尹 勇

(哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱150025)

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！盵1]關于什么是中國式現(xiàn)代化、為什么實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化以及如何推進中國式現(xiàn)代化等問題，國內學界深耕理論內涵，以不同的研究范式、新穎的研究視角結合哲學、經濟學、社會學、歷史學等學科背景，或從演進歷程、時代內涵、本質特征、價值意義層面展開研究，或從治理現(xiàn)代化、農業(yè)農村現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化等層面進行探討，儼然取得眾多成就。鑒于此，以中國式現(xiàn)代化內涵研究為重點，牢抓中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)梳理、合理評析現(xiàn)有理論成果，辯證認識研究中的成就與欠缺，為后續(xù)探討中國式現(xiàn)代化理論提供參照。

一、中國式現(xiàn)代化的國內研究概況

中國式現(xiàn)代化命題一經提出，就迎來國內學者的持續(xù)關注。特別是黨的十九大以來，多數(shù)學者以新穎的研究思路、寬宏的研究視域、獨特的研究范式對中國式現(xiàn)代化展開剖析，形成了豐碩的理論成果，積累了豐富的經驗。

(一)國內學者研究中國式現(xiàn)代化的基本情況

文獻綜述是學界研究理論成果的集中反映與綜合呈現(xiàn)。就既有綜述情況看，代表性研究聚焦在國內學者關于國內現(xiàn)有成果的綜述與國內學者關于國外既有成果的概述兩方面。

1.國內學者關于中國式現(xiàn)代化的研究較為統(tǒng)一。主要從肯定既有成果與存在不足兩方面展開。任志江等[2]從基本特征、變遷過程、內容體系、推進路徑四方面作出概述，側重肯定中國式現(xiàn)代化的既有成果，認為中國式現(xiàn)代化理論體系框架已初步建成。劉東[3]在概述研究狀況、研究主題時指出了該研究的視角局部化、方式單一化、成果碎片化等局限。同樣地，傅慧芳等[4]既有對中國式現(xiàn)代化的歷史分期、理論譜系、跨學科研究范式成果的肯定，也指出了該理論研究在“深度廣度、視角方法以及現(xiàn)存問題”層面的不足。賈磊[5]也依據(jù)上述思路展開研究，通過對中國式現(xiàn)代化理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、比較邏輯、價值邏輯的判定，認為中國式現(xiàn)代化在內容研究、學理深度、體系構建等方面尚存欠缺，并指出堅持人民立場、建構理論體系、擴寬發(fā)展路徑的具體路向。

2.國內學者關于國外研究中國式現(xiàn)代化成果的綜述是國內學者在梳理、整理國外學者相關文獻的基礎上形成的，側重縱向視域的研究。余維海等[6]分別從中國式現(xiàn)代化的本質屬性、目的與特征、重大意義幾方面梳理總結了國外各個共產黨研究中國式現(xiàn)代化的原因與特點。姚立新[7]以海外學者認識中國式現(xiàn)代化道路的思想理據(jù)、社會性質、成功歸因、世界影響、研究偏好為線索，認為中國式現(xiàn)代化取得成功的原因在于堅持社會主義的本質屬性，善于總結歷史經驗。劉靜等[8]從國外學者對中國式現(xiàn)代化的基本特征、重要理念、生成邏輯、意義價值幾方面進行了探討，認為其觀點既有客觀評價與認識，也存在誤識和疑慮。與上述不同的是，賈磊等[9]既肯定了國外學者的研究在成果數(shù)量迅速上升、學科不斷拓展、內容持續(xù)深化方面的成就，也指明了其學理闡釋不夠深入、缺乏與中國本土學者交流對話等不足。

綜上，就形成的綜述文獻看，無論是國內學者關于國內現(xiàn)有成果的綜述，還是國內學者關于國外既有成果的綜述，與圍繞中國式現(xiàn)代化縱向與橫向研究相比，現(xiàn)有研究成果較少；就相關綜述的內容看，國內學者既有對中國式現(xiàn)代化的橫向研究，也有關于中國式現(xiàn)代化的縱向研究，但國外學者偏重中國式現(xiàn)代化的縱向研究，這是地域差異、歷史文化的不同造成的。

