張 軍 楊倩云

2021年,我國未成年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)1.91億,未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%,86.7%的未成年網(wǎng)民擁有屬于自己的上網(wǎng)設(shè)備;與此同時(shí),小學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)95.0%,28.2%的小學(xué)生在上學(xué)前就已接觸互聯(lián)網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)對未成年群體滲透的低齡化趨勢愈發(fā)明顯。(1)《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》,https://news.youth.cn/gn/202211/t20221130_14165457.htm?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介技術(shù)不僅塑造了當(dāng)前成人世界的生存環(huán)境,也逐漸成為低齡群體生活的社會(huì)時(shí)空,并且作為低齡群體社會(huì)化和關(guān)系拓展的基礎(chǔ),成為擴(kuò)大低齡群體自主權(quán)的支柱。(2)Munoz Rodriguez, José Manuel, et al., “Digital Environment, Connectivity and Education, Perception and Time Management of Building Youth Digital Identity”, Education in Spain, Vol.78, No.277, 2020, pp.457-476.鑒于此,學(xué)界對數(shù)字時(shí)代青少年社會(huì)化的關(guān)注越來越多,目前相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面:一是數(shù)字時(shí)代新媒介技術(shù)對特殊低齡群體社會(huì)化的支持作用;(3)王清華、鄭欣:《數(shù)字代償:智能手機(jī)與留守兒童的情感社會(huì)化研究》,《新聞界》2022年第3期。二是數(shù)字時(shí)代低齡群體社會(huì)化面臨的時(shí)空轉(zhuǎn)型及其引發(fā)的“童年危機(jī)”;(4)孫亞娟、梁華:《數(shù)字時(shí)代的童年危機(jī)與守護(hù)》,《當(dāng)代教育科學(xué)》2022年第10期。三是新媒介給低齡群體帶來了新的自我再生產(chǎn)方式。(5)王波偉、游素賢:《新媒介與新“成為”:智媒時(shí)代兒童數(shù)字社會(huì)化研究》,《少年兒童研究》2022年第1期。不難發(fā)現(xiàn),新時(shí)期關(guān)于青少年等低齡群體的社會(huì)化研究正在摒棄以往模式轉(zhuǎn)換、方向轉(zhuǎn)變的單一視角,這在很大程度上離不開數(shù)字時(shí)代人網(wǎng)關(guān)系發(fā)生的重要變化,互聯(lián)網(wǎng)從作為人類行動(dòng)的技術(shù)工具到成為人類生存的基礎(chǔ)環(huán)境,正催生著社會(huì)化研究的諸多新取向。

從技術(shù)載體到數(shù)字化生存:人網(wǎng)關(guān)系轉(zhuǎn)變中的社會(huì)化研究

媒介技術(shù)的每一次進(jìn)步都會(huì)給其所在社會(huì)中事物的內(nèi)容、速度、發(fā)展模式帶來變化,改變?nèi)伺c社會(huì)的互動(dòng)形式,進(jìn)而從整體上形塑社會(huì)形態(tài),甚至產(chǎn)生溢出效應(yīng),引發(fā)其他社會(huì)啟動(dòng)相似的變革。20世紀(jì)八九十年代,互聯(lián)網(wǎng)開始在世界范圍內(nèi)普及,人們得以接觸更大的外部世界,開始嘗試與世界互動(dòng)的新方式。這一時(shí)期的社會(huì)化研究也出現(xiàn)了新的突破:社會(huì)化的“雙向性”(6)劉長城、宮秀麗、魏曉娟:《青少年雙向社會(huì)化模式與親子關(guān)系研究》,《青年研究》2013年第3期。開始取代過去以教化為主的單向社會(huì)化觀點(diǎn),作為社會(huì)化主體的人的能動(dòng)性被提到了新的高度;與此同時(shí),人的社會(huì)化方式也告別了過去以單一現(xiàn)實(shí)世界為基底的傳統(tǒng)社會(huì)化,開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)世界的“虛擬社會(huì)化”;(7)王衛(wèi):《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化范式的轉(zhuǎn)型》,《青年研究》1999年第12期。由于在新技術(shù)接收能力上的年齡差異,還出現(xiàn)了“文化反哺”(8)周曉虹:《文化反哺:變遷社會(huì)中的親子傳承》,《社會(huì)學(xué)研究》2000年第2期。的逆向社會(huì)化現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人與社會(huì)的互動(dòng)方式變得更為間接和多樣,也使社會(huì)化的方向與方式變得更為多元。從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì),人與社會(huì)由直接的面對面互動(dòng)轉(zhuǎn)向超時(shí)空的間接互動(dòng),互聯(lián)網(wǎng)正是實(shí)現(xiàn)這種互動(dòng)的技術(shù)工具。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)多年來的發(fā)展,人類社會(huì)已然進(jìn)入web2.0時(shí)代,同時(shí)正邁向更為高階和去中心化的web3.0時(shí)代,人與社會(huì)的互動(dòng)方式雖然仍基本遵循了網(wǎng)絡(luò)化浪潮以來的“時(shí)空壓縮”方式,但在互動(dòng)程度上已大大加深。人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、更便捷智慧的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、可穿戴式電子設(shè)備等新型電子媒介構(gòu)建了無所不在的網(wǎng)絡(luò)空間,互聯(lián)網(wǎng)不再僅是人們了解世界、與社會(huì)互動(dòng)的技術(shù)工具,而是變成了隨時(shí)隨地與社會(huì)互動(dòng)的信息場景,人網(wǎng)關(guān)系發(fā)生了從技術(shù)工具到數(shù)字化生存的巨大轉(zhuǎn)變。數(shù)字化生存隨著互聯(lián)網(wǎng)以指數(shù)型增長進(jìn)入人們的日常生活,人與社會(huì)的互動(dòng)得以擺脫時(shí)空限制和“原子”束縛,從而能接觸到更廣泛的人群、與更大的世界互動(dòng)。(9)[美]尼古拉·尼葛洛龐帝:《數(shù)字化生存》,胡泳、范海燕譯,電子工業(yè)出版社2021年版,第7、12頁。作為一種生活方式,數(shù)字化生存意味著人與網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)時(shí)共存,人們隨時(shí)處于“連線”狀態(tài),人們與之互動(dòng)的外部世界也因此超越了身體立足的狹小實(shí)體空間,轉(zhuǎn)而與更大的信息場景關(guān)聯(lián)。這種新的生存方式給社會(huì)化過程增加了維度,網(wǎng)絡(luò)空間不僅是人們社會(huì)化和身份發(fā)展的影響因素,也是與外界互動(dòng)的環(huán)境基礎(chǔ),(10)Anderson Laurel, Deborah Brown McCabe, “A Coconstructed World: Adolescent Self-socialization on the Internet”, Journal of Public Policy &Marketing, Vol.31, No.2, 2012, pp.240-253.并將自身的媒介思維通過這種環(huán)境的形塑作用應(yīng)用到對人們社會(huì)化經(jīng)歷的改造上。麥克盧漢指出,機(jī)器社會(huì)的文化“習(xí)慣于將一切事物分裂和切割,以此作為控制事物的手段,其在塑造人際關(guān)系中的作用是分割肢解的、集中制且膚淺的。而電子技術(shù)則相反,它是整體化的、非集中制的、有深度的”。(11)[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》,何道寬譯,譯林出版社2011年版,第18頁。機(jī)器技術(shù)及其所在社會(huì)強(qiáng)調(diào)明顯的先后次序和由淺入深的遞進(jìn)秩序,而電子技術(shù)及其所在的社會(huì)則表現(xiàn)出去中心化、非連續(xù)性等無序特質(zhì),這種技術(shù)思維與社會(huì)文化上的差異也必然會(huì)投射到各自社會(huì)中的社會(huì)化進(jìn)程上,催生社會(huì)化研究在數(shù)字時(shí)代的新取向。

