí)代形成的“精準(zhǔn)扶貧”“全面小康”等符號(hào)是這一時(shí)期的典型特征，其意義關(guān)聯(lián)是承繼、繁榮與發(fā)展。紅色文化的傳播，要將這些在特定歷史時(shí)期形成的有著不盡相同的符號(hào)標(biāo)識(shí)與歷史發(fā)展和時(shí)代精神進(jìn)行意義關(guān)聯(lián)，從而轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行政治動(dòng)員和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的鮮明精神旗幟，成為政治發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、實(shí)現(xiàn)紅色文化從符號(hào)敘事到精神意象的凝練升華

在紅色文化傳播研究過(guò)程中，以符號(hào)敘事為方法，挖掘紅色資源，構(gòu)建和傳播紅色文化，凝聚社會(huì)共識(shí)，諸多學(xué)者在這方面做了很多有益探索。紅色文化的傳播更要通過(guò)紅色文化符號(hào)的外在表現(xiàn)，深入研究、系統(tǒng)發(fā)掘其所蘊(yùn)含的精神意象，重構(gòu)紅色文化政治傳播語(yǔ)境，使紅色文化所蘊(yùn)含的精神意象轉(zhuǎn)化升華為現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量。

（一）注重凝練紅色文化精神

紅色精神是紅色文化的靈魂。紅色文化的傳播就是要不斷升華和凝練附著在符號(hào)之上的紅色精神。不同時(shí)期的紅色精神既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。首先是紅色革命精神。紅色革命精神是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族解放和民族獨(dú)立、開(kāi)辟革命道路中形成，它彰顯了理想信念的堅(jiān)定性，是黨經(jīng)歷百年依然煥發(fā)青春的精神密碼。如偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。其次是紅色創(chuàng)業(yè)精神。紅色創(chuàng)業(yè)精神是社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成，它彰顯了不怕?tīng)奚⒂⒂聤^斗的風(fēng)骨和品質(zhì)，是激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力的源泉。如雷鋒精神、焦裕祿精神等。再次是紅色時(shí)代精神。紅色時(shí)代精神是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中形成的精神形態(tài)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興進(jìn)程中凝聚的精神形態(tài)，彰顯了不負(fù)人民、開(kāi)拓創(chuàng)新的志氣和底氣。如脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等。這些在特定時(shí)空條件下孕育而成的偉大精神，都有不盡相同的符號(hào)標(biāo)識(shí)和豐富多樣的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中不斷得以淬煉和強(qiáng)化，聚積成黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮勇向前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（二）注重紅色文化內(nèi)涵與時(shí)代發(fā)展的價(jià)值鏈接

