袁 斐，王 瑄

（南昌工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南昌 330000）

水與人類(lèi)文明發(fā)展共生共存，從而水文化具有歷史性與多樣性的同時(shí)在不同民族與地域間展現(xiàn)出不同的形態(tài)與特征。從古至今中華水文化不斷發(fā)展，從物質(zhì)層面與精神層面兩方面看都深藏著文化智慧，為中華文明添磚加瓦。

當(dāng)下為落實(shí)我國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展需要，水文化的重要物質(zhì)承載者——水利工程項(xiàng)目踏上了“走出去”的新道路，在“一帶一路”倡議下取得諸多令人矚目的成績(jī)。然而，中國(guó)作為崛起的大國(guó)，在推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中遇到多方面的阻礙，一些西方國(guó)家在國(guó)際社會(huì)制造輿論，對(duì)“一帶一路”倡議造成諸多不利影響。為最大力度削減不利輿論帶來(lái)的影響，我國(guó)需要與國(guó)際社會(huì)，尤其是與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家構(gòu)建共有文化，既是展現(xiàn)國(guó)人自己的文化自信，同時(shí)也能提升他國(guó)人民與社會(huì)對(duì)我國(guó)項(xiàng)目工程的接受度、信任度。中華傳統(tǒng)文化中的水文化具有極強(qiáng)的包容性，并且其內(nèi)涵與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。挖掘、發(fā)展好中華水文化，將中華水文化通過(guò)孔子學(xué)院、來(lái)華交流、世界涉水組織合作平臺(tái)等途徑傳播，有利于以一種更為和諧、易為多方接納的方式推動(dòng)落實(shí)我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

一、博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華水文化

水乃生態(tài)之源，文明之基。我國(guó)河流眾多，水系發(fā)達(dá)。依賴(lài)豐富水資源的滋養(yǎng)與灌溉，一代代中華子孫繁衍生息，發(fā)展出一元多體的水系文明。水文化是指以水為媒介，在人們的生活中通過(guò)實(shí)踐而產(chǎn)生的所有與之相關(guān)的物質(zhì)和精神文明。精神哲理中的水文化，則是由理性思維所闡發(fā)的一種社會(huì)自覺(jué)。

（一）物質(zhì)形態(tài)上的中華水文化

正如馬克思主義哲學(xué)原理所言，世界是物質(zhì)的世界，精神與意識(shí)的存在是對(duì)于世界物質(zhì)的主觀映像。同樣，水文化也是如此，依托從古至今的水利工程為主要載體，發(fā)揚(yáng)了千古傳誦的中華水文化。坐落在“天府之國(guó)”的都江堰，滋養(yǎng)成都平原，成為四川的風(fēng)景名片；古代鄭國(guó)興修的鄭國(guó)渠發(fā)揮灌溉效益百余年，經(jīng)歷代修繕，對(duì)后世引涇灌溉產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響；大禹治水和王景治水則展現(xiàn)出面對(duì)自然挑戰(zhàn)，中華民族生生不息、人定勝天的深刻內(nèi)涵。

（二）精神哲理中的中華水文化

中國(guó)歷史長(zhǎng)河中各個(gè)思想界曾出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，主流的思想理論均與水文化有著密切關(guān)系，如道家哲學(xué)的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》就提及“上善若水”，管子哲學(xué)則追求物質(zhì)本源價(jià)值，尤其強(qiáng)調(diào)水管理對(duì)生產(chǎn)生活、治國(guó)理政的多重影響，墨家哲學(xué)中對(duì)用水方面提出“非攻”的主張等等。

