顏鉦曜

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,昆明 650500)

2022年大選中,尼泊爾大會黨(以下簡稱大會黨)成為議會第一大黨,尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義中心)即尼共(毛)則位列第三位。作為尼泊爾政壇舉足輕重的兩大政黨,尼共(毛)與大會黨分別主張走共產(chǎn)主義和民主社會主義道路,兩黨在政治、經(jīng)濟、社會、外交等領(lǐng)域的觀點存在分歧。通過比較分析兩黨對社會主義的不同理解,有助于兩黨吸取經(jīng)驗教訓(xùn)、加強黨的建設(shè)、完善黨的社會主義理論、促進尼泊爾繁榮發(fā)展。

一、兩黨社會主義觀的歷史淵源

(一)尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義中心)社會主義觀的歷史淵源

尼共(毛)的社會主義觀是在馬克思主義傳播和毛澤東思想的影響下形成的。二十世紀(jì)三十年代,隨著十月革命的勝利,馬克思主義開始在世界范圍內(nèi)被廣泛傳播,尼泊爾革命者開始接觸馬克思主義。隨著馬克思主義在尼泊爾的傳播以及世界工人運動的興起,尼泊爾人民反抗封建皇權(quán)的熱情高漲,尼泊爾共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。但尼共從成立之日起,就因內(nèi)部分歧而多次分裂,尼共(毛)于1995年從尼泊爾共產(chǎn)黨分裂中誕生。

尼共(毛)在建黨后堅持以馬列主義和毛澤東主義為指導(dǎo),主張通過“農(nóng)村包圍城市”的策略以及武裝斗爭的方式來推翻封建主義和帝國主義,在尼泊爾建立人民民主專政的新民主主義國家。此后,尼共(毛)經(jīng)歷了進行全面持久的人民戰(zhàn)爭、轉(zhuǎn)向和平斗爭、實現(xiàn)執(zhí)政之路三個發(fā)展階段,逐漸成為尼泊爾重要的政治力量。

(二)尼泊爾大會黨社會主義觀的歷史淵源

尼泊爾大會黨社會主義觀是在爭取印度民族獨立運動和國內(nèi)反拉納家族專制統(tǒng)治運動中形成的。尼泊爾著名政治家畢·普·柯伊拉臘在印度求學(xué)期間見證了印度反英殖民主義運動的勝利,他希望尼泊爾借鑒印度民族獨立運動勝利的經(jīng)驗來推翻國內(nèi)拉納家族的統(tǒng)治。1950年4月,由畢·普·柯伊拉臘創(chuàng)建的尼泊爾國民大會黨與同樣主張推翻拉納政權(quán)的尼泊爾民主大會黨合并,共同組建尼泊爾大會黨。

尼泊爾大會黨成立后,就將民族主義、民主主義和社會主義作為其民主社會主義理論的核心內(nèi)容,目標(biāo)是建立君主立憲制下對人民負責(zé)任的政府。大會黨民主社會主義理念的產(chǎn)生和發(fā)展對于推動尼泊爾民主化進程起到了重要作用。在大會黨的帶領(lǐng)下,尼泊爾推翻了拉納家族長達105年的專制統(tǒng)治,發(fā)動了第一次人民運動并恢復(fù)了多黨民主制,廢除了君主制并建立尼泊爾聯(lián)邦民主共和國。2022年大選中,大會黨擊敗尼共(聯(lián)合馬列)和尼共(毛),成為目前尼泊爾議會第一大黨和執(zhí)政黨。

二、兩黨社會主義觀的比較

(一)指導(dǎo)思想與最終目標(biāo)的比較

在指導(dǎo)思想與最終目標(biāo)上,尼共(毛)以馬列毛主義為指導(dǎo),主張開展暴力革命來改變尼泊爾深受封建壓迫的境地,最終實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。尼泊爾大會黨則以多黨民主制下的民主社會主義為核心,主張通過民主原則而不是武力來實現(xiàn)政治訴求,最終在尼泊爾建立民主化社會。