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命建設(shè)改革進(jìn)程中、在馬克思主義思想指導(dǎo)下形成的先進(jìn)文化，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值理念、文化關(guān)懷、道德理想及政治追求，是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新。紅色文化的傳播，必須結(jié)合文化本身的開(kāi)放包容特性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上承接上下、面向未來(lái)、指向世界，才能真正建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，在世界文化交流和激蕩中凸顯文化自信、展示文化自強(qiáng)。一是立足傳統(tǒng)文化、承接歷史。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！保?3］25紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有道德一致性、價(jià)值共通性。紅色文化的傳播，應(yīng)深入發(fā)掘二者共通的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等價(jià)值理念，打通在不同文化符號(hào)上所承載的共同的歷史記憶。如傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗精神，與紅色文化中的愛(ài)國(guó)主義和奮斗精神是一脈相承的，盡管其所表現(xiàn)出來(lái)的文化符號(hào)有所不同，但其所承載的精神內(nèi)涵是相通的。如果不做好打通歷史和現(xiàn)代的文化銜接，就會(huì)出現(xiàn)精神意象的斷裂。如“戚繼光”“林則徐”“鄧世昌”等歷史人物，作為傳統(tǒng)文化符號(hào)，其抗擊異族侵略的英雄事跡千百年來(lái)被民眾傳頌，被視為民族英雄，而新中國(guó)成立以來(lái)涌現(xiàn)出的“黃繼光”“邱少云”“楊根思”等革命烈士，同樣是為抗擊外族侵略而犧牲，但在民眾心中更多的只是戰(zhàn)斗英雄形象而非民族英雄形象，這種精神意象的斷裂，會(huì)消減紅色文化的親和力和滲透力。紅色文化的傳播，就是要將紅色精神與傳統(tǒng)文化中的民族精神、愛(ài)國(guó)主義等精神相貫通、相鏈接，形成一脈相承的上下貫通的精神體系。二是立足時(shí)代發(fā)展、著眼當(dāng)下。紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改造世界解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生，是不斷發(fā)展演進(jìn)的。紅色文化的傳播要及時(shí)創(chuàng)新文化符號(hào)，推陳出新，著眼于人民對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)守科學(xué)構(gòu)建文化符號(hào)的立場(chǎng)方法，及時(shí)闡釋和解讀文化符號(hào)意義關(guān)聯(lián)；要根據(jù)時(shí)代需要，面向當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，將紅色文化和人民至上、民族復(fù)興、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、共同富裕等主題內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值鏈接，增強(qiáng)紅色文化的親和力和認(rèn)可度。三是立足國(guó)際傳播、指向未來(lái)。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平積極應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)際和地區(qū)的和平穩(wěn)定的重大國(guó)際外交目標(biāo)，是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與紅色文化話語(yǔ)具有話語(yǔ)建構(gòu)的一致性、人本信念的統(tǒng)一性以及價(jià)值屬性的共通性，紅色文化的傳播，也需要以開(kāi)放的姿態(tài)迎接外部挑戰(zhàn)，在與國(guó)際社會(huì)互動(dòng)中變被動(dòng)為主動(dòng)，積極與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建人類文明新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化道路等價(jià)值理念相連接，共同推動(dòng)人類文明交往、賡續(xù)世界文明新發(fā)展。

（三）注重紅色文化信息輸出的精神指引

紅色文化主要通過(guò)話語(yǔ)、文本、影視以及物態(tài)的符號(hào)敘事呈現(xiàn)出來(lái)。這些重要的文化符號(hào)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中，提出革命綱領(lǐng)、凝聚革命隊(duì)伍、宣傳政治主張、標(biāo)識(shí)政黨氣質(zhì)的客觀見(jiàn)證。紅色文化符號(hào)構(gòu)建的意義是為紅色文化信息輸出提供便利條件，從時(shí)間序列和空間場(chǎng)域?yàn)闃?gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人及其后續(xù)者對(duì)身份認(rèn)同自覺(jué)自信提供可能，因此，紅色文化信息輸出要特別強(qiáng)調(diào)精神指引。一是要注重對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的揚(yáng)棄。紅色文化所承載的價(jià)值觀是黨的主流價(jià)值觀，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因但又從一定程度上區(qū)別于中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。紅色文化的傳播，既要實(shí)現(xiàn)其與中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的接續(xù)傳承，更要引導(dǎo)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代性重塑，既要構(gòu)建紅色文化與歷史的承接，也要與時(shí)代同步推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值融通。二是要注重對(duì)社會(huì)多元價(jià)值觀的整合。當(dāng)前社會(huì)群體利益分化，加上網(wǎng)絡(luò)亞文化影響，社會(huì)價(jià)值觀呈多元發(fā)展趨勢(shì)。黨的二十大強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”，用紅色文化主流價(jià)值觀整合社會(huì)多元價(jià)值觀就顯得尤為緊迫。紅色文化傳播要從不同群體的共同利益點(diǎn)切入，引起群體之間的共振共鳴，讓紅色文化和社會(huì)多元文化形成“源”和“流”的良性互動(dòng)，紅色文化源源不斷注入多元文化之中成為底色，多元文化多姿多彩彰顯紅色文化活力。三是要注重對(duì)當(dāng)下的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它領(lǐng)悟它?！保?4］紅色文化的傳播，要實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與輸出，賦予當(dāng)下以意義，建立其與當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀有效引導(dǎo)之間的勾連，使其成為人民群眾普遍認(rèn)可和遵從的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，成為社會(huì)普遍的精神面貌和價(jià)值規(guī)范力量，實(shí)現(xiàn)其對(duì)當(dāng)下人民群眾的價(jià)值引領(lǐng)功能。

