禹曉榕

(中共四川省委黨校馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610072)

黨的二十大報(bào)告指出要滿足人民日益增長的精神文化需求,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上,習(xí)近平總書記鼓勵(lì)文藝工作者時(shí)也曾強(qiáng)調(diào),要用文化創(chuàng)造提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。[2]共同的思想基礎(chǔ)在于文化創(chuàng)造、文化認(rèn)同,根本在于文化認(rèn)同,不斷推進(jìn)文化認(rèn)同的理論研究和實(shí)踐研究確有必要。轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國社會(huì)的基本特征和基本趨勢(shì),也是當(dāng)代文化發(fā)展的最重要的背景。[3]隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型,文化發(fā)展和認(rèn)同研究迎來重大機(jī)遇,有關(guān)文化認(rèn)同的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展變得更為迅速,并且取得了若干具有價(jià)值的研究成果。但怎樣在如此眾多的研究成果中,歸納出學(xué)術(shù)界共識(shí)性觀點(diǎn)與主張、范疇乃至爭論,厘清文化認(rèn)同研究的主題、現(xiàn)狀和趨勢(shì),學(xué)術(shù)界當(dāng)前仍然探討較少。目前“文化認(rèn)同”主題的研究(以中國知網(wǎng)發(fā)布的期刊文章為統(tǒng)計(jì)對(duì)象)已達(dá)1.5萬余篇,但目前的研究進(jìn)展及方向、研究價(jià)值和過去研究的演進(jìn)過程依然不清晰,尤其缺少科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)上的系統(tǒng)分析梳理,截至2023年3月,有關(guān)“認(rèn)同”主題的運(yùn)用Cite Space可視化知識(shí)圖譜分析的期刊文章中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄有16篇,有關(guān)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題的運(yùn)用Cite Space可視化知識(shí)圖譜分析的期刊文章中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄的也才17篇,而有關(guān)“文化認(rèn)同”主題的運(yùn)用Cite Space可視化知識(shí)圖譜分析的期刊文章中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄的僅僅4篇?；贑ite Space可視化知識(shí)圖譜分析軟件的強(qiáng)大功能和科學(xué)分析能力,本文運(yùn)用科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的分析方法,借助中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于文化認(rèn)同研究的文獻(xiàn)并以其為對(duì)象,繪制“文化認(rèn)同”可視化知識(shí)圖譜,并從定量的視角進(jìn)行系統(tǒng)地整理分析,更加清晰具體地展示文化認(rèn)同研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)領(lǐng)域,并探討未來研究趨勢(shì),為深化文化認(rèn)同研究提供借鑒和參考,以期更好地推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一、數(shù)據(jù)來源和研究方法

科學(xué)研究都需要一定的方法和工具,這不僅能對(duì)研究有更清晰的認(rèn)識(shí),重要的是能讓研究向著更科學(xué)合理和完善的方向發(fā)展。

(一)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源

文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源主要是中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄的期刊文章。經(jīng)初步篩選發(fā)現(xiàn)(不設(shè)定文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間的全周期視野),以“文化認(rèn)同”為主題檢索的期刊文章共收錄中文15163篇,外文1895篇;以“文化認(rèn)同”為摘要內(nèi)容檢索的期刊文章共收錄中文15076篇,外文4232篇;以“文化認(rèn)同”為關(guān)鍵詞檢索的期刊文章共收錄中文6613篇,外文841篇;以“文化認(rèn)同”為篇名檢索的期刊文章共收錄中文3910篇,外文1584篇(詳見下表1)。顯然不同的檢索方式對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)總量的影響較大,為提高數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)緊密度、精準(zhǔn)性以及權(quán)威性,本文在中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫中,運(yùn)用三個(gè)方面的技術(shù)處理篩選目標(biāo)文獻(xiàn):其一,按照“精確”邏輯定位主題、關(guān)鍵詞、摘要,按照“模糊”邏輯定位篇名。其二,有關(guān)“文化認(rèn)同”雛形提出的相關(guān)論文最早出現(xiàn)在1986年,發(fā)表于《南洋問題》,題目為《戰(zhàn)后新、馬華人“文化認(rèn)同”問題》,由于1986年1月1日至1997年12月31日間,年均刊文量不足10篇,樣本量過低,且研究成果數(shù)量沒有明顯上升趨勢(shì),因此將檢索時(shí)間范圍設(shè)定為1998年1月1日至今。其三,數(shù)據(jù)庫來源類別選擇核心期刊(包括中文核心期刊與中國社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI收錄來源期刊),在此基礎(chǔ)上,剔除重復(fù)數(shù)據(jù)、會(huì)議綜述以及宣傳類稿件等無效文獻(xiàn)。最終篩選出956篇與“文化認(rèn)同”高度相關(guān)的文獻(xiàn),將篩出文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入Cite Space軟件,以“文化認(rèn)同”命名文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析項(xiàng)目,形成“關(guān)鍵詞共現(xiàn)”“聚類分析”和“時(shí)區(qū)分析”等可視化分析知識(shí)圖譜。