(二)國內學者研究中國式現(xiàn)代化的總體進展

1.隨著中國式現(xiàn)代化理論的深入發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的研究成果接續(xù)呈現(xiàn)且豐富多樣。通過對中國國家數(shù)字圖書館、Bibliographic Index、A World Bibliography Of Bibliographical Catalogues、Books in Print等國內外圖書檢索系統(tǒng)，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)字化期刊數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)、全國報刊索引數(shù)據(jù)庫、Kluwer Online Journals等中外期刊信息資源系統(tǒng)，CNKI博士(碩士)學位論文全文數(shù)據(jù)庫、Dissertation Abstracts International、Comprehensive Dissertation Index等中外論文資源系統(tǒng)，中國社會科學網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、參考消息網(wǎng)等網(wǎng)站，以(China modernization)中國現(xiàn)代化、(China’s modernization)中國的現(xiàn)代化、(Chinese-style modernization)中國式的現(xiàn)代化、(Chinese modernization)中國式現(xiàn)代化進行檢索后，發(fā)現(xiàn)相關文獻逐年增加(見表1～4)。

表1 “中國現(xiàn)代化”發(fā)文情況

表2 “中國的現(xiàn)代化”發(fā)文情況

表3 “中國式的現(xiàn)代化”發(fā)文情況

表4 “中國式現(xiàn)代化”發(fā)文情況

有關中國式現(xiàn)代化理論的書籍接續(xù)出版發(fā)行，為從整體上把握研究中國式現(xiàn)代化理論提供了物料。例如，由張東剛、劉偉為總主編，郝立新、劉守英等編著的《中國式現(xiàn)代化研究叢書》從現(xiàn)代化的百年歷程、價值選擇、文明底蘊、量化標準等維度全面系統(tǒng)地解讀了中國式現(xiàn)代化的眾多理論，明確回答了中國式現(xiàn)代化“從哪來，怎么走，何處去”的時代之問。又如，人民日報理論部主編的《中國式現(xiàn)代化》、任仲文編著的《何為中國式現(xiàn)代化》具體論析了為什么實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，什么是中國式現(xiàn)代化的重大理論問題。再如，張神根編著的《中國共產黨與中國式現(xiàn)代化》，蔡昉編著的《中國式現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略與路徑》深入回答了如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重大實踐問題。此外，楊耕編著的《東方崛起：關于中國式現(xiàn)代化的哲學反思》、洪銀興編著的《中國式現(xiàn)代化論綱》、徐偉亞編著的《中國式現(xiàn)代化的社會治理模式》、錢海編著的《生態(tài)文明與中國式現(xiàn)代化》分別從哲學、經濟、社會、生態(tài)視域細化了中國式現(xiàn)代化理論，拓寬了中國式現(xiàn)代化的研究內涵。

2.中國式現(xiàn)代化內涵豐富、意蘊深邃，研究思路不斷延伸。黨的十八大以來關于中國式現(xiàn)代化的研究歷經三個階段：第一階段，學界依據(jù)習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話，我們堅持發(fā)展中國特色社會主義，推動“五大文明”協(xié)調發(fā)展，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重要論斷，圍繞“中國式現(xiàn)代化新道路”進行了縱向、橫向、交叉、比較研究，取得了豐厚的理論成果。第二階段，學者圍繞黨的十九屆六中全會提出“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重要論斷，從“中國式現(xiàn)代化道路”的理論依據(jù)、演進歷程、主要內涵、基本特征、時代價值、路徑意義等方面加以剖析，呈現(xiàn)的理論成果也厚重深邃。第三階段，學者深耕黨的二十大報告關于中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求、戰(zhàn)略安排、重大原則，圍繞“中國式現(xiàn)代化”進行具體詳細的闡釋，形成了一系列成熟的理論成果。之后，在深入研究中國式現(xiàn)代化宏觀理論的同時，學界將研究重點轉向中國式現(xiàn)代化的具體層面，如中國式現(xiàn)代化的文明性、中國式現(xiàn)代化的人民性、中國式現(xiàn)代化的世界意義，中國式治理現(xiàn)代化、中國式法治現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關系、中國式現(xiàn)代化與共同富裕的關系等方面，研究思路步步遞進，層層深入，呈現(xiàn)的中國式現(xiàn)代化理論成果愈加厚實。

