池步云 王怡霖

摘要：習(xí)近平著作的對(duì)外傳播是新時(shí)代中國(guó)理論在世界舞臺(tái)上的集中呈現(xiàn)。以共情傳播理論為分析視角，習(xí)近平著作的“走出去”已經(jīng)在敘事邏輯、內(nèi)容選取、話語(yǔ)方式、平臺(tái)搭建方面形成一系列積極特征。與此同時(shí)，日趨激烈的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜多變的傳播對(duì)象、迭代升級(jí)的媒介技術(shù)也對(duì)習(xí)近平著作的對(duì)外傳播提出更高要求，體系化、精準(zhǔn)化、智媒化成為未來(lái)的發(fā)展方向。習(xí)近平著作從“走出去”邁向“走進(jìn)去”的優(yōu)化路徑包括：增加情感交匯點(diǎn)，夯實(shí)“命運(yùn)與共”基礎(chǔ)；依據(jù)受眾特點(diǎn)，制定“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播方案；推進(jìn)本土化戰(zhàn)略，提升“他鄉(xiāng)人”引流效應(yīng)；以全媒體匯聚傳播合力，營(yíng)造“身體共在”氛圍。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平著作；對(duì)外傳播；共情傳播

中圖分類號(hào)：A8? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1004-3160（2023）05-0023-10

在“人類命運(yùn)共同體”理念指引下的國(guó)際交往與交流中，中國(guó)肩負(fù)向世界呈現(xiàn)有感染力有說(shuō)服力的內(nèi)容，全方位、多層次地闡釋新時(shí)代中國(guó)理論深刻內(nèi)涵與長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重任，習(xí)近平著作對(duì)外傳播是其中一項(xiàng)重要工作。順應(yīng)推動(dòng)全球發(fā)展倡議、安全倡議、文明倡議的現(xiàn)實(shí)需要，共情傳播的價(jià)值理念應(yīng)勢(shì)出場(chǎng)，為中國(guó)理論對(duì)外傳播破局突圍尋找一整套可行方案提供了契機(jī)。本文旨在運(yùn)用共情傳播理論分析習(xí)近平著作對(duì)外傳播的基本特征，并嘗試提出進(jìn)一步推進(jìn)習(xí)近平著作由“走出去”邁向“走進(jìn)去”的框架性思路與具體策略。

“共情”概念最早出現(xiàn)在心理學(xué)和哲學(xué)研究中。共情通常被認(rèn)為是人的一種本能，“是指一個(gè)人能夠感知他人的經(jīng)歷，并做出反應(yīng)的能力”[1]；也可以理解為個(gè)體與他人間的情緒共享，進(jìn)而產(chǎn)生的伴有相應(yīng)行為（外顯或內(nèi)隱行為）的情緒情感反應(yīng)[2]。共情傳播是共情概念在傳播學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，研究的主題是共同或相近的情緒或情感是如何產(chǎn)生，如何傳遞以及擴(kuò)散的，其形成條件包括大的環(huán)境條件、情感條件、身體共在條件、情境場(chǎng)合條件[3]。與心理學(xué)研究中主要關(guān)注個(gè)體共情不同，共情傳播更加注重群體間的情感互動(dòng)[4]?？缥幕睬閭鞑ヌ接懙氖遣煌幕尘暗娜巳洪g，如何培養(yǎng)同向的情感認(rèn)知與共鳴，并引發(fā)“他者”的行動(dòng)反饋[5]。共情傳播理論內(nèi)含文化意識(shí)、人類意識(shí)和全球意識(shí)，呼應(yīng)了中西文化相融相長(zhǎng)的價(jià)值共識(shí)，在推動(dòng)文明交流互鑒方面具有正向功能。

在以“異質(zhì)化”為基本表征的國(guó)際社會(huì)，情感上的互相認(rèn)同更容易產(chǎn)生與對(duì)方交往的積極動(dòng)力。為了推動(dòng)對(duì)外傳播提質(zhì)增效，習(xí)近平總書(shū)記提出了“融通中外”的國(guó)際傳播理念[6]，旨在更加真實(shí)全面地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量，打造具有中國(guó)特色，易于為海外受眾理解的新概念、新范疇、新表述。共情傳播理論無(wú)疑能夠?yàn)椤叭谕ㄖ型狻蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)提供啟迪和指引?；谇楦幸庾R(shí)的敘事策略——“從受眾共同的生命體驗(yàn)、精神世界出發(fā)尋求突圍”[7]，有助于在國(guó)際上塑造更加親和友善的形象。

一、習(xí)近平著作對(duì)外傳播的基本特征

中國(guó)理論要走出去，馬克思主義中國(guó)化理論成果勢(shì)必先行[8]。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政思想集中體現(xiàn)在習(xí)近平著作中①。《習(xí)近平談治國(guó)理政》（1～4卷）等一批表述當(dāng)代中國(guó)文化精神、闡述中國(guó)制度特色、解釋中國(guó)發(fā)展理念、反映中國(guó)現(xiàn)狀的讀物面向海外出版，豐富了外界了解中國(guó)新思想的渠道①。人類的愛(ài)與共情是超越文化的，共情傳播旨在激發(fā)人們?cè)谇楦袑用娈a(chǎn)生共鳴，其核心意涵與“融通中外”的國(guó)際傳播理念不謀而合。以共情視角對(duì)傳播實(shí)踐進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)習(xí)近平著作的“走出去”已經(jīng)形成一系列積極特征。