表1 “文化認(rèn)同”在中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫中的統(tǒng)計(jì)量 (單位:篇)

(二)研究方法與工具

Cite Space(可視化科學(xué)知識(shí)圖譜分析軟件)又翻譯為“引文空間”,是一款在數(shù)學(xué)計(jì)量學(xué)、數(shù)據(jù)可視化背景下逐漸發(fā)展起來的、著眼于分析現(xiàn)有研究成果中蘊(yùn)含的潛在知識(shí)的可視化分析軟件。由于是通過可視化的手段來呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布情況,因此也將通過此類方法分析得到的可視化圖形稱為“科學(xué)知識(shí)圖譜”。[4]為了解“文化認(rèn)同”演進(jìn)歷程和研究現(xiàn)狀,更好發(fā)揮文化認(rèn)同對(duì)促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用,以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄的重要期刊文章為基本數(shù)據(jù)源,以 Cite Space軟件為基本工具,運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法進(jìn)行定量與定性研究,梳理“文化認(rèn)同”相關(guān)文獻(xiàn)在研究領(lǐng)域的發(fā)展變化過程。有效結(jié)合主題、關(guān)鍵詞、摘要、作者、基金來源等文獻(xiàn)要素,進(jìn)行可視化知識(shí)圖譜建模,同時(shí),提取關(guān)鍵詞做共現(xiàn)分析,形成直觀展現(xiàn)研究前沿得到研究前沿的突現(xiàn)圖譜和時(shí)區(qū)圖譜,從文獻(xiàn)要素(如主題、關(guān)鍵詞、時(shí)間等)維度廓清在文化認(rèn)同研究領(lǐng)域的框架結(jié)構(gòu),剖析其研究的熱點(diǎn),較為科學(xué)地預(yù)測(cè)其未來走向。本文將借助Cite Space(6.1.R3版本)的可視化功能進(jìn)行聚類、共現(xiàn)及突現(xiàn)分析研究。

二、研究文獻(xiàn)的現(xiàn)狀分析

文獻(xiàn)是記錄人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造知識(shí)和文明進(jìn)步的重要載體。就“文化認(rèn)同”相關(guān)文獻(xiàn)而言,反映出相關(guān)領(lǐng)域研究主題的發(fā)展軌跡與變化特征。

(一)核心論文和論文總量的變化趨勢(shì)

梳理文化認(rèn)同研究的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)發(fā)文量(含發(fā)文總量與核心發(fā)文量),擬制出“文化認(rèn)同”相關(guān)文獻(xiàn)年度分布走勢(shì)圖(見圖1),其中,本文認(rèn)為核心期刊文章占比(核心期刊文章占比=年度核心期刊發(fā)文數(shù)量/年度期刊發(fā)文總量×100%)能夠大體反映該主題的普遍研究深度,通過對(duì)文獻(xiàn)年度分布走勢(shì)圖分析可以得出,“文化認(rèn)同”主題相關(guān)的文獻(xiàn)總量整體呈上升趨勢(shì),但核心期刊文章占比從1998年的100%下降到20%至30%,表明研究深度呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì),這從圖中的趨勢(shì)虛線也可以得出相同的結(jié)論,究其背后原因,可能與研究成果大量涌現(xiàn),核心期刊不斷被稀釋有關(guān)。具體來看:1998年至2005年處于文化認(rèn)同研究萌芽階段,主要研究全球化、文化差異、民族文化認(rèn)同、認(rèn)同危機(jī)及全球語境等,整體呈現(xiàn)出緩慢增長態(tài)勢(shì),初步判斷跟香港、澳門陸續(xù)回歸祖國、世紀(jì)之交和中國加入世界貿(mào)易組織(WTO)等千禧年的重大事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)有較為緊密的關(guān)系。2006年至2014年間相關(guān)文章呈指數(shù)式增長,表明研究廣度快速擴(kuò)張,呈現(xiàn)該結(jié)果源于全球化趨勢(shì)愈發(fā)明顯,我國改革開放持續(xù)推進(jìn)、成效凸顯,同時(shí)與進(jìn)入21世紀(jì)以來我國綜合實(shí)力不斷上升并晉級(jí)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,亟待構(gòu)建我國的國際話語體系,彰顯文化軟實(shí)力等因素有著不可分割的聯(lián)系。2015年至今,形成文化認(rèn)同研究高潮,有趣的是,連續(xù)七八年該主題研究保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的高水平狀態(tài),表明相關(guān)研究有著可以持續(xù)研究的潛力和價(jià)值,而且此類研究的群體還相對(duì)穩(wěn)定,其專業(yè)性和權(quán)威性得到進(jìn)一步彰顯,相較于前一階段,該階段出現(xiàn)了文化自信、紅色文化、國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等新的話語征候。從整體變化量趨勢(shì)圖可以看出,近年來,對(duì)于文化認(rèn)同研究的熱度不斷增強(qiáng),重視程度不斷加大,這與習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[5]的民族工作主旋律相一致,而且從更寬廣的視野認(rèn)知上我們可以認(rèn)為,研究持續(xù)高潮重要原因在于,在新時(shí)代這個(gè)重要?dú)v史方位下,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)全體中國人民,向著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)的必然結(jié)果,而且從中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)、黨的十九屆六中全會(huì)以及黨的二十大等重要會(huì)議精神和重要成果來看,對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值挖掘提出了更加鮮明的主張和呼吁。因此,研究“文化認(rèn)同”不僅是推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑,更是實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先決條件。

