陳嘉鈺

“魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，幾千年前孟子早已將自己對(duì)“舍得”的認(rèn)識(shí)寫進(jìn)了經(jīng)典。舍得，有舍方有得。

樹木舍棄燦爛夏花，得到累累秋果；鳴蟬舍棄安逸外殼，得到自由高歌；溪流舍棄小我，得以匯入江海；鳳凰舍棄生命，得以涅槃重生。自然萬(wàn)物無(wú)不深諳舍得的精髓，所以都得到了豐盈與精彩的生命價(jià)值。

賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”人應(yīng)當(dāng)懂舍得，會(huì)舍得。

舍得是一種追求?？v觀歷史，有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在面對(duì)漁夫“何不隨其流而揚(yáng)其波”“何不哺其糟而啜其醨”的善意提醒時(shí)，寧舍身葬于江魚之腹，也要保住自己的皓皓之白；有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的陶淵明，毅然退出官場(chǎng)，斂裳宵逝，欣然回歸田園，以求得“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱逸之趣；有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅，直面“風(fēng)雨如磐暗故園”的殘酷現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)決棄醫(yī)從文，以千鈞之文大聲吶喊！他們或舍生命以明堅(jiān)貞愛(ài)國(guó)之氣節(jié)，或棄利祿以守皓潔之品性，或更易個(gè)人理想以喚醒麻木愚鈍之民眾，他們所舍的是性命、利祿、小我，他們所得的是精神、品格、國(guó)民的覺(jué)醒，舍與得之間無(wú)不體現(xiàn)其寬廣胸懷，無(wú)不彰顯其人生追求。

舍得是一種選擇。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！痹诿鎸?duì)“一切皆流，無(wú)物常住”自然規(guī)律時(shí)，唯有懂得舍，方能得“江上清風(fēng)”“山間明月”之適；在面對(duì)遼闊寰宇，唯有懂得舍，方能得“漫游宇宙”之暢快。故而，不舍春華，怎獲秋果？不舍陋見(jiàn)，怎見(jiàn)圣明？

人生之難，難在放下，一念放下，萬(wàn)般自在。讓心歸零，方能更好地開始。

得之淡然，失之坦然，下一站，希望我們都有舍得的勇氣。

（指導(dǎo)教師：龍恒/ 編輯：于智博）

特約評(píng)點(diǎn)：廣西桂林市國(guó)龍外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 莫羽

縱觀整篇文章，“舍與得”的道理存在于自然萬(wàn)物當(dāng)中，存在于社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中。舍與得讓生命的價(jià)值變得豐盈精彩，舍與得更是一種彰顯人生追求與選擇的智慧。文章結(jié)尾，是全篇深刻論述的升華，“一念放下，萬(wàn)般自在”，“得之淡然，失之坦然”，都可以窺見(jiàn)作者對(duì)“舍與得”深刻的哲學(xué)思考。