當(dāng)前的青少年一代是伴隨社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化趨勢而成長起來的“數(shù)字原住民”,對其而言,并沒有所謂的線上世界和線下世界的區(qū)分,兩者共同構(gòu)成了他們的生活與成長環(huán)境,也構(gòu)成了其社會(huì)化過程中共有的信息場景。但由于兩種場景在基礎(chǔ)構(gòu)建和傳播方式上的差異,個(gè)體所能從中獲取的信息密度和異質(zhì)性程度大為不同,甚至給個(gè)體帶來了信息沖突與調(diào)和的壓力。與過去相比,青少年能接觸到更多信息,他們與世界的互動(dòng)程度大大加深,生活方式的改變和信息接收廣度的增加推動(dòng)著青少年踐行新的成長行為、嘗試新的“成為”實(shí)踐,由此催生了以青少年“UP主”(uploader)為代表的新型自我再生產(chǎn)實(shí)踐的誕生?！癠P主”是指在自媒體短視頻平臺(tái)發(fā)布視頻的人,由此將其與這類平臺(tái)中作為觀眾的用戶區(qū)分開來。由于直接參與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的內(nèi)容生產(chǎn),成為UP主可視為個(gè)體在社會(huì)化過程中具有自主性的身份建構(gòu)實(shí)踐,彰顯了個(gè)體在社會(huì)化中的主體性。但由于需要深度的網(wǎng)絡(luò)參與和互動(dòng),UP主身份的建構(gòu)過程常與社會(huì)對青少年在行為規(guī)范和成長節(jié)奏上的要求不相匹配。在通常的社會(huì)化觀念中,青少年階段的主要任務(wù)是扮演好自己的學(xué)生角色,其應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)空間中的旁觀者,而如今越來越多的青少年通過建構(gòu)UP主身份轉(zhuǎn)變了在網(wǎng)絡(luò)空間中的角色,這種積極構(gòu)建自己“數(shù)字公民身份”(12)Choi, Moonsun, “A Concept Analysis of Digital Citizenship for Democratic Citizenship Education in the Internet Age”, Theory &Research in Social Education, Vol.44, No.4, 2016, pp.1-43.的嘗試,不僅是青少年對社會(huì)給予自身刻板印象的打破,更彰顯了社會(huì)對個(gè)人成長秩序的安排遭遇了挑戰(zhàn),而這正是人們生活方式數(shù)字化轉(zhuǎn)變中社會(huì)化研究所出現(xiàn)的新取向之一。

二重性秩序感:社會(huì)化的潛隱劇本

“成為”是兼具結(jié)果導(dǎo)向(being)與過程展現(xiàn)(becoming)的概念,個(gè)體需要經(jīng)過“社會(huì)化”而最終“成為”具有某些新屬性的個(gè)體,因此該過程可視為“成為”的過程表達(dá),其某些屬性恰恰是為“成為”做鋪墊,社會(huì)化的特征也將體現(xiàn)在“成為”之上。一般而言,社會(huì)化的目標(biāo)是使個(gè)體成為一名合格的社會(huì)成員,為實(shí)現(xiàn)“合格”的標(biāo)準(zhǔn)要求,社會(huì)會(huì)在個(gè)體“成為”的過程中設(shè)置諸多干預(yù)措施,以確?！俺蔀椤钡慕Y(jié)果符合期待。因此“成為”過程包含了較大的人為性。作為“成為”之過程表達(dá)的社會(huì)化,不僅是個(gè)體能動(dòng)地了解世界、認(rèn)識(shí)自我的過程,還是適應(yīng)社會(huì)、增長自身社會(huì)性的過程。從更好地適應(yīng)社會(huì)的角度來看,社會(huì)化具有維持社會(huì)秩序的功能性作用。正是通過社會(huì)化,社會(huì)成員能夠內(nèi)化社會(huì)的制度性安排,由此使得社會(huì)文化得以積累和延續(xù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)得到維持和發(fā)展。而為了實(shí)現(xiàn)這種功能性作用,社會(huì)化本身亦具備了某種秩序感,以更好地在代際更迭龐大的社會(huì)成員之間做好規(guī)范傳承,完成社會(huì)主體相對穩(wěn)定的規(guī)?；^替,從而對個(gè)體“成為”之路保持有條不紊的外部干預(yù)。秩序意味著事物發(fā)展的可預(yù)測性,這種可預(yù)測性需要通過權(quán)力、制度化安排以及對制度化的內(nèi)化來實(shí)現(xiàn)。(13)Tang Shiping, “Order: A Conceptual Analysis”, Chinese Political Science Review, Vol.1, No.1, 2016, pp.30-46.雖然社會(huì)化的概念界定和理論研究從未明確指出其具有線性邏輯上的秩序感,但在人們進(jìn)入數(shù)字化生存方式之前,該過程長期以來呈現(xiàn)出的面貌及其未曾言明的規(guī)定性都表明社會(huì)化是建立在一種二重性的秩序基礎(chǔ)之上。在這種二重性的秩序結(jié)構(gòu)中,社會(huì)化主體及其代理人之間達(dá)成了高度配合性的集成行動(dòng),并經(jīng)由這種行動(dòng)建構(gòu)了作為秩序結(jié)構(gòu)之制度支持的“共識(shí)規(guī)范”。這種共識(shí)規(guī)范則有意無意地塑造了社會(huì)化在時(shí)空兩個(gè)向度上的秩序性,從而保證了社會(huì)化主體的成長趨勢具備了較大的可預(yù)測性,反過來這種可預(yù)測性又成為維系社會(huì)化秩序二重性的力量來源,使得社會(huì)化秩序感得以在代際更迭中不斷鞏固。