三、推進(jìn)紅色文化從意識(shí)形態(tài)塑造到大眾傳播的轉(zhuǎn)化

政治傳播是借助符號(hào)的運(yùn)用來(lái)傳達(dá)意義的過(guò)程，具有塑造形象、提高聲望，培養(yǎng)角色、優(yōu)化品格，弘揚(yáng)理想、激發(fā)斗志，促進(jìn)團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取諒解，動(dòng)員支持、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)施控制、穩(wěn)定秩序等六大組織功能［15］46-60。其與一般大眾傳播的區(qū)別就是政治傳播具有政治性、勸服性、方向性、輻射性特征［4］516。紅色文化的政治傳播，除具有政治傳播的一般特征，還具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)塑造指向。紅色文化的政治傳播，要取得其對(duì)其他亞文化的統(tǒng)攝、引領(lǐng)功能，要積極應(yīng)對(duì)多元文化對(duì)文化再造帶來(lái)的沖擊，強(qiáng)化文化本身的傳播功能；同時(shí)，面對(duì)新媒介的全息化、社交化、個(gè)人化趨勢(shì)，積極應(yīng)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)多樣化的認(rèn)知模式下的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，尋求從傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)塑造到新媒介下的大眾傳播的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，要讓紅色文化成為具有強(qiáng)大影響力的為人民群眾所接受的文化形式，必然要從政治性、抽象性、單向性的話語(yǔ)表達(dá)方式向大眾化、通俗化的話語(yǔ)表達(dá)方式轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化的價(jià)值傳導(dǎo)、理論再造功能。

（一）提升紅色文化統(tǒng)合大眾文化的能力

紅色文化屬于精神和心理層面的現(xiàn)象，以追求政治認(rèn)同為目的的政治傳播正是要觸及和影響受眾的精神和心理。在現(xiàn)代社會(huì)，意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為大眾（社會(huì)）的意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)，不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)不同群體的功能是不一樣的［16］128。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)是一種主流意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)執(zhí)政黨的政治目標(biāo)和價(jià)值引領(lǐng)；大眾意識(shí)形態(tài)基于不同群體具體利益訴求差異呈現(xiàn)多元形態(tài)，是主流意識(shí)形態(tài)的“支流”。以追求政治認(rèn)同為目的的政治傳播功能之一，就是通過(guò)政治社會(huì)化過(guò)程，用主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)合大眾意識(shí)形態(tài)，將執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)之“魂”注入大眾意識(shí)形態(tài)之“流”，形成全社會(huì)認(rèn)可的主流意識(shí)形態(tài)，執(zhí)政黨的合法性才得到最大認(rèn)可，才會(huì)避免社會(huì)分化。在現(xiàn)代社會(huì)，“文化的傳媒化”①讓政治系統(tǒng)中的意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)媒介形成政治話語(yǔ)體系得以有效發(fā)揮。紅色文化的政治傳播，通過(guò)紅色話語(yǔ)構(gòu)建，就是不斷提升其整合和統(tǒng)攝政治亞文化的能力，使其成為一種為社會(huì)認(rèn)同且被社會(huì)共享的文化，從而達(dá)到社會(huì)大眾對(duì)紅色文化所承載的“意義”的認(rèn)同，即觀念的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)政治制度的認(rèn)同。因此，紅色文化傳播議題的設(shè)置，要以社會(huì)共享的政治文化為基礎(chǔ)。只有符合公眾心之所向的議題才能得到普遍的關(guān)注和討論，其所承載的信息才能準(zhǔn)確地被受眾理解和接受。要設(shè)置具有包容性和統(tǒng)攝性的議題，尋找政治認(rèn)同的最大公約數(shù)，增強(qiáng)紅色文化統(tǒng)合其他亞文化的能力。同時(shí)，紅色文化的傳播要連通網(wǎng)絡(luò)空間、交往圈層，關(guān)注該空間的文化生態(tài)，爭(zhēng)論性政治議題和日常關(guān)切，并做出迅速回應(yīng)［17］120，提升傳播的針對(duì)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活關(guān)切的回應(yīng)力。另外，要完善紅色文化本身的知識(shí)性譜系以及暢通的邏輯體系，以應(yīng)對(duì)傳播過(guò)程中的敏感和疑問(wèn)。越成熟越穩(wěn)定的政治文化，越具有統(tǒng)合和引領(lǐng)政治亞文化的能力。成熟穩(wěn)定的政治文化能用權(quán)威的解釋和說(shuō)明有效應(yīng)對(duì)文化傳播中的歷史虛無(wú)主義等，既能起到傳播環(huán)境的凈化效應(yīng)，也能消解傳播話語(yǔ)與實(shí)踐過(guò)程的非對(duì)稱性導(dǎo)致的政治傳播張力。