說明:根據(jù)中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄文章整理所得圖1 “文化認(rèn)同”在限定檢索中的發(fā)文量變化趨勢(shì)

(二)來源期刊分布與核心論文被引情況分析

來源期刊體現(xiàn)此類研究成果的主要承載平臺(tái),而被引情況則是研究成果的影響力、說服力或是公認(rèn)度的重要判別因素。

1.來源期刊分布情況

其一,選取關(guān)于文化認(rèn)同研究載文量排名前20位的來源期刊(見圖2),其中由西南民族大學(xué)主辦的《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》刊文量最多,共計(jì)17篇,第二、三位來源期刊載文量分別為7篇和6篇,刊發(fā)“文化認(rèn)同”相關(guān)研究的趨勢(shì)線(見圖3)不難發(fā)現(xiàn)這類期刊平均每年刊發(fā)一篇以上相關(guān)文章,密集刊發(fā)“文化認(rèn)同”相關(guān)研究表明此類來源期刊對(duì)于文化認(rèn)同研究的高度關(guān)注。其二,從期刊類型上看,主要集中在普通高校哲社科或人文社科類學(xué)報(bào)、社科院系統(tǒng)刊物等,這也表明一段時(shí)間以來“文化認(rèn)同”相關(guān)研究是此類刊物的重點(diǎn)刊發(fā)對(duì)象之一。其三,從期刊所在地來看,在西南地區(qū)、華中地區(qū)、江南地區(qū)以及京津冀地區(qū)都有集中分布,也可以進(jìn)一步粗略歸類為分布于長江流域、黃河流域中下游,這與中華文明發(fā)源地、中華文化集中分布區(qū)域有密切關(guān)系,表明這些地區(qū)高校和科研單位的學(xué)者對(duì)文化認(rèn)同研究領(lǐng)域的突出重視。

說明:源自中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì),圖例從上到下表示圖中面積占比從大到小,即順時(shí)針方向圖2 載文量前20位的來源期刊

說明:源自中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)圖3 載文量前3位的來源期刊近年來關(guān)于“文化認(rèn)同”相關(guān)文獻(xiàn)的刊發(fā)趨勢(shì)

2.核心論文被引情況分析

根據(jù)研究需要,選取關(guān)于文化認(rèn)同研究排名前10位的高被引核心論文(見表2)。顯然,這些核心期刊論文被引頻次均在百次以上,其中被引頻次最高的是崔新建發(fā)表在北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)的《文化認(rèn)同及其根源》,在24780次的下載中被引頻次高達(dá)1382次,然后是韓震的也高達(dá)770次,接下來是陳世聯(lián)(255次)、邵培仁(247次)和麻國慶(246次)等學(xué)者的論文。

其一,表明這些研究成果在該領(lǐng)域占有一定話語權(quán),具有高度的學(xué)術(shù)性、借鑒性和引導(dǎo)性,而這些文章主要分布于前述的第二階段,即2006年至2014年間,相關(guān)概念及文章最早出現(xiàn)在1986年,1998年和2002年出現(xiàn)了兩次發(fā)文總量和核心期刊文章的小高潮,但是研究成果指數(shù)級(jí)增長且較為穩(wěn)定的增長期則恰好就是第二階段,由此我們可以認(rèn)為,第二階段(2006年至2014年)是文化認(rèn)同研究快速發(fā)展、全面開花的階段,亦即這個(gè)階段的文化認(rèn)同研究在理論上已經(jīng)相對(duì)成熟,但共識(shí)度還不夠高。其二,從被引頻次排名前六的高被引期刊文章總體趨勢(shì)(見圖4)可知,主要被引自2014年起就一直處于高位(篇均被引約522次),也側(cè)面表明近年來有關(guān)“文化認(rèn)同”的研究依然比較活躍,而且比較忠實(shí)于第二階段中所形成的一些解釋力較強(qiáng)的理論觀點(diǎn),而這些高被引期刊文章的引證文獻(xiàn)主要集中于1994年、1998年、2002年等,說明第一階段中的文化認(rèn)同研究小高潮的判斷有足夠的說服力。其三,民族國家、族群認(rèn)同、民族認(rèn)同是此六篇文獻(xiàn)中共性較大的幾個(gè)詞,可以看出“文化認(rèn)同”的理論基礎(chǔ)基于“民族國家”“族群認(rèn)同”以及“民族認(rèn)同”等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和具體表現(xiàn),前后二者之間聯(lián)系緊密,是無法避開的話題,同時(shí)說明二者相聯(lián)系的研究具有科學(xué)性、學(xué)理性,是“文化認(rèn)同”做進(jìn)一步研究的重要方向。其四,從表2中可以發(fā)現(xiàn)高被引期刊文章主要發(fā)表在社科類、民族類核心來源期刊中,說明該類期刊在文化認(rèn)同研究領(lǐng)域具備較強(qiáng)的引領(lǐng)能力、發(fā)揮著較強(qiáng)的引領(lǐng)作用。總而言之,具有高被引頻次的期刊文章對(duì)文化認(rèn)同研究具有重大意義,進(jìn)一步而言,對(duì)于文化認(rèn)同研究更好擬合與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系也有著至關(guān)重要的意義,值得在未來相關(guān)研究中學(xué)習(xí)和借鑒。