(一)秩序感的建構(gòu):區(qū)隔信息環(huán)境中的行為集成

秩序之所以形成,是個(gè)體間彼此高度回應(yīng)的個(gè)別行為而產(chǎn)生的集體結(jié)果。(14)[美]尼古拉·尼葛洛龐帝:《數(shù)字化生存》,第180頁。因此,秩序是在個(gè)體間的行為集成中建構(gòu)起來的,但這種行為集成中的個(gè)體并不必然是平等合作的主體關(guān)系,尤其當(dāng)其中一部分個(gè)體是這種秩序的受制者時(shí),個(gè)體間的行為集成便涵蓋了權(quán)力與服從的影子。而區(qū)隔的信息環(huán)境則為不平等主體間的合作行為提供了無形的緩和機(jī)制,使受制方表現(xiàn)出自愿配合行為,從而弱化了權(quán)力在雙方合作中的強(qiáng)制作用。在社會(huì)化的行為集成中,代理人與社會(huì)化主體間就是在一種區(qū)隔的信息環(huán)境中達(dá)成了不平等的合作關(guān)系。在前數(shù)字化階段,以印刷媒介為代表的社會(huì)信息傳播的媒介載體對接收者的能力素質(zhì)要求較高,在一定程度上隔絕了信息在各年齡群體內(nèi)和群體間的共享。(15)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會(huì)行為的影響》,肖志軍譯,清華大學(xué)出版社2002年版,第72頁。作為社會(huì)化的代理人,其所處的信息環(huán)境是整個(gè)社會(huì)。對于社會(huì)來說,社會(huì)化致力于實(shí)現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行與和諧繼替,所代表的是整個(gè)社會(huì)的利益,社會(huì)從代表廣大社會(huì)成員的集體利益出發(fā)凝聚共識(shí)規(guī)范,并從社會(huì)規(guī)范、文化慣例等整體性層面對社會(huì)化過程給予了一定的規(guī)制。社會(huì)不僅要求個(gè)體在發(fā)展自身社會(huì)性的過程中習(xí)得相應(yīng)的角色規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)文化知識(shí)和制度性安排,也在具體的個(gè)人成長過程中尋找到相應(yīng)的執(zhí)行代理人,以確保更迭中的社會(huì)主體都能夠基本遵循一定的社會(huì)化秩序。

代理人便在這種整體性信息環(huán)境中進(jìn)行著與社會(huì)的共謀,而社會(huì)化主體特別是以青少年為代表的低齡化群體,所處的信息環(huán)境則充斥著與共識(shí)規(guī)范同質(zhì)化的信息。雙方所處信息環(huán)境的不平等性客觀上放大了代理人的權(quán)威,也相應(yīng)地推動(dòng)了社會(huì)化主體表現(xiàn)出服從性甚至迎合性行為。作為社會(huì)的主體和功能性單位,社會(huì)化代理人既參與著這種共識(shí)規(guī)范的建立,又利用區(qū)隔的信息環(huán)境引導(dǎo)社會(huì)化主體加入規(guī)制他們自身的社會(huì)化共識(shí)規(guī)范的建構(gòu)中,使得這種共識(shí)規(guī)范在代理人的社會(huì)性建構(gòu)與社會(huì)化主體的落實(shí)中具備了傳遞性,推動(dòng)著個(gè)體社會(huì)化在時(shí)空兩個(gè)向度上有序展開。這種秩序結(jié)構(gòu)既使其中的個(gè)體社會(huì)化具備了一般化程序,又為其提供了“正確”成長所需的各類資源。

(二)秩序感的時(shí)間維度:身份建構(gòu)的有序遞進(jìn)

社會(huì)化發(fā)生于特定的時(shí)空向度,被建構(gòu)的社會(huì)化秩序在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上分別對個(gè)體成長歷程進(jìn)行塑造。就時(shí)間維度而言,上述作為秩序感來源的共識(shí)規(guī)范突出表現(xiàn)在對社會(huì)化主體身份建構(gòu)的線性時(shí)間秩序安排上,即對個(gè)體的社會(huì)化過程做出適應(yīng)其生物性特征的階段性劃分,并分配給不同階段的社會(huì)化以相異的學(xué)習(xí)任務(wù)和身份角色。這種劃分通常建立在關(guān)于社會(huì)化的心理學(xué)研究基礎(chǔ)上,如埃里克森將人格發(fā)展分為八個(gè)相異又相繼的階段,(16)劉豪興、朱少華:《人的社會(huì)化》,上海人民出版社1993年版,第105頁。每個(gè)階段有著特定的心理特征和需求,人基于這種人格進(jìn)化規(guī)律而成長和成熟。鑒于個(gè)體在生物性上的這種發(fā)展時(shí)序性,社會(huì)為人們設(shè)置了有序遞進(jìn)的身份建構(gòu)過程,并安排相應(yīng)的社會(huì)化機(jī)構(gòu)配合塑造一定階段人們的身份角色認(rèn)知。如通過教育機(jī)構(gòu)和家庭的協(xié)作,幫助和監(jiān)督青少年扮演好學(xué)生角色;通過工作單位和社會(huì)部門的協(xié)作,幫助成年人扮演好成熟且獨(dú)立的社會(huì)成員角色等。這些角色身份的獲取具有嚴(yán)格的時(shí)間次序,以至于偏離了這種線性時(shí)間秩序安排的社會(huì)化會(huì)被視為“社會(huì)化不足”或是“過度社會(huì)化”。(17)王衛(wèi):《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化范式的轉(zhuǎn)型》,《青年研究》1999年第12期。這種適應(yīng)了個(gè)體生物性發(fā)展規(guī)律的社會(huì)化時(shí)間秩序安排,實(shí)則是前數(shù)字化階段社會(huì)文化思維的延伸,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)中分工協(xié)作、階段式前進(jìn)的發(fā)展邏輯,旨在與既定的社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相適應(yīng),為各社會(huì)單元間的協(xié)作輸送合適的社會(huì)成員。

(三)秩序感的空間維度:“差序格局”式互動(dòng)圈層

相較社會(huì)化時(shí)間秩序的安排通常源于社會(huì)成員的有意識(shí)建構(gòu),社會(huì)化空間維度的秩序則往往與一定社會(huì)中人們普遍的生活方式相契合,更多地體現(xiàn)為一種集體無意識(shí)的結(jié)果。人與社會(huì)的互動(dòng)是社會(huì)化的前提,長期以來,這種互動(dòng)基本發(fā)生在身體在場的小范圍社會(huì)中,即使互聯(lián)網(wǎng)的入侵改變了人們與周圍世界互動(dòng)的方式,賦予人們接觸更大外部世界的機(jī)會(huì),也提高了人們建立“脫域”型關(guān)系的可能,但在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化尚未成為人們較為普遍的生活方式之前,個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的圈層仍主要呈現(xiàn)為以“己”為中心、以血緣和業(yè)緣等在地關(guān)系為半徑向外推延而成的“差序格局”。(18)費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國》,北京出版社2005年版,第29頁。個(gè)體在與周圍人面對面的交往中習(xí)得社會(huì)文化知識(shí)和角色規(guī)范,且通常與跟自己在地域上靠近的人互動(dòng)得更頻繁,也更容易接收來自“附近”的人、事、物的教化和影響。與此同時(shí),這種差序格局也表現(xiàn)出一種時(shí)序性,會(huì)隨著個(gè)體有秩序的成長階段發(fā)生擴(kuò)張。因?yàn)椴钚蚋窬志哂小吧炜s性”,互動(dòng)圈層的大小往往取決于中心地位的影響力,(19)董山民、趙英:《“附近”的消失與再造——反思技術(shù)擴(kuò)張時(shí)代的社會(huì)團(tuán)結(jié)》,《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。根據(jù)社會(huì)化的時(shí)間秩序性,成人通常比孩童擁有更廣的行動(dòng)軌跡和人脈,也自然擁有較早期社會(huì)化階段更大的互動(dòng)圈層。因此,“差序格局”式的社會(huì)化互動(dòng)圈層實(shí)際上包含了時(shí)間和空間兩個(gè)向度上的秩序感。