（二）推進(jìn)紅色文化話語(yǔ)的大眾化表達(dá)

任何一種意識(shí)形態(tài)，既包含著理想化的成分，又包含著世俗化的內(nèi)容［18］212。紅色文化傳播要用大眾化通俗化的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其價(jià)值理想的潛移默化。首先是語(yǔ)言表達(dá)方式的大眾化。紅色文化的政治傳播，要從意識(shí)形態(tài)塑造轉(zhuǎn)向大眾化傳播，就要從過(guò)高的學(xué)理性、抽象性的話語(yǔ)表達(dá)方式向大眾化、通俗化的話語(yǔ)表達(dá)方式轉(zhuǎn)化，從抽象的理論“樓閣”回到現(xiàn)實(shí)世界，構(gòu)建紅色文化話語(yǔ)的“文本話語(yǔ)”和“白話話語(yǔ)”之間的意義轉(zhuǎn)換，使紅色文化大眾話語(yǔ)體系成為人們易于理解、樂(lè)于接受的大眾化語(yǔ)言［19］。其次是話語(yǔ)內(nèi)容的大眾化。學(xué)術(shù)化的、理性的表達(dá)會(huì)在傳播效果上產(chǎn)生一種語(yǔ)言隔閡。要在堅(jiān)持理論性的基礎(chǔ)上，將紅色文化大眾化、通俗化、生活化落實(shí)到紅色文化傳播過(guò)程中。要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容從思想性、理性到大眾性的轉(zhuǎn)變，做到思想性、政治性與大眾性的統(tǒng)一。要使紅色文化話語(yǔ)既能勾連歷史又立足當(dāng)下，既富含精神意義，又接地氣彰顯生活氣息，達(dá)到通俗性與哲理性的有機(jī)統(tǒng)一。再次是傳播主體的大眾化。紅色文化傳播的根本動(dòng)力來(lái)自廣大人民群眾的精神文化需求，人民性是紅色文化的起點(diǎn)和終點(diǎn)［20］15，推動(dòng)紅色文化傳播主體的大眾化是紅色文化政治傳播的根本要求。新形勢(shì)下，推動(dòng)紅色文化的大眾化轉(zhuǎn)播，要充分利用和發(fā)揮人民群眾的主體性和積極性，改變傳統(tǒng)紅色文化傳播中一元主導(dǎo)的傳播格局，讓廣大人民群眾參與其中，既要官方的文本傳播，又要老百姓的口口相傳，喜聞樂(lè)見(jiàn)，打通人民群眾既是紅色文化的創(chuàng)造主體又是紅色文化的傳播對(duì)象之間的橋梁。