說明:源自中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果整理圖4 被引頻次前六的期刊文章的總體趨勢(shì)分析

(三)研究作者及機(jī)構(gòu)的情況分析

分析研究作者和研究機(jī)構(gòu),有助于后續(xù)研究對(duì)該領(lǐng)域的大體情況有更為清晰的認(rèn)識(shí),也是了解和學(xué)習(xí)同行的重要過程。

1.作者分析

核心作者是某一研究領(lǐng)域引領(lǐng)者,是該研究領(lǐng)域值得重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)者。[6]根據(jù)“文化認(rèn)同”相關(guān)研究的被引率頻次排序,被引頻次過百的期刊文章運(yùn)用Cite Space軟件進(jìn)行可視化知識(shí)圖譜構(gòu)建(如圖5),從中可以看出,作者節(jié)點(diǎn)(N)共有26個(gè),連接線(E)共有9條(含已剔除的與外國學(xué)者合作的一條),網(wǎng)絡(luò)密度(Density)為0.027,反映網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系程度,根據(jù)圖譜或是圖譜所顯示數(shù)據(jù)指標(biāo),都說明該領(lǐng)域內(nèi)作者之間的合作較少,根據(jù)連接線條顏色深淺可以看出,相較于往年的研究,近年來作者之間的合作更為減少或者說獨(dú)作趨勢(shì)更為明顯。此外,高引作者的文章主要發(fā)表于2000年至2014年間,而且主要在2006年至2014年間,再次驗(yàn)證了第二階段文化認(rèn)同研究相關(guān)理論較為成熟,具有較強(qiáng)解釋力的觀點(diǎn)。

圖5 被引頻次超過百次的核心期刊文章作者聚類分析

進(jìn)一步擴(kuò)大范圍進(jìn)行作者聚類分析,將“文化認(rèn)同”相關(guān)研究的核心期刊文章均進(jìn)行可視化知識(shí)圖譜構(gòu)建(如圖6),其一,作者節(jié)點(diǎn)(N)共有475個(gè),連接線(E)共有73條,網(wǎng)絡(luò)密度(Density)僅為0.0006,表明文化認(rèn)同研究領(lǐng)域?qū)W者較多、分布領(lǐng)域較廣,而且同樣可以看出,作者之間的合作交流并不緊密。其二,一般認(rèn)為聚類模塊值(Q)大于0.3則意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著,該聚類圖Q值高達(dá)0.988,說明檢索時(shí)以復(fù)雜條件精確檢索得到的聚類結(jié)構(gòu)十分顯著。其三,在建構(gòu)可視化知識(shí)圖譜過程中,發(fā)現(xiàn)核心期刊文章發(fā)文量最高的為4篇,共有5位學(xué)者,而發(fā)文量3篇的有8位學(xué)者,發(fā)文量2篇的有41位學(xué)者,其余皆為1篇,可以看出,致力于文化認(rèn)同研究的學(xué)者,總體呈現(xiàn)出涉及領(lǐng)域?qū)?、研究成果不集中的特點(diǎn),這也說明該研究有待進(jìn)一步深化,亟待形成更多高質(zhì)量成果,并在同一個(gè)研究視域下凝聚更多學(xué)理共識(shí)。