（一）由“情”入“理”的敘事邏輯

共情傳播的形成，源于情感的本能參與，同時(shí)離不開(kāi)理性的引導(dǎo)與社會(huì)交往的需要。共情首先是個(gè)體之間的情緒共振，是一種因直接的情緒刺激而產(chǎn)生的情感反饋，其特點(diǎn)是通過(guò)個(gè)體感官系統(tǒng)直接產(chǎn)生情緒上的感知與模仿。領(lǐng)導(dǎo)人為人處世展現(xiàn)的膽識(shí)魄力、言行舉止體現(xiàn)的價(jià)值理念都代表一個(gè)國(guó)家和政黨的形象，具有不可替代的吸引力、影響力、感染力[9]。習(xí)近平著作展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的語(yǔ)言特點(diǎn)和鮮明有力的文章風(fēng)格。海外讀者通過(guò)研讀，可以深刻感受習(xí)近平作為大國(guó)政治家的風(fēng)范和魅力，體會(huì)他深厚的歷史文化功底和寬廣的視野，平實(shí)自然、坦誠(chéng)謙和的品格，領(lǐng)略到中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人睿智風(fēng)趣、謙和友善的魅力，感悟到大國(guó)領(lǐng)袖的自信、深情、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。

共情本身就有理性的成分，認(rèn)知共情路徑指人們“有意識(shí)地以理性認(rèn)知的方式來(lái)研判他人的內(nèi)在狀態(tài)”[10]。領(lǐng)導(dǎo)人真情實(shí)感的呈現(xiàn)能夠激發(fā)受眾的理性考量與選擇。柬埔寨首相洪森、巴基斯坦總理謝里夫認(rèn)為“習(xí)近平主席是中國(guó)與這個(gè)時(shí)代的偉大領(lǐng)導(dǎo)人”，他那富有智慧、感情與人文精神的思想都蘊(yùn)含在《習(xí)近平談治國(guó)理政》這部書(shū)中[11]。美國(guó)中國(guó)問(wèn)題專家羅伯特·庫(kù)恩評(píng)價(jià)說(shuō)：“《習(xí)近平談治國(guó)理政》展示了習(xí)近平主席的所思所想，“內(nèi)容全面又充滿坦誠(chéng)，充分反映出了一位愛(ài)國(guó)者的自豪感?！盵12]英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞表示：《之江新語(yǔ)》基于深刻的世界觀，貼近基層、語(yǔ)言淺顯易懂[13]。美國(guó)傳媒企業(yè)總裁詹姆斯說(shuō)：“通過(guò)《平易近人：習(xí)近平的語(yǔ)言力量》所傳達(dá)的消息，外界將有機(jī)會(huì)目睹全球舞臺(tái)上再現(xiàn)的一個(gè)國(guó)家的靈魂?！盵14]老撾國(guó)會(huì)副主席宋瑪·奔舍那表示：“‘我將無(wú)我，不負(fù)人民’，習(xí)近平總書(shū)記的話令我深深感動(dòng)。”[15]她第一時(shí)間閱讀了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，希望把從中學(xué)到的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)用到老撾國(guó)家建設(shè)中[16]。

（二）平衡“世界想聽(tīng)”與“中國(guó)想說(shuō)”的主題內(nèi)容

以《習(xí)近平談治國(guó)理政》（1～4卷）為代表的習(xí)近平著作超越已出版領(lǐng)袖著作既有呈現(xiàn)方式，圍繞“世界想知道中國(guó)的什么”和“中國(guó)想對(duì)國(guó)際社會(huì)表達(dá)什么”兩條主線，把握海外輿情信息，精心策劃內(nèi)容專題。首先是在傳播內(nèi)容上喚起受眾生活體驗(yàn)的共鳴。包容、普惠的發(fā)展理念符合現(xiàn)今世界各國(guó)人民對(duì)自身發(fā)展道路的追尋，《習(xí)近平談治國(guó)理政》等圖書(shū)的海外傳播回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮越來(lái)越重要作用大國(guó)的關(guān)注。捷克學(xué)者科胡特研讀了《習(xí)近平談治國(guó)理政》英文版。習(xí)近平主席提出的“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”引發(fā)他的強(qiáng)烈共鳴?！爸袊?guó)的發(fā)展模式和治國(guó)理念是中國(guó)人民不斷探索的結(jié)果，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該去探索和實(shí)踐自己的治國(guó)方法。”[17]吉爾吉斯斯坦翻譯家卡拉姆別科娃表示，“這部書(shū)集中反映了以人民為中心的發(fā)展思想”[18]。