(四)秩序感的維系:可預(yù)測的成長趨勢

秩序不僅意味著當(dāng)下的行動(dòng)符合既定的安排與節(jié)奏,還意味著其中存在的主體行為和社會(huì)結(jié)果在未來具有某種穩(wěn)定的預(yù)期或可預(yù)測性,(20)Parsons Talcott, The Structure of Social Action, New York: Free Press, 1937, pp.91-92.這種可預(yù)測性也成為秩序感的維系力,推動(dòng)秩序感形成二重性的作用力閉環(huán)。對社會(huì)化有意識(shí)的秩序安排和無意識(shí)的形塑造就了這種時(shí)空維度上的秩序感,同時(shí)該秩序下社會(huì)成員的服從性行動(dòng)及其結(jié)果也成為鞏固這一秩序的動(dòng)力來源,由此形成具有二重性的社會(huì)化秩序感?；?dòng)圈層在一定程度上決定了個(gè)體在社會(huì)化過程中所能接收到的信息數(shù)量和異質(zhì)性程度,由于互動(dòng)圈層具有隨個(gè)體年齡增長逐漸擴(kuò)大的規(guī)律性,個(gè)體在成長中所能習(xí)得的社會(huì)文化知識(shí)和角色規(guī)范便也有了由淺入深的可預(yù)測性。同時(shí),基于身體在場的互動(dòng)圈層意味著個(gè)體所能接觸到的社會(huì)信息往往是同質(zhì)化的,尤其在個(gè)體成年之前的階段,常態(tài)化的行動(dòng)軌跡基本集中在家庭、學(xué)校、社區(qū)之中,圈層較為閉塞,對社會(huì)化進(jìn)行規(guī)制的共識(shí)規(guī)范及其代理人也較為穩(wěn)定地存在于社會(huì)成員的社會(huì)化過程中,大大降低了青少年突破現(xiàn)有社會(huì)化秩序安排的可能性,因此這一時(shí)期個(gè)體的成長趨勢具有較大的可預(yù)測性,而這也滿足了社會(huì)對孩童成長階段的可控性要求。這種被反復(fù)鞏固的秩序感使得個(gè)體社會(huì)化的方向能夠被很好地把握,為合格社會(huì)成員的再生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

成為“UP主”:自我再生產(chǎn)新實(shí)踐及其社會(huì)影響

隨著青少年群體觸網(wǎng)低齡化趨勢的加深,越來越多的青少年加入媒介化、數(shù)字化生存的浪潮之中,在這種新生活方式下創(chuàng)新著自我再生產(chǎn)的方式,成為“UP主”便是其中具有典型性的創(chuàng)新實(shí)踐。“UP主”這一稱謂最初起源于日本。根據(jù)使用習(xí)慣不同,在我國通常特指在bilibili平臺(tái)(下文簡稱B站)上發(fā)布視頻的人,而在抖音、快手等短視頻平臺(tái)發(fā)布視頻的人則以“博主”“抖主”“自媒體人”等稱呼來指代,盡管使用習(xí)慣不同,但所代表的都是通過上傳自己制作的音視頻來參與網(wǎng)絡(luò)空間信息生產(chǎn)的一類人群。

考慮到“UP主”這一概念在我國使用的具體情境,本研究以B站為虛擬田野,利用網(wǎng)絡(luò)民族志的方法收集資料。一方面,通過判斷抽樣的方式有目的地在B站選取了40名12—18周歲的青少年UP主進(jìn)行了為期三個(gè)月的參與式觀察,主要包括視頻動(dòng)態(tài)跟蹤、往期內(nèi)容追溯、彈幕觀察與互動(dòng)等,在與該群體常態(tài)化接觸中得以把握其群像;另一方面,私信這40位青少年UP主發(fā)送訪談邀請,最終得到12名青少年UP主的接受反饋。與此同時(shí),筆者經(jīng)熟人介紹聯(lián)系到身邊4名愿意接受訪談的B站青少年UP主,通過對這16名青少年UP主“成為”經(jīng)歷的了解,透視其個(gè)人經(jīng)歷中蘊(yùn)藏的社會(huì)意義。

由于直接進(jìn)行視頻內(nèi)容的生產(chǎn)、制作并與網(wǎng)友進(jìn)行基于視頻的隨機(jī)互動(dòng),UP主在網(wǎng)絡(luò)空間具有很大的主體性,是個(gè)體表達(dá)自我、構(gòu)建自我認(rèn)同的渠道之一。但這種自我再生產(chǎn)需要個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)空間保持頻繁互動(dòng),且需擁有獨(dú)立的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備以供隨時(shí)積累視頻素材,這實(shí)則就限制了以青少年為主體的中小學(xué)學(xué)生群體的進(jìn)入。在通常的觀念中,青少年應(yīng)該通過在學(xué)校、家庭、社區(qū)等社會(huì)實(shí)體單元中扮演好相應(yīng)的角色來實(shí)現(xiàn)自我的再生產(chǎn),但如今我們卻可以在各大自媒體平臺(tái)看到許多青少年UP主的身影,甚至有一些人還成為知名網(wǎng)紅,借此開創(chuàng)了一番事業(yè),這種新型的自我再生產(chǎn)實(shí)踐彰顯了青少年在社會(huì)化中的主體性覺醒和對既有社會(huì)化秩序的反抗。

(一)從觀看者到內(nèi)容產(chǎn)消者:網(wǎng)絡(luò)空間中的角色重構(gòu)

青少年觸網(wǎng)早在20世紀(jì)90年代就已萌芽,但在短視頻平臺(tái)興起之前,青少年觸網(wǎng)普遍集中在學(xué)習(xí)、游戲和以熟人為主的傳統(tǒng)社交平臺(tái)中,受制于這些媒介的社會(huì)化程度較低,青少年在其中基本扮演觀眾的角色,消費(fèi)著網(wǎng)絡(luò)空間中的各類信息,卻鮮有生產(chǎn),這種角色與其在現(xiàn)實(shí)生活中作為社會(huì)化受化者的角色具有同質(zhì)性。自短視頻興起以來,青少年擁有了嘗試身份建構(gòu)的新途徑,尤其是在B站這一最初以二次元亞文化著稱的網(wǎng)絡(luò)社區(qū),聚集了大量年輕人甚至未成年的低齡人群,他們積極加入全民狂歡的社會(huì)化媒體,在內(nèi)容生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)了自身在網(wǎng)絡(luò)空間中的角色重構(gòu)。