圖6 發(fā)文作者聚類分析

2.研究機(jī)構(gòu)分析

機(jī)構(gòu)聚類分析通過衡量不同數(shù)據(jù)元的相似性,將相似類別的數(shù)據(jù)按簇區(qū)分。將1998年至今文化認(rèn)同研究的核心期刊按照發(fā)文機(jī)構(gòu)類別進(jìn)行聚類,繪制出可視化知識(shí)圖譜。通過分析發(fā)文機(jī)構(gòu)情況(見圖7),可以了解到文化認(rèn)同研究的主體單位和貢獻(xiàn)單位。據(jù)統(tǒng)計(jì),發(fā)文量最多的機(jī)構(gòu)是北京師范大學(xué)(20篇),中山大學(xué)和北京大學(xué)發(fā)文量均為19篇,發(fā)文量在10篇以上的共有18家機(jī)構(gòu)。在機(jī)構(gòu)聚類網(wǎng)絡(luò)圖譜中可知,機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)(N)共有437個(gè),連接線(E)共有74條,網(wǎng)絡(luò)密度(Density)僅為0.0008,說明在我國致力于文化認(rèn)同研究的機(jī)構(gòu)眾多,其中主要是綜合類、師范類、民族類高校,這與該類高校的研究優(yōu)勢(shì)與學(xué)科特色密切相關(guān),尤其是服務(wù)于民族地區(qū)和少數(shù)民族發(fā)展的民族高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)更是成為發(fā)文的主導(dǎo),但不管從參數(shù)值以及聚類情況看,顯然發(fā)文機(jī)構(gòu)較為分散,缺乏橫向合作,機(jī)構(gòu)之間的合作交流并不緊密。

圖7 研究機(jī)構(gòu)聚類分析

三、研究文獻(xiàn)的熱點(diǎn)和趨勢(shì)分析

關(guān)鍵詞是一篇學(xué)術(shù)文章必不可少的要素,是文章研究內(nèi)容與主題的高度凝聚,[7]是對(duì)一定范圍內(nèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)的高度概括和提煉。在某一研究領(lǐng)域,某個(gè)關(guān)鍵詞高頻出現(xiàn),可以認(rèn)為其已間接成為研究領(lǐng)域熱點(diǎn)的方向性指引。

(一)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析能夠展現(xiàn)出文獻(xiàn)核心內(nèi)容的關(guān)鍵詞或主題詞出現(xiàn)頻次的高低分布,進(jìn)而揭示該研究領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向和研究熱點(diǎn)。[8]在圖8中,顏色深淺表示文章發(fā)表時(shí)間的遠(yuǎn)近,圓圈大小表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次,關(guān)鍵詞的大小根據(jù)詞頻高低顯示,共現(xiàn)關(guān)系通過連接線表示,連線粗細(xì)代表聯(lián)系緊密程度。從圖8可知,網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)(N)有701個(gè)、連接線(E)有962條,網(wǎng)絡(luò)密度(Density)為0.0039,可以看出“文化認(rèn)同”是近年來的高頻詞,“國家認(rèn)同”“中華文化”“文化自覺”等則屬于第二階段的高頻詞,而“全球化”“儒家文化”和“認(rèn)同”是較早時(shí)期該研究領(lǐng)域的高頻詞。

圖8 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析圖譜表明,在文化認(rèn)同研究領(lǐng)域中最受研究學(xué)者關(guān)注的還是“文化認(rèn)同”“認(rèn)同”“國家認(rèn)同”“民族認(rèn)同”等,同時(shí)也緊密聯(lián)系著“民族文化”“中華文化”和“文化自信”等基本的立足點(diǎn)和話語根基,在“文化認(rèn)同”的建構(gòu)、推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國等方面有著十分緊密的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和政策導(dǎo)向,而這也是一段時(shí)間以來學(xué)界長期關(guān)注并具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的熱點(diǎn)問題。

(二)關(guān)鍵詞聚類分析

通過對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析(圖9),對(duì)“文化認(rèn)同”相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行分析,共出現(xiàn)59個(gè)聚類,選取前30個(gè),按出現(xiàn)頻次進(jìn)行排序,“文化認(rèn)同”(843次)、“全球化”(53次)、“國家認(rèn)同”(28次)、“大學(xué)生”(27次)、“中華文化”(22次)、“認(rèn)同”(19次)、“文化自信”(18次)、“多元文化”(14次)、“中華民族”(13次)等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較高,說明“文化認(rèn)同”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中提綱挈領(lǐng)的作用,在全球化視野中堅(jiān)定文化自信,不斷發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增進(jìn)文化認(rèn)同。不管國際國內(nèi),因?yàn)樯鐣?huì)歷史演進(jìn)、地理差異、交往習(xí)慣等諸多因素影響,而形成多元文化成為必然,在新時(shí)代新征程上,要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[9],則必然要鑄牢中華民族共同體意識(shí),做到“五個(gè)認(rèn)同”。而且通過關(guān)鍵詞聚類分析也發(fā)現(xiàn),在思想政治教育中抓好“大學(xué)生”這個(gè)關(guān)鍵群體,也是該研究領(lǐng)域討論較多的話題,從篩選出的核心期刊文章中數(shù)據(jù)來看,其出現(xiàn)頻次僅僅低“國家認(rèn)同”一次,且在近年來研究比較集中,可知“大學(xué)生”成為文化認(rèn)同研究中重要的話題、抓手和途徑。通過關(guān)鍵詞聚類分析可知,N(關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn))為702個(gè),E(連接線)共計(jì)954條,Density(網(wǎng)絡(luò)密度)為0.0039,可知文化認(rèn)同研究多點(diǎn)發(fā)散,多角度挖掘認(rèn)同實(shí)踐路徑,構(gòu)建和強(qiáng)化文化認(rèn)同理論邏輯,即節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)較多。連接線表明各聚類之間的聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)密度可知,雖然普遍聯(lián)系但實(shí)際上不夠緊密,從圖9也清晰顯示,“文化認(rèn)同”和“全球化”是該研究領(lǐng)域的兩大主體話語,而“全球化”輻射范圍相較于“文化認(rèn)同”較小,表明文化認(rèn)同研究持續(xù)時(shí)間更久,同時(shí)也表明文化認(rèn)同研究中全球化只是其中考慮的一部分因素,“歷史文化”“國家認(rèn)同”“中華民族”構(gòu)成了相關(guān)研究中除“全球化”外的其他重要因素。