二、水文化與“一帶一路”倡議

（一）水文化“走出去”符合新時(shí)代國(guó)內(nèi)外發(fā)展的需要

早在2006年，聯(lián)合國(guó)就為第十四個(gè)全球水日定下了主題——“水與水文化”，這既體現(xiàn)了在人與自然相互交融下加強(qiáng)和自然共生共存的重要性，還彰顯了文化對(duì)節(jié)水用水的深層含義。不僅如此，《中國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》出臺(tái)的背景之下，也體現(xiàn)了大力宣傳和弘揚(yáng)中華水文化的豐富內(nèi)涵和多維價(jià)值，在當(dāng)前國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、環(huán)境等領(lǐng)域發(fā)展與合作中具有獨(dú)特的意義與作用。

（二）當(dāng)前我國(guó)水利行業(yè)現(xiàn)狀

新中國(guó)成立之前，我國(guó)的大江大河幾乎沒(méi)有具有控制性功能的水利措施，在毛澤東同志“把黃河的事情辦好”的號(hào)召下，我國(guó)開(kāi)啟了各項(xiàng)水利建設(shè)性工程。三峽大壩、葛洲壩、南水北調(diào)工程、白鶴灘水電站等不僅令水利人振奮也讓國(guó)人為之驕傲，70余年以來(lái)，我國(guó)的水利設(shè)施逐步完善，但產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題也日益彰顯。

水利工程設(shè)施是物質(zhì)的體現(xiàn)，背后承載的是一代代水利人的艱苦奮斗與不懈努力，是中華優(yōu)秀水文化精神的重要承載體。在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)不利的發(fā)展條件下，中國(guó)水利“走出去”既是突破當(dāng)前水利行業(yè)發(fā)展瓶頸的需要，是落實(shí)我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，也是延續(xù)中華水文化精神的內(nèi)在要求。

（三）“一帶一路”倡議與水利工程

據(jù)ENR（Engineer News Record，美國(guó)工程新聞?dòng)涗洠┙y(tǒng)計(jì)，2013年，中國(guó)共有25家水利企業(yè)進(jìn)入國(guó)際工程承包企業(yè)500強(qiáng)，在承包營(yíng)業(yè)額、國(guó)際市場(chǎng)份額等多項(xiàng)指標(biāo)上占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)。憑借先進(jìn)的工程技術(shù)，中國(guó)水利工程產(chǎn)品成功跨越全球多個(gè)大洲。在為其成功“走出去”欣喜的同時(shí)，在“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)的過(guò)程中，我國(guó)的海外工程項(xiàng)目仍舊遇到不少前進(jìn)道路上的阻礙。我國(guó)在項(xiàng)目拓展、對(duì)外宣傳的過(guò)程中，不斷面臨批評(píng)、抹黑、詆毀和質(zhì)疑的聲音。

在應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境日益復(fù)雜、國(guó)際輿論日漸多變的形勢(shì)下，需要企業(yè)加強(qiáng)多角度多層面的對(duì)外宣傳，從而為管理者與決策者積累海外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。只有做好符合“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的當(dāng)?shù)剌浾?、文化與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的公關(guān)策劃，明確企業(yè)宣傳話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向才能最大程度減少損失，降低風(fēng)險(xiǎn)。正如博鰲亞洲論壇原秘書(shū)長(zhǎng)龍永圖在“2011中國(guó)企業(yè)海外拓展峰會(huì)”上的演講所表示：中國(guó)的企業(yè)走出去，包括中國(guó)的品牌走出去，不僅僅是經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易上的事情，而且也是涉及到國(guó)家形象的問(wèn)題。怎么樣進(jìn)一步改善中國(guó)的國(guó)家形象，改善中國(guó)企業(yè)的形象，成為中國(guó)企業(yè)和品牌走出去非常重要的一點(diǎn)。什么是形象？形象就是軟實(shí)力，應(yīng)該加強(qiáng)軟實(shí)力特別是文化軟實(shí)力。

對(duì)于中國(guó)水利工程企業(yè)而言也是如此，用好中華水文化的博大內(nèi)涵有利于增強(qiáng)企業(yè)文化軟實(shí)力，引導(dǎo)國(guó)際輿論向有利于自身發(fā)展的方向延伸，提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