3.中國式現(xiàn)代化是綜合的、全面的、協(xié)調的現(xiàn)代化，研究領域逐漸拓寬。中國式現(xiàn)代化的研究突破了現(xiàn)代化研究的單一性桎梏，表現(xiàn)為多數(shù)學者從社會學、政治學、歷史學等人文社會科學維度圍繞中國式現(xiàn)代化展開研究，某些領域的研究比較深入。例如，在中國式現(xiàn)代化的演進歷程、基本內涵、時代意義等層面，將習近平關于中國式現(xiàn)代化的重要論述與黨的發(fā)展歷程有機耦合，又與西方發(fā)展進程進行比較，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的普遍性與特殊性。具體說來：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是社會學的研究重點。于瀟等[10]認為人口規(guī)模巨大是建設中國式現(xiàn)代化的基礎，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要動力，在分析人口負增長對中國式現(xiàn)代化的新挑戰(zhàn)的同時，進一步提出了化解人口老齡化的具體路徑。鄭永年[11]認為，人才是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關鍵要素，積極推動人才體制改革有助于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和全體人民共同富裕。許紀霖[12]以歷史學為背景，從思想史研究的角度提出，中國式現(xiàn)代化不僅是西方沖擊的被動反應，而且有著作為中國文化主體性的自身內在脈絡，進一步剖析了中國式現(xiàn)代化的歷史背景與具體特征。此外，哲學領域以唯物史觀、歷史唯物主義對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展動力及人的現(xiàn)代化展開研究；教育學領域從教育現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化等視角進行了研究。綜上，學者們以學科背景為基點，或利于自身學科素養(yǎng)對中國式現(xiàn)代化展開研究，或結合其他學科基礎對中國式現(xiàn)代化進行探討，擴寬了中國式現(xiàn)代化的研究視域。

二、中國式現(xiàn)代化的國內研究綜述

黨的二十大報告圍繞中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求、重大原則作出了具體闡釋，深化了中國式現(xiàn)代化內涵。由此，學者們形成了不同的觀點與看法，就既有研究成果看，關于中國式現(xiàn)代化的研究集中在發(fā)展歷程、時代內涵、內在特質、價值意義四個層面。

(一)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

在理論研究中，國內學者普遍認為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程與黨的發(fā)展歷程一致，大體分為新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期以及中國特色社會主義新時代四個階段，卻因認知觀念、學理背景、研究視角的不同，致使中國式現(xiàn)代化研究的邏輯起點、基本立場、劃分標準也不盡相同。

1.“四階段”論。持四階段論者，普遍認為中國式現(xiàn)代化的演進歷程是從中國共產黨成立至新時代以來，且把中國共產黨的成立界定為中國式現(xiàn)代化的起點。燕連福等[13]指出，新民主主義革命時期的偉大成就為中國式現(xiàn)代化提供了根本社會條件、社會主義革命和建設時期創(chuàng)造的系列成就是中國式現(xiàn)代化的制度基礎、改革開放新時期取得的眾多成就為中國式現(xiàn)代化提供了物質條件和根本保證、新時代以來的偉大成就是中國式現(xiàn)代化的堅實基礎與強勁動力。康鳳云等[14]雖未明確指出中國式現(xiàn)代化的時間段，但與前者的劃分標準如出一轍，具體表述為中國式現(xiàn)代化經歷了現(xiàn)代化向中國式現(xiàn)代化的轉變，這一轉變歷經被動選擇到主動求索的意識覺醒期、現(xiàn)代化艱難探索的自主轉型期、走自己道路的獨立期以及創(chuàng)新拓展的飛躍期。無獨有偶，石建勛等[15]73-82將中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程概括為四個階段，主張從各個時期面臨的主要矛盾判斷中國式現(xiàn)代化的推進歷程。秦宣[16]也認為，中國式現(xiàn)代化發(fā)展經歷了四個時期：艱難起步、初步探索、道路開辟、深化拓展，與上述不同的是，他認為中國式現(xiàn)代化的起點為鴉片戰(zhàn)爭以后。