圖9 關(guān)鍵詞聚類圖譜

(三)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)視圖分析

按照“時(shí)序性”將文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行劃分,具體可視圖譜如圖10顯示。出于研究討論和畫面展示需要,截取前7個(gè)研究熱點(diǎn)話題,梳理形成Timeline View(時(shí)間軸視圖),展現(xiàn)在時(shí)間維度中關(guān)鍵詞的分布,從時(shí)間維度上進(jìn)一步把握文化認(rèn)同研究的熱點(diǎn)主題及變化趨勢(shì)。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)依據(jù)初現(xiàn)的時(shí)間確定所屬時(shí)區(qū),連接線及粗細(xì)表示前沿關(guān)鍵詞在后續(xù)年份出現(xiàn)的頻次及與其他關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系,圓圈表示在該研究中此類話題的影響力大小,而顏色深淺如前文所述,顏色越淺表達(dá)該研究越新,主題詞顏色的深淺同圓圈顏色深淺意思表示一致。

圖10 關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)視圖分析

從時(shí)區(qū)視圖中可知,其一,文化認(rèn)同可謂是“千絲萬縷”,時(shí)間線也明顯延伸至今,“全球化”“認(rèn)同”等時(shí)間線則沒有延伸至今,沒有延伸表明相關(guān)概念建構(gòu)已經(jīng)基本成熟,而這類研究則被賦予新的形態(tài),如全球化轉(zhuǎn)化為大國外交、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建、經(jīng)濟(jì)全球化等,認(rèn)同不再局限于認(rèn)同觀念的建構(gòu),而且有了更加豐富的內(nèi)涵,如文化認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同等。其二,每一主題詞時(shí)間軸線上均分布諸多疏密不一輪廓不同的圓圈,表明在不同研究主題下又有不同的研究重點(diǎn)和板塊,在深究范圍及最終成果影響上存在差異,同時(shí),相同主題之下的研究在一定時(shí)間內(nèi)有著不同的研究側(cè)重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn),研究深度也各有差異。其三,同一時(shí)間軸線上分布著不同深淺顏色的圓圈,表明隨著時(shí)間的推移,有的研究板塊逐漸退化,有的研究板塊逐漸成為熱點(diǎn),如編號(hào)為6的主題詞“歷史記憶”,在其時(shí)間軸線上,2015年之后,顏色較淺且出現(xiàn)圓圈較大的是“文化自信”這個(gè)關(guān)鍵詞,即使“歷史記憶”相對(duì)較早,但是“文化自信”卻是“老樹新芽”,而且有著較高的研究熱度。

為進(jìn)一步解釋時(shí)區(qū)視圖圖譜,從中提取出的list(表格)信息則更為精確(見表3)。前文提及文化認(rèn)同是當(dāng)前研究比較熱門的話題,就“文化認(rèn)同”緊密相關(guān)的關(guān)鍵詞進(jìn)行深入挖掘,在時(shí)區(qū)序列圖譜“文化認(rèn)同”主題詞中,包含強(qiáng)度前三的關(guān)鍵詞是“馬克思主義”“民俗”“旅游”,表明在該研究中,這三個(gè)要素成為重要研究基點(diǎn),尤其是“馬克思主義”“兩個(gè)結(jié)合”在最近兩年我國各界都掀起廣泛討論和研究,在黨的二十大報(bào)告中,“兩個(gè)行”的最新論述進(jìn)一步闡明,在馬克思主義的根本指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“打江山,守江山”,要進(jìn)一步增進(jìn)文化認(rèn)同,需要在堅(jiān)定指導(dǎo)思想和繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上加大力度。與“馬克思主義”同強(qiáng)度的“民俗”及強(qiáng)度稍弱的“旅游”則是增進(jìn)文化認(rèn)同的重要載體和手段。再以主題詞“國家認(rèn)同”為例,國家認(rèn)同作為“五個(gè)認(rèn)同”之一,其不僅與文化認(rèn)同有著十分密切的相互關(guān)系,而且互不可缺,共同作用于鑄牢中華民族共同體意識(shí),在該主題詞之下,“國家認(rèn)同”“國家”以及“民族認(rèn)同”都具有較高強(qiáng)度,而且從時(shí)區(qū)視圖圖譜中可以看到,該研究已經(jīng)較為成熟。