綜觀尼共(毛)的發(fā)展歷程,無論在人民戰(zhàn)爭還是和平斗爭時代,該黨都始終堅持馬列毛主義為黨的指導(dǎo)思想不動搖,始終堅持通過武裝斗爭來謀求自身政治訴求,始終把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上,尼共(毛)把馬列主義的普遍真理、中國革命勝利的經(jīng)驗同尼泊爾的具體實踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出了普拉昌達道路[1]。這一思想不僅豐富了黨的社會主義理論體系,也為人民戰(zhàn)爭的勝利提供了強大的思想武器。

大會黨則堅持以民族主義、民主主義和社會主義為指導(dǎo)思想,并在建黨時就強調(diào)其目標(biāo)是致力于實現(xiàn)民主社會主義。為貫徹民主社會主義理念,大會黨早期認為要結(jié)束封建的經(jīng)濟與政治結(jié)構(gòu),并取得其他發(fā)達國家?guī)讉€世紀(jì)前所取得的成就,建立以立憲君主制為核心的民主制[2]。2017年大選中,大會黨再次明確了將以民主社會主義理論為核心,繼續(xù)堅持以民主主義、民族主義、社會主義為理論指導(dǎo)。

(二)革命策略的比較

在革命策略上,尼共(毛)主張通過武裝暴力革命奪取政權(quán)。大會黨反對激進變革,主張通過保守的非暴力手段實現(xiàn)政治改革。

尼共(毛)自誕生之日起就深受中蘇共產(chǎn)黨和毛澤東革命思想的啟發(fā),在革命策略上堅持走武裝斗爭的道路來實現(xiàn)政治訴求。尼共(毛)將“建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、反帝反封建的人民民主專政的新民主主義共和國”作為黨的戰(zhàn)略目標(biāo),并采取“走持久‘人民戰(zhàn)爭’的路線以及農(nóng)村包圍城市”[3]的革命策略。

相較于尼共(毛)激進的暴力革命策略,大會黨則顯得保守。大會黨抵制激進變革的政治立場,主張維護君主制,寄希望于以對國王的忠誠換取王室對尼泊爾民主運動的支持,以建立君主立憲政體下的議會民主。大會黨強調(diào),為了推進多黨民主建設(shè),政黨的領(lǐng)導(dǎo)觀念、組織結(jié)構(gòu)以及工作方式都必須是民主的,堅持用民主原則而不是武力來指導(dǎo)政治建設(shè)[4]。鑒于此,大會黨濃厚的封建保守思想與尼共(毛)反對君主制、主張激進變革的革命立場形成了鮮明對比。

(三)經(jīng)濟政策的比較

在經(jīng)濟政策上,尼共(毛)主張發(fā)展以社會主義為導(dǎo)向的民族工業(yè)資本主義。大會黨主張發(fā)展以市場為基礎(chǔ)的、具備自由與競爭力的民主經(jīng)濟。

尼共(毛)曾頒布并實施過諸多經(jīng)濟政策。其中,在新民主主義革命的經(jīng)濟綱領(lǐng)中,尼共(毛)認為要建立起新的以社會主義為導(dǎo)向的新民主主義生產(chǎn)制度,就必須摧毀半封建下的生產(chǎn)方式。尼共(毛)的經(jīng)濟政策主要有三個方面:一是進行革命性的土地革命,讓農(nóng)民真正成為土地的主人;二是要盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化,應(yīng)通過優(yōu)先發(fā)展工業(yè)來提高國家的生產(chǎn)力和經(jīng)濟水平;三是促進全國經(jīng)濟的均衡和全面發(fā)展,協(xié)調(diào)各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

大會黨的經(jīng)濟政策主要以發(fā)展民主經(jīng)濟為主。大會黨指出,尼泊爾作為一個農(nóng)業(yè)國,由于長期受帝國主義、殖民主義的統(tǒng)治以及封建專制的剝削,導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢,基礎(chǔ)設(shè)施極其薄弱。對此,大會黨主張發(fā)展以市場為基礎(chǔ)的勞動密集型的小型工業(yè),反對推崇發(fā)達國家的大工業(yè)發(fā)展模式。為促進經(jīng)濟民主,應(yīng)重點關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟狀況,協(xié)調(diào)好城市與農(nóng)村的發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟上的平等。

(四)社會政策的比較

在社會政策上,尼共(毛)主張消除歧視、加強民族合作,建立一個文明、公正的福利社會。大會黨則主張關(guān)注農(nóng)村建設(shè),改善人民醫(yī)療衛(wèi)生教育條件。