2.“三階段”論。關于三階段論的研究還存有一定爭議，論點在于對中國式現(xiàn)代化起點的界定。一部分學者把中國式現(xiàn)代化的起點歸為晚清以后，如我國著名現(xiàn)代化研究者何傳啟先生，他將中國式現(xiàn)代化分為三個階段：清朝末年(1840/60—1911年)的現(xiàn)代化起步階段、民國時期(1912—1949年)的局部現(xiàn)代化階段、新中國(1949年至今)的全面現(xiàn)代化階段，且后一階段他又劃分為改革開放以工業(yè)化為重點的經濟建設階段、新時代積極發(fā)展“新四化”與參與全球化的全面協(xié)調發(fā)展階段[17]。同時，張慧瑩[18]也按照這一邏輯進行了劃分，分別從近代中國的現(xiàn)代化發(fā)展動力考察、蘇聯(lián)式的社會主義現(xiàn)代化選擇以及中國式的現(xiàn)代化發(fā)展探究了中國式現(xiàn)代化的演進歷程。另一部分學者強調中國式現(xiàn)代化應從中國共產黨成立算起。張亞光等[19]從萌芽階段(1921—1949年)、探索階段(1949—1978年)、建構階段(1978—2012年)分析闡釋了中國式現(xiàn)代化的歷史自覺、實踐自覺、話語自覺以及現(xiàn)代化的道路選擇、體系建設、制度更新。趙英紅[20]把其發(fā)展歷程歸為新民主主義革命時期、改革開放以后、黨的十八大以后三個階段，值得注意的是他強調將社會主義革命建設時期現(xiàn)代化的探索階段放在第一階段加以闡述。

(二)中國式現(xiàn)代化的時代內涵

國內關于中國式現(xiàn)代化的內涵研究分為橫向研究與縱向研究。前者強調中國式現(xiàn)代化的全面性與整體性，后者重點關注中國式現(xiàn)代化的本體性。

1.從橫向研究視域看，多數(shù)學者認為中國式現(xiàn)代化是囊括物質、政治、文化、社會生態(tài)現(xiàn)代化為一體的綜合現(xiàn)代化。燕連福[21]分別從物質文明與精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明敘述了中國式現(xiàn)代化的內涵；宋艷華[22]將“五位一體”統(tǒng)籌推進作為中國式現(xiàn)代化的科學內涵而展開敘述。另外，胡鞍鋼[23]以經濟視域透視了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展內涵，強調中國式經濟現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展基礎，認為黨的十八大以來我國在經濟發(fā)展結構、就業(yè)水平等方面取得的成就豐富了中國式現(xiàn)代化的內涵。在政治層面，多數(shù)學者將全過程人民民主置于中國式現(xiàn)代化的視域下展開研究，認為中國式現(xiàn)代化的本質要求是發(fā)展全過程人民民主，如董樹彬[24]、夏敬芝[25]。在精神層面，學者關于中國式現(xiàn)代化的研究往往將其與物質文明相聯(lián)系。郝立新[26]認為，物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，是“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”的本質要求，體現(xiàn)了“物的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”的統(tǒng)一性。在文化層面，學者較多地關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、鄉(xiāng)賢文化在中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的作用，其中，具有代表性的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如：嚴挺[27]通過分析中國傳統(tǒng)文化的文化因素，認為民本、中庸、德治、和諧是推動中國式現(xiàn)代化的重要動力；賴海榕等[28]強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的有益資源。關于中國式現(xiàn)代化與生態(tài)層面的重點為“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，研究思路較為統(tǒng)一，或通過理論追溯、歷程演進、內涵闡述、特征凝練、價值意蘊進行理論研究，或以重大意義、問題挑戰(zhàn)、原因剖解、路徑破解展開實證研究。

2.從縱向研究視域看，關于中國式現(xiàn)代化內涵的研究包含兩個方面。一部分學者將中國式現(xiàn)代化的中國特色，即人口規(guī)模、全體人民共同富裕、物質與精神文明協(xié)調發(fā)展、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路納入了中國式現(xiàn)代化內涵。例如，石建勛等[15]73-82以中國式現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化為論點，以共同富裕、人類文明新形態(tài)、中華民族偉大復興為主題分析闡釋了中國式現(xiàn)代化的近期目標、中期目標與長遠目標。另一部分學者從中國式現(xiàn)代化的本質屬性探討了中國式現(xiàn)代化的科學內涵。例如，袁銀傳等[29]強調，在中國式現(xiàn)代化的科學內涵中，中國共產黨是領導核心、人民至上是中國式現(xiàn)代化的價值理念、社會主義現(xiàn)代化是本質屬性。王駿等[30]認為，中國式現(xiàn)代化是堅持黨的領導的現(xiàn)代化、是實現(xiàn)全面發(fā)展的現(xiàn)代化、是堅持獨立自主的現(xiàn)代化。總體而言，相較橫向的經濟、政治、文化、生態(tài)現(xiàn)代化層面的研究，縱向研究主要集中在領導主體、發(fā)展目標、戰(zhàn)略安排、總體布局、價值訴求層面。

