李雅琪
摘 要:女性游泳身體(1927—1937)因其身體展演性、直觀性和涉及種族健康的進(jìn)步立場(chǎng)等而成為廣受關(guān)注的對(duì)象。文章從身體媒介與轉(zhuǎn)譯的視角出發(fā),考察作為“媒介”的女性游泳身體的轉(zhuǎn)譯過(guò)程及傳播實(shí)踐。保守人士痛陳女性游泳身體“有傷風(fēng)化”,政府、先進(jìn)知識(shí)分子、媒體等行動(dòng)者通過(guò)一系列話語(yǔ)實(shí)踐,將女性游泳身體定義為“健康美”之身體,從而確立其合法地位。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的女性游泳身體通過(guò)對(duì)政治話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯,改變了原有的身體屬性,生成“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的救國(guó)女英雄”;日常生活中的女性游泳身體通過(guò)對(duì)時(shí)尚話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯,生成“摩登泳裝女郎”。此外,女性游泳身體聯(lián)結(jié)媒體、政府等異質(zhì)行動(dòng)者,卷入以“女性游泳身體”為主體的傳播實(shí)踐,繼而生成新的傳播網(wǎng)絡(luò)。
關(guān)鍵詞:女性游泳身體;媒介;轉(zhuǎn)譯;傳播實(shí)踐
中圖分類(lèi)號(hào):G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2096-8418(2023)05-0090-09
1927年,在“救亡圖存、體育救國(guó)”的時(shí)代強(qiáng)音下,南京國(guó)民政府開(kāi)始大力推進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1927年,《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》正式公布,明確規(guī)定“各級(jí)學(xué)校及社會(huì)教育,應(yīng)重視推動(dòng)國(guó)民體育之發(fā)展”[1]。1929年頒布的《國(guó)民體育法》是中國(guó)歷史上第一部體育發(fā)展領(lǐng)域的法規(guī)。[1](131)此后,全國(guó)游泳池?cái)?shù)量迅速增加,女性游泳運(yùn)動(dòng)逐漸興起。女性游泳作為最具身體表征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,能在一百年前的中國(guó)成為最受歡迎的運(yùn)動(dòng)之一,必然有其發(fā)展的特殊性。
關(guān)于民國(guó)女性游泳運(yùn)動(dòng)的媒介文化史研究鮮少,且多未突破傳統(tǒng)的新聞史書(shū)寫(xiě)方式,即重在探究媒介是如何呈現(xiàn)和建構(gòu)女性游泳運(yùn)動(dòng)。周丹探討了民國(guó)畫(huà)報(bào)對(duì)游泳運(yùn)動(dòng)員楊秀瓊表征方式的變化,[2]鄧先宇的研究則重在探討《申報(bào)》對(duì)游泳運(yùn)動(dòng)員楊秀瓊形象的建構(gòu)。[3]這些研究只是關(guān)注媒介內(nèi)容,停留在對(duì)報(bào)刊文本的描述分析層面。湯銳從體育、性別、政治動(dòng)員三個(gè)維度考察游泳運(yùn)動(dòng)員楊秀瓊傳奇的運(yùn)動(dòng)生涯。[4]此研究雖然關(guān)照了傳播學(xué)研究視閾中女性身體的不同面相,但是這種身體是非生產(chǎn)性的客體,是“管束、規(guī)訓(xùn)、爭(zhēng)奪的物質(zhì)存在”[5]。女性身體的能動(dòng)性被研究者漠視了,它與社會(huì)的勾連關(guān)系也被研究者簡(jiǎn)單化了。緣于此,本研究基于1927-1937年的《申報(bào)》《大公報(bào)》(天津版)《良友》《玲瓏》《婦人畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊上的女性游泳身體相關(guān)報(bào)道,試圖從身體媒介與轉(zhuǎn)譯的視角出發(fā),聚焦女性游泳身體這一特殊的媒介樣本,將其視為“連接人與世界的媒介”[6],考察作為“媒介”的女性游泳身體,是如何進(jìn)行傳播實(shí)踐的,又是如何參與到人與社會(huì)的關(guān)系之中。探尋女性游泳身體與其他行動(dòng)者如何通過(guò)轉(zhuǎn)譯產(chǎn)生聯(lián)結(jié),又是如何通過(guò)聯(lián)結(jié)生成新的傳播網(wǎng)絡(luò)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