1.技術(shù)補(bǔ)償、興趣關(guān)聯(lián)及頂流同輩群體的示范效應(yīng)

青少年UP主身份建構(gòu)實(shí)踐的動(dòng)因很大程度上在于技術(shù)對自我成長過程中某些“缺失感”的補(bǔ)償,這種技術(shù)補(bǔ)償論觀點(diǎn)在青少年的媒介接觸研究中已被廣泛證實(shí),如智能手機(jī)在留守兒童情感社會(huì)化中發(fā)揮了重要的數(shù)字補(bǔ)償作用。(21)王清華、鄭欣:《數(shù)字代償:智能手機(jī)與留守兒童的情感社會(huì)化研究》,《新聞界》2022年第3期。B站很多青少年UP主的“成為”起點(diǎn)是出于擺脫無聊、孤獨(dú)等消極情緒:“我跟父母在家的時(shí)間基本上是錯(cuò)開的,他們經(jīng)常有夜班,所以答應(yīng)給我配個(gè)手機(jī)方便聯(lián)系,但是高中學(xué)習(xí)生活其實(shí)挺壓抑的,回到家也沒什么人,我這樣拍拍視頻記錄生活也算是一種情感寄托吧?！?B站UP主xzjz)與此同時(shí)也有相當(dāng)一部分青少年是出于興趣,將自己的興趣愛好或特長通過視頻制作的方式分享到網(wǎng)絡(luò)空間,以此表達(dá)自我、尋求認(rèn)同與肯定?！半m然我粉絲不多,但是我給自己的定位就是翻唱區(qū)UP主,我從小就學(xué)樂器,平時(shí)學(xué)習(xí)累了就喜歡彈唱幾首,表演是需要有人欣賞的,自己唱沒意思,傳到網(wǎng)上之后很多人都說我唱得不錯(cuò),真的很開心?！?B站UP主zg)此外,網(wǎng)絡(luò)空間也涌現(xiàn)出越來越多的青少年網(wǎng)紅,有的甚至就是自己周圍的同學(xué),這些頂流同輩群體也給青少年尋求在網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)提供了巨大的示范效應(yīng)。

2.標(biāo)簽化的引流方式及去標(biāo)簽化的內(nèi)容生產(chǎn)

盡管沒有任何規(guī)定指明成為UP主需要怎樣的門檻,但由于該角色扮演對觸網(wǎng)的自主性和頻率有一定要求,因而在通常的社會(huì)觀念中是排除中小學(xué)生群體進(jìn)入的,這就使青少年在自媒體平臺(tái)UP主群體中自帶一種標(biāo)簽屬性,而這也成為他們吸引流量的方式。“我在發(fā)布視頻的時(shí)候會(huì)刻意加上‘中學(xué)生’這種標(biāo)簽,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)加上這個(gè)標(biāo)簽后的確能吸引人看我視頻,后來我就經(jīng)常用了,其實(shí)一開始我是不用的?！?B站UP主jq)在成人主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)空間中,這種明顯區(qū)別于成人世界的標(biāo)簽成功捕捉到了成年人對當(dāng)下低齡群體的好奇心,成為青少年UP主被更多人看到的中介。但是隨著越來越多的青少年加入短視頻創(chuàng)作的行列,這種身份標(biāo)簽并不能成為脫穎而出的關(guān)鍵砝碼,視頻內(nèi)容仍然是吸引觀眾駐足和追隨的主要因素。因此,絕大多數(shù)青少年UP主會(huì)在視頻內(nèi)容上去標(biāo)簽化,回歸本真?！拔业囊曨l不是別人想象的初中生應(yīng)該會(huì)做什么之類的內(nèi)容,我就做我自己,我平時(shí)就喜歡擺弄一些模型槍,也喜歡買這方面的書看,我在網(wǎng)上分享這些其實(shí)就是想表達(dá)我對這方面的熱愛,很幸運(yùn)也遇到了一些志同道合的人,可不只是同齡人,有二十多歲的還說拜我為師?！?B站UP主tkr)在信息過載的網(wǎng)絡(luò)空間,有時(shí)正是由于這種反差感引發(fā)了極高的關(guān)注度,如網(wǎng)紅“鐘美美”就是通過“初中生模仿教師”的視頻內(nèi)容走紅的。

3.共鳴與認(rèn)同:融入“成人本位”的網(wǎng)絡(luò)空間

成年人仍然是網(wǎng)絡(luò)空間最主要的信息消費(fèi)者與生產(chǎn)者,掌握著絕對的話語權(quán),因此,青少年若要在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建被認(rèn)可的主體身份,融入“成人本位”的網(wǎng)絡(luò)空間是關(guān)鍵,青少年UP主去標(biāo)簽化的內(nèi)容生產(chǎn)便是達(dá)成這一目標(biāo)的重要方式。在信息過載的網(wǎng)絡(luò)空間,標(biāo)簽引發(fā)的只是一時(shí)的關(guān)注,共鳴及在此基礎(chǔ)上形成的認(rèn)同才是維持注意力的關(guān)鍵。“我一開始其實(shí)并沒有說我要做個(gè)專業(yè)的UP主之類的,我就是在網(wǎng)上吐槽在學(xué)校遇到的一些不好的事,也是想有個(gè)傾訴的地方,沒想到引起了好多人的共鳴,這里面絕大多數(shù)都是已經(jīng)高中畢業(yè)的哥哥姐姐了,沒想到這么多年了很多事情都沒有改變,在我們一代一代人中‘傳承’著,這種共鳴也幫我吸引了很多粉絲,他們說很喜歡聽我吐槽,因?yàn)槲沂且砸环N講段子的方式說出來的,可能他們覺得很搞笑吧,有的還私信我催更?！?B站UP主gdhr)他人對自己行為的反應(yīng)是認(rèn)識(shí)自我的一面鏡子,在此意義上,認(rèn)同是行動(dòng)者從外部獲取的具有穩(wěn)定性的意義來源,(22)[美]曼紐爾·卡斯特:《認(rèn)同的力量》,曹榮湘譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版,第5頁。也是對社會(huì)化成效的一種正向反饋?！癠P主”只是青少年身份建構(gòu)的一種角色載體,而要真正通過這種嘗試實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)和良性社會(huì)化,概化他人的認(rèn)同是不可或缺的一環(huán)。通過這種社會(huì)性認(rèn)同,青少年加入以成人為主的網(wǎng)絡(luò)世界的信息生產(chǎn)之中,轉(zhuǎn)變了以往只能作為信息消費(fèi)者的“被教化”角色,從而成為網(wǎng)絡(luò)空間平等的信息產(chǎn)消主體。