(三)中國式現(xiàn)代化的內在特質

黨的二十大報告具體從“五個層面”闡釋中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，強調中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有切合自己國情的特色。從這一維度，學者形成了不同的見解。梳理中國式現(xiàn)代化這一特征，有利于整體上清晰認識中國式現(xiàn)代化理論內涵。

1.“單特征”說?！皢翁卣鳌闭f依據(jù)“中國式現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”重大論斷，圍繞現(xiàn)代化是為了人民的現(xiàn)代化、實現(xiàn)現(xiàn)代化依靠人民、現(xiàn)代化的現(xiàn)實成果由人民共享的理論邏輯展開。例如，洪銀興等[31]從中國式現(xiàn)代化與人的生活品質、人的精神需求、人的全面發(fā)展，探討了中國式現(xiàn)代化進程中人的發(fā)展問題。趙笑蕾[32]、劉尚希[33]分析了現(xiàn)代化進程中人的現(xiàn)代化與共同富裕的內在邏輯關系，強調人是“現(xiàn)實的人”，是全面發(fā)展的人。

2.“雙特征”說?！半p特征”說主要研究中國式現(xiàn)代化的“共性”與“個性”。韓保江等[34]將中國式現(xiàn)代化概括為“一般性”與“特殊性”?！耙话阈浴奔锤鲊F(xiàn)代化的共性，在理論上體現(xiàn)為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一性；在實踐上體現(xiàn)為由工業(yè)化引起的城鎮(zhèn)化、信息化、智能化的協(xié)同性?！疤厥庑浴奔捶现袊鴩榕c傳承中華歷史文化的獨特性，在政治建設中體現(xiàn)為發(fā)展全過程人民民主的政治文明，在經濟建設中體現(xiàn)為“高質量發(fā)展”的“物質文明”，在社會建設中體現(xiàn)為“全體人民的共同富?！钡摹吧鐣拿鳌保谖幕ㄔO中體現(xiàn)為“豐富人民精神世界”的“精神文明”，在生態(tài)建設中體現(xiàn)為“促進人與自然和諧共生”的“生態(tài)文明”，在國際交往中體現(xiàn)為“推動構建人類命運共同體”的“大同文明”。趙德友等[35]以上述邏輯展開論述，同樣將“五個方面”視為中國式現(xiàn)代化的中國特色，不同的是，他認為中國式現(xiàn)代化的共性具體表述為科技創(chuàng)新是動力、工業(yè)化是必由之路、城市化是引擎、市場化配置資源是方式、參與全球化是途徑、政府參與宏觀調控是手段。

3.“多特征”說。多特征說主要依據(jù)中國式現(xiàn)代化“中國特色”的“五個層面”展開研究。一是駱郁廷[36]認為，中國式現(xiàn)代化制度特色體現(xiàn)為獨特的政黨制度和優(yōu)越的社會制度，國情特色為人口規(guī)模巨大，價值特色為全體人民共同富裕，發(fā)展特色為物質與精神文明協(xié)調發(fā)展，生態(tài)特色為人與自然和諧共生，和平特色為走獨立自主的道路。林毅夫[37]通過與西方式現(xiàn)代化比較，指出中國式現(xiàn)代化除了先天給定的人口規(guī)模巨大的特征外，還具有共同富裕、物質文明與精神文明協(xié)調、人與自然和諧共生、和平發(fā)展四大特征。除此之外，辛向陽[38]從原創(chuàng)性、民主性、世界性分析闡釋了中國式現(xiàn)代化的時代特質。張占斌等[39]從世界性、主動性、全面性、協(xié)調性特征對中國式現(xiàn)代化展開分析。

(四)中國式現(xiàn)代化的價值意義

中國式現(xiàn)代化不僅順利解決了我國絕對貧困的歷史問題、實現(xiàn)了全面建成小康社會的奮斗目標，也為我國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了實踐依據(jù)，還是世界現(xiàn)代化發(fā)展的重要引針。基于這一價值共識，學界的研究既肯定了中國式現(xiàn)代化進程中取得的巨大成就，也贊揚了中國式現(xiàn)代化的世界意義，以下觀點頗有深意。