共情的產(chǎn)生離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響，“只有能夠呼應(yīng)受眾生活經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道才能獲得良好的共情效應(yīng)?！盵19]習(xí)近平著作向廣大發(fā)展中國(guó)家推廣貧困治理經(jīng)驗(yàn)是這方面的成功范例。2016年年底，《擺脫貧困》一書(shū)英、法文版正式發(fā)行，在非洲很多國(guó)家產(chǎn)生熱烈反響。埃塞俄比亞總理特別顧問(wèn)阿爾卡貝深受該書(shū)啟發(fā)：“習(xí)近平倡導(dǎo)的‘一村一品’即每個(gè)村子都要有自己的特產(chǎn)，是重要的產(chǎn)業(yè)政策。非洲地區(qū)多樣性強(qiáng)，要采取區(qū)別性政策來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！盵20]來(lái)自毛里塔尼亞的伊德里薩是泛非洲青年聯(lián)合論壇主席，《擺脫貧困》一書(shū)令他如獲至寶。他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民的力量是中國(guó)脫貧特別值得關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)[21]。剛果（金）阿斯論壇媒體集團(tuán)總編輯何塞·納韋吉說(shuō)，非洲有數(shù)以萬(wàn)計(jì)當(dāng)年的“寧德”[22]。今天非洲人和中國(guó)人一樣意識(shí)到“共同繁榮”的重要性。該書(shū)是為所有努力擺脫貧困的國(guó)家和人民所寫(xiě)的。

（三）既有“中國(guó)味”又接“洋地氣”的話語(yǔ)方式

共情是基于個(gè)體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等對(duì)情緒信息進(jìn)行再加工的過(guò)程。在輸出具有中國(guó)文化基因和情感因素的文化產(chǎn)品的過(guò)程中，混合、雜糅一些全球性、當(dāng)?shù)匦缘奈幕蜃雍凸睬樵?，才能化解和拆除傳播阻隔、順利進(jìn)入跨文化傳播的國(guó)際通道。習(xí)近平著作對(duì)外傳播在提高中國(guó)傳媒業(yè)“內(nèi)知國(guó)情、外知世界”能力，推進(jìn)“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”方面進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試。第一，在翻譯方式上體現(xiàn)“融通中外”原則，適應(yīng)海外受眾的思維習(xí)慣和閱讀特點(diǎn)。為真實(shí)呈現(xiàn)習(xí)近平主席平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，習(xí)近平著作各外文版在翻譯時(shí)力求口語(yǔ)化，盡量使用短句子。對(duì)海外讀者比較陌生的中共治國(guó)理政新理念，以及重要的人物、事件和典故等進(jìn)行注釋。

第二，以個(gè)性化表達(dá)營(yíng)造“沉浸式”故事體驗(yàn)。每一個(gè)理論觀點(diǎn)背后都有著鮮活的實(shí)踐支撐，都能找到生動(dòng)的實(shí)踐案例。面對(duì)跨文化傳播中難以填平的文化溝壑，習(xí)近平總書(shū)記多次指出：“要用海外讀者樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事?！盵23]《習(xí)近平講故事》作為這一嘗試的代表，其多語(yǔ)種版本已輸出至多個(gè)國(guó)家，使國(guó)外受眾領(lǐng)略中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人睿智風(fēng)趣、謙和友善的獨(dú)特魅力。施普林格自然出版集團(tuán)大中華區(qū)總裁安諾杰說(shuō)：“該書(shū)將會(huì)以強(qiáng)有力的方式幫助全球讀者感知中國(guó)，了解中國(guó)的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展機(jī)遇?！盵24]講故事的方式能夠更加便于向不同文化背景的受眾闡釋中國(guó)理論，使宏大的意涵經(jīng)由故事的講述方式融合進(jìn)個(gè)體生命體驗(yàn)的微觀視角之中。

（四）整合“自塑”與“合塑”的溝通平臺(tái)

在對(duì)外傳播過(guò)程中，如果一味由中國(guó)媒體和傳播者發(fā)布信息，容易給海外受眾造成一種“自說(shuō)自話”的刻板印象，妨礙他們進(jìn)行換位思考。在習(xí)近平著作對(duì)外傳播中，我們能夠看到許多“他鄉(xiāng)人”的身影。首先，許多海外政要特別是政黨領(lǐng)袖對(duì)習(xí)近平著作予以高度評(píng)價(jià)。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席根納季·久加諾夫表示，他閱讀了《習(xí)近平談治國(guó)理政》俄文版，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)俄共和世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)[25]。捷克和摩拉維亞共產(chǎn)黨主席、捷克眾議院副議長(zhǎng)沃伊捷赫·菲利普表示，研讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》使他體悟到，各國(guó)政黨應(yīng)當(dāng)從中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新中受到啟迪[26]。