(二)新型自我再生產(chǎn)實(shí)踐對社會(huì)化秩序的形塑

網(wǎng)絡(luò)空間中的際遇不可避免地會(huì)對個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響,青少年UP主通過網(wǎng)絡(luò)空間的角色重構(gòu)參與社會(huì)化信息場景的建構(gòu),沖擊了現(xiàn)實(shí)世界對其成長過程的干預(yù)和安排。社會(huì)化是基于一定的信息場景的,以往這種信息場景主要由教化性權(quán)力所搭建,伴隨著網(wǎng)絡(luò)世界在個(gè)體社會(huì)化中扮演越來越重要的角色,信息場景的去中心化建構(gòu)得以實(shí)現(xiàn),青少年通過成為UP主參與作為社會(huì)化背景的信息系統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn),這種角色重構(gòu)的自我再生產(chǎn)實(shí)踐便彰顯出青少年對自身社會(huì)化過程秩序感的反抗。

1.媒介賦權(quán)與同齡示范:社會(huì)化的“自我代言”

青少年新型自我再生產(chǎn)實(shí)踐通常在以短視頻平臺(tái)為主的社會(huì)化媒體中進(jìn)行,不同于傳統(tǒng)媒體信息傳播的單向性,作為web2.0時(shí)代典型媒介的社會(huì)化媒體賦予每個(gè)人創(chuàng)造并傳播社會(huì)信息內(nèi)容的能力,是個(gè)體進(jìn)行自我社會(huì)化、扭轉(zhuǎn)教化性權(quán)力規(guī)制的重要載體。雖然對于青少年成長的種種約束性共識(shí)規(guī)范仍在發(fā)揮作用,但社會(huì)化媒介為青少年的反抗行動(dòng)提供了相對寬松的實(shí)踐場所。與此同時(shí),青少年同齡群體之間也達(dá)成了一種無意識(shí)協(xié)作,強(qiáng)化著彼此的反抗行為?！案改竸傞_始不同意給我買手機(jī),后來我跟他們說班里成績好的也有,而且現(xiàn)在很多學(xué)生都有,他們估計(jì)也有聽過或看到過,后來就妥協(xié)了,而且我們也需要時(shí)不時(shí)去網(wǎng)上查些資料,甚至上網(wǎng)課,有了手機(jī)后他們發(fā)現(xiàn)聯(lián)系我也方便,但會(huì)經(jīng)常提醒我別耽誤學(xué)習(xí)?！?B站UP主wzdbcjm)如果說網(wǎng)紅同齡群體強(qiáng)化了青少年自身參與網(wǎng)絡(luò)世界的積極性,那么熟人同輩群體的示范則提高了社會(huì)化代理人對青少年獨(dú)立觸網(wǎng)的寬容度,使青少年擁有手機(jī)的低齡化趨勢越來越明顯。擁有移動(dòng)電子設(shè)備是營造UP主身份的物質(zhì)基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,青少年也擁有了與網(wǎng)絡(luò)世界互動(dòng)方式的決定權(quán)。通過逃避“青少年模式”、協(xié)調(diào)碎片化的觸網(wǎng)時(shí)間與學(xué)業(yè)時(shí)間等舉措,青少年UP主得以在經(jīng)營UP主身份的同時(shí)逐漸成為自身社會(huì)化的代理人。

2.虛實(shí)身份的疊加與調(diào)和:共時(shí)性自我再生產(chǎn)的系統(tǒng)再現(xiàn)

學(xué)生與UP主不僅分別對應(yīng)著實(shí)體空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的身份角色,且在通常的社會(huì)化觀念中,他們還是彼此之間存在張力的身份角色。學(xué)生是社會(huì)化過程中典型的受化者,而UP主則是網(wǎng)絡(luò)空間中具有主體性的、集社會(huì)化施化者和受化者為一體的角色。青少年UP主通過這種張力性身份的疊加與調(diào)和,提前擁有了被視為成人的身份角色,也呈現(xiàn)出自我再生產(chǎn)的共時(shí)性特征?！拔业姆劢z也會(huì)問我現(xiàn)在還是學(xué)生怎么有時(shí)間弄這個(gè)之類的問題,其實(shí)我覺得可以啊,視頻素材大多是我利用碎片化時(shí)間積累的,視頻制作發(fā)布用不了很長時(shí)間,而且后面跟網(wǎng)友的互動(dòng)也不是即時(shí)性的,我們也需要娛樂時(shí)間,利用閑暇時(shí)間去經(jīng)營賬號(hào)基本上差不多了,我覺得調(diào)和學(xué)生身份和UP主角色并不難,重點(diǎn)是你想不想做這件事,很多同齡的知名UP主學(xué)習(xí)也很好,比如鐘美美,他還在做UP主的同時(shí)就考上了重點(diǎn)中學(xué)哈三中呢?！?B站UP主bpdcm)可見,這種虛實(shí)身份間存在的張力性正在青少年UP主有意識(shí)的時(shí)間管理中被逐漸調(diào)和,青少年社會(huì)化愈漸呈現(xiàn)出共時(shí)性的自我再生產(chǎn)秩序。

3.數(shù)字連線:互動(dòng)圈層的極速擴(kuò)展

青少年在做UP主的過程中能夠主動(dòng)吸引來自各個(gè)社會(huì)階層的各類人群,接收來自各類圈層的信息反饋,這些都成為塑造其自我認(rèn)同和人格稟賦的重要資源。B站雖然最初是以二次元文化為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)社區(qū),但為吸引更多用戶、獲得更好的市場經(jīng)濟(jì)效益,B站一直在不斷融入非二次元文化內(nèi)容,甚至與主流文化積極互動(dòng),產(chǎn)生了良好的“出圈”效果,也擴(kuò)大了B站用戶的群體覆蓋范圍和相互之間的異質(zhì)性,而這也為青少年UP主互動(dòng)圈層的拓展奠定了基礎(chǔ)。以B站為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為青少年提供了將自己與更大互動(dòng)圈層連接起來的技術(shù)工具,通過觀看、評(píng)論、私信甚至直播連線、上熱門榜單,青少年在社會(huì)化過程中的互動(dòng)圈層獲得了爆炸性擴(kuò)展?！拔疑蠠岚竦臅r(shí)候都不敢相信,我粉絲一直維持在幾千人嘛,平時(shí)視頻觀看量頂多幾萬,那天上了熱榜把我嚇了一跳,是真沒想到啊,我就彈唱了我上下學(xué)路上靈感乍現(xiàn)寫的歌,沒想到這么多人喜歡,那天是三百多萬播放量吧,大家對我的肯定真的讓我很驚訝,我也從來沒接觸過這么多陌生人,好多像你一樣給我私信的,我都回不過來?！?B站UP主dawwh)能夠上熱榜屬于非常難得的自媒體經(jīng)歷,雖然青少年UP主們并不能經(jīng)常擁有這種經(jīng)歷,但是絕大多數(shù)青少年UP主已經(jīng)擁有的粉絲數(shù)量及其相互之間的互動(dòng)已經(jīng)大大擴(kuò)展了他們在線下世界中建立的互動(dòng)圈層,同時(shí)削弱了身體在場和時(shí)間遞進(jìn)秩序在社會(huì)化互動(dòng)圈層擴(kuò)張中的存在感。