1.關于中國式現(xiàn)代化國內意義研究。中國式現(xiàn)代化是符合黨性與人民性、理論性與實踐性、規(guī)律性與目的性的多維度統(tǒng)一，多重張力規(guī)約中國式現(xiàn)代化道路的自主性、理論的厚重性、制度的民主性、文化的先進性，反映著中國式現(xiàn)代化的新貢獻。一部分學者從價值的超越性，肯定中國式現(xiàn)代化歷史成就。例如：何星亮[40]強調，中國式現(xiàn)代化是百年來黨領導人民繼續(xù)奮斗創(chuàng)造的重要成果，是“兩個結合”的時代產物，為中華民族偉大復興如期實現(xiàn)標定了路向；于安龍[41]認為，中國式現(xiàn)代化代表著社會主義發(fā)展方向、標清了所處的歷史方位、勾勒了戰(zhàn)略圖景、錨定了未來走向、明確了領導力量與利益歸宿。另一部分學者從“大歷史觀”展開敘事，強調中國式現(xiàn)代化的當代價值。代表性作者為龐立生[42]，他以中華民族偉大復興、社會主義發(fā)展為切入點，肯定了中國式現(xiàn)代化行程中中國共產黨的領導優(yōu)勢，馬克思主義的理論價值，并指明了中國式現(xiàn)代化對中國特色社會主義、科學社會主義的作用。

2.關于中國式現(xiàn)代化世界意義研究。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的理論貢獻、現(xiàn)實方案、文明形態(tài)是中國的，更是世界的，研究主題集中為中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新路徑，為世界社會主義現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了新方案，并創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。周樹輝[43]認為，中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化的可貴之路，是人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)之路。劉曉泉等[44]強調，中國式現(xiàn)代化解除了“西方化”的唯一性，超越了“少數(shù)人富?！钡牟痪饫碚?，超越了“物質單向度”的非協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化，超越了“人與自然割裂”的現(xiàn)代化悖論，駁斥了裹有“殖民、掠奪”性的現(xiàn)代化。豐子義[45]認為，中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進程中的重要意義在于提出了構建“人類命運共同體”，共建“一帶一路”。謝曉娟等[46]指出，中國式現(xiàn)代化的意義不僅體現(xiàn)在為其他發(fā)展中國家提供了發(fā)展路徑的理論層面，也體現(xiàn)在對解決全球性問題提供了具體方案的現(xiàn)實層面，以及旨在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和徹底解放的未來層面。

三、中國式現(xiàn)代化的國內研究評價

中國式現(xiàn)代化是中華文明的歷史敘事，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化始終是黨與人民共同的價值追求。綜上所述，中國式現(xiàn)代化的理論體系已初具模型，相關研究成果也厚實可證，但在某些層面仍存在爭論與不足，這不僅為后續(xù)研究中國式現(xiàn)代化理論提出了更高要求，也進一步拓展了中國式現(xiàn)代化的研究空間。未來中國式現(xiàn)代化研究如何展開，已成為一項不可回避的現(xiàn)實課題。

(一)中國式現(xiàn)代化的研究成果

綜觀黨的十九大以來有關中國式現(xiàn)代化的研究成果，國內學者們在總結梳理以往學理資料的基礎上，拓寬延伸了研究內容、快速轉變了研究方式、宏闊新穎了研究視域，標志著中國式現(xiàn)代化研究取得了新突破。

1.框定了中國式現(xiàn)代化理論研究的新范式?？傮w而言，學者們關于中國式現(xiàn)代化理論的研究已初步構建了新范式。以整體范式研究中國式現(xiàn)代化的科學內涵，從理論來源、歷史演進、現(xiàn)實背景敘述中國式現(xiàn)代化的理論邏輯，從人與人、人與社會、人與自然的關系方面探討了中國式現(xiàn)代化的理論內涵，并對內在特質、時代意義及發(fā)展路徑展開了論述。在中國式現(xiàn)代化研究范式下呈現(xiàn)出的整體性、系統(tǒng)性、規(guī)范性特征為后者接續(xù)研究提供了借鑒。

