張翠娥 李波

【關(guān)鍵詞】高考古詩(shī)詞鑒賞；命題趨向；思維素養(yǎng)；備考策略

“思維發(fā)展與提升”是高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》提出：“運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)”，“增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”。《考試藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)高考報(bào)告（2020）》指出：高考綜合改革的主要指導(dǎo)思想之一就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生“知識(shí)”考核向“能力”考核的轉(zhuǎn)化，根治應(yīng)試教育的頑瘴痼疾，突出創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)?？梢?jiàn)，批判性思維成為高考綜合改革及命題改革的方向之一。古詩(shī)詞鑒賞是高考語(yǔ)文試卷的重要組成部分，在古詩(shī)詞教學(xué)和備考講評(píng)中，提升學(xué)生的思維素養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

一、思維素養(yǎng)在高考古詩(shī)詞鑒賞命題中的體現(xiàn)

通過(guò)梳理2017～2023 年高考語(yǔ)文全國(guó)卷中的古詩(shī)詞閱讀題目，可以看出近年來(lái)高考古詩(shī)詞鑒賞題對(duì)學(xué)生思維能力和素養(yǎng)的考查走向。

思維能力方面，一是突破思維定式，由考查題材的共性轉(zhuǎn)向考查其個(gè)性，由考查著名詩(shī)人的特定風(fēng)格轉(zhuǎn)向考查其創(chuàng)作特色，由常規(guī)提問(wèn)轉(zhuǎn)向變式提問(wèn)。如2017年全國(guó)Ⅱ卷所選古詩(shī)為蘇軾《送子由使契丹》，題目為“本詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的性格？請(qǐng)加以分析”，由常見(jiàn)的惜別傷離之情轉(zhuǎn)向考查曠達(dá)灑脫之別。又如2022年全國(guó)乙卷考查《白下驛餞唐少府》與《送杜少府之任蜀州》兩首詩(shī)排遣離愁的方法，由常規(guī)提問(wèn)“表現(xiàn)離愁的方法”轉(zhuǎn)向“排遣離愁的方法”。二是由象及意，由淺入深，由表及里，通過(guò)意象意境，考查詩(shī)歌深層意蘊(yùn)。如2018 年全國(guó)Ⅰ卷選用李賀《野歌》，題目為“詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，要求通過(guò)寒冬過(guò)后春暖柳綠的景色體味詩(shī)人雖不遇于時(shí)但依然樂(lè)觀(guān)向上的人生態(tài)度。2023年新高考Ⅱ卷選用林逋的《湖上晚歸》，考查詩(shī)歌是如何印證王國(guó)維的“以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩”觀(guān)點(diǎn)的。學(xué)生需要從詩(shī)歌中的意象“峰、水、樹(shù)、翠羽、紅菜、雞、犬、橋、寺”等中感受詩(shī)人恬淡閑適的心態(tài)。

思維素養(yǎng)方面，一是考查批判性思維、探究性思維、創(chuàng)新性思維。如2018 年全國(guó)Ⅲ卷選用王建《精衛(wèi)詞》，題目是“一般認(rèn)為，詩(shī)最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)的，你是否同意這種解讀？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明你的理由”，從探究最后兩句的表述角度考查學(xué)生的批判思維、探究思維、創(chuàng)新思維。二是考查比較思維。有同中求異的對(duì)比思維，如2022年全國(guó)甲卷考查歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》與文同《畫(huà)眉禽》兩詩(shī)中畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的不同作用。還有異中求同的類(lèi)比思維，如2023 年新課標(biāo)Ⅰ卷選用宋代林希逸的《答友人論學(xué)》，考查類(lèi)比思維，詩(shī)人以類(lèi)比的方法，借助魏了翁的觀(guān)念闡明自己的治學(xué)主張。三是考查辯證思維。如2021 年全國(guó)甲卷選用陳師道《和南豐先生出山之作》，題目為“在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理‘仕與‘隱的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系考查學(xué)生的辯證思維。

上述梳理顯示，高考古詩(shī)詞閱讀題目命題從形象思維、邏輯思維到比較思維、批判思維、創(chuàng)新思維，對(duì)思維能力的考查越來(lái)越突出；從整體性、靈活性到系統(tǒng)性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，對(duì)思維品質(zhì)的考查要求越來(lái)越高。