（三）構(gòu)建紅色文化大眾化傳播路徑

紅色文化只有通過(guò)廣泛的大眾化傳播，才能被大眾理解、認(rèn)可和踐行，最大意義實(shí)現(xiàn)紅色文化的鑄魂育人功能。要促進(jìn)紅色文化的多樣化傳播，包括媒介渠道的多樣化、傳播類型的多樣化、傳播圈子的多樣化。一是在家庭教育中融入紅色文化元素。家庭教育是紅色文化大眾化傳播的源頭和起點(diǎn)。要用紅色文化涵養(yǎng)家風(fēng)家教，用紅色故事培養(yǎng)青少年的革命情感，用家庭紅色旅游實(shí)踐厚植青少年的革命情懷。二是在學(xué)校教育中融入紅色文化元素。學(xué)校教育是紅色文化傳播的重要陣地，要在小中大學(xué)思政課堂融入紅色文化課程，整體性系統(tǒng)性提升青少年學(xué)生的紅色文化認(rèn)知和理論水平。三是在組織化培養(yǎng)中融入紅色文化元素。組織規(guī)訓(xùn)和培養(yǎng)是深化紅色文化傳播的重要途徑，要在基層黨建、“三會(huì)一課”、黨員培訓(xùn)等中融入紅色文化內(nèi)容，推進(jìn)紅色文化在黨員干部中的入腦入心。四是多媒體融合傳播。要充分利用新媒體的自我傳播、人際傳播、群體傳播的融合特征，增強(qiáng)不同社會(huì)群體以不同渠道接受紅色文化教育的便利性，于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中感受紅色文化的滋養(yǎng)?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”成為公眾自主學(xué)習(xí)選擇的平臺(tái)就是一個(gè)例證。

四、實(shí)現(xiàn)紅色文化從國(guó)內(nèi)到國(guó)際傳播的文化形象構(gòu)建

國(guó)家文化形象是國(guó)與國(guó)之間文化交流、碰撞中所形成的對(duì)一國(guó)文化傳統(tǒng)、文化行為、文化實(shí)力的整體認(rèn)知，是感知和評(píng)判國(guó)家文化強(qiáng)弱的重要維度。加強(qiáng)紅色文化的對(duì)外傳播，提升國(guó)家的文化形象構(gòu)建是政治傳播的功能之一，是提升政治合法性、展示政治共同體國(guó)際形象的有效方式。在全球化時(shí)代，政治效能越來(lái)越需要融入國(guó)家形象中向全球展示，以使政治效能所支撐的政治合法性的輻射和覆蓋范圍從國(guó)內(nèi)向國(guó)際間延展［21］。中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化多元化發(fā)展等給紅色文化的國(guó)際傳播帶來(lái)機(jī)遇，但“西強(qiáng)我弱”的傳播格局和西方文化霸權(quán)的強(qiáng)勢(shì)輸出，又給紅色文化走出去帶來(lái)挑戰(zhàn)。增強(qiáng)紅色文化的國(guó)際傳播力，助推紅色文化成為國(guó)際共享的優(yōu)秀文化，是促進(jìn)文化交流、提升文化軟實(shí)力、塑造良好國(guó)際形象的重要路徑。

（一）構(gòu)建多元話語(yǔ)敘事格局

伴隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，西方霸權(quán)話語(yǔ)體系受到?jīng)_擊，一些霸權(quán)國(guó)家為維系其舊有體系，不斷在國(guó)際輿論中發(fā)布妖魔化中國(guó)的各種言論。在此背景下，在“怎么講”層面要“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”［3］。向全世界人民展現(xiàn)一個(gè)立體、全面、真實(shí)的中國(guó)形象。第一，多種話語(yǔ)表達(dá)方式相融合。紅色文化的對(duì)外傳播，要凝練紅色文化的內(nèi)核和特質(zhì)，尋求世界人民對(duì)我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下勵(lì)精圖治的艱辛的理解和認(rèn)可［22］，增強(qiáng)紅色話語(yǔ)的傳播力。將紅色文化的固有理念和核心要義轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國(guó)家間互聯(lián)互通的新智慧新方略，如我們提出的以共同繁榮昌盛為主旨的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，以“共商共建共享”為原則的“一路一帶”倡議等，都很好地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)紅色精神和全人類共同價(jià)值的融通，增強(qiáng)了紅色話語(yǔ)國(guó)際傳播的說(shuō)服力。第二，宏觀主題與微觀敘事相結(jié)合。“一個(gè)更加積極的國(guó)際傳播敘事，是將一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化描述，嵌入到世界體系中，讓全球提升對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同度”［23］。紅色文化的對(duì)外傳播，既要注重宏觀主題敘事，將宏大主題融入國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的政策制定，并以此為主線，挖掘典型案例和以旗幟性人物為主線將黨的革命歷程具體到個(gè)案中，通過(guò)以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的敘事風(fēng)格來(lái)講好中國(guó)故事。這種以個(gè)人化的話語(yǔ)表達(dá)讓紅色文化的傳播更加飽滿、立體和真實(shí)。第三，多種傳播載體相結(jié)合。新媒體傳播方式和文本形態(tài)的變化使文化產(chǎn)出與轉(zhuǎn)化的路徑趨于多樣化，傳統(tǒng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化經(jīng)典著作經(jīng)過(guò)翻譯進(jìn)行傳播的目標(biāo)受眾有限，要充分利用視覺(jué)文化的多符號(hào)、多元化特征，制定紅色文化模態(tài)敘事方式交互傳播相結(jié)合的國(guó)際傳播策略，增強(qiáng)傳播力。要構(gòu)建紅色文化的圖文化、影視化、現(xiàn)場(chǎng)化傳播，降低目標(biāo)受眾的接受難度。以中國(guó)革命、建設(shè)、改革為敘事背景，通過(guò)紅色文化影像突出紅色精神主題、展現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的影視劇作就收到很好的傳播效果。如《覺(jué)醒年代》《長(zhǎng)津湖》等影視作品在海外播出，不僅海外華人看得紛紛落淚，也吸引了大批外國(guó)民眾點(diǎn)贊好評(píng)，成為中國(guó)紅色文化輸出的典范。