2.在整體性研究范式下，學者們的研究取得了一定共識。例如：對中國式現(xiàn)代化概念的研究，既有研究普遍從史學史角度進行了分析，認為中國式現(xiàn)代化是伴隨著黨的革命、建設、改革生成的；對理論來源的判定，側重于馬克思主義現(xiàn)代化理論、中國共產黨的現(xiàn)代化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含蘊的現(xiàn)代化理論三個層面；對價值意義的研究重點在于關注其呈現(xiàn)的國內意義與國外意義；對發(fā)展路徑的探討，放在了中國化時代化的時代課題、百年未有之大變局、構建人類命運共同體上。

(二)中國式現(xiàn)代化的研究爭論

隨著研究的深入推進，國內學者關于中國式現(xiàn)代化理論的研究也出現(xiàn)了一些爭論。就現(xiàn)有的理論成果分析，關于中國式現(xiàn)代化的研究在中國式現(xiàn)代具體概念、時間起點、內涵特點方面尚存爭論。

1.關于中國式現(xiàn)代化具體概念的爭論。中國式現(xiàn)代化既是一個現(xiàn)實范疇，也是一個歷史概念。對中國式現(xiàn)代化概念的探討主要集中為橫向研究。李永杰等[47]從現(xiàn)代化概念，在漢語語境中的生成，中國共產黨對現(xiàn)代化概念的運用分析了中國式現(xiàn)代化的概念。胡國勝[48]、黃曉娟[49]從馬克思主義的現(xiàn)代化理論、中國共產黨的現(xiàn)代化理論追憶了中國式現(xiàn)代化的概念演進，梳理了建設、改革歷史時期中國共產黨領導人關于現(xiàn)代化理論的具體認識。

2.關于中國式現(xiàn)代化時間起點的爭論。從中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程可以看出，一部分學者認為中國式現(xiàn)代化起點是鴉片戰(zhàn)爭之后，也有一部分學者強調中國共產黨的成立是中國式現(xiàn)代化的起點，還有一部分學者將中國式現(xiàn)代化的起點視為新中國成立以后。不難看出其爭論的盲點是對中國式現(xiàn)代化歷史起點、理論起點、現(xiàn)實起點的認知偏差。具體而言，“中國式現(xiàn)代化的歷史起點以19世紀晚清三場革新運動為標志，邏輯起點以1917—1920年孫中山《建國方略》為標志，現(xiàn)實起點以1954年9月周恩來首次提出‘四個現(xiàn)代化’為標志?！盵50]

3.關于中國式現(xiàn)代化內涵特點的爭論，體現(xiàn)為“中國特色”的“五個層面”。縱觀中國式現(xiàn)代化的“基本內容”與“內在特質”可知，一部分學者將“中國特色”的“五個層面”納入了基本內容的范疇，而另一部分學者將其視為基本特征。究竟“中國特色”的“五個層面”屬于哪一范疇，依然值得繼續(xù)探究，但可以確定的是兩者的共同之處在于肯定了中國式現(xiàn)代化的獨特性。

(三)中國式現(xiàn)代化的研究局限

由于中國式現(xiàn)代化內涵豐富、框架寬宏，以及學者們的認知觀念、學理背景、研究視角各有不同，致使中國式現(xiàn)代化的研究成果在些許方面還存在不足，亟須修繕、填補。

1.理論來源研究不足。理論來源是一種理論或思想的重要支撐，梳理把握理論來源有益于清晰地了解中國式現(xiàn)代化的來龍去脈。從既有的研究成果看，部分學者注重將經典文本中的重要論斷引入相應的內容中作為論據(jù)，尚未深入挖掘經典文本中蘊含的現(xiàn)代化理論，也未能作出具體闡釋。另一部分學者在研究中國式現(xiàn)代化理論來源時，拘泥于傳統(tǒng)的研究方式，從馬克思主義經典作家的現(xiàn)代化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化理論展開回顧與梳理，忽視了中國共產黨歷代主要領導人的現(xiàn)代化理論以及習近平在地方工作期間關于現(xiàn)代化理論的相關闡述，同時也未對空想社會主義者的現(xiàn)代化理論與資本主義現(xiàn)代化理論作出進一步考察與分析。

2.時代意義研究欠缺。關于理論意義的研究，多數(shù)學者認為中國式現(xiàn)代化豐富發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化理論，繼承創(chuàng)新了中國共產黨的現(xiàn)代化理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，研究方式較為統(tǒng)一，研究思路較為固化，未能以新穎獨特的范式呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的理論意義。在實踐意義層面，學者更傾向梳理和總結中國式現(xiàn)代化的實踐成效，鮮有學者研究中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)、共同富裕的關系，缺乏問題意識及邏輯思維，未能全面地分析中國式現(xiàn)代化的實踐意義。