數(shù)字化時(shí)代青少年社會(huì)化的“秩序本位”超越

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征是生物與社會(huì)之節(jié)奏性、以及與之相關(guān)的生命周期觀念的破滅”,(23)[美]曼紐爾·卡斯特:《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》,夏鑄九、王志宏等譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版,第543頁。以青少年UP主自我再生產(chǎn)實(shí)踐為代表的“跳躍型”自主社會(huì)化的激增,預(yù)示著社會(huì)化一直以來潛藏的秩序感在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化浪潮的沖擊下正趨向消解。人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等新一代信息通信技術(shù)在宏觀層面構(gòu)建了新的社會(huì)信息空間,個(gè)人則在較之以往更智慧的移動(dòng)通信和可穿戴式設(shè)備等微型數(shù)字技術(shù)的加持下調(diào)適著與前者的關(guān)系,從而使自身在生活節(jié)奏、生活方式乃至感知圖示上與這種新的生存方式相適應(yīng)。這種數(shù)字化生存方式中無所不在的媒介觸點(diǎn)、場景化的信息匹配、去中心化的信息傳播成就了低齡群體嶄新的社會(huì)化道路,(24)王波偉、游素賢:《新媒介與新“成為”:智媒時(shí)代兒童數(shù)字社會(huì)化研究》,《少年兒童研究》2022年第1期。也在這種模式改變中消解著社會(huì)化長期以來積淀的秩序感。

圖2 秩序感的消解路徑

(一)行動(dòng)集成瓦解:數(shù)字傳播下趨同的信息環(huán)境

秩序感的二重性維系離不開社會(huì)化代理人和主體之間行為集成的常規(guī)化,但這種高度配合性的行動(dòng)集成并不總是能夠保持協(xié)調(diào),尤其當(dāng)雙方立足的信息環(huán)境趨同時(shí),受規(guī)制的社會(huì)化主體對自身社會(huì)化過程的反思性監(jiān)控將不同于以往,從而做出偏離社會(huì)化秩序軌道的自我再生產(chǎn)行為。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)以指數(shù)型增長進(jìn)入人們的日常生活,越來越多的低齡孩童加入數(shù)字化生存方式之中,他們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂、社交無不與網(wǎng)絡(luò)世界相關(guān)聯(lián)。數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的新媒體構(gòu)建了無所不在的信息傳播場景,這些以影像、聲音等為主要傳播介質(zhì)的新媒體對信息接收能力的要求較低,其將信息不加區(qū)分地傳播給不同的人群,尤其在社會(huì)化中,它將成人世界完全展示在孩子們面前,(25)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會(huì)行為的影響》,第VIII頁。削弱了孩童與成人在信息環(huán)境上的區(qū)隔。這種趨同的信息環(huán)境弱化了社會(huì)化代理人的權(quán)威,為青少年偏離原有“社會(huì)化秩序”軌道的自主行為提供了支持。如今越來越多的青少年利用互聯(lián)網(wǎng)和其他即時(shí)通信工具進(jìn)行非成人介入、指導(dǎo)的社交、道德、娛樂和學(xué)習(xí)體驗(yàn),(26)Bradley K.,“Internet Lives: Social Context and Moral Domain in Adolescent Development”, New Directions for Student Leadership, Vol.2005, No.108, 2005, pp.57-76.青少年了解、參與世界的活動(dòng)不再需要社會(huì)化代理人的實(shí)時(shí)指導(dǎo),甚至在“文化反哺”中還指導(dǎo)著社會(huì)化代理人的再社會(huì)化。社會(huì)化代理人的干預(yù)行為變成了單向的權(quán)力運(yùn)作,使得既有的共識(shí)規(guī)范難以在社會(huì)化主體的配合行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。社會(huì)化秩序失去維系其生命力的行為動(dòng)力和制度規(guī)范,在時(shí)空兩個(gè)向度上開始發(fā)生紊亂。

(二)無序常態(tài)化:自我再生產(chǎn)之線性時(shí)間秩序的紊亂

長期以來人們的社會(huì)化是建立在階段式遞進(jìn)的時(shí)間秩序上的,個(gè)體在相應(yīng)的成長階段中再生產(chǎn)出相應(yīng)的身份角色、發(fā)展出相應(yīng)的社會(huì)化人格,經(jīng)歷了一個(gè)由稚嫩走向成熟、由依賴邁向獨(dú)立的過程,各個(gè)階段間也保持著相對清晰的邊界。而在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化程度逐漸深入的情況下,人們不再具備維持這一線性時(shí)間秩序的媒介環(huán)境。數(shù)字化生存將大量沒有年齡、性別等生物性劃分的信息實(shí)時(shí)傳遞到年齡、性別各異的接收者面前,同時(shí)也給具有不同生物性特征的人群以機(jī)會(huì)參與社會(huì)化信息場景的建構(gòu)。在數(shù)字化生存中人們擁有了與線下時(shí)間并置的多個(gè)時(shí)間鏈條,這些時(shí)間線以多種方式交織,構(gòu)成了個(gè)體生存的多重時(shí)間性。(27)孫瑋:《媒介化生存:文明轉(zhuǎn)型與新型人類的誕生》,《探索與爭鳴》2020年第6期。在這種多重時(shí)間并行的生活方式中,人們可以同時(shí)扮演多個(gè)在時(shí)間次序上存在張力的角色,也可以提前嘗試過去只能在社會(huì)化后期進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng),如青少年通過做UP主獲得了與成人平等的信息生產(chǎn)權(quán)利,也通過有意識(shí)的時(shí)間管理調(diào)適著中學(xué)生與UP主這兩個(gè)在時(shí)間秩序上存在張力的身份角色。但不可否認(rèn),數(shù)字技術(shù)也正以其非連續(xù)性、分散性、去中心化特質(zhì)擾亂著當(dāng)代個(gè)體社會(huì)化的時(shí)間秩序,因此帶來了“童年的消逝”、(28)[美]尼爾·波茲曼:《童年的消逝》,吳燕莛譯,廣西師范大學(xué)出版社2004年版,第169頁?！跋窈⒆拥某赡耆恕?29)[美]約書亞·梅羅維茨:《消失的地域:電子媒介對社會(huì)行為的影響》,第217頁。等社會(huì)憂慮。