二、古詩(shī)詞鑒賞備考的思維素養(yǎng)現(xiàn)狀與原因

古詩(shī)詞鑒賞備考中，學(xué)生最大的困難是讀不懂。雖然所給材料注釋中有助讀支架，如寫(xiě)作背景交代、疑難詞語(yǔ)解釋、疑難典故提示等，但學(xué)生總是霧里看花，難解其疑，通過(guò)各種猜讀、套讀，最終導(dǎo)致誤讀。究其原因，主要有：閱讀淺表化，導(dǎo)致難深入；閱讀碎片化，導(dǎo)致難周全；閱讀類(lèi)型化，導(dǎo)致難切合；閱讀定式化，導(dǎo)致難創(chuàng)新。通過(guò)考生答題樣本反饋，筆者對(duì)問(wèn)題的梳理及對(duì)原因的分析如下。

1. 缺乏藝術(shù)想象和合理推理

在古詩(shī)詞鑒賞題中，想象體現(xiàn)在通過(guò)形象世界感受抽象情思，通過(guò)生動(dòng)畫(huà)面分析濃縮的意蘊(yùn)，通過(guò)細(xì)節(jié)描繪體味整首作品表達(dá)的情感三個(gè)方面。學(xué)生缺乏必要的聯(lián)想想象能力，自然就不能進(jìn)行合理推理，就會(huì)出現(xiàn)以下答題誤區(qū)。

一是知象不知境。一般來(lái)說(shuō)，意象構(gòu)成意境，意境表情達(dá)意，因此對(duì)詩(shī)歌意境的鑒賞應(yīng)遵循意象（詩(shī)歌的基本單元）到意境（詩(shī)歌的畫(huà)面），再到詩(shī)情（詩(shī)歌的內(nèi)涵）的思維流程。學(xué)生雖然了解古詩(shī)詞常見(jiàn)的意象內(nèi)涵，比如“雨打梧桐感傷情”“漁樵垂釣閑適情”“大雁遷飛流徙意”等，但面對(duì)多個(gè)意象組合而成的獨(dú)特意境時(shí)，由于缺乏必要的聯(lián)想想象能力，往往難以結(jié)合語(yǔ)境作出恰當(dāng)?shù)姆治?。?022年全國(guó)乙卷王勃《白下驛餞唐少府》頸聯(lián)“浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙”，選用“浦樓”“晚照”“鄉(xiāng)路”“風(fēng)煙”四個(gè)意象，營(yíng)造出凄迷蒼茫的意境，形象地再現(xiàn)了餞別場(chǎng)景，表達(dá)了惜別傷別之情。很顯然，此聯(lián)重在“表現(xiàn)離愁”，而不是“排遣離愁”，自然不屬于題目考查的范圍。倘若不能知象明境，自會(huì)錯(cuò)解題意。

二是知典不知意。用典是古詩(shī)詞中借古論今、借他人酒杯澆自己之塊壘、含蓄表情達(dá)意的常見(jiàn)手法。明典知意是解讀這類(lèi)詩(shī)歌常用的方法。學(xué)生雖然積累了一些常見(jiàn)典故，但有時(shí)依然讀不懂詩(shī)意。仔細(xì)分析，這與學(xué)生對(duì)古人用典中的對(duì)比聯(lián)想、類(lèi)比聯(lián)想，隱性聯(lián)想、顯性聯(lián)想，常規(guī)聯(lián)想、反向聯(lián)想等種種思維方法不清楚有關(guān)。比如，楊萬(wàn)里《野菊》尾聯(lián)“花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光”的含意，不少學(xué)生這樣解答：化用陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)詩(shī)人淡泊名利的隱逸情懷和熱愛(ài)自然的高潔志趣。學(xué)生不明白詩(shī)人用典除了正向聯(lián)想還有反向聯(lián)想，生搬硬套給出了答案。其實(shí)，這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)歌頷聯(lián)“政緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香”生動(dòng)描繪了野菊的姿色、芳香、品性；頸聯(lián)“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃”流露出對(duì)野菊的喜愛(ài)和贊美之情；尾聯(lián)“花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光”，通過(guò)對(duì)比野菊和“東籬族”，以野菊嘲笑那些像陶淵明一樣寵愛(ài)東籬菊的人，突出野菊不迎合不諂媚的品性。詩(shī)歌托物言志，借野菊表現(xiàn)詩(shī)人率性自然、超凡脫俗的品性和志趣。

2. 缺乏系統(tǒng)思維和整體意識(shí)