一、 作為“媒介”的女性游泳身體
主流傳播學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間都存在“身體缺席”的現(xiàn)象,即過(guò)度關(guān)注意識(shí)主體,忽略身體的存在。這主要來(lái)源于古希臘哲學(xué)家身心二元論的哲學(xué)傳統(tǒng),他們視身體為束縛和阻礙,并認(rèn)為身體是“附屬于整一性主體的、無(wú)個(gè)性特征的身體”[7],活生生的身體被人為地抽象和忽視了。身心二元論盡管具有認(rèn)識(shí)上的便利,卻否定了身體的差異性、流動(dòng)性、關(guān)系性。莫里斯·梅洛-龐蒂(Mauvice Merleau-Ponty)提出身體是知覺(jué)活動(dòng)的本源,這是對(duì)身心二元論的有力批駁。他認(rèn)為,身體才是我們所有經(jīng)驗(yàn)的前提條件與意義中心,知覺(jué)的理論也是身體的理論。身體就是一種建構(gòu)性的、本源性的、整體性的、關(guān)系性的存在處境,身體也是與世界互蘊(yùn)互生的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心。[7](85)此外,梅洛-龐蒂提出身體是媒介,是“使不可見(jiàn)之物隱喻式地顯現(xiàn)為可見(jiàn)之物的重要媒介”[7](115),是“連接可見(jiàn)物和不可見(jiàn)物的溝通渠道”[7](115)。由此觀之,身體成為溝通人與社會(huì)的媒介,身體是傳播之網(wǎng)中的行動(dòng)者。因此,本研究試圖從這個(gè)角度重思女性游泳身體及其傳播實(shí)踐中的媒介性。
理解女性游泳身體的媒介性,不能只研究女性游泳身體,而需深入研究與之密切相關(guān)的行動(dòng)主體,以及彼此聯(lián)結(jié)而生成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。女性游泳身體具有媒介的“聯(lián)結(jié)”和“生成”屬性,它與其他實(shí)體發(fā)生聯(lián)結(jié),這種聯(lián)結(jié)需通過(guò)相互之間的“轉(zhuǎn)譯”促成,進(jìn)而生成傳播之網(wǎng)與關(guān)系之網(wǎng)?!稗D(zhuǎn)譯”既是一個(gè)理論概念,也是一種理論視角,強(qiáng)調(diào)各行動(dòng)者之間的轉(zhuǎn)換、互動(dòng)、聯(lián)結(jié)。每個(gè)行動(dòng)者都是“中間者”,需要用自己的“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)換其他行動(dòng)者的“興趣”,從而產(chǎn)生與其他行動(dòng)者的聯(lián)系。此外,“轉(zhuǎn)譯”亦是一種“延展動(dòng)因”[8],是生成新的傳播網(wǎng)絡(luò)的催化劑。本研究將女性游泳身體視為其時(shí)女性游泳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點(diǎn),試圖探究作為行動(dòng)者的女性游泳身體是如何在國(guó)人視野中“可見(jiàn)”,如何征召其他行動(dòng)者加入以“女性游泳身體”為主體的傳播實(shí)踐中,又是如何聯(lián)結(jié)其他行動(dòng)者生成傳播之網(wǎng)與關(guān)系之網(wǎng)。
二、話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯:女性游泳身體作為定義“健康美”的媒介
盡管南京國(guó)民政府頒布一系列政策大力扶持女性游泳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,但女性游泳身體的展露一直飽受爭(zhēng)議,保守人士常以“游泳有傷風(fēng)化”的論調(diào)反對(duì)女性游泳運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展:
我有一位朋友說(shuō):在我們的所謂游泳池里,與其說(shuō)是游泳,那毋寧說(shuō)是在水池里浸浸,好在去的人也并非為游泳而去,女的大都是為去拍照,好在什么畫(huà)報(bào)上刊上“游泳家”或“善游泳”等字眼;男的也大都抱非分之想,借游泳的名目去親近親近女人;就即使是真正為游泳而去,并且是靠游泳出了名吧,那也只多幾個(gè)“美人魚(yú)”,讓一班無(wú)聊的家伙去像捧角似的捧她,替她執(zhí)鞭,替她做起居注。所以得出結(jié)論:他認(rèn)為游泳應(yīng)該禁止。[9]