其次，越來(lái)越多的海外學(xué)者以真實(shí)的方式介紹真實(shí)的中國(guó)，他們的著作中不少引用或者介紹了習(xí)近平著作及其中蘊(yùn)涵的思想。德國(guó)原統(tǒng)一社會(huì)黨總書(shū)記埃貢·克倫茨撰寫(xiě)的《我看中國(guó)新時(shí)代》一書(shū)，以深度的思考和生動(dòng)的語(yǔ)言，“欣然把對(duì)中國(guó)的看法書(shū)寫(xiě)成冊(cè)”[27]?！读?xí)近平談治國(guó)理政》中提到的“中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組”引起俄羅斯學(xué)者塔夫羅夫斯基的極大興趣，他稱之為創(chuàng)新的改革方法[28]，并在專著《習(xí)近平：正圓中國(guó)夢(mèng)》中向本國(guó)讀者做了詳盡介紹。

二、習(xí)近平著作對(duì)外傳播的時(shí)代使命

跨文化傳播是異質(zhì)文化間的信息流動(dòng)，橫亙?cè)谧晕遗c“他者”間的文化溝壑是其面臨的最大障礙。圍繞中國(guó)形象出現(xiàn)的媒介話語(yǔ)博弈有來(lái)自意識(shí)形態(tài)、歷史經(jīng)緯、國(guó)家利益、地緣政治等多方面因素的糾葛。現(xiàn)實(shí)沖突越是復(fù)雜，越容易強(qiáng)化西方社會(huì)對(duì)中華文化認(rèn)知的“他者化”框架，并在具體的文化產(chǎn)品創(chuàng)作與傳播過(guò)程中得到體現(xiàn)?！白叱鋈ァ辈⒉灰馕吨堋白哌M(jìn)去”，“美人之美，美美與共”的理想與現(xiàn)實(shí)尚存巨大差距。以共情傳播視角進(jìn)行審視，習(xí)近平著作的海外推廣需要不斷適應(yīng)變化中的輿論環(huán)境與媒介環(huán)境，迎難而上、創(chuàng)新有為。

（一）體系化：應(yīng)對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的長(zhǎng)期規(guī)劃

當(dāng)今國(guó)際格局中，中國(guó)和平發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的勢(shì)頭難免給一些西方國(guó)家?guī)?lái)壓力與不安。當(dāng)下西方涉華輿論場(chǎng)呈現(xiàn)出“后真相”特征，即成見(jiàn)在前、事實(shí)在后，情緒在前、客觀在后，話語(yǔ)在前、真相在后，態(tài)度在前、認(rèn)知在后。這意味著對(duì)中國(guó)態(tài)度不同的若干類龐大的情感共同體同時(shí)存在。實(shí)踐證明，負(fù)面社會(huì)情感最易引導(dǎo)公眾繞過(guò)對(duì)真相的追問(wèn)而尋求外向歸因和宏觀歸因，即向制度、結(jié)構(gòu)和信仰等方向?qū)ふ覛w因與進(jìn)行歸責(zé)，這種情感指向極易形成極化效果[29]。因此，提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)絕非朝夕之功，而是一個(gè)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、久久為功的系統(tǒng)性工程。

習(xí)近平著作對(duì)外傳播的體系化建設(shè)正處于持續(xù)發(fā)力階段。把制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)，不能靠“零敲碎打”或者簡(jiǎn)單相加，也不是局部的小修小補(bǔ)，而是全新的、整體上的業(yè)務(wù)重塑、流程重整、格局重構(gòu)。要用開(kāi)放、平等、共享、互動(dòng)的理念統(tǒng)籌指導(dǎo)習(xí)近平著作對(duì)外傳播；要置身國(guó)際舞臺(tái)，在與國(guó)際主流媒體競(jìng)爭(zhēng)和提高國(guó)際傳播能力中去把握機(jī)遇；要堅(jiān)持協(xié)同合作，充分挖掘現(xiàn)有資源，讓更多主體深度參與內(nèi)容生產(chǎn)；要堅(jiān)持效果導(dǎo)向，一切形式、內(nèi)容、渠道等都要服從、服務(wù)于傳播效果。

（二）精準(zhǔn)化：提升傳播深度與廣度的清晰戰(zhàn)略

相關(guān)研究指出：共情、共通、共享更容易發(fā)生在價(jià)值觀念趨近、發(fā)展階段相似且有著現(xiàn)實(shí)合作基礎(chǔ)的國(guó)家和地區(qū)之間[30]。與上述研究結(jié)論相印證的一個(gè)實(shí)踐表征是：對(duì)于中國(guó)近年來(lái)的發(fā)展進(jìn)步與治理成就，西方國(guó)家的媒體報(bào)道出現(xiàn)三種情況：少數(shù)權(quán)威媒體刻意忽略不予報(bào)道，多數(shù)普通媒體進(jìn)行一般性介紹不予評(píng)論，極少數(shù)反華媒體有意歪曲抹黑做出負(fù)面評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，發(fā)展模式差異、價(jià)值觀念疏離、合作基礎(chǔ)薄弱的國(guó)家和地區(qū)之間，政治話語(yǔ)的包容與互通存在明顯的抗拒性因素，這對(duì)樹(shù)立精準(zhǔn)傳播理念提出了更高要求。

