楊燦，杜小鈺，顧晉嘉，黃嘉毅，梅嫄

（金陵科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇南京 211169）

南京金箔，又稱金陵金箔，發(fā)源于南京地區(qū)，冠有“中華一絕”之稱。南京金箔在兩漢時的史料記載中就已出現(xiàn)，實物最早發(fā)現(xiàn)于東晉墓葬出土的鏤金飾片。南京金箔曾是明朝制作真金線的官營作坊，清代發(fā)展較為興盛，距今已有1 700多年的發(fā)展歷史。如今南京金箔工藝仍基本沿用古法鍛造工序。2006年，“南京金箔鍛制技藝”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南京金箔鍛造技藝是一項歷史悠久的技藝，其最大特點是精細的手工雕刻，賦予了南京金箔獨特的裝飾效果。南京金箔表面非常細膩，甚至可以制作出人臉的細節(jié)，這種獨特的工藝美學(xué)，包括金色光澤的美感、紋路的流動感、具有變幻的視覺效果。此外，因其由高純度金材料制成，南京金箔質(zhì)地堅韌、光亮、富有彈性，且延展性強，即使被疊壓也不易破裂，仍能保持細膩的紋理。這些特點使得南京金箔鍛造技藝成為中國傳統(tǒng)手工藝中的珍品之一。

1 南京金箔數(shù)字化傳播的現(xiàn)實需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中華傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式，又承載著各民族的文化基因和民族記憶，對維護人類文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[1]。金箔鍛制技藝是其中的一種。目前，金箔產(chǎn)業(yè)在規(guī)范化發(fā)展的同時，傳統(tǒng)技藝卻面臨著許多問題。為此，學(xué)者們提出了許多保護和傳承金箔鍛制技藝的有效方案。

《南京金箔傳統(tǒng)鍛制技藝的保護與傳承研究》[2]通過對金箔制作的步驟和南京金箔的區(qū)位優(yōu)勢的詳細闡述，指出了針對其工藝特點進行針對性研究的重要性。針對南京金箔業(yè)存在的問題，《南京金箔工藝研究與技藝傳承的再思考》[3]指出了拓寬思路、吸收高端人才和重視年輕人才對技藝發(fā)展的重要性，為傳統(tǒng)技藝注入新的活力，提供新的思路。

在數(shù)字時代，可以通過將傳統(tǒng)技藝與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的方式推廣傳統(tǒng)技藝，同時也能夠更好地保存和傳承傳統(tǒng)技藝?！赌暇┙鸩懼萍妓嚁?shù)字化保護與傳承研究》[4]提出了將技藝過程以數(shù)字化形式上傳到互聯(lián)網(wǎng)的方案，既有助于技藝的保存和傳播，也能夠吸引更多對技藝感興趣的人參與進來，具有教育意義，同時也能夠喚醒現(xiàn)代人對古代工藝的尊重和文化自豪感。

多種手段促進傳統(tǒng)技藝的傳播，不僅能促進金箔鍛制技藝本身的發(fā)展和傳承，也能喚起人們對中華傳統(tǒng)文化的重視和傳承。當(dāng)今數(shù)字化傳播形式盛行，以B站、快手、抖音為首的媒體平臺為中華傳統(tǒng)文化的傳播提供了新途徑和新方法，特別是在年輕人中間的影響力越來越大。新媒體平臺的發(fā)展也為年輕人提供了更多了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機會，促進傳統(tǒng)技藝的推陳出新，為文化的傳播發(fā)展注入了新動力。

2 南京金箔的文化內(nèi)核

2.1 南京金箔文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值及研究價值

南京金箔文化的研究能夠讓我們更好地了解古代社會的文化觀念和藝術(shù)追求，反映當(dāng)時社會的政治和文化氛圍，還原當(dāng)時人們的生活和思考方式。南京金箔文化的出現(xiàn)和發(fā)展離不開明朝時期社會精英對于文化藝術(shù)的重視和關(guān)注。作為一種貴重的裝飾品，金箔在古代常常被用于皇家明器、文物、建筑等領(lǐng)域。在當(dāng)時社會的政治、文化和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r下，南京金箔文化的出現(xiàn)和傳承成為一種象征和標志。明朝皇室、貴族和寺廟等群體給予了南京金箔文化資助和支持，從而推動了其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