三、水文化“走出去”與世界建構(gòu)共有文化

中國(guó)所提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體，是在歷史與現(xiàn)實(shí)相交匯的時(shí)空中產(chǎn)生的新興命題，它不同于西方狹隘的“普世價(jià)值”思想，也不同于競(jìng)爭(zhēng)與均勢(shì)對(duì)抗性質(zhì)的“結(jié)盟結(jié)伴”；是世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下結(jié)成的相互依存關(guān)系，采取聯(lián)合行動(dòng)，增進(jìn)共同福祉，是同舟共濟(jì)共建共享的行動(dòng)聯(lián)合體。

（一）從大禹治水故事中領(lǐng)悟人類(lèi)命運(yùn)共同體

中華水文化故事中，大禹治水的深刻內(nèi)涵與人類(lèi)命運(yùn)共同體交相呼應(yīng)。在《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》中有“禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川。暨稷播奏，庶艱食鮮食，懋遷有無(wú)化居。烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂”，文言文大意是禹在舜、益、稷面前談?wù)撟约涸谥嗡畷r(shí)，拯救了被天災(zāi)洪水圍困的群眾。通過(guò)疏通河道，引流入海，狩獵耕稼養(yǎng)民，最終使得天下安定。在神話(huà)原型中，蘊(yùn)含著與命運(yùn)斗爭(zhēng)的主題。在洪水發(fā)生的大背景之下，大禹作為治水英雄，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次挫折之后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)眾人組建成一個(gè)“命運(yùn)共同體”，在十多年的努力之后，這場(chǎng)災(zāi)難得到緩解，洪水退去，天下水患得以解除，人們生活得到了保障，生存也得以延續(xù)。

當(dāng)今“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)想，不僅是各國(guó)合作發(fā)展的要求，更是日益惡化的全球性環(huán)境災(zāi)害事態(tài)下的需要，人類(lèi)必須共同應(yīng)對(duì)自身的生存困難?！按笥碇嗡眰髡f(shuō)和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念存在著原型同構(gòu)，從歷史文化的角度解釋了結(jié)成命運(yùn)共同體的發(fā)生淵源，其體現(xiàn)了中華水文化背后的深刻內(nèi)涵?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念再一次回應(yīng)了崇高的全人類(lèi)共同解救之路，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的需要，也響應(yīng)了當(dāng)下世界人民的心聲。

“大禹治水”傳說(shuō)是眾多中華水文化精髓之一，如何在推進(jìn)“一帶一路”倡議過(guò)程中傳承發(fā)揚(yáng)好這些優(yōu)秀文化，為企業(yè)“走出去”、文化“走出去”減少障礙成為當(dāng)下所面臨的新課題。

（二）多渠道建構(gòu)共有知識(shí)，為傳播“人類(lèi)命運(yùn)共同體”助力

20世紀(jì)末以來(lái)，建構(gòu)主義作為國(guó)際關(guān)系三大主流理論對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響力。作為其重要來(lái)源之一，瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)知是通過(guò)認(rèn)知主體與認(rèn)知客體之間的互動(dòng)，由認(rèn)知主體建構(gòu)和不斷結(jié)構(gòu)起來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。依照建構(gòu)主義的社會(huì)建構(gòu)原則，個(gè)體不斷參與社會(huì)互動(dòng)，在建構(gòu)共有知識(shí)的過(guò)程中不斷順應(yīng)和同化，通過(guò)和其他社會(huì)成員的驗(yàn)證，從而達(dá)到對(duì)于知識(shí)的主觀互證，同時(shí)具備了一定的客觀性。

傳播、構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”既是在積極做好“中國(guó)式”話(huà)語(yǔ)的敘事，同時(shí)也是與整個(gè)國(guó)際社會(huì)共同建構(gòu)共有知識(shí)的過(guò)程。只有雙方能夠理解、接受并贊同這一理念，才能夠更好地在實(shí)踐上推進(jìn)“一帶一路”倡議的各項(xiàng)計(jì)劃，從而達(dá)成各項(xiàng)目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧、共生，富有包容性與協(xié)調(diào)性，水文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具備廣闊、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的內(nèi)涵，與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家共同建構(gòu)水文化共有知識(shí)，既有利于提高當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國(guó)工程的接受度、認(rèn)可度，同時(shí)也能夠進(jìn)一步助力傳播“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念。