詩(shī)歌是一個(gè)整體，不能斷章取義；詩(shī)人的內(nèi)心世界是豐富復(fù)雜的，不能以偏概全；詩(shī)人所處時(shí)代是詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，不能以今律古。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是知一不知二。古詩(shī)詞中的情感表達(dá)往往是豐富的，分析鑒賞不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。如2020 年新高考Ⅰ卷（山東卷）考查杜甫《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》一詩(shī)，學(xué)生從詩(shī)題“贈(zèng)別”便得出表達(dá)了惜別傷別之情，不肯深入探究。其實(shí)全詩(shī)的情感是復(fù)雜多變的：由傷時(shí)感世到自傷自憐，由難得相知到不舍離別，由寬解到希望，由囑托到祝愿。全詩(shī)抒情婉曲而深致，不是“惜別傷別”一語(yǔ)所能道盡。學(xué)生如能學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，形成特定時(shí)間、空間、人物、事件的聚合思維，對(duì)鑒賞詩(shī)歌大有裨益。

二是知表不知里。古詩(shī)詞中不乏戲謔自嘲、借反語(yǔ)表達(dá)真情的篇章。如王維《酬張少府》一詩(shī)后兩聯(lián)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，初讀閑適恬淡的隱逸之風(fēng)撲面而來(lái)，但再聯(lián)系詩(shī)歌前兩聯(lián)“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”，難忘世情、官場(chǎng)失意的情緒自在其中。因此，鑒賞詩(shī)歌應(yīng)著眼整體，形成系統(tǒng)思維，從關(guān)鍵虛詞入手，由表及里，觸及“詩(shī)心”。古詩(shī)詞中也不乏以形象的畫(huà)面寓含抽象道理的作品，如2022 年新高考Ⅰ卷考查魏了翁的《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑愁之懋之》，詞作的下闋議論“須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日”，情由境出，情至理隨。作者對(duì)南山春景的描繪和人日祈福、勞作的場(chǎng)景描寫(xiě)寓含做人的道理。如果只停留在文字畫(huà)面的層面，理趣自然無(wú)從獲得，解答只能泛泛而談。詞的首句“無(wú)邊春色，人情苦向南山覓”，一“苦”一“覓”，表現(xiàn)出要珍惜美好、追求美好的人生道理；緊隨其后的“村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七”“商行賈坐農(nóng)耕織”，“村村”表達(dá)人人參與，“商”“賈”“農(nóng)”表現(xiàn)各行各業(yè)，“趁”體現(xiàn)積極向好，這四句表達(dá)樂(lè)觀(guān)向好、重視勞動(dòng)、努力奮斗的人生道理；而“翁前子后孫扶掖”，“翁”“子”“孫”表現(xiàn)遵守孝道、其樂(lè)融融、各安其所的做人道理。由表及里，方能探得奧秘，探得“詩(shī)心”。

3. 缺乏創(chuàng)新思維和交際語(yǔ)境

古詩(shī)詞鑒賞有必要合理建模，歸納各個(gè)題材的解讀角度，舉一反三，快速形成對(duì)古詩(shī)詞主要思想內(nèi)容的直覺(jué)感知和初步理解。這只是古詩(shī)詞鑒賞備考第一步，還需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生靈活變通，合理遷移，知“類(lèi)別”更要知“個(gè)別”。如2020 年高考江蘇卷選用王安石《送沈康知常州》一詩(shī)，考查詩(shī)歌后兩聯(lián)的思想情感。從標(biāo)題看，這是一首送別詩(shī)，是曾任常州知州的王安石送沈康赴任常州知州時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)歌頸聯(lián)“?？謩谌溯p白屋，忽逢佳士得朱輪”，“?？帧薄昂龇辍敝笔阈匾?，擔(dān)憂(yōu)的是后任者煩勞人民輕視百姓，欣喜的是現(xiàn)在有了沈康這樣的佳士主政常州。擔(dān)憂(yōu)中有期待，欣喜中有贊美。詩(shī)歌尾聯(lián)“殷勤話(huà)此還惆悵，最憶荊溪兩岸春”，“惆悵”“最憶”直抒胸臆，惆悵中含有自己未能治理好常州的愧疚，懷念中含有對(duì)常州百姓的關(guān)切之意。從學(xué)生“感傷離別”的錯(cuò)誤答案不難看出，學(xué)生已經(jīng)形成思維定式，主觀(guān)上認(rèn)定只要是送別、贈(zèng)別或留別，就有惜別傷別之情，全然不顧及詩(shī)歌文本的獨(dú)特個(gè)性。思維定式影響了學(xué)生思維的主動(dòng)性、靈活性和深刻性。碎片化的解讀，主觀(guān)臆想的情境，“自洽”的狂歡……這是誤讀的表征，本質(zhì)是直覺(jué)思維、線(xiàn)性思維的大行其道。