目前習(xí)近平著作“走出去”在適應(yīng)現(xiàn)代傳播分眾化、差異化趨勢(shì)，創(chuàng)新傳播方式，做到多樣化、個(gè)性化、有針對(duì)性方面的戰(zhàn)略布局正在穩(wěn)步推進(jìn)。就習(xí)近平著作對(duì)外傳播而言，精準(zhǔn)傳播包括精準(zhǔn)識(shí)別特定受眾群體、精準(zhǔn)選取傳播方式、精準(zhǔn)擇定傳播時(shí)機(jī)。要具體研究如何通過(guò)官方網(wǎng)站發(fā)布多語(yǔ)種權(quán)威譯本電子版；如何通過(guò)國(guó)際圖書(shū)發(fā)行渠道全球發(fā)行；如何通過(guò)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、大型國(guó)際會(huì)議、“國(guó)家年”活動(dòng)等多種方式進(jìn)行定向發(fā)布；如何動(dòng)態(tài)選擇傳播時(shí)間節(jié)點(diǎn)配合重大國(guó)際活動(dòng)、雙邊外交活動(dòng)、黨際交流活動(dòng)等。

（三）智媒化：經(jīng)典著作煥發(fā)時(shí)代活力的技術(shù)支撐

在跨文化傳播中，橋接不同傳播主體以引發(fā)其“共享表征”，是實(shí)現(xiàn)彼此“心通”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[31]新媒介技術(shù)的廣泛運(yùn)用使喚醒本能、承認(rèn)他者的共情情感在更大范圍得到體現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等新技術(shù)快速發(fā)展，媒體傳播手段、用戶獲取信息的途徑和習(xí)慣發(fā)生翻天覆地的變化。互聯(lián)網(wǎng)成為國(guó)際傳播和輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，以前的“人找信息”已經(jīng)變成現(xiàn)在的“信息找人”[32]。這些變化意味著傳統(tǒng)媒體必須順應(yīng)形勢(shì)、因勢(shì)而變、順勢(shì)而為。

習(xí)近平著作是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要載體。習(xí)近平著作對(duì)外傳播形成了多語(yǔ)種、多業(yè)態(tài)、多機(jī)制的特點(diǎn)，但習(xí)近平著作的對(duì)外傳播，不僅僅局限于傳統(tǒng)的出版物輸出，正在發(fā)展集多種傳播手段于一體的“立體式”多媒體、全媒體，通過(guò)社交媒體、客戶端等平臺(tái)渠道進(jìn)行廣泛傳播。目前進(jìn)一步加大這方面的工作力度可謂時(shí)不我待。要探索加強(qiáng)傳播技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建全媒體傳播平臺(tái)，豐富表現(xiàn)形式，發(fā)揮技術(shù)在提高傳播分眾化、精準(zhǔn)化水平中的重要作用。

三、習(xí)近平著作對(duì)外傳播的優(yōu)化路徑

情感是人類共同擁有的生理與心理狀態(tài)。交往主體間的社會(huì)差異性越大，情感對(duì)其交往效果越具有重要性。習(xí)近平著作的海外傳播發(fā)生在中國(guó)現(xiàn)代化水平不斷提升，國(guó)際關(guān)系變局迭起的背景下，不僅要解決好“走出去”的問(wèn)題，更要著眼于提升“走進(jìn)去”的效果，讓中國(guó)理論真正為海外受眾所理解與認(rèn)可。針對(duì)前一部分的問(wèn)題總結(jié)，本部分以共情傳播的形成條件為分析視角，提出習(xí)近平著作海外傳播的優(yōu)化路徑。

（一）增加情感交匯點(diǎn)，夯實(shí)“命運(yùn)與共”基礎(chǔ)

“愛(ài)”是共情的基礎(chǔ)。在跨文化傳播活動(dòng)中，要想產(chǎn)生積極的情感共鳴與共振，需要傳播主體超越人類本能的文化中心主義視界，以主體間性理念破除和告別“墻”的二元對(duì)立思維。習(xí)近平著作對(duì)外傳播系統(tǒng)性建設(shè)不是各要素的簡(jiǎn)單相加，需要以整體觀念進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。立足中國(guó)實(shí)際，聆聽(tīng)時(shí)代聲音[33]，用開(kāi)放、平等、共享、互動(dòng)的觀念進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。

首先，“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平著作對(duì)外傳播的重要內(nèi)容。作為指導(dǎo)原則，這一理念也應(yīng)貫穿于習(xí)近平著作對(duì)外傳播的選題策劃、內(nèi)容安排、修辭翻譯等各個(gè)環(huán)節(jié)。習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”理念和“三大倡議”融合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的悲憫精神與西方文明中的理性主義，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)狀況，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)共有價(jià)值的認(rèn)同與尊重，為全球治理提供中國(guó)智慧。斯里蘭卡觀察家盧瑟曼·斯里瓦德納通讀了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷后指出：中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，大力倡導(dǎo)“和而不同”“美美與共”等文化理念，成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶[34]。