（二）搭建多層次傳播主體梯隊(duì)

傳統(tǒng)紅色文化對(duì)外傳播的主體是國(guó)家傳播機(jī)構(gòu)的主流媒體。主流媒體在紅色文化對(duì)外傳播中政治性強(qiáng)、導(dǎo)向明確、站位高遠(yuǎn)，但卻忽略文化本身的傳播訴求。隨著新的傳播技術(shù)的發(fā)展，自媒體對(duì)外傳播異軍突起，但在整體上紅色文化元素融入不足。因此，紅色文化對(duì)外傳播，在“誰(shuí)來(lái)講”層面，要優(yōu)化國(guó)家團(tuán)隊(duì)，整合自媒體傳播，鏈接海外傳播團(tuán)體，構(gòu)建開(kāi)放的傳播梯隊(duì)［24］。首先，主流媒體要把握主導(dǎo)和主動(dòng)。黨和政府所辦的主流媒體是紅色文化對(duì)外傳播的主渠道和主陣地。要集中優(yōu)勢(shì)資源，在更高層次上以“五史”為原材料制作專題片、紀(jì)錄片、口述史等大型節(jié)目，消解歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)紅色文化的說(shuō)服力。既專注宏大敘事，在重大節(jié)日、政治活動(dòng)、國(guó)際賽事的傳播中，精心組織紅色文化內(nèi)容，把握紅色文化傳播的大方向，也要注重微細(xì)精小，在國(guó)際文化交流中，多呈現(xiàn)個(gè)人情感表達(dá)、個(gè)性化藝術(shù)表達(dá)、多群體文化表達(dá)，用多姿多彩的形式，把紅色文化的精髓要義通過(guò)不同視角和群體表現(xiàn)出來(lái)。其次，要注重跨文化交流平臺(tái)的自主和創(chuàng)新。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)的文化企業(yè)是紅色文化對(duì)外傳播的中堅(jiān)力量。要構(gòu)建跨文化交流國(guó)際平臺(tái)，以展會(huì)、博覽會(huì)、藝術(shù)節(jié)的形式將融入紅色文化內(nèi)容的影視劇、出版物、文藝演出等推向國(guó)際文化交流平臺(tái)。要扶持外向型文化企業(yè)，打造優(yōu)質(zhì)紅色文化品牌，引領(lǐng)其向海外市場(chǎng)拓展。再次，要充分利用自媒體傳播者的親民和個(gè)體性?！懊耖g力量所展示的形象往往更易于為國(guó)際社會(huì)所接受”［25］。要增強(qiáng)民眾對(duì)紅色文化的感知力度和傳播意識(shí)，以地域性為特征建立紅色文化講述人機(jī)制，由地方文化局進(jìn)行組織化管理和培訓(xùn)，小規(guī)模、分散式挖掘紅色文化資源，有目的培養(yǎng)面向國(guó)內(nèi)與國(guó)際不同層次的紅色文化自由傳播者。另外，可以有效吸納海外留學(xué)生和“洋網(wǎng)紅”。海外留學(xué)生和“洋網(wǎng)紅”的身份和對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)知成為紅色文化傳播的天然橋梁。利用他們所具有的本土性優(yōu)勢(shì)和地緣性特征，以他們獨(dú)特的視角將紅色文化以不同視角展現(xiàn)給國(guó)際受眾，增強(qiáng)紅色文化的親和力。