作家馬國(guó)亮稱(chēng)女性游泳運(yùn)動(dòng)不過(guò)是“一件時(shí)髦的裝飾”,“即使當(dāng)是把身體鍛煉,也不過(guò)是想把身體弄得好看一點(diǎn),以便于更容易取悅于男子而已,卻決不會(huì)是為了要建創(chuàng)事業(yè)的”[10]。
面對(duì)種種質(zhì)疑,政府、先進(jìn)知識(shí)分子、媒體等行動(dòng)者必須要為女性游泳身體做合法性論證,女性游泳身體便成為了定義“健康美”的媒介?!敖】得馈辈粌H是一種審美理念,還是一系列的話語(yǔ)實(shí)踐。圍繞“健康美”進(jìn)行的話語(yǔ)實(shí)踐恰好暗合了傳播的轉(zhuǎn)譯觀。法國(guó)著名哲學(xué)家布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour)認(rèn)為,轉(zhuǎn)譯可通過(guò)“中介化”功能,創(chuàng)造一種新的聯(lián)結(jié),并在某種程度上改變事物的屬性[11]。轉(zhuǎn)譯可分成四個(gè)階段: 問(wèn)題呈現(xiàn) ( problematization) 、利益說(shuō)服 ( interessement) 、征召( enrollment) 以及動(dòng)員 ( mobilization)。[12]政府、先進(jìn)知識(shí)分子、媒介等行動(dòng)者若想解決“女性游泳運(yùn)動(dòng)在中國(guó)順利發(fā)展”這個(gè)問(wèn)題,他們需要通過(guò)話語(yǔ)實(shí)踐將“健康美”的審美觀念轉(zhuǎn)譯為可以有效傳播的話語(yǔ),從而征召更多人加入到女性游泳運(yùn)動(dòng)中來(lái)。
“健康美”審美觀念不僅是對(duì)“病態(tài)美”的有力反駁,而且暗含在國(guó)家話語(yǔ)系統(tǒng)中:
我國(guó)的女子以為美人的身體一定要“弱不禁風(fēng)”才顯得出苦條外姿,“多愁善病”才能夠動(dòng)人憐愛(ài),這種畸形的審美觀念不知減弱了多少女子的體質(zhì),犧牲了多少女子的健康,我們現(xiàn)代的婦女切不可再犯著這種時(shí)代錯(cuò)誤,因襲這種畸形的審美觀念了,應(yīng)該以平均發(fā)展的健康美來(lái)代替畸形的容貌美,歐美亦“雖有美顔,不如美態(tài)”的名言,而美態(tài)是寄托于健康的身體上的,所以一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的婦女應(yīng)該認(rèn)識(shí)這種健康美的重要性。[13]
這種描述讓國(guó)人感受到了“健康美”取代“病弱美”的必要性與緊迫性。那么,如何才能達(dá)到“健康美”的標(biāo)準(zhǔn)呢?各行動(dòng)者們須讓國(guó)人看到游泳是達(dá)到“健康美”的最佳途徑,因此將“健康美”與女性游泳運(yùn)動(dòng)緊密勾連是話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵步驟。《婦人畫(huà)報(bào)》曾載文道:
一九三四年的夏,是最適宜游泳的季節(jié)。時(shí)代的小姐太太們,請(qǐng)不要放棄這游泳的良機(jī)。它是康健的好友,也是潮流的趨向。[14]
不僅如此,媒體還經(jīng)常通過(guò)中外女性的比較,凸顯西方游泳女性的身體強(qiáng)健,反襯出中國(guó)女性羸弱的體態(tài)?!读加选樊?huà)報(bào)曾刊載兩幅對(duì)比極強(qiáng)的照片(見(jiàn)圖1),配文道:
本期所刊泅泳裝束,是盛夏體育生活的先聲。左圖攝于燈光之下,讓我們想到中國(guó)女子一向深居簡(jiǎn)出,以白皙為美——燈光終于是柔弱的象征。右圖攝于巴黎海濱咖啡座,泅泳者坦背曝日,享受賜人健康之日光。[15]
雖然從文字中看不出雜志編輯的態(tài)度,但兩幅圖皆有其隱喻性?xún)?nèi)涵。左圖中的中國(guó)女子仿佛要被黑色吞沒(méi),右圖中的法國(guó)女子自信地舒展在陽(yáng)光之下。期刊編輯通過(guò)對(duì)比的方式,向國(guó)人傳遞一種理念:游泳是達(dá)到健康美的捷徑,游泳可使女性體態(tài)優(yōu)美、自信陽(yáng)光。中國(guó)女性需向西方女性學(xué)習(xí),多去陽(yáng)光下享受游泳的樂(lè)趣。因?yàn)椤俺T谌展庀逻\(yùn)動(dòng)的女子,她的美是生動(dòng)而活躍的。她不是生長(zhǎng)在玻璃房中的花草之美,她有康健地長(zhǎng)大于大自然懷里的青春之美”[16]。
《良友》畫(huà)報(bào)駐柏林奧運(yùn)會(huì)攝影記者歸國(guó)后,曾感嘆道:
歐洲女子多是身體強(qiáng)健,……每逢周末,她們的休閑方式不是戲院舞場(chǎng),而是郊外的旅行,如爬山、滑冰、游泳等,……這就是歐洲女子不同于中國(guó)女子之處。有強(qiáng)健的母性才有強(qiáng)健的民族,這便是歐洲各國(guó)比中國(guó)強(qiáng)盛的原因。[17]
“女性游泳運(yùn)動(dòng)”“身體強(qiáng)健”“強(qiáng)健的母性”“強(qiáng)健的民族”被行動(dòng)者直接勾連在一起,深深地嵌入國(guó)家話語(yǔ)中。由此觀之,各方行動(dòng)者通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯,將“健康美”與“女性游泳身體”緊密勾連,“健康美”理念幫助女性游泳身體轉(zhuǎn)譯成符合國(guó)家需要、時(shí)代潮流的身體。女性游泳身體成為定義“健康美”的媒介。它是處在“病弱美”身體對(duì)立面的現(xiàn)代女性身體,亦是其時(shí)的中國(guó)正在召喚的新女性身體。
女性游泳身體作為定義“健康美”的媒介,合法性得以確認(rèn)。雖然反對(duì)女性游泳運(yùn)動(dòng)的聲音時(shí)常出現(xiàn),但是“健康美”話語(yǔ)為其賦予了“有健康之女性方有強(qiáng)健之民族”的政治意涵。因此,女性游泳運(yùn)動(dòng)在反對(duì)聲中依舊能夠召喚越來(lái)越多的人加入其中(見(jiàn)圖2、圖3)。
三、“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的救國(guó)女英雄”:政治話語(yǔ)的身體轉(zhuǎn)譯
1932年夏,南京中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的游泳場(chǎng)正式落成。政府要人朱培德夫人前來(lái)參加開(kāi)幕禮,《良友》對(duì)此事刊載圖文報(bào)道(見(jiàn)圖4)。當(dāng)時(shí),國(guó)民政府正在為翌年舉辦的第五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)做準(zhǔn)備。斥巨資興建中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的游泳場(chǎng),可見(jiàn)國(guó)民政府對(duì)游泳運(yùn)動(dòng)的重視。
彼時(shí),“體育救國(guó)”的愛(ài)國(guó)話語(yǔ)籠罩整個(gè)體育界。1933年,女性游泳身體第一次出現(xiàn)在全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場(chǎng)上。在此之前,男性游泳項(xiàng)目的比賽成績(jī)一直不理想,《申報(bào)》曾于1930年載文道:“我國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)不甚發(fā)達(dá),在遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)中屢次失敗,實(shí)為我國(guó)體育界之大恥?!保?3]《大公報(bào)》也曾刊載文章《談?dòng)斡尽罚?/p>
從前稱(chēng)霸全歐的羅馬人,個(gè)個(gè)都能泅水?,F(xiàn)今的美國(guó)人,據(jù)統(tǒng)計(jì)說(shuō),每五人中有一個(gè)是善于泅水的。固然,一國(guó)的強(qiáng)盛不完全在人民之能否泅水,正如一人的健康不完全在他能不能泅水一樣。但是善于泅水的人,必定身體健壯。有健壯人民的國(guó)家,也必一樣強(qiáng)盛。卻是無(wú)疑的,我們中國(guó)人被稱(chēng)為了東亞病夫,于是一般的“志士”都奮然而起的作提倡體育的吶喊,于是乎田徑賽球類(lèi)比賽者,都時(shí)時(shí)的見(jiàn)著聞著,然而獨(dú)獨(dú)關(guān)于游泳上的比賽,則渺焉無(wú)聞,這實(shí)在是可深惜的。[24]
由此可見(jiàn),在以“男性”為表征的游泳賽場(chǎng)中,中國(guó)屢屢戰(zhàn)敗。中國(guó)男性慘遭去勢(shì)窘境,仿佛正是懦弱無(wú)能的男子,使得中國(guó)為他國(guó)恥笑。
