石朋娟

語文新課標指出，文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。作為母語課程的語文，顯然是建立文化自信的最佳陣地。小學語文是學生學習生涯啟蒙階段的課程，對培養(yǎng)學生熱愛中華文化的情感、培養(yǎng)文化自信的意識更具有先天的優(yōu)勢，起著重要的奠基作用。

一、以經典詩文為重要媒介，根植傳統(tǒng)文化

經典的古詩文是祖先留給我們寶貴的文化財富，歷經歲月沉淀，卻歷久彌新。培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的理解與認同，可以以經典的古詩文為載體，在耳濡目染、日積月累中豐富學生的文化積淀。統(tǒng)編教材編入小學語文的古詩詞有很多，每一篇都值得我們深入研究，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化價值。如在教學統(tǒng)編版六上《伯牙鼓琴》時，筆者抓住“知音”這一文化因子，在一唱三嘆的誦讀中，引出更多的“知音文本群落”，讓學生切身感受傳承的魅力，拓寬學生的文化視野，從而豐富學生的文化積淀。

《伯牙鼓琴》教學片段：

伯牙與子期的故事打動著，也溫暖著一代又一代渴望著心有靈犀的中國人。

《列子》這本書也記下了這個動人的故事?！安拦那?，鍾子期聽之?！薄秴问洗呵铩芬矠槲覀冊佻F了伯牙與子期相遇的美好瞬間：“方鼓琴而志在太山……”之后，唐代詩人李白感慨道：“鐘期久已沒，世上無知音?！?到了宋代，王安石哀嘆道：“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！泵鞔≌f家馮夢龍根據這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》。

今天，我們也用瑯瑯書聲傳誦這個高山流水的知音故事。帶著你的理解，帶著你的感悟，我們再來品讀。

從戰(zhàn)國時期的《列子》到先秦時期的《呂氏春秋》，到李白的《月夜聽盧子順彈琴》、王安石的《伯牙》，再到《俞伯牙摔琴謝知音》，穿越千年，直到現在，“知音”的故事一直流傳，“知音”的文化仍在傳承，滋養(yǎng)了一代又一代中國人，不斷為中國人的前行提供精神力量。所以根植傳統(tǒng)文化，研讀古詩文是最佳路徑之一。

二、以革命題材課文為載體，注入紅色基因

統(tǒng)編版教材里編入了大量有關革命文化題材的課文，以及與之相關的閱讀鏈接。每一篇革命題材的課文里都有鮮活生動的革命人物，都有膾炙人口的革命故事，蘊含著強烈的責任擔當意識、深厚的愛國主義情感，這對學生世界觀、人生觀、價值觀的塑造具有重要的精神引領作用。學生學好每一篇革命題材的課文，適時注入紅色基因，感悟革命文化，有助于其實現語文學習和精神成長的有機統(tǒng)一。如在教學二上《劉胡蘭》一課時，筆者緊扣劉胡蘭遭遇敵人的毒打這一環(huán)節(jié)，咬文嚼字，深挖文字背后的人物形象，以此彰顯劉胡蘭堅貞不屈、毫不動搖的革命意志。

《劉胡蘭》教學片段：

1. 敵人又是收買又是威脅劉胡蘭，結果他們什么都沒有得到。于是他們又羞愧又惱火，氣急了，這就是“惱羞成怒”。請你讀讀這個詞。

2. 惱羞成怒的敵人是如何對待劉胡蘭的？不是普通的打，而是把她打得鮮血直流，打得好狠毒呀！“鮮血直流”形容流了很多血。面對如此殘暴的毒打，劉胡蘭屈服了嗎？

3. 劉胡蘭不但沒有屈服，而且“像鋼鐵鑄成似的，一點兒也不動搖”。人怎么會像鋼鐵？她和鋼鐵哪里像？“一點兒也不動搖”，在這樣的毒打之下，她早已鮮血直流，這是怎樣的疼痛呀！居然還能像鋼鐵一樣一點兒也不屈服，沒有一絲一毫的動搖，你覺得劉胡蘭是一個怎樣的人？