（三）盡力尋求文化共識(shí)

紅色文化對(duì)外傳播，要注意目標(biāo)受眾或國(guó)度的文化差異。不同國(guó)家具有不同語(yǔ)言、風(fēng)俗、價(jià)值觀，要讓具有中國(guó)共產(chǎn)黨典型特質(zhì)的紅色文化得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，在“講什么”層面，需要注重文化差異，尋找輸入國(guó)樂(lè)于接受的方式，達(dá)到聽(tīng)得懂、不排斥、能共情的傳播效果。一要形成愛(ài)國(guó)民族情懷的共情?！霸诓煌奈幕褡逯锌梢杂心承┫嗤蛳嘟膬r(jià)值觀念，這些相同或相似的價(jià)值觀應(yīng)該具有共同價(jià)值的意義”［26］。愛(ài)國(guó)就是世界各國(guó)所共通的價(jià)值觀。紅色文化起源于中國(guó)仁人志士的愛(ài)國(guó)救國(guó)興國(guó)的精神主動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義就是紅色文化的精神源泉。愛(ài)國(guó)主義是民族的，也是世界的。愛(ài)國(guó)主義能夠激起世界人民的認(rèn)可和民族自豪感，是世界人民的共情觸發(fā)點(diǎn)。要用中國(guó)人在中國(guó)革命建設(shè)改革中的夢(mèng)想、行動(dòng)和決心展示中國(guó)人的愛(ài)國(guó)深情、民族深情，激發(fā)世界人民對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同。二要與人類命運(yùn)共同體理念融合。紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念統(tǒng)一于應(yīng)對(duì)百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，二者具有密切的邏輯關(guān)聯(lián)和價(jià)值共生［27］。2015 年習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，2017 年“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，標(biāo)志旨在推動(dòng)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中產(chǎn)生的先進(jìn)文化，具有民族性和開(kāi)放性，是中國(guó)人民文化自信的精神源泉，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和推進(jìn)紅色文化傳播二者同是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，共同作用于中國(guó)文化軟實(shí)力的提升和中國(guó)國(guó)際形象的構(gòu)建。紅色文化的對(duì)外傳播，要與人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念相融合傳播，闡釋紅色文化背后所蘊(yùn)含的為人民謀利益、為世界謀大同的世界普遍價(jià)值和國(guó)際主義精神，展示在紅色文化形成歷史中所體現(xiàn)的對(duì)全人類的責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在國(guó)際社會(huì)互動(dòng)和文化交流中充分發(fā)揮紅色文化的開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，從而詮釋人類命運(yùn)共同體的包容、共生、互助等價(jià)值理念，在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化的價(jià)值認(rèn)同。三要融合時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐特征。對(duì)紅色文化的現(xiàn)代性解讀和闡釋，彰顯紅色文化的時(shí)代性和現(xiàn)代性價(jià)值，是紅色文化歷久彌新不斷發(fā)展的重要方式。如中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情中形成的生命至上、舉國(guó)同心、守望相助的抗疫精神，彰顯了對(duì)人民生命健康的關(guān)懷，是中國(guó)故事的人文精神表達(dá)。傳播這種在實(shí)踐中產(chǎn)生、具有時(shí)代特征的紅色精神，展現(xiàn)的是一個(gè)立體的富于人類情感的中國(guó)，讓國(guó)外受眾能夠感同身受，于無(wú)聲中增強(qiáng)表達(dá)效果。

注釋：

①隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，文化傳播依賴于電子傳媒技術(shù)并因此被改變了文化機(jī)制、拓寬了文化內(nèi)涵，其伴隨出現(xiàn)的休閑化、市場(chǎng)化、趨同性也消解文化的內(nèi)涵。