1933年第五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的游泳賽場(chǎng)上,來(lái)自香港的四名女運(yùn)動(dòng)員大放異彩,被媒體盛贊為“游泳四杰”[21]。楊秀瓊更是勇奪五項(xiàng)冠軍,成為運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上的焦點(diǎn)和媒體的寵兒。賽場(chǎng)上的她們,面部沒(méi)有任何修飾,梳著干凈利落的齊耳短發(fā),穿著專(zhuān)業(yè)泳衣的身體康健有力(見(jiàn)圖5、圖6)。她們面對(duì)鏡頭,眼神不再害羞躲閃,堅(jiān)毅而自信。她們仿佛在對(duì)每一個(gè)關(guān)注著她們的人說(shuō):“我們并不比男性弱,我們也可以為國(guó)爭(zhēng)光!”此時(shí),女性身體將“體育救國(guó)”“健康美”等政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯進(jìn)游泳賽場(chǎng)上的女性身體實(shí)踐中。賽場(chǎng)上強(qiáng)勢(shì)崛起的女性身體為政治話語(yǔ)賦予了“物”的表象,作為“救國(guó)英雄”的女性游泳身體第一次在賽場(chǎng)上“可見(jiàn)”。
運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中崛起的女性游泳身體迅速吸引了媒體的關(guān)注,作為主要行動(dòng)者的媒體敏銳地將女性游泳身體與“新女性”的時(shí)代話語(yǔ)相勾連,發(fā)文稱(chēng):“中國(guó)女性是漸漸地醒覺(jué)來(lái)了?!蛇\(yùn)動(dòng)的精神推到其他的事情,女子將來(lái)不至再居被動(dòng)地位。從體格的鍛煉中,將要造成新女性的典型?!保?5]《玲瓏》雜志更是載文稱(chēng)贊楊秀瓊“假以時(shí)日,當(dāng)更有成就,實(shí)為我國(guó)之Helen Madison及Eleanor Holm(二人均為世界著名的游泳運(yùn)動(dòng)員)”[26]。媒體的加入,使得女性游泳身體在全國(guó)“可見(jiàn)”?!坝斡舅慕堋背蔀橹耸挚蔁岬拿餍?,深受?chē)?guó)人的追捧與喜愛(ài)。
1934年,第十屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)在菲律賓馬尼拉舉行,中國(guó)女性游泳身體第一次出現(xiàn)在國(guó)際賽場(chǎng)上。她們毫不畏懼,成為全場(chǎng)矚目的焦點(diǎn)。楊秀瓊再次包攬三項(xiàng)單項(xiàng)獎(jiǎng)冠軍和一項(xiàng)團(tuán)體獎(jiǎng)冠軍?!坝斡举悎?chǎng)上中國(guó)國(guó)旗屢升,國(guó)歌迭奏,觀眾掌聲不斷,此為中國(guó)于遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)前所未有。”[27]幾位女性游泳運(yùn)動(dòng)員身穿“廣東游泳隊(duì)”的泳衣(見(jiàn)圖7),更加自信篤定地面對(duì)來(lái)自世界的目光。在國(guó)際游泳賽場(chǎng)上奮力拼搏的身體是對(duì)“體育救國(guó)”政治話語(yǔ)的又一次轉(zhuǎn)譯,此時(shí)的她們已然超越了性別界限,成為能與他國(guó)較量的“救國(guó)英雄”。楊秀瓊第一次在國(guó)際賽場(chǎng)的驚艷亮相,使得“參加各國(guó)驚羨之余,至錫以美人魚(yú)之雅觀。此則堪為我國(guó)運(yùn)動(dòng)界揚(yáng)眉吐氣者也”[28]。
1936年,中國(guó)僅派出兩名女運(yùn)動(dòng)員參加第十一屆柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),楊秀瓊位列其中。她雖然未能闖入決賽,但是打破了自己創(chuàng)造的全國(guó)紀(jì)錄。楊秀瓊在世界級(jí)大賽中的出現(xiàn)意義非凡,她成為“中國(guó)與歐美頡頏”之載體,并“向西方列強(qiáng)展現(xiàn)中國(guó)女性的剛強(qiáng)堅(jiān)毅、健康昂揚(yáng)的一面,一掃先前‘病夫‘病美人之恥,則老大之中國(guó)可化為少年之中國(guó),巍然與各國(guó)并駕齊驅(qū)”[29]。《大公報(bào)》刊載了沈嗣良在滬青年會(huì)演講內(nèi)容:“……中國(guó)的國(guó)旗,以前在德國(guó)每逢重要場(chǎng)合,掛萬(wàn)國(guó)旗的時(shí)候,竟然會(huì)找不到我國(guó)國(guó)旗,所以這次我國(guó)的國(guó)旗,在德國(guó)也可稱(chēng)第一次受到德國(guó)民眾的注目,且受到深刻的印象。”[30]