2.2 南京金箔文化的特殊教育意義

南京金箔文化為我們提供了珍貴的歷史學(xué)習(xí)素材。金箔作為一種貴重的裝飾品，在古代常常被用于皇家明器、文物、建筑等領(lǐng)域。南京市境內(nèi)明代西墻宮遺址出土的金箔就是明代皇室文化的重要組成部分，而金箔生產(chǎn)技術(shù)的傳承則體現(xiàn)了金箔工藝的卓越獨到之處。

南京金箔文化的研究能夠加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)的了解和認識。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中國文化的重要組成部分，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和歷史積淀。在科技發(fā)達和文化多元的現(xiàn)代社會大背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護和傳承顯得尤為重要。南京金箔作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要代表之一，其獨特的教育意義可以促進其技術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也有助于推廣中國傳統(tǒng)文化和弘揚中華民族的文化自信。

3 南京金箔數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

3.1 數(shù)字化文獻資料建設(shè)

將南京金箔的歷史、資料、文獻和展品進行數(shù)字化存儲，并建立數(shù)據(jù)庫，方便人們及時查閱，避免文獻的遺失和損壞，保證歷史文化遺產(chǎn)的完整性。

南京金箔歷史和文化的數(shù)字化存儲和數(shù)據(jù)庫建設(shè)可以采取一系列措施。首先，制定數(shù)字化存儲的方案，明確數(shù)字化儲存的目的、范圍、方式和成果。其次，選用適當(dāng)?shù)脑O(shè)備和軟件對文物和文獻進行數(shù)字化處理，如逐頁掃描、拍攝高清圖片和錄制視頻等。對于文地和文化資料較為豐富的珍貴圖書、史料、藏品和實物文物，可以采用三維掃描等技術(shù)進行數(shù)字化處理，以更好地保留其原貌和特征。最后，數(shù)字化存儲的成果需要建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫，為其命名、分類、編排和標注相關(guān)屬性，以方便查找和檢索。根據(jù)需要分段分期建庫，分別建立南京金箔歷史的資料庫、文獻庫、圖片庫、視頻庫等不同形式的數(shù)據(jù)庫。為了最大限度地減少信息重復(fù)和損失，數(shù)據(jù)庫的管理者應(yīng)定期進行備份，并建立訪問權(quán)限和安全保障機制，以保證數(shù)字化存儲成果的完整和安全。

此外，數(shù)字化存儲促進了南京金箔歷史文化的傳承和普及。對于青少年和社會大眾來講，可將數(shù)字化成果應(yīng)用到教學(xué)、展覽和宣傳等方面。

3.2 數(shù)字化展示與傳播

數(shù)字化保護為非遺文化注入了科技動力與時代精神[5]，數(shù)字化展示和傳播是數(shù)字化存儲的延伸與拓展。對于南京金箔歷史文化來說，數(shù)字化展示和傳播可以通過多種形式，如虛擬展覽、網(wǎng)絡(luò)展覽、移動應(yīng)用程序、社交媒體等，將文化傳播到更廣泛的社區(qū)，并讓更多人了解和認識南京金箔文化的歷史、技藝、制作過程和藝術(shù)價值，以促進文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

在數(shù)字化展示和傳播南京金箔歷史文化的過程中，虛擬展覽是一種常見的形式。虛擬展覽通過數(shù)字技術(shù)將文化展品以三維圖像展示，讓觀眾在不同的空間中體驗傳統(tǒng)文化的魅力，為觀眾提供交互式參觀，并為文化展品增加多個視角的展示，使其在展示效果和推廣效果上具有更高的覆蓋范圍。

