程元

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。

你對(duì)此你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

寫作指導(dǎo)

題目以分號(hào)為界分成兩個(gè)部分：前一分句的“傾向于做出”和后一分句的“未必做了”揭示出主觀意愿與實(shí)際結(jié)果可能存在的差異。由此可見，題目的用意是在引導(dǎo)大家去關(guān)注這個(gè)差異，探究差異產(chǎn)生的原因，藉此來呈現(xiàn)對(duì)所謂“最優(yōu)”的認(rèn)識(shí)。

傾向做出最優(yōu)的選擇是人之常情，但值得注意的是，題目中的“最優(yōu)”加了引號(hào)，這提示我們對(duì)其含義的特殊性保持警惕?！白顑?yōu)”當(dāng)然包含了“最好”“最佳”的意思，然而在這個(gè)題目的語境中，又不能簡(jiǎn)單等同于“最好”或“最佳”。這并不是在做近義詞的辨析，而是在考察影響選擇的諸多因素基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。這些因素主要包括：

從選擇主體的角度，取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?、價(jià)值取向、情緒性格等；從客觀環(huán)境的角度，取決于外界條件的支持性、變化性等；從選擇內(nèi)容的角度，取決于事物本身的復(fù)雜程度等；從選擇結(jié)果的角度，取決于不同的受益對(duì)象等……

由此，我們能對(duì)題目中“‘最優(yōu)的選擇”形成比較準(zhǔn)確的理解。主觀意愿上的“最優(yōu)”往往是完美的、絕對(duì)的；現(xiàn)實(shí)中“最優(yōu)”的選擇則是指在特定條件下，依從一定的準(zhǔn)則，綜合平衡各種要素而形成的，或最有效、或最合理、或最適合、或最具可操作性的選擇。因此，這種“最優(yōu)”只能是相對(duì)，也就是說，現(xiàn)實(shí)的“最優(yōu)”一定是有條件限制的最優(yōu)。

例文

放下“最優(yōu)”執(zhí)念

□上海中學(xué) 劉博涵

坂本龍一曾坦言自己年輕時(shí)，總致力于創(chuàng)作“最優(yōu)美”的樂章。但現(xiàn)實(shí)，撕碎了幻想，他沒能作出“最優(yōu)美”的，樂曲始終是千瘡百孔?？僧?dāng)他“再看滿月升起”時(shí)，了悟何來“最優(yōu)”一說？于是他妥協(xié)了，讓情感在旋律中流轉(zhuǎn)、滋潤(rùn)、漫延，便足矣。

然，“理性人”的假設(shè)宣示著人去尋求“最優(yōu)”選擇的傾向性。在合理的范疇下，我們總是選擇并希冀自身利益的最大化，無論是物質(zhì)或精神層面。它是一種觀念上的完滿。

但觀念，與現(xiàn)實(shí)必然會(huì)分野。我們常常因與“最優(yōu)”的選擇擦肩而頓足喟嘆、顧影自憐。觀念與現(xiàn)實(shí)如是的錯(cuò)位來源于選擇的本質(zhì)特征。其“優(yōu)劣”洵非先驗(yàn)，而是依賴實(shí)踐性的檢驗(yàn)而存在。但在做選擇時(shí)，人只能以觀念去試圖接近“最優(yōu)”的邊緣，缺乏現(xiàn)實(shí)的憑據(jù)，落差注定而生。

而另一層原因，則衍自人的心理需求與情感邏輯。丹尼爾教授在《行為心理學(xué)》中指出，人會(huì)因情感的操縱，主動(dòng)地舍棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義下的“最優(yōu)”選擇。三島由紀(jì)夫筆下的清顯少爺，正是在自尊、敏感、排斥等心理誘因下，為守護(hù)“精神”的“澄澈”，冷漠了聰子，愛而不得，讓愛情實(shí)體在唯美的凄厲中落幕。但此刻，我們不禁質(zhì)疑，倘若如此實(shí)體或“物質(zhì)上”的“最優(yōu)”選擇，與“精神”或“情感”的訴求相抵牾，其仍然是“最優(yōu)”的選擇嗎？

此疑惑讓我們回歸對(duì)“最優(yōu)”的定義?！白顑?yōu)”本是一種量化的計(jì)算，它是以理性的、物質(zhì)的算計(jì)去替代由人構(gòu)筑的，那個(gè)無法被量化或幾何實(shí)體化的世界。世界存在不同的面向與維度，這似乎彰明，若我們?cè)噲D以單一的“量化”去粗暴地為選擇優(yōu)劣排序，無疑是拋卻了世界的復(fù)雜性。

正如坂本的樂曲，許多選擇本無“最優(yōu)”之說，標(biāo)準(zhǔn)答案在人情社會(huì)總是缺位的。俄國(guó)導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基在電影中反復(fù)叩問、敲擊“倫理問題”的“最優(yōu)”選擇，他在不定中失敗了?；弦庾R(shí)到，生活中漫漶的不確定與人性的幽微，讓“選擇”不可能是“最優(yōu)”的。

也許，我們應(yīng)該放下對(duì)“最優(yōu)”范式的期待。這并非丟失追求“最優(yōu)”的選擇的傾向性，而是在明知無法畫出最完美的圓之后，放下執(zhí)念，但心中仍然留存理想。它是一種并不頹然的“和解”。我們明白，自我選擇的視野終是有局限的，外界的紛繁也并不總指向“最優(yōu)”。于是，我們以“和解”撫慰自己，我們努力維系生活的平衡，不讓“最優(yōu)”扭曲、量化了生活。而是頭置簪花，心中仍有對(duì)美好的希冀，在“最優(yōu)”未降臨時(shí)“不喜亦不懼”。

此刻，我們或許能如坂本龍一，抬頭望向滿月升起，在許是不完美的華章中，仍深陷似水流年下蘊(yùn)藉的感動(dòng)。

評(píng)點(diǎn)：上海中學(xué) 徐婷育

文章緊扣題干分析，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)“最優(yōu)選擇”預(yù)想和實(shí)際的落差做了深入的分析，以“放下執(zhí)念”為中心依次展開，以“坂本龍一”的事例貫穿始終，次序井然，章法嚴(yán)密，語言優(yōu)美流暢。

（編輯：于智博）