(三)無序拓展化:基于身體的圈層邁向基于技術(shù)的圈層

盡管數(shù)字時(shí)代個(gè)體與外界互動(dòng)的圈層同往常一樣在保持?jǐn)U張,但這一擴(kuò)張過程中的秩序感卻發(fā)生了翻天覆地的變化。以往人們與外界的互動(dòng)基本發(fā)生在身體在場的小范圍世界,形成的是基于身體的社會(huì)化互動(dòng)圈層。同時(shí),由于個(gè)體的身體活動(dòng)范圍有隨年齡增長一同擴(kuò)張的規(guī)律性,因此,基于身體的互動(dòng)圈層還有隨個(gè)體年齡增長有序擴(kuò)大的秩序性。而當(dāng)數(shù)字技術(shù)越來越多地介入人們的日常生活,個(gè)體與外界互動(dòng)的圈層發(fā)生了從身體向技術(shù)過渡的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變。以青少年為例,通過經(jīng)營UP主身份,青少年得以超越身體在場的小范圍社會(huì)群體,與更多的異質(zhì)性人群建立聯(lián)系,盡管這種聯(lián)系大部分是一種“弱關(guān)系”,(30)Granovetter M., “The Strength of Weak Ties”, American Journal of Sociology, Vol.78, No.6, 1973, pp.1360-1380.但與保守的強(qiáng)關(guān)系相比,這種弱關(guān)系也能更迅速、更有效地幫助青少年尋找新想法、獲取不同于其所在階層的社會(huì)知識(shí),(31)Zizek Boris, “Digital Socialization? An Exploratory Sequential Analysis of Anonymous Adolescent Internet-Social Interaction”, Human Development, Vol.60, No.5, 2017, pp.203-232.“橋接”到更廣泛的社會(huì)資本,(32)Robert D. Putnam, “Bowling Alone: America’s Declining Social Capital”, Journal of Democracy, Vol.6, No.1, 1995.而這也是其實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化、反抗社會(huì)化秩序束縛的重要資源。此外,與基于身體的圈層所持有的差序格局式結(jié)構(gòu)不同,基于技術(shù)的圈層沒有隨年齡增長而緩慢擴(kuò)大的規(guī)律性,而是隨個(gè)體的數(shù)字連線突然爆炸性擴(kuò)張,同時(shí)又會(huì)隨“斷線”暫時(shí)縮回到以往的圈層大小,因此,基于技術(shù)的互動(dòng)圈層在時(shí)空兩個(gè)向度上都表現(xiàn)為一種失序狀態(tài)。

(四)自由與風(fēng)險(xiǎn)相伴:二重性秩序感消解與不確定性增加

充滿秩序感的社會(huì)化是一個(gè)符合結(jié)構(gòu)化世界的概念,(33)Anderson Laurel, Deborah Brown McCabe, “A Coconstructed World: Adolescent Self-Socialization on the Internet”, Journal of Public Policy &Marketing, Vol.31, No.2, 2012, pp.240-253.這個(gè)世界使那些來到這里的人按其二重性的方式被塑造。然而,伴隨著數(shù)字時(shí)代無所不在的信息傳播場景所推動(dòng)的趨同化信息環(huán)境,社會(huì)化主客體間高度配合性的行為集成趨于瓦解,社會(huì)化的線性時(shí)間秩序也發(fā)生紊亂,社會(huì)化立足的互動(dòng)圈層也在無序擴(kuò)張,個(gè)體的成長趨勢越來越難以被預(yù)測,使社會(huì)化秩序結(jié)構(gòu)失去了維系其二重性作用的反饋力。同時(shí),以青少年為代表的“數(shù)字原住民”還在不斷嘗試突破原有社會(huì)化秩序安排的自我再生產(chǎn)實(shí)踐?；ヂ?lián)網(wǎng)對日常生活的滲透為社會(huì)成員提供了一個(gè)相對去中心化的世界,以往處于社會(huì)化弱勢地位的低齡群體獲得了更大的行動(dòng)自主權(quán),對于想成為什么樣的人有了更多的選擇和話語權(quán),因而催生了多元自我再生產(chǎn)實(shí)踐的出現(xiàn),甚至推動(dòng)了各類新興青年群體的誕生。與此同時(shí),社會(huì)化一直以來的秩序感正在這種難以規(guī)制又不可預(yù)測的成長實(shí)踐中被持續(xù)消解。但這種社會(huì)化過程中自由度的擴(kuò)大必然伴生著不確定性增加的風(fēng)險(xiǎn),尤其對于身心尚處于發(fā)展中的青少年來說,良莠不齊的社會(huì)信息并不必然將其帶往良性社會(huì)化的道路。社會(huì)對青少年社會(huì)化的方向把握和過程控制隨著社會(huì)化秩序感的消解愈漸孱弱,如何在這種愈漸無序的成長之路中找到相對確定性的社會(huì)化方向,是社會(huì)化遭遇的新型時(shí)代問題。

結(jié)論與討論

秩序感是社會(huì)化過程中長期被忽視的結(jié)構(gòu)性面向,在前數(shù)字化階段區(qū)隔的信息環(huán)境中,社會(huì)化代理人獲得了來自社會(huì)化主體的高度配合,以雙方的行為集成再生產(chǎn)著社會(huì)化的共識(shí)規(guī)范,建構(gòu)了社會(huì)化在時(shí)空兩個(gè)向度上的秩序性,從而使個(gè)體社會(huì)化具備了可預(yù)測的發(fā)展趨勢,而這種可預(yù)測性又成為實(shí)現(xiàn)秩序二重性作用力閉環(huán)的依據(jù)。長期以來,個(gè)體在這種隱性秩序安排下實(shí)現(xiàn)著自我再生產(chǎn),雖然獲得了較為穩(wěn)定的成長環(huán)境,但卻抑制了主體自主性的發(fā)揮與理想自我的生產(chǎn)。青少年的新型自我再生產(chǎn)實(shí)踐則通過“打破規(guī)則來呈現(xiàn)規(guī)則”的方式,揭示了這種社會(huì)化秩序安排的存在及其在數(shù)字化時(shí)代呈現(xiàn)出的消解趨勢,并在這一過程中宣揚(yáng)了自我社會(huì)化的主體身份,為自己爭取到更大的自主權(quán)。然而值得注意的是,秩序感雖然具有約束個(gè)體創(chuàng)造性的弊端,但卻是規(guī)避成長風(fēng)險(xiǎn)、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ),而這在如今不確定性加深的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中顯得尤為重要。且隨著青少年等低齡群體觸網(wǎng)程度不斷加深,其相互之間可能憑借在網(wǎng)絡(luò)空間中特殊的符號(hào)互動(dòng)再次構(gòu)建起區(qū)隔的信息環(huán)境,但與之前不同的是,這時(shí)被區(qū)隔的將是以往社會(huì)化中作為施化者的社會(huì)化代理人,權(quán)力的如此反轉(zhuǎn)勢必給社會(huì)對青少年等低齡群體的健康社會(huì)化指引帶來更大挑戰(zhàn)。對于社會(huì)化過程中出現(xiàn)的這種不可逆轉(zhuǎn)之勢,如何統(tǒng)籌無序與規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是數(shù)字化時(shí)代青少年社會(huì)化研究亟須探究的難題。