另外，基于移動應(yīng)用程序的數(shù)字化展示和傳播也是一種發(fā)展趨勢。這種形式的數(shù)字化展示需要通過手機或平板電腦等移動設(shè)備，隨時隨地訪問，方便觀眾進行交互性參觀?；谝苿討?yīng)用程序的數(shù)字化展示還可以添加導(dǎo)覽、圖片、音頻和視頻等多種媒介手段，增加展品的交互性、可視性和方便性。

數(shù)字化展示和傳播的形式多種多樣，通過將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于南京金箔歷史文化的傳播和推廣，可以將文化傳播到更廣泛的社區(qū)，并讓更多人了解和認識其歷史、技藝、制作過程和藝術(shù)價值，這樣有利于保護和傳承南京金箔歷史文化，促進其更好地適應(yīng)當(dāng)今時代的需求和發(fā)展。

3.3 數(shù)字化教育與研究

數(shù)字化教育和研究在現(xiàn)代社會中變得越來越重要。通過數(shù)字化技術(shù)，南京金箔技藝可以被保存下來，并通過虛擬現(xiàn)實、3D打印等技術(shù)呈現(xiàn)出來，這樣更多的人可以了解和學(xué)習(xí)這項傳統(tǒng)技藝。

首先，創(chuàng)建“數(shù)字化學(xué)堂”，為學(xué)生和公眾提供學(xué)習(xí)南京金箔技藝的機會。通過錄制視頻或直播的形式，可以向世界各地的人們展示實時的制作過程，同時還可以與觀眾進行互動。學(xué)生可以通過在線教育平臺學(xué)習(xí)南京金箔技藝的歷史、工具使用方法及實踐技能，這樣可以起到傳承的作用。

其次，創(chuàng)建“數(shù)字文化遺產(chǎn)研究平臺”，通過數(shù)字化技術(shù)收集和記錄南京金箔技藝的歷史、文化和傳承等信息。這個平臺可以提供豐富的多媒體材料，包括圖片、音頻、視頻和虛擬現(xiàn)實交互體驗，使人們能夠更好地了解南京金箔技藝的價值和文化內(nèi)涵。

數(shù)字化技術(shù)也可以用于保存南京金箔技藝的實物文化遺產(chǎn)。通過3D掃描和打印技術(shù)，創(chuàng)建南京金箔技藝的虛擬展覽，呈現(xiàn)南京金箔技藝的高清晰度圖像、全息投影和全方位展示，在保護文物的情況下，讓更多人更好地了解南京金箔技藝的美和價值。

4 南京金箔數(shù)字化傳播的未來發(fā)展探索

在非遺傳承及保護中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，可更準確、完整地保存非遺項目相關(guān)信息，即便隨著時間的推移這些信息也不容易失真、受損[6]。為了充分挖掘南京金箔的文化內(nèi)核，并且使其能夠在傳承中發(fā)展、在創(chuàng)新中傳播，吸引更多的人喜歡南京金箔并將其融入現(xiàn)代生活中，筆者提出以下傳播策略。

4.1 立足于線上多媒體平臺

在B站、微博、微信公眾號、抖音等多媒體平臺上宣傳、推廣及發(fā)布相關(guān)視頻、圖文等，吸引用戶注意力，提高品牌知名度。利用多媒體平臺，可以精準投放廣告，確保廣告目標人群觸達率，如通過搜索引擎關(guān)鍵詞刻意垂直投放。

南京金箔可以利用多媒體平臺提供的數(shù)據(jù)分析工具和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，獲得更加精準的廣告投放和營銷策略，以確保廣告目標人群觸達率。同時，南京金箔可以在多媒體平臺上開展各種營銷活動，如線上限時折扣、新品預(yù)售、優(yōu)惠券等，吸引消費者，提高銷售額，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計和報表分析工具對活動進行跟蹤和分析，不斷提升營銷效果。

4.2 探索新時代新的傳播可能性

4.2.1 NFT與南京金箔結(jié)合應(yīng)用可能

NFT，英文全稱為 Non-Fungible Token，指“非同質(zhì)化通證”，是區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)中的可信數(shù)字權(quán)益憑證，具有唯一性特點，能夠記錄和處理多維、復(fù)雜屬性的數(shù)據(jù)對象。利用NFT技術(shù)能夠加強南京金箔數(shù)字資源的開發(fā)利用，有助于促進南京金箔數(shù)字資源共享，同時也有助于保證南京金箔知識的傳播和傳承。