閱讀類(lèi)型化、定勢(shì)化，導(dǎo)致鑒賞難切合、難創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以“我”注詩(shī)，構(gòu)建新語(yǔ)境。這里的“境”既指“意境”“情境”，還指獨(dú)特的“交際語(yǔ)境”。從高考命題人的視角來(lái)看，古詩(shī)詞鑒賞要注意古人寫(xiě)作的交際語(yǔ)境，從實(shí)現(xiàn)“交流溝通”這一語(yǔ)言功能的角度指導(dǎo)學(xué)生理解文本。如王安石《送沈康知常州》一詩(shī)，王沈算不上至交，二人唯一的交集是常州知州這一官位，前者離任，后者赴任。這一獨(dú)特的交際語(yǔ)境暗示雖為送別，但是屬官樣表達(dá)，惜別傷別自然無(wú)從談起。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注獨(dú)特的言語(yǔ)交際情境，鑒賞不至于滑向“偏”“奇”“怪”，也就可以避免以偏概全、無(wú)中生有、過(guò)度解讀的答題誤區(qū)了。

三、指向思維素養(yǎng)的高考古詩(shī)詞鑒賞備考策略

出現(xiàn)以上現(xiàn)象，與高考古詩(shī)詞復(fù)習(xí)課注重知識(shí)講解輕視藝術(shù)想象、注重讀懂詩(shī)意輕視讀出意蘊(yùn)的課堂教學(xué)不無(wú)關(guān)系。解決策略如下：

1. 組織古詩(shī)詞群文閱讀活動(dòng)，使思維活起來(lái)

高三備考，枯燥的字詞解釋、詩(shī)句翻譯以及程式化的試題解答規(guī)范等依然充斥課堂。如何讓學(xué)生的思維真正動(dòng)起來(lái)呢？古詩(shī)詞群文閱讀是不錯(cuò)的選擇，即以教材詩(shī)歌為依托，輻射到歷年高考真題，師生共織思維之網(wǎng)?？梢源蚱平滩木幣彭樞颍M(jìn)行真正意義上的主題閱讀。以題材、體裁、時(shí)代、作者、地域、風(fēng)格等為組合體系，由單篇到多篇發(fā)散，由一人到多人聯(lián)合，恰當(dāng)延伸，合理拓展。同中辨異，異中求同，多維比較，有利于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。筆者曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)“說(shuō)不盡的愛(ài)情詩(shī)——《靜女》《涉江采芙蓉》《鵲橋仙（纖云弄巧）》群文閱讀”“赤子心與濟(jì)世情——《登高》《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》《客至》群文閱讀”“一樣登臨，別樣情懷——李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》、杜甫《登岳陽(yáng)樓》、李商隱《岳陽(yáng)樓》、黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》群文閱讀”等在內(nèi)的主題教學(xué)，收效甚好。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)通過(guò)整合、比較、歸納、評(píng)價(jià)，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。思維素養(yǎng)得到提升，復(fù)習(xí)自然可以取得事半功倍的效果。此外，還可以關(guān)聯(lián)歷代有代表性的詩(shī)人傳記，分析他們的人生履歷，了解時(shí)代樣貌，獲悉他人評(píng)價(jià)，從而形成對(duì)詩(shī)人的立體解讀，有利于思維素養(yǎng)的綜合提升。

2. 試卷講評(píng)重思維，找準(zhǔn)失分痛點(diǎn)，打開(kāi)思維通道

在當(dāng)下的試卷講評(píng)課上，教師根據(jù)參考答案評(píng)價(jià)學(xué)生答題優(yōu)劣是最常見(jiàn)的一種方式。依據(jù)答案分條解答，依點(diǎn)賦分，言之鑿鑿，貌似科學(xué)合理，但收效甚微。究其原因，主要在于沒(méi)有打通參考答案和學(xué)生答案之間的思維通道。那么，如何通過(guò)參考答案找到學(xué)生答題的痛點(diǎn)呢？筆者以2023 年太原市一模古詩(shī)鑒賞為例來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題。