一方面，利用雙邊雙向機(jī)制，增進(jìn)國(guó)家間雙向交流。孔子學(xué)院作為推廣漢語(yǔ)為目的的海外非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，其面向海外社會(huì)各界人士，提供中國(guó)教育、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的信息，在對(duì)外傳播中華傳統(tǒng)文化方面孔子學(xué)院發(fā)揮了巨大作用。從這一角度出發(fā)，增加有關(guān)中華水文化的內(nèi)容，既可以是傳統(tǒng)的神話(huà)故事如大禹治水，也可以是古代圣賢哲理名句如老子的：“上善若水，以柔克剛。上善若水，以德載物”、孔子的以水比德：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！钡鹊?，還可以是中華詩(shī)詞中的名詩(shī)名句如《惠崇春江晚景二首》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”、《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。這些故事、哲理、詩(shī)詞老少皆宜，朗朗上口，內(nèi)涵有趣且豐富，具有極強(qiáng)的包容性，易理解，易接受。

除了通過(guò)孔子學(xué)院，還可以邀請(qǐng)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的人員來(lái)華參觀國(guó)內(nèi)的各式水利物質(zhì)文化，既有世界文化遺產(chǎn)、唯一留存以無(wú)壩引水的宏偉水利工程——都江堰，當(dāng)代世界最大的水利樞紐建筑之一——三峽大壩，國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)——黃河三門(mén)峽大壩風(fēng)景區(qū)、丹江口松濤水利風(fēng)景區(qū)，也有各大水利特色高校在校園內(nèi)建設(shè)的水利風(fēng)景區(qū)，例如南昌工程學(xué)院的“瑤灣水利風(fēng)景區(qū)”。另外，開(kāi)設(shè)水利工程援助培訓(xùn)班、提供水資源技術(shù)咨詢(xún)、開(kāi)設(shè)水資源保護(hù)與合作以增強(qiáng)促進(jìn)雙邊人員往來(lái)，其面向的對(duì)象可以是高層政府人員，學(xué)習(xí)相關(guān)項(xiàng)目的工程師，更可以是青年學(xué)生，從而互聯(lián)互動(dòng)建構(gòu)共有中華水文化知識(shí)。

另一方面，利用全球多邊多向機(jī)制，廣泛傳播中華水文化。當(dāng)前全球面臨眾多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，水污染、水資源短缺、分配不均勻、利用不善等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題是21世紀(jì)全世界人民共同面對(duì)的難題。在全球亟需治理的大環(huán)境下，全球水治理作為其重要方面之一，世界水日、世界水理事會(huì)、聯(lián)合國(guó)自然資源委員會(huì)等搭建了全球共同面對(duì)問(wèn)題的機(jī)制平臺(tái)。

中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，積極參與多領(lǐng)域多角度的地區(qū)治理和全球治理。在參與全球水治理的同時(shí)，更是一個(gè)向世界更廣闊范圍宣傳中華水文化的機(jī)會(huì)，將中華傳統(tǒng)水文化水精神融入其中，打造“中國(guó)式”敘事，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下還應(yīng)當(dāng)注意到的是，重視中國(guó)大眾加強(qiáng)對(duì)水文化的學(xué)習(xí)，尋找更多民間水文化故事，積極挖掘中華水文化精神內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性改造、創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)外宣傳水文化的重要前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相信在“一帶一路”倡議背景下，不斷繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)“中華水文化”，能夠增進(jìn)世界對(duì)我國(guó)水利工程項(xiàng)目的信賴(lài)度，與世界建構(gòu)共有文化，理解“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的深刻含義與珍貴價(jià)值。