其次，講好蘊(yùn)含中國(guó)觀點(diǎn)、體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、彰顯中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值的故事。如蘊(yùn)含新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展案例、體現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明案例，用淺顯易懂的語(yǔ)言把理論講活講透。針對(duì)西方媒體有關(guān)“一帶一路”的歪曲報(bào)道，《習(xí)近平談“一帶一路”》英、法文版出版發(fā)行，通過(guò)翔實(shí)案例與真實(shí)數(shù)據(jù)，起到了正本清源的作用。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格評(píng)論道：“美國(guó)應(yīng)在這些舉措上與中國(guó)進(jìn)行合作?！盵35]蘇丹《關(guān)注報(bào)》國(guó)際部主任穆斯納·費(fèi)赫勒說(shuō)：“該書(shū)讓我們更好理解合作共贏理念。‘一帶一路’為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、降低失業(yè)率和挖掘潛力開(kāi)啟了一扇新的大門(mén)。”[36]

（二）依據(jù)受眾特點(diǎn)，制定“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播方案

共情因?qū)ο蟆⒁蚯榫扯?，需要滿足一定的條件才能啟動(dòng)。習(xí)近平著作的海外推介要有意識(shí)地根據(jù)傳播對(duì)象的需求和閱讀習(xí)慣，把握重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大事件契機(jī)，策劃不同主題的單行本和選編本，做到“一國(guó)一策”“因人施策”。

發(fā)展中國(guó)家是中國(guó)理念對(duì)外傳播的重要對(duì)象。針對(duì)其特點(diǎn)，傳播內(nèi)容應(yīng)聚焦于借鑒執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、啟迪良治善政，推動(dòng)在官方與民間建立廣泛信任。中國(guó)與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國(guó)際關(guān)系公平、合理方面具有廣泛共同利益，彼此關(guān)系融洽，這為思想交流互鑒提供了良好基礎(chǔ)。《習(xí)近平談治國(guó)理政》在坦桑尼亞的傳播是一個(gè)成功案例。習(xí)近平主席的著作是坦桑尼亞的暢銷書(shū)。馬古富力總統(tǒng)對(duì)習(xí)近平主席非常尊崇，先后提出“反腐、治懶、問(wèn)責(zé)、惠民”為核心的執(zhí)政理念，推出“中央八項(xiàng)規(guī)定”等具體政策[37]。坦桑尼亞主流媒體認(rèn)為，坦桑尼亞新政府奉行的就是“今天成就中國(guó)的執(zhí)政理念”[38]。

對(duì)西方國(guó)家仍以中華文化的傳播為紐帶，以爭(zhēng)取知識(shí)界、媒體人、普通民眾特別是青年群體的好感為突破口。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平著作的鮮明特點(diǎn)，如《習(xí)近平用典》一書(shū)遴選了習(xí)近平使用過(guò)的典故，在解釋古語(yǔ)名言本義的同時(shí)賦予其時(shí)代化具象化的解讀，也含蓄表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。來(lái)自德國(guó)的中國(guó)文化愛(ài)好者奧利佛·埃文斯深受該書(shū)吸引，認(rèn)為《習(xí)近平用典》巧妙地將歷史典故與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，為理解當(dāng)代中國(guó)提供了重要視角[39]。實(shí)踐證明，博大精深的中華文化沖擊和突破著外國(guó)受眾的認(rèn)知邊界，容易產(chǎn)生愉悅感和情感吸引力。

（三）推進(jìn)本土化戰(zhàn)略，提升“他鄉(xiāng)人”引流效應(yīng)

共情的形成需要一個(gè)大的環(huán)境條件，心理學(xué)界將其稱為情境。情境影響著個(gè)體的情感、情緒及認(rèn)識(shí)、判斷。在跨文化傳播中，時(shí)空?qǐng)鲇蚝臀幕瘶討B(tài)是塑造情境的重要因素。對(duì)于習(xí)近平著作的海外傳播而言，構(gòu)建時(shí)空距離更近、文化差異彌合的傳播情境，能夠使共情者向著共情的方向靠近。

第一，以本土化戰(zhàn)略填平跨文化傳播身份鴻溝?！敖璐龊！笔峭貙拡D書(shū)出版國(guó)際合作領(lǐng)域的有效途徑。習(xí)近平著作的海外推廣作為“國(guó)家級(jí)工程”無(wú)疑享有優(yōu)先地位。中國(guó)出版業(yè)持續(xù)拓展海外發(fā)展空間，業(yè)務(wù)領(lǐng)域遍及實(shí)物出口、國(guó)際合作出版、翻譯出版、海外投資等，探索建立“外國(guó)人寫(xiě)作中國(guó)計(jì)劃”“中國(guó)圖書(shū)海外中心”“中國(guó)內(nèi)容編輯部”“中國(guó)書(shū)架”等創(chuàng)新模式與平臺(tái)。習(xí)近平著作的跨國(guó)推廣應(yīng)以中國(guó)出版業(yè)海外布局與本土化戰(zhàn)略的深入推進(jìn)為契機(jī)，拓寬渠道，優(yōu)化流程，更好融入對(duì)象國(guó)整體文化環(huán)境。