3.發(fā)展路徑有待延伸。發(fā)展路徑是中國式現(xiàn)代化研究的重要組成部分。然而，多數(shù)學者關于中國式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的研究只參考了黨的相關文件、指示后進行了宏觀的敘述，依據(jù)中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新途徑、為世界發(fā)展貢獻了新智慧的論斷展開，未能采用實證研究的方法從具體層面作出分析，研究路徑有待進一步補缺、深入。

(四)中國式現(xiàn)代化的研究展望

回顧國內學者關于中國式現(xiàn)代化的研究成果，只是學術研究的第一步，更為重要的是對既有成果的分析及展望。雖然關于中國式現(xiàn)代化的研究，不論在理論成果的規(guī)模、既有成果的質量，還是探析的視域方法、研究的學科分布等方面都有著實進展，但如何繼續(xù)深入研究中國式現(xiàn)代化理論，儼然成為一項重要的現(xiàn)實課題。

1.完善研究范式，加強對中國式現(xiàn)代化基本概念與理論來源的研究。一是加強對中國式現(xiàn)代化核心概念與相關概念的研究。就前者而言，重點是厘清“中國式”與“西方式”的關系，明確現(xiàn)代化的廣義與狹義內涵；就后者而言，要理解中國式現(xiàn)代化視域下的其他相關概念，如人的現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、技術現(xiàn)代化等。二是加強對中國式現(xiàn)代化理論來源的研究，學界應突破關于中國式現(xiàn)代化來源的局限，將其置于整體范式層面，深入挖掘馬克思主義經典著作中的現(xiàn)代化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代化思想、習近平在地方工作時期的現(xiàn)代化理論，辯證地把握空想社會主義及資本主義的現(xiàn)代化理論，以期為中國式現(xiàn)代化理論深入發(fā)展提供有益可靠的資源。

2.拓展研究內容，完善中國式現(xiàn)代化的時代意義。當下關于中國式現(xiàn)代化的研究，些許方面尚有不足。例如，針對中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關系、中國式現(xiàn)代化與共同富裕的關系，學者一方面可以從中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、共同富裕具備的文明性、人民性、世界性的共性展開研究，另一方面學界研究中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、共同富裕的辯證關系時，可以依據(jù)“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”“中國式現(xiàn)代化的本質要求是實現(xiàn)共同富?！钡闹匾摂噙M行分析闡述，進而拓展中國式現(xiàn)代化的時代意義。

3.創(chuàng)新研究方法，提升中國式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的研究。一是關于中國式現(xiàn)代化的影響因素探究，可適當采用問卷、調查、訪談等方法，通過數(shù)據(jù)與案例收集，并利用SPSS、CiteSpace、HistCite、BibExcel等軟件進行分析，建立相應的回歸模型，明確影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展的具體因素，進而更好地推動現(xiàn)代化發(fā)展。二是關于中國式現(xiàn)代化話語體系的建構，除了從制度維度分析中國式現(xiàn)代化的話語權建構外，更為重要的是從傳播學、語言學、外交學等學科豐富拓展中國式現(xiàn)代化理論，提升中國式現(xiàn)代化的傳播路徑。

四、結語

總體而言，國內學者在中國式現(xiàn)代化研究層面已然取得了眾多成果，相關成果集中于黨的百年誕辰及黨的二十大以后。學者們的研究思路從宏觀研究轉向微觀研究、從抽象研究轉向具體研究，研究視域突破了一元性的窠臼，呈現(xiàn)出多視域研究的新范式，在推動中國式現(xiàn)代化的學理研究層面作出了巨大貢獻，豐富了中國式現(xiàn)代化理論內涵，但在某些方面依舊存在欠缺，仍需加強研究、補充。理論總是與實現(xiàn)相對應，隨著中國式現(xiàn)代化理論的深入發(fā)展，在建設社會主義現(xiàn)代化強國的征程中也勢必出現(xiàn)荊棘、泥潭，反過來，中國式現(xiàn)代化進程中呈現(xiàn)的各類問題也為后續(xù)深入研究中國式現(xiàn)代化理論提出了新的更高要求。