一是數(shù)字收藏品的交易，數(shù)字藏品交易和知識產(chǎn)權(quán)保護可以通過NFT來實現(xiàn)。NFT具備可追溯性，因為交易記錄被保存在區(qū)塊鏈上，可以記錄所有權(quán)和流轉(zhuǎn)過程，從而保證藏品真實性。另外，在NFT交易中，每個NFT都是唯一的，這為實體藏品的唯一性和稀有性提供了保障，與藝術(shù)收藏的本質(zhì)相吻合。將實體藏品鑄造成NFT是一種創(chuàng)新的方式，可以確保金箔數(shù)字藏品的真實性與唯一性，為藏品的交易和保護提供了更高效的解決方案。國內(nèi)外陸續(xù)上線數(shù)字藏品，如2021年阿里旗下鯨探App陸續(xù)推出《千里江山圖》系列數(shù)字藏品[7]及“非遺守藝人”專題活動。

二是知識產(chǎn)權(quán)保護，NFT采用哈希算法將不同形式的創(chuàng)作作品處理為長度固定的字符串，并附加擁有者信息產(chǎn)生一個不可替代的token。NFT的擁有者可以獲得數(shù)字藏品的所有權(quán)和控制權(quán)，防止其他人未經(jīng)授權(quán)使用或盜版，能幫助其保護數(shù)字藏品的知識產(chǎn)權(quán)。

NFT為數(shù)字藏品和知識產(chǎn)權(quán)確權(quán)提供了一種新的模式，并為這些領(lǐng)域帶來了更多的可能性和機會。該模式旨在利用NFT的獨特性、稀缺性、不可替代性和不可分割性等特點，構(gòu)建非遺數(shù)字資源的開發(fā)模式，以推動可溯源的非遺資源整合、開發(fā)和利用。該模式通過保護知識產(chǎn)權(quán)，將有價值的非遺數(shù)字資源轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)以實現(xiàn)變現(xiàn)，并確保非遺數(shù)字資源的長期保存和傳統(tǒng)非遺文化的傳播與傳承。

這種NFT基于哈希算法的確權(quán)模式可以應(yīng)用于非遺數(shù)字資源領(lǐng)域，將非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在實際應(yīng)用中，需要考慮非遺項目、數(shù)字資源類型和格式規(guī)范等個性化需求，在特定的應(yīng)用場景下，需要進行個性化實現(xiàn)和定制。因此，基于NFT的非遺數(shù)字資源開發(fā)架構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同的需求進行調(diào)整和優(yōu)化，在充分考慮資源類型和項目背景的情況下，才能確保其有效性和實用性。

4.2.2 元宇宙與南京金箔結(jié)合應(yīng)用

元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)進化的終極階段，它將數(shù)字化教育從信息數(shù)字化、視聽數(shù)字化階段帶入體驗數(shù)字化階段[8]。例如，一些作品如《頭號玩家》《失控玩家》等，展現(xiàn)了元宇宙的概念。目前，國內(nèi)外許多企業(yè)開始構(gòu)建元宇宙生態(tài)，如Meta、米哈游等。

隨著 5G、VR、AR、AI、數(shù)字孿生及腦機接口等多種技術(shù)的不斷發(fā)展，未來的元宇宙將從需要佩戴多種VR配套設(shè)備的初級階段過渡到通過腦電信號使人腦與機器相連的高級階段[9]。元宇宙技術(shù)為非遺保護和傳承提供了一種新思路。例如，經(jīng)過數(shù)字化處理的非遺資源可以在元宇宙中再現(xiàn)，并利用VR技術(shù)進行呈現(xiàn)，實現(xiàn)數(shù)字化傳承。而通過腦機接口技術(shù)，非遺文化的傳承可以更加直觀且易于理解，并且還能夠創(chuàng)造出更加豐富的非遺文化體驗，拓展了傳承的可能性和范圍。