第二，進(jìn)一步挖掘海外意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色功能，為其搭建傳播平臺(tái)。重點(diǎn)聚焦媒體人、專家學(xué)者、政黨組織等，通過(guò)定期舉辦媒體開(kāi)放日、政黨對(duì)話活動(dòng)、理論研討會(huì)等，利用國(guó)內(nèi)外媒體資源，讓更多國(guó)外記者、作家、政要、學(xué)者參與到習(xí)近平著作的海外推介中。例如，由北京大學(xué)舉辦的“世界馬克思主義大會(huì)”作為匯聚世界各國(guó)頂尖馬克思主義理論研究者和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐者的一個(gè)世界級(jí)論壇，目前已舉辦三屆。會(huì)議吸引全球上千位學(xué)者和嘉賓?！爸袊?guó)道路與中國(guó)話語(yǔ)體系”“習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)馬克思主義發(fā)展”“現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等議題成為會(huì)議討論的焦點(diǎn)。

（四）以全媒體匯聚傳播合力，營(yíng)造“身體共在”環(huán)境

一般而言，演講、集會(huì)等身體共在的情況下更容易激發(fā)共情。共情需要一個(gè)身體共在的場(chǎng)合，至少需要虛擬的身體共在，習(xí)近平著作的對(duì)外傳播在這方面應(yīng)努力探索。

第一，以新媒介技術(shù)作為傳播的催化劑。新媒體具備的移動(dòng)性、社交性和可視性特點(diǎn)，為共情傳播提供了虛擬的身體共在平臺(tái)。出版業(yè)應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用新媒介技術(shù)并加以整合與轉(zhuǎn)換，發(fā)揮技術(shù)在提高傳播分眾化、精準(zhǔn)化中的重要作用。將活潑多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)給海外受眾，激活傳統(tǒng)出版物講故事的能力。例如，利用重大事件和熱點(diǎn)新聞發(fā)生的時(shí)間窗口，將習(xí)近平著作中的相關(guān)內(nèi)容以微電影、微視頻的方式呈現(xiàn)，或者以二維碼鏈接、APP客戶端的形式建立紙質(zhì)書(shū)與新媒體的聯(lián)系。這些轉(zhuǎn)換方式旨在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)差異化，滿足海外受眾的個(gè)性化需求。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)短視頻因其多元化的感官呈現(xiàn)，成為共情傳播的優(yōu)質(zhì)媒介。我國(guó)多家主流媒體的新聞客戶端都開(kāi)通了短視頻新聞模塊，海外社交媒體上來(lái)自中國(guó)的賬號(hào)規(guī)模與影響力也在成長(zhǎng)中。一批制作精良、便于觀看的時(shí)政類優(yōu)質(zhì)短視頻，與習(xí)近平著作“高低搭配”，開(kāi)始在海外受眾中展現(xiàn)出不俗的文化溝通力。

第二，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)營(yíng)銷方式，特別是大規(guī)模、有組織展銷活動(dòng)的作用。群體傳播、組織傳播是激發(fā)共情體驗(yàn)的最佳選擇。根據(jù)這一特點(diǎn)，應(yīng)積極利用雙邊多邊國(guó)際外交平臺(tái)、政黨交流平臺(tái)、民間人文合作平臺(tái)、智庫(kù)合作平臺(tái)等契機(jī)推動(dòng)習(xí)近平著作對(duì)外傳播。北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)、國(guó)際書(shū)展中國(guó)主賓國(guó)活動(dòng)等得到提質(zhì)升級(jí)。國(guó)際主流書(shū)店里出現(xiàn)了專門(mén)銷售中國(guó)圖書(shū)的“中國(guó)書(shū)架”[40]。國(guó)家新聞出版廣電總局先后推動(dòng)實(shí)施了經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程、中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃、絲路書(shū)香工程等。今后要繼續(xù)打造涵蓋內(nèi)容生產(chǎn)、翻譯出版、資本運(yùn)作與發(fā)行推廣的對(duì)外傳播格局，為以習(xí)近平著作為代表的新時(shí)代中國(guó)文化作品持續(xù)向海外推廣提供堅(jiān)實(shí)保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亞瑟·喬拉米卡利.共情力：你壓力大是因?yàn)闆](méi)有共情能力[M].耿沫，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017：3.

[2] 劉聰慧，王永梅，俞國(guó)良，等.共情的相關(guān)理論評(píng)述及動(dòng)態(tài)模型探新[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2009（5）：964-972.

[3] 趙建國(guó).論共情傳播[J].現(xiàn)代傳播，2021（6）：47-52.

[4] 李玲.民族互嵌與共情傳播：一個(gè)文化社會(huì)心理學(xué)的視角[J].文化與傳播，2019（3）：30-35.

[5] 李家成，彭祝斌.論跨文化共情傳播：基于國(guó)際互助抗疫的探索[J].現(xiàn)代傳播，2021（5）：65-69.

[6] 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-06-02（1）.

[7] 陸朦朦.作為媒介的編輯：出版走出去中的編輯實(shí)踐與場(chǎng)域連接[J].出版發(fā)行研究，2022（7）：57-61+111.