如前文所述,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上“失語(yǔ)”的男性身體無(wú)法轉(zhuǎn)譯“體育救國(guó)”的政治話語(yǔ),女性游泳身體在賽場(chǎng)上的“可見(jiàn)”才承載更多意義。男性頹萎與國(guó)家衰弱的窘境促使她們成為“女杰英豪”“游泳救國(guó)之英雄”“與歐美頡頏之英雄”,她們要“為國(guó)家爭(zhēng)盛名,并洗刷‘病夫的恥辱”[31]。在此過(guò)程中,作為行動(dòng)者的媒體通過(guò)一系列的話語(yǔ)實(shí)踐,使得銘刻了政治基因的女性游泳身體在更大范圍“可見(jiàn)”,從而吸引更多人關(guān)注女性游泳運(yùn)動(dòng)。媒體對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上女性游泳身體的報(bào)道并非直接的呈現(xiàn),而是以一種“銘刻”的方式介入事物的發(fā)展過(guò)程之中。[32]經(jīng)由此,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的女性游泳身體吸引更多人的關(guān)注。她們走出運(yùn)動(dòng)場(chǎng),成為時(shí)人追捧的對(duì)象,亦成為時(shí)人想象現(xiàn)代女性與民族國(guó)家的新載體。與此同時(shí),作為行動(dòng)者的國(guó)民政府看到了女性游泳身體與新生活運(yùn)動(dòng)結(jié)合的可能性。
1934年2月,新生活運(yùn)動(dòng)于南昌發(fā)起,運(yùn)動(dòng)以“禮義廉恥”“生活軍事化”等為宣傳口號(hào),關(guān)涉國(guó)民體育發(fā)展?fàn)顩r。政府為了支持體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展,特在南昌舉行水上運(yùn)動(dòng)大會(huì)。楊秀瓊受邀參加水上運(yùn)動(dòng)大會(huì)的剪彩儀式,“蒞場(chǎng)者有軍政黨界幾個(gè)要人,場(chǎng)內(nèi)外由軍警維持,在悠揚(yáng)的軍樂(lè)聲中,由楊女士行剪帶禮”[33]。1934年8月,楊秀瓊受邀參加在南京舉辦的游泳賽,行政院秘書(shū)長(zhǎng)褚民誼誠(chéng)摯歡迎楊秀瓊及家人的到來(lái),“為楊合家在預(yù)備之馬車(chē)前攝影,并撩起衣服,爬上馬車(chē)駕駛,手執(zhí)馬鞭,權(quán)作馬夫,供人為之?dāng)z影”[34]。此后,楊秀瓊又受邀前往上海推廣新生活運(yùn)動(dòng)。上海新生活俱樂(lè)部籌備主任劉百川及夫人韓文美在東亞酒樓為楊秀瓊及家人設(shè)宴餞行。顯然,楊秀瓊已經(jīng)跨越性別界限,成為新生活運(yùn)動(dòng)的最佳代言人。國(guó)民政府與楊秀瓊的聯(lián)合行為既宣傳了新生活運(yùn)動(dòng),又通過(guò)體育與政治合謀的方式拓展了“女性游泳身體”的政治意涵。
作為行動(dòng)者的女性游泳身體,將“體育救國(guó)”的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯進(jìn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上一系列的身體實(shí)踐中,使得“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的救國(guó)女英雄”在國(guó)人視野中“可見(jiàn)”。隨之,媒體、政府被征召進(jìn)以“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的救國(guó)女英雄”為主體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,彼此深度互嵌,轉(zhuǎn)譯聯(lián)結(jié),女性游泳身體從而延伸至物質(zhì)空間的更多層面,具有更豐富的意涵。
四、“摩登泳裝女郎”:時(shí)尚文化的身體轉(zhuǎn)譯
一位游泳愛(ài)好者曾這樣描述1935年的虹口游泳池:
在虹口游泳池里,女人真是不少?lài)槪〉羵冎?,?huì)游水的卻是不多,因?yàn)樯砩想m是穿著一九三五式羊毛泳衣,而深水的地方,再?zèng)]有人敢去的。一位朋友感慨的對(duì)我說(shuō):“女人在游泳池里,無(wú)非裝陽(yáng),會(huì)游水的究竟不多!”[35]
此時(shí),游泳不僅是一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng),更是一項(xiàng)時(shí)尚娛樂(lè)活動(dòng)。泳池里的女性穿著“一九三五式羊毛泳衣”展示身體之美。她們真正在意的不是游泳技能,而是時(shí)尚的泳裝身體。