試題要求比較分析《與夏十二登岳陽(yáng)樓》（李白）和《登岳陽(yáng)樓》（杜甫）兩首詩(shī)寫(xiě)洞庭湖的不同用意?？紙?chǎng)呈現(xiàn)以下答案樣本：李詩(shī)借洞庭湖表達(dá)了詩(shī)人流放途中遇赦的喜悅心情；杜詩(shī)借洞庭湖表達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷。這樣的答案占比不小。參考答案為：李詩(shī)用洞庭湖的開(kāi)闊烘托了（1分）岳陽(yáng)樓的雄偉（1 分），表達(dá)了詩(shī)人流放途中遇赦的喜悅心情（1分）。杜詩(shī)用洞庭湖的雄渾開(kāi)闊反襯了（1分）個(gè)體的渺小和孤獨(dú)（1 分），表達(dá)了詩(shī)人的流離漂泊之苦（1分）。學(xué)生只關(guān)注自己的答案與參考答案在字面上的差別，內(nèi)在的答題思維誤區(qū)還是混沌不明。這就需要教師將每個(gè)答案要點(diǎn)背后包含的考查意圖和對(duì)應(yīng)能力挖掘出來(lái)。如本題考查的能力有：理解詩(shī)意（包括注釋?zhuān)唤庾x題干，梳理思維路徑；辨析景物之間、景與人之間的關(guān)系；規(guī)范表達(dá)，注意語(yǔ)言表達(dá)要清晰，要邏輯自洽。教師講評(píng)只有直擊學(xué)生答題痛點(diǎn)、思維盲點(diǎn)，搭建學(xué)生答案和參考答案之間的思維橋梁，才能使學(xué)生廓清迷霧，豁然開(kāi)朗。

3. 轉(zhuǎn)換角色，強(qiáng)化命題意識(shí)，搭建思維提升平臺(tái)

古詩(shī)詞鑒賞備考，應(yīng)積極探索“教—學(xué)—評(píng)”一體化的有效路徑。只有把詩(shī)歌文本的命題測(cè)試考查功能與思維素養(yǎng)的培養(yǎng)功能結(jié)合起來(lái)，才能真正推動(dòng)復(fù)習(xí)備考和試題講評(píng)教學(xué)范式的改革與創(chuàng)新。作為鑒賞者，解讀文本時(shí)注重的是對(duì)文本自身文學(xué)性的挖掘。而作為命題者，關(guān)注的是古詩(shī)詞鑒賞所包含的高考必考的關(guān)鍵能力以及古詩(shī)詞本身所具備的個(gè)性特征。不管是一輪的教材詩(shī)歌復(fù)習(xí)還是二輪的真題演練，教師都應(yīng)從注重作品文學(xué)性的賞析者角色轉(zhuǎn)換為高考視野中思維素養(yǎng)導(dǎo)向能力為主的命題者角色。筆者在古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)對(duì)教材詩(shī)歌和經(jīng)典詩(shī)作進(jìn)行基于考點(diǎn)、基于作品文學(xué)個(gè)性特征的多維解讀，拆除教考分離的藩籬，提升學(xué)生的思維素養(yǎng)。

4. 注重文體思維下的邏輯思辨能力培養(yǎng)

邏輯思辨能力在古詩(shī)詞鑒賞中必不可少，甚至可以說(shuō)至關(guān)重要。教師要提醒學(xué)生關(guān)注事理邏輯、生活邏輯、情感邏輯，讓學(xué)生明白：不是所有的干謁詩(shī)都是一味醉心名利，清高的文字背后是高潔耿介的志趣和情懷；不是所有的隱逸詩(shī)都是恬淡閑適、歲月靜好，平淡的文字背后是難忘世情的痛苦和有志難伸的無(wú)奈；不是所有的送別詩(shī)都是執(zhí)手落淚、無(wú)言凝噎的惜別感傷，深情的文字背后也有期待、勉勵(lì)和祝福；不是所有的愛(ài)情詩(shī)都是曾經(jīng)滄海的男女之戀，摯愛(ài)的文字背后也有君臣難合的深層憂(yōu)傷……豐富鑒賞經(jīng)驗(yàn)，提升思維品質(zhì)，是古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)備考的不二法門(mén)。

綜上，高考古詩(shī)詞命題趨向注重考查學(xué)生的思維素養(yǎng)和能力，備考當(dāng)以提高學(xué)生的思維素養(yǎng)和能力為重，真正使學(xué)生從思維淺表化、碎片化、類(lèi)型化走向思維深刻、周全、創(chuàng)新，解決學(xué)生讀不懂、寫(xiě)不清、答不對(duì)的問(wèn)題。