[8] 李鐵軍.做好黨的創(chuàng)新理論對(duì)外傳播[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2021-07-09（6）.

[9] 周明偉.國(guó)際社會(huì)讀懂中國(guó)的一把鑰匙：《習(xí)近平談治國(guó)理政》海外熱銷有感[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-11（7）.

[10] 吳飛，傅正科.“數(shù)字共通”：理解數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的新假設(shè)[J].新聞與傳播研究，2023（6）：22-35+126-127.

[11] 一部中國(guó)著作的世界回響：從《習(xí)近平談治國(guó)理政》泰國(guó)、柬埔寨、巴基斯坦三國(guó)首發(fā)式說(shuō)起[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-04-16（3）.

[12] 楊秀果.《習(xí)近平談治國(guó)理政》備受歐美各界歡迎[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-11-08（7）.

[13] 《之江新語(yǔ)》德文、英文版首發(fā)式在法蘭克福舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-10-16（3）.

[14] 《平易近人：習(xí)近平的語(yǔ)言力量》（英文版）在美啟動(dòng)電子版全球[EB/OL].（2016-05-15）[2023-04-02].http：//world.people.com.cn/n1/2016/0515/c1002-28351618.html？ivk_sa=1024320u.

[15] “中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得卓越成就”：訪老撾國(guó)會(huì)副主席宋瑪·奔舍那[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-17（3）.

[16] 國(guó)紀(jì)平.中國(guó)發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-08-30（3）.

[17] 國(guó)際社會(huì)了解當(dāng)代中國(guó)的重要窗口：《習(xí)近平談治國(guó)理政》研討會(huì)在捷克舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-03-22（2）.

[18] 在閱讀中，了解當(dāng)代中國(guó)：訪第十四屆中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-31（17）.

[19] 周榕，呂詩(shī)俊，張德勝.奧運(yùn)會(huì)中的跨文化共情傳播與實(shí)踐創(chuàng)新路徑：對(duì)2022年北京冬奧會(huì)傳播的思考[J].新聞與寫(xiě)作，2021（10）：100-104.

[20] 非洲減貧，分享中國(guó)的觀念[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-06-22（3）.

[21] 書(shū)寫(xiě)中非合作的青春篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-09（23）.

[22] 聚焦中非“十大合作計(jì)劃”：減貧惠民合作深入實(shí)施[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-28（3）.

[23] 習(xí)近平就人民日?qǐng)?bào)海外版創(chuàng)刊30周年作出重要批示：用海外樂(lè)于接受方式易于理解語(yǔ)言努力做增信釋疑凝心聚力橋梁紐帶[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-22（1）.

[24] 第二十六屆北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)閉幕：呈現(xiàn)立體和全面的中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-08-26（6）.

[25] “中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證”：訪俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席根納季·久加諾夫[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-10-19（3）.

[26] “科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”：訪捷克和摩拉維亞共產(chǎn)黨主席、捷克眾議院副議長(zhǎng)菲利普[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-10-8（3）.

[27] 德埃貢·克倫茨.我看中國(guó)新時(shí)代[M].王建政，譯.北京：世界知識(shí)出版社，2019：2.

[28] “為‘中華民族偉大復(fù)興’奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”：《習(xí)近平：正圓中國(guó)夢(mèng)》選載[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-02-22（3）.

[29] 劉海明，宋婷.共情傳播的量度：重大公共衛(wèi)生事件報(bào)道的共振與糾偏[J].新聞界，2020（10）：11-21+31.

[30] 于運(yùn)全，朱文博.共情、共通、共享：中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際影響力提升的新進(jìn)路[J].現(xiàn)代傳播，2022（2）：61-65.

[31] 張勇鋒，共情.民心相通的傳播機(jī)理[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2020-11-19（3）.

[32] 杜占元.推動(dòng)新時(shí)代對(duì)外傳播融合發(fā)展[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2019-07-03（1）.

[33] 隅人，劉濛.做強(qiáng)做優(yōu)主題出版的幾點(diǎn)思考[J].科技與出版，2022（8）：5-14.

[34] 增進(jìn)交流合作 共享發(fā)展機(jī)遇[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-04-28（17）.

[35] 美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在接受本報(bào)記者專訪時(shí)指出：中國(guó)將為人類社會(huì)做出偉大貢獻(xiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-13（3）.

[36] “這本書(shū)讓我們更好理解合作共贏理念”：《習(xí)近平談“一帶一路”》英、法文版首發(fā)式側(cè)記[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-04-25（2）.

[37] 以民為本，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和長(zhǎng)治久安：習(xí)近平主席在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上重要講話引發(fā)國(guó)際社會(huì)熱烈反響[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-28（3）.

[38] 呂友清.居高聲自遠(yuǎn) 非是藉秋風(fēng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-03（5）.

[39] 《習(xí)近平用典》亮相法蘭克福書(shū)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（4）.

[40] 盛芳.中國(guó)故事香遠(yuǎn)益清[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-25（23）.