時(shí)尚源起于19世紀(jì),是一種隨著工業(yè)化、都市化等現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。[36]時(shí)尚的目標(biāo)接近于純粹的金錢(qián)所有[37],消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定會(huì)加速時(shí)尚的流動(dòng)。20世紀(jì)20年代的都市深受西方價(jià)值觀念及生活方式的影響,“西方現(xiàn)代性”與“國(guó)族現(xiàn)代性”激烈碰撞,消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)代性元素迅速滋長(zhǎng),時(shí)尚文化成為中國(guó)都市文化的重要組成部分。在時(shí)尚文化浸潤(rùn)影響下的都市現(xiàn)代女性追逐時(shí)尚,強(qiáng)調(diào)個(gè)性,厭惡平庸。
女性游泳運(yùn)動(dòng)的盛行使得女性開(kāi)始關(guān)注自己的身體。泳裝身體在國(guó)家話語(yǔ)庇護(hù)下獲得展示的合法性,又經(jīng)由時(shí)尚話語(yǔ)所倡導(dǎo)的西方化審美理念與生活理念,消解了日常生活中國(guó)家話語(yǔ)敘事的神圣性。此時(shí),女性游泳身體將時(shí)尚話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯進(jìn)了日常生活實(shí)踐中,作為“摩登泳裝女郎”之身體得以在日常生活中“可見(jiàn)”。泳裝變成了“化妝的藝術(shù)品”[38],用來(lái)襯托和補(bǔ)充身體之美。都市女性試圖通過(guò)穿著時(shí)髦泳裝來(lái)展示時(shí)尚的身體。
1934年的虹口游泳池?zé)狒[非凡,“男的女的,老的少的,在水里嬉鬧著。他們與她們,享受著熱浪的恩惠,且快樂(lè)著”[39]。泳池邊,一位身著泳裝的男子將身著簡(jiǎn)約時(shí)尚泳衣的女子高高舉起,露出白皙的皮膚,頭發(fā)燙成流行的“permanent wave”,笑容肆意綻放(見(jiàn)圖8)。此刻的女性游泳身體自由舒展在輕松愉悅的氛圍中,其不僅作為置于國(guó)家話語(yǔ)下“國(guó)民”之身體而存在,亦作為追求自由、個(gè)性、時(shí)尚的“摩登泳裝女郎”之身體而存在。她們不僅注重身體的裝飾,還追求一種休閑愜意的時(shí)尚生活方式?!澳Φ怯狙b女郎”在內(nèi)憂外患的緊張局勢(shì)下出現(xiàn),突破了國(guó)家話語(yǔ)對(duì)身體的束縛,女性身體的欲求得到了某種程度的滿足。
“摩登”在其時(shí)的中國(guó)兼具雙重屬性,一方面要滿足對(duì)個(gè)性化的需要,另一方面則需通過(guò)特定范式的模仿,將相同趣味的人整合起來(lái)?!读加选贰读岘嚒贰秼D人畫(huà)報(bào)》等時(shí)尚刊物作為主要行動(dòng)者,注重對(duì)“摩登泳裝女郎”的身體呈現(xiàn),為都市女性提供想象與模仿的對(duì)象。
時(shí)尚雜志中刊載了大量國(guó)內(nèi)外明星、名媛及女界名人身穿各式泳衣的性感照片,身著時(shí)尚泳衣的女郎自信而優(yōu)雅,時(shí)尚氣息撲面而來(lái)。這些圖片悄然成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的時(shí)尚符號(hào),讀者可通過(guò)解碼過(guò)程對(duì)符號(hào)進(jìn)行意義再生產(chǎn)?!秼D人畫(huà)報(bào)》曾在“美容與時(shí)裝”專(zhuān)欄刊載圖文《季節(jié)之先驅(qū)者》(見(jiàn)圖9),向都市女性介紹了八款泳衣,配文稱(chēng)“勇敢的女子不妨穿用網(wǎng)形和cellophane(玻璃紙)所制成的浴衣”,并介紹了四款拖鞋,配文“下圖為沙灘上的拖鞋種類(lèi),頗新穎而可愛(ài)”[40]。畫(huà)報(bào)將女性的身體塑造成一個(gè)亮眼的消費(fèi)符號(hào),仿佛在告訴消費(fèi)者,“你穿上它,也會(huì)如此迷人”。消費(fèi)與作為“摩登泳裝女郎”的身體在某種程度上形成了意義的置換。女性時(shí)尚刊物仿若時(shí)尚與都市女性之間的橋梁,通過(guò)圖文并茂的描述,吸引讀者的目光,悄無(wú)聲息地影響著女性審美趣味、時(shí)尚理念。在此過(guò)程中,作為“摩登泳裝女郎”的身體被時(shí)尚刊物強(qiáng)調(diào)了時(shí)尚娛樂(lè)屬性,并暗示一種“享樂(lè)主義”的生活價(jià)值觀念。個(gè)人主義與消費(fèi)主義在一定程度上游離出了國(guó)家敘事話語(yǔ)系統(tǒng)。