真是一個勇敢堅強的人！真是一位毫不屈服的英雄！請同學們齊讀這句話：“劉胡蘭……一點兒也不動搖?！?/p>

對于敵人毒打劉胡蘭這一課文片段，教師逐字逐句剖析，目的就是讓學生理解劉胡蘭的堅貞不屈、毫不動搖的革命意志，而劉胡蘭愛黨愛國的情感也從她的毫不屈服中流露出來。教師透過文字，解讀人物內心，體會人物品格，實現學生的精神成長。教學革命題材的課文，就是在咬文嚼字中理解人物形象，在品讀感染中感悟革命文化，懂得我們的生活是無數革命先烈用生命換來的，理解當下生活的來之不易，從而實現以文育人，以文化人。

三、以語言感染浸潤的方式，滲透社會主義先進文化

語文的課堂可以是詩意的課堂、靈動的課堂，也可以是穿越古今、有張力的課堂，一切皆在語言。社會主義先進文化滲透在不同體裁與題材的課文里，貫穿語文課程的整個編排體系，社會主義先進文化的精髓就是社會主義核心價值觀。教師可以圍繞文本，深鉆教材，發(fā)掘教材與群文的諸多關聯(lián)，挖掘教材背后的文化價值，組織貼近學生的教學語言，在潤物細無聲中滲透學生對社會主義核心價值觀的理解，于春風化雨般中加強對學生對社會主義核心價值觀的認同。以《伯牙鼓琴》教學為例，在感悟“高山流水”的文化內涵時，教師是這樣設計的：

1.伯牙這么善于彈琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，為什么只留下了高山和流水呢？古語云：智者樂水，仁者樂山。水滋潤萬物，悠然而淡泊；山巋然佇立，崇高而安寧。他們倆都具有山一樣的情懷，水一樣的智慧。

2.據說這一次的相遇讓伯牙和子期相見恨晚。他們約定來年中秋再相會，第二年的中秋，當伯牙興致勃勃地趕來相會時，無奈世事難料，子期不幸去世。出示原文：“鍾子期死……以為世無足復為鼓琴者?！?/p>

3.這個世上最懂他的人不在了，伯牙傷心欲絕，沉痛地說道：“憶昔去年春，江邊曾會君……此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”伯牙斷弦，雙手舉琴，用力一摔……（配樂誦讀）

繼續(xù)讀原文：“鍾子期死……以為世無足復為鼓琴者。”

4.前面我們說伯牙的琴十分名貴，伯牙該摔琴嗎？點評：他摔的是知音逝去的悲痛，摔的是失去知音后，那無人理解的孤獨，摔的是知音難覓的決絕。

再來讀：“鍾子期死……以為世無足復為鼓琴者?！?/p>

教師講解“高山”“流水”的內涵，引用豐富的文本故事內容，進而剖析伯牙的琴該不該摔。學生浸潤在高山流水的故事里，感受著伯牙痛失友人的悲傷，一唱三嘆，反復品讀原文，“高山流水”的文化就這樣得以滲透。學生就在不知不覺中理解伯牙的破琴絕弦、認同知音之交的難能可貴。知音是人與人友好相處的更高級別的關系，這也是社會主義核心價值觀中“友善”層面的內容。語言的浸潤，讓學生感受到文化的魅力。

四、以借助文化節(jié)目的形式，推動文化傳播

現在文化類節(jié)目日漸豐富，且形式新穎，讓大眾喜聞樂見。如《中國詩詞大會》《國寶檔案》《舌尖上的中國》等，詩文會說話，文物會說話，食物會說話，還能穿越時空與先賢對話，經典煥發(fā)新光芒。這些高品質的文化類節(jié)目激發(fā)了人們對中華傳統(tǒng)文化的認知，拓寬了人們的文化視野，讓我們時時刻刻感受到文化無處不在。在教學中，教師可以借助這些優(yōu)質的文化類節(jié)目，豐富教學形式，打通歷史與現代、作者與讀者、文本與生活之間的通道，從而實現文化傳承，推動文化傳播。

每一篇課文都可以是實現文化自信的載體，教師需要挖掘文字背后的文化內涵、精神品質。通過教師的語言轉化，以貼近學生的語言，貼近他們的生活方式，實現其文化理解，達成文化認同，最終樹立文化自信。