表3 關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)視圖圖譜信息提取表

四、結(jié)論與展望

我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中如何發(fā)展、如何弘揚(yáng)、如何傳承,這是值得討論的問題,而真正掌握發(fā)展、弘揚(yáng)和傳承的方法,這只是其中一方面,最根本的是需要達(dá)到“認(rèn)同”,也就是首先要實(shí)現(xiàn)“文化認(rèn)同”,否則就沒有真正做到“掌握群眾”,所以在貫徹黨的二十大精神,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信,推進(jìn)文化自信自強(qiáng),建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中,只有把“文化認(rèn)同”這個(gè)前置條件實(shí)現(xiàn)好,才能將文化發(fā)展好、弘揚(yáng)好、傳承好,實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí),最終不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

(一)結(jié)論

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的主線。自我國古代秦王朝的大一統(tǒng)格局開始,凝結(jié)古老中華民族多元一體觀念就愈發(fā)凸顯,結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)需要,文化認(rèn)同研究在我國民族多、地域廣、歷史厚重的重要特征之下顯得尤其重要。該研究根本目的在于,通過歷史邏輯的梳理,對(duì)認(rèn)同理論實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步豐富和發(fā)展,在實(shí)踐中抓住文化認(rèn)同存在的問題與挑戰(zhàn),更好地服務(wù)于增進(jìn)文化認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

其一,1998年至2005年,主要吸收自1986年以來關(guān)于“文化”及“文化認(rèn)同”相關(guān)研究結(jié)論,深化對(duì)多民族國家的認(rèn)識(shí),一方面主要是由以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為背景,構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論大廈,需要對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化有更加深入的認(rèn)識(shí)。另一方面,新世紀(jì)的到來給中國人民帶來諸多向往和憧憬,在新世紀(jì)新挑戰(zhàn)面前,特別是全球化趨勢(shì)大流行形勢(shì)中,如何充分認(rèn)識(shí)自己,站穩(wěn)腳跟,在保持自身獨(dú)立性與順應(yīng)世界大勢(shì)之間需要實(shí)現(xiàn)新的平衡。

其二,2006年至2014年,“堅(jiān)持打牢文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)”“社會(huì)主義榮辱觀”“中國夢(mèng)”“中華民族偉大復(fù)興”“自信自強(qiáng)”等研究開始出現(xiàn),我國作為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的具有巨大增長潛力的經(jīng)濟(jì)體,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語還沒有得到堅(jiān)固構(gòu)建,內(nèi)外部的思想輿論都在激烈的交鋒與碰撞,這也可以認(rèn)為是全球化持續(xù)推進(jìn)的結(jié)果,此時(shí)文化領(lǐng)域的交鋒和碰撞也就十分普遍,在各個(gè)層面都證實(shí)文化軟實(shí)力在綜合國力中的重要作用,故而在此階段也出現(xiàn)了文化認(rèn)同研究的爆發(fā)式增長、指數(shù)級(jí)增長,核心期刊文章數(shù)量從不到十篇到十幾篇,再到百余篇,見證了時(shí)代發(fā)展變化,最終形成較為成熟的文化立場和理論,這一階段發(fā)表的核心期刊文章實(shí)現(xiàn)了全周期中下載量最高以及被引頻次最高的“雙高”記錄。

其三,2015年至今,“文化認(rèn)同”語匯從概念話語、理論意涵到實(shí)踐迫切、發(fā)展需要的升級(jí)變遷。出現(xiàn)“中華文化”“五個(gè)認(rèn)同”“共同體”等強(qiáng)調(diào)整體性的概念不斷涌現(xiàn),黨的十九大報(bào)告明確指出全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),……共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。[10]圍繞社會(huì)關(guān)系、文化融合等方面,從實(shí)踐層面深入解讀“文化認(rèn)同”,結(jié)合黨中央重要文件精神,尤其是黨的十九屆五中全會(huì)關(guān)于“十四五”規(guī)劃和遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議、中國共產(chǎn)黨成立100周年重要講話、黨的十九屆六中全會(huì)的歷史決議等,“文化認(rèn)同”在新的歷史階段被賦予新的生機(jī)活力,現(xiàn)實(shí)也向其提出了更為切實(shí)的要求,如締造共有“精神家園”,鍛造和錘煉精神譜系中的系列“精神”都離不開文化的滋養(yǎng),同時(shí)更是反復(fù)強(qiáng)化文化認(rèn)同“自在”到“自覺”再到“自為”的飛躍,中華民族五千多年光輝燦爛的歷史文化,將伴隨著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的推進(jìn)匯聚成更強(qiáng)大的力量。

(二)展望

文化認(rèn)同的話語表達(dá)有發(fā)展變化的歷史過程。學(xué)界對(duì)文化認(rèn)同的關(guān)注和研究歷來存在,而近年來構(gòu)筑起更加寬泛綜合的理論和實(shí)踐研究圖景,多學(xué)科、多視角解讀和研究并形成豐碩成果,即前文所述的年均兩百余篇核心期刊文章,進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域,豐富了2006年至2014年間已經(jīng)相對(duì)成熟的研究理論成果,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了更為堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