都市女性通過(guò)游泳更加關(guān)注自己的身體,泳裝身體在此過(guò)程中將時(shí)尚話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯進(jìn)日常生活實(shí)踐中,作為“摩登泳裝女郎”的身體在日常生活中“可見(jiàn)”。與此同時(shí),作為都市女性穿衣打扮及生活方式模仿來(lái)源的時(shí)尚刊物刊載了大量“摩登泳裝女郎”身體,她們一時(shí)間成為讀者對(duì)于時(shí)尚現(xiàn)代性想象的物質(zhì)載體。越來(lái)越多的都市女性通過(guò)模仿的方式卷入以“摩登泳裝女郎”為主體的日常生活實(shí)踐中,她們不僅模仿時(shí)尚雜志倡導(dǎo)的“摩登”穿衣方式,亦模仿“摩登”的價(jià)值理念與生活方式,從而在某種程度上逃脫了國(guó)家話語(yǔ)系統(tǒng)對(duì)女性身體的束縛,成為時(shí)尚現(xiàn)代性真正的推動(dòng)者與實(shí)踐者。
五、聯(lián)結(jié)與生成:以“女性游泳身體”為主體的傳播實(shí)踐
1931年,“九·一八”事變后,我國(guó)東北淪陷。日軍為進(jìn)一步挑起全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),陸續(xù)運(yùn)兵入關(guān)。1937年,“盧溝橋事變”揭開(kāi)了全面抗戰(zhàn)的序幕。此后,日漸濃烈的抗日氣氛籠罩中國(guó)大地,游泳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展被踩了急剎車(chē),以女性游泳身體為主體的傳播實(shí)踐發(fā)生了巨大變化。
縱觀1927年至1937年游泳運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中女性身體的轉(zhuǎn)譯及傳播實(shí)踐,我們可以清晰地看到,以女性游泳身體為主體的傳播實(shí)踐中嵌入了復(fù)雜的轉(zhuǎn)譯過(guò)程,行動(dòng)者們通過(guò)轉(zhuǎn)譯彼此聯(lián)結(jié),進(jìn)而生成新的傳播網(wǎng)絡(luò)。
面對(duì)保守人士對(duì)女性游泳身體的嘲諷與攻擊,政府、先進(jìn)知識(shí)分子、媒體等行動(dòng)者通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的方式,將“健康美”與女性游泳身體緊密勾連,從而將女性游泳身體定義為符合新女性標(biāo)準(zhǔn)的“健康美”身體。女性游泳身體因之被賦予合法性,確保了女性游泳運(yùn)動(dòng)在男權(quán)社會(huì)中的快速發(fā)展。
女性游泳身體不再是被視作束縛和阻礙的普遍性物質(zhì)存在,而是連接人與社會(huì)的重要媒介。作為媒介的女性游泳身體具有主動(dòng)性,不僅通過(guò)身體轉(zhuǎn)譯改變?cè)械纳眢w屬性,且聯(lián)結(jié)其他行動(dòng)者,共同卷入以女性游泳身體為主體的傳播實(shí)踐,繼而生成新的傳播網(wǎng)絡(luò)。彼時(shí),運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的男性游泳身體集體失語(yǔ),迅速崛起的女性游泳身體得以有效轉(zhuǎn)譯“體育救國(guó)”的政治話語(yǔ),并與媒體、政府等行動(dòng)者彼此聯(lián)結(jié)、互嵌,生成以“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的救國(guó)女英雄”為主體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí),上海、天津等都市深受時(shí)尚之風(fēng)影響,女性游泳身體將時(shí)尚文化轉(zhuǎn)譯進(jìn)日常生活實(shí)踐中,作為“摩登泳裝女郎”的身體由此“可見(jiàn)”。其時(shí)深受都市女性歡迎的時(shí)尚雜志通過(guò)刊載各式摩登泳裝女郎照片,吸引更多女性爭(zhēng)相模仿時(shí)尚的穿衣方式與生活方式,一個(gè)以“摩登泳裝女郎”為主體的實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)生成了,一種暗含“身體享受”的個(gè)人主義在某種程度上跳脫出了國(guó)家主義敘事框架。
概言之,女性游泳身體(1927-1937)已成為民國(guó)體育發(fā)展歷史中的獨(dú)特記憶,它是身體研究的極佳樣本,可修正我們對(duì)“身體”的刻板印象與狹隘理解。本研究從媒介與轉(zhuǎn)譯的角度對(duì)女性游泳身體(1927-1937)進(jìn)行研究,試圖為身體研究提供一些新思路、新想法。
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