在元宇宙中進行非遺傳承不僅需要為用戶營造沉浸式的體驗情境，還需要建立互動儀式鏈以激發(fā)用戶內(nèi)心的情感能量，從而提高他們非遺傳承的自覺道德感。互動儀式鏈是由社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出的，他認為，形成互動儀式的組成要素有群體聚集、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注焦點和共享的情感狀態(tài)，互動儀式的成功可以創(chuàng)造出一種群體情感共振和身體共感的氛圍，從而實現(xiàn)對非遺文化的體驗、認知和傳承。

然而，柯林斯除強調(diào)親自參與的重要性，還有一特殊條件，他指出：“這樣的情形是有可能的，即將來的電子媒體被設(shè)計成可以模擬人們的生理方面，以實現(xiàn)IRs的運轉(zhuǎn)，IRs可建立起高水平的關(guān)注焦點和情感連帶，可以想象將來的通信設(shè)備能夠嘗試著在神經(jīng)系統(tǒng)之間收發(fā)信號，而這些信號能夠增加共享的體驗?！盵10]

隨著數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，在元宇宙的時代，將有機會通過腦機接口進入虛擬的非遺儀式情境，這種情境將符合蘭德爾·柯林斯所強調(diào)的特別限制條件。在這樣的虛擬儀式情境中，用戶可以遠程參與群體聚集或非遺活動。

4.3線下沙龍拓展分享

邀請業(yè)內(nèi)權(quán)威人士作為演講嘉賓，組織南京金箔的生產(chǎn)工藝、應(yīng)用領(lǐng)域、發(fā)展歷程等方面的主題演講?；顒拥闹黝}可以根據(jù)南京金箔的核心業(yè)務(wù)、市場熱點或當(dāng)前行業(yè)趨勢來確定，與參與公眾有所互動。采用多種渠道宣傳該次沙龍。

選擇個性化、高檔次的場地作為活動舉辦地點，以創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境。同時，活動現(xiàn)場布置也應(yīng)注重細節(jié)，采用南京金箔為主體的布置，如展示南京金箔的成色、款式、適用材質(zhì)、適用場所等實物。通過邀請客戶、業(yè)內(nèi)人士及南京市政府等多方機構(gòu)和人員，讓更多感興趣的人參與到活動中來，從而增加影響力。同時派遣專業(yè)人員進行接待、服務(wù)保障、信息咨詢等工作，充分展現(xiàn)南京金箔的優(yōu)質(zhì)服務(wù)理念。

選取有代表性的演講嘉賓，使主題演講盡可能覆蓋生產(chǎn)、應(yīng)用和市場等方面重要內(nèi)容，讓聽眾可以從多個角度體驗?zāi)暇┙鸩漠a(chǎn)品。同時，可以通過贈送紀念品或提供點心茶水等方式，讓參與活動的嘉賓感受到南京金箔活動方的熱情與關(guān)懷。

在講演活動后收集參與者反饋建議，從而優(yōu)化未來的講演計劃，并進行活動效果評估。同時，將活動推廣效果進一步聯(lián)系到其他營銷活動中，例如整合主流宣傳、社交媒體、市場公關(guān)等渠道，為實現(xiàn)品牌營銷目的提供無限可能。

5 結(jié)束語

本次研究以南京金箔為研究線索，基于信息數(shù)字化及數(shù)字科技，以南京金箔保護與傳播為核心內(nèi)容，南京金箔最大的挑戰(zhàn)來自創(chuàng)新的疲乏，隨著近幾年的發(fā)展，出現(xiàn)了更多如去中心化、NFT、元宇宙等新概念，這無疑是南京金箔發(fā)展的新機遇。傳統(tǒng)技藝若想存續(xù)，不應(yīng)只是抱殘守缺，而應(yīng)當(dāng)積極融入新時代的浪潮中去，緊緊抓住技藝中最核心的精神，積極體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，有如此之信念才能將這項非遺發(fā)揚光大。