尼共(毛)為改善人民生活條件曾提出了新民主主義社會綱領(lǐng),指出要為全體公民提供免費醫(yī)療服務(wù),重點關(guān)注農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生情況;結(jié)束婦女所遭受的剝削,賦予婦女與男性同等的權(quán)利;消除對賤民的剝削和壓迫,賤民享有同其他公民同等的權(quán)利等(1)CPN(Maoist),New Ideology and New Leadership For A New Nepal:Commitment Paper The CPN(Maoist)For The Constituent Assembly Election.,以期將尼泊爾發(fā)展為文明、公正的福利型社會。

大會黨認為,除非人民的生活條件得到改善,否則民主制將無法維持。因此,黨的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是建設(shè)村莊,消除農(nóng)村里的貧困和無知,為人民提供衛(wèi)生醫(yī)療教育服務(wù)[5]141。對此,大會黨在各地修建醫(yī)院和學(xué)校,培養(yǎng)了一批經(jīng)驗豐富的醫(yī)生和教師,確保所有疾病都能得到有效地預(yù)防和救治,確保在各個選區(qū)都能普及教育。大會黨希望通過實現(xiàn)社會的公平公正來推動經(jīng)濟增長,并將維護婦女兒童、少數(shù)民族和弱勢群體的權(quán)益,在醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房等民生問題上擔(dān)負起責(zé)任。

(五)外交政策的比較

在外交政策上,尼共(毛)與大會黨都主張根據(jù)聯(lián)合國憲章,在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展對外關(guān)系。

關(guān)于對外關(guān)系的策略,尼共(毛)倡導(dǎo)獨立自主的外交政策,主張在戰(zhàn)略上要以無產(chǎn)階級的國際主義為基礎(chǔ),團結(jié)世界上所有無產(chǎn)階級的力量,積極同其他國家的共產(chǎn)主義政黨發(fā)展友好關(guān)系。在策略上要在和平共處五項原則和不結(jié)盟的基礎(chǔ)上與所有國家,特別是與中國和印度發(fā)展友好關(guān)系。

大會黨堅持奉行獨立自主的外交政策,堅持以聯(lián)合國憲章與和平共處五項原則為基礎(chǔ)發(fā)展對外關(guān)系,堅決維護國家主權(quán)、獨立和領(lǐng)土完整,反對任何形式的軍事聯(lián)盟,在國際事務(wù)中保持中立立場,保持與中國和印度兩大鄰國的密切友好關(guān)系。

三、兩黨社會主義觀比較的現(xiàn)實啟示

(一)加強黨內(nèi)團結(jié)

從尼共(毛)與大會黨發(fā)展的歷史過程來看,兩黨都缺乏穩(wěn)定性,都存在不同程度的內(nèi)部分歧和矛盾。特別是尼共(毛)在20余年的發(fā)展中不僅沒有吸取尼共分裂的經(jīng)驗教訓(xùn),反而將這樣的不穩(wěn)定性持續(xù)到了現(xiàn)在。當(dāng)尼共(毛)取得合法政治地位后,便開始為上臺執(zhí)政紛爭不斷,黨的指導(dǎo)思想與政治立場開始出現(xiàn)混亂。2022年大選,尼共(毛)在地方、省和聯(lián)邦選舉中都只居第三名,總席位數(shù)量較上一次大選減少了21個席位。尼共(毛)政治地位的下降凸顯出黨內(nèi)問題不斷,嚴(yán)重影響到黨的團結(jié)與穩(wěn)定,進而影響尼泊爾共產(chǎn)主義運動的未來發(fā)展。

大會黨同樣存在黨內(nèi)紛爭,但相較于尼共(毛)較為穩(wěn)定和可控。大會黨在具體以何種方式推翻拉納政權(quán)方面存在分歧:黨內(nèi)的溫和派崇尚非暴力和少流血,支持國家緩慢變革;黨內(nèi)的激進派則贊成以暴力革命徹底推翻拉納專制,甚至要求不惜一切代價去達成這一目標(biāo)。在不斷地斡旋下,大會黨最終同意以武裝暴力革命的方式迫使拉納家族交出政權(quán)。2002年9月,時任大會黨首相謝爾·德烏帕自行組建大會黨(民主派)造成大會黨分裂。在2005年2月,賈南德拉國王發(fā)動政變,德烏帕政府被迫解散。此次分裂在一定程度上影響到大會黨內(nèi)部團結(jié)。

尼共(毛)與大會黨的內(nèi)部紛爭都或多或少影響到黨的團結(jié)。對此,兩黨應(yīng)減少內(nèi)部爭端,加強黨的建設(shè),團結(jié)一致、攜手共進,為尼泊爾人民創(chuàng)造一個穩(wěn)定、可持續(xù)的政治環(huán)境。

(二)不斷豐富關(guān)于社會主義的認識

從尼共(毛)與大會黨的性質(zhì)來看,二者對社會主義有著不同的認識。尼共(毛)是在馬克思主義的傳播和國際共產(chǎn)主義運動興起的背景下誕生的,從誕生之日起,尼共(毛)就以馬列毛主義為指導(dǎo),將實現(xiàn)社會主義與共產(chǎn)主義作為其最終目標(biāo)。因此,從黨的性質(zhì)來看,尼共(毛)是以廣大人民為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級和工人階級的政治代表[6]。

大會黨則背離了科學(xué)社會主義,走上了奉行中立原則、指導(dǎo)思想多元化、可以接受資產(chǎn)階級的民主社會主義道路。一方面,大會黨雖然認為“社會主義是未來的浪潮”,但卻反對共產(chǎn)主義,認為共產(chǎn)主義具有獨裁性質(zhì)。另一方面,大會黨認識到社會主義的理想狀態(tài)是根據(jù)所有社會成員的需要,提供并滿足他們的物質(zhì)需求。為了達到這種豐富和充足的階段,生產(chǎn)資料必須按照計劃和合理的發(fā)展進行現(xiàn)代化[5]165,但卻又沒有進行徹底的生產(chǎn)力變革,反而維護封建主義和官僚資本主義。

從兩黨對社會主義的認識中可以看出,對社會主義的準(zhǔn)確理解需要從馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義的闡釋中剖析社會主義的真諦,不能背離科學(xué)社會主義而走向其他社會主義的錯誤道路。因此,兩黨關(guān)于社會主義的認識應(yīng)立足于科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ),在理論與實踐的動態(tài)統(tǒng)一中不斷豐富關(guān)于社會主義的正確認識。

(三)樹立科學(xué)的馬克思主義觀

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀與方法論,是認識社會主義的基礎(chǔ)與前提。從尼共(毛)與大會黨社會主義觀形成與發(fā)展的過程來看,兩黨對馬克思主義持有不同的看法和態(tài)度。尼共(毛)堅定奉行馬克思列寧主義,認為世界社會主義運動雖經(jīng)歷了蘇東劇變而有所停滯,但到目前為止,馬克思主義仍然是正確的,除馬克思主義外,沒有哪一種理論能夠成為勞動階級解放和被壓迫民族獨立的指南(2)Shubha Shanker Kandel.Foundations and Agreements of Historical Unificatio Center for Asian Policy Research&Studies.2019:310.。

大會黨對馬克思主義的態(tài)度則比較復(fù)雜,既有繼承也有摒棄。一方面,大會黨早期學(xué)習(xí)與接受了馬克思主義的個別觀點,認為馬克思主義哲學(xué)是革命性的,因而采取了馬克思關(guān)于暴力革命的觀點成功推翻了拉納政權(quán)。另一方面,大會黨只繼承了馬克思主義的部分觀點,并沒有始終堅守馬克思主義的立場。大會黨在后期逐漸摒棄了革命,逐漸走向了中右翼陣營,開始維護君主制,反對武裝斗爭,阻礙尼泊爾共產(chǎn)主義運動。

尼共(毛)與大會黨對待馬克思主義的不同態(tài)度,就是科學(xué)社會主義與民主社會主義的差異:科學(xué)社會主義堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是世界社會主義國家都應(yīng)遵循的科學(xué)原則;民主社會主義背離了馬克思主義,奉行指導(dǎo)思想多元化與中立原則,是維護資本主義的錯誤理念。歷史經(jīng)驗充分表明,對社會主義的正確認識離不開馬克思主義的指導(dǎo)。兩黨應(yīng)樹立科學(xué)的馬克思主義觀,一以貫之地堅持、運用和發(fā)展馬克思主義。