其一,從整體研究出發(fā),1986年首次出現(xiàn)“文化認(rèn)同”相關(guān)表達(dá),1994年出現(xiàn)了首篇核心期刊文章,1998年后核心期刊文章實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定年均5篇以上,2006年起相關(guān)研究劇增,直至2014年后持續(xù)在高位活躍(年均近300篇核心期刊文章)。如此受關(guān)注的文化認(rèn)同研究,不僅經(jīng)常出現(xiàn)在各類學(xué)術(shù)期刊中,涌現(xiàn)諸多基金重點(diǎn)研究課題,而且在社會(huì)各界中都逐步得到相關(guān)理論知識(shí)的傳輸和轉(zhuǎn)化,在社會(huì)層面已經(jīng)形成一定效應(yīng),如關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)視圖圖譜展示,旅游和民俗已經(jīng)在文化認(rèn)同構(gòu)建中發(fā)揮作用,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自2006年前后得到社會(huì)面的廣泛關(guān)注和重視,直至目前已經(jīng)形成眾多產(chǎn)業(yè),也為此挽救了一大批即將淡出歷史視野但價(jià)值非凡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),進(jìn)而為文化認(rèn)同和鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)載體和根基,由此,接下來民俗文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文旅結(jié)合等將在社會(huì)層面呈現(xiàn)更多新業(yè)態(tài)、新研究領(lǐng)域、新知識(shí)增長點(diǎn)。

其二,設(shè)定Burstness(突現(xiàn)值)參數(shù)之后形成關(guān)鍵詞突現(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖(如圖11)。文化認(rèn)同研究在歷史演進(jìn)中,其研究側(cè)重點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性和跳躍性,圖中可知,黨的十九大后,文化認(rèn)同研究領(lǐng)域出現(xiàn)新的研究熱點(diǎn)有“族群認(rèn)同”“文化傳播”“一帶一路”“文化自信”,這表明在未來的文化認(rèn)同研究領(lǐng)域依然具有重要研究價(jià)值,且以“文化自信”為其中典型的代表。此外,“現(xiàn)代性”在突現(xiàn)值中最早出現(xiàn),研究強(qiáng)度為3.21,而且持續(xù)研究周期達(dá)十年之久,黨的二十大進(jìn)一步深化中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵之后,文化現(xiàn)代性和文化現(xiàn)代化的討論與研究將成為文化認(rèn)同研究中重要組成部分,在“兩個(gè)結(jié)合”的加持下,中華上下五千年文明與人類文明新形態(tài)開始了新一輪精彩的對(duì)話,作為其中核心的支撐,文化研究活力和角度在未來只會(huì)不減反增。從關(guān)鍵詞突現(xiàn)的趨勢(shì)表明,“文化認(rèn)同”構(gòu)建關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等多層面,是政策導(dǎo)向明顯的研究領(lǐng)域,“文化認(rèn)同”具有可持續(xù)性研究價(jià)值,[11]而且摒棄不合時(shí)宜的研究去探索研究前沿方能更好地服務(wù)于當(dāng)前文化認(rèn)同研究的需要。

圖11 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

其三,從共現(xiàn)和聚類角度分析,文化認(rèn)同研究核心集中在“民族認(rèn)同”“國家認(rèn)同”“民族團(tuán)結(jié)”“共同體”等方面,與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分緊密的聯(lián)系。從該研究興起至今,綜合靠前的將近一千篇核心期刊文章,完整向?qū)W界同仁和其他各領(lǐng)域呈現(xiàn)了“文化認(rèn)同”從早年間詞匯形成、概念內(nèi)涵賦予到研究逐步深入,再到目前理論比較成熟,進(jìn)一步向理論內(nèi)涵和外延的深化、實(shí)踐意義的逐步豐富、意識(shí)形態(tài)話語的能量源泉等方向的發(fā)展,研究領(lǐng)域從單一的就文化論文化,逐步擴(kuò)展到多學(xué)科多視角的文化研究,逐步擴(kuò)展到文化無所不包、無所不在的寬領(lǐng)域文化研究,有趣的是,文化認(rèn)同研究還大致經(jīng)歷了從認(rèn)識(shí)“自己”到認(rèn)識(shí)“他人”,再到認(rèn)識(shí)“自己”的變化,所謂的“自己”指的是認(rèn)識(shí)本國本民族文化,認(rèn)識(shí)當(dāng)前或當(dāng)代文化,如果從“面”的角度來看,文化認(rèn)同研究一直都存在兩個(gè)主要的方向,一是國際多元文化的認(rèn)同研究,其較好的出路是“求同存異”,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,二是國內(nèi)多元文化的認(rèn)同研究,文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根,民族團(tuán)結(jié)之魂[12],堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí),最終形成緊密團(tuán)結(jié)的中華民族共同體,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從圖譜的連接線和網(wǎng)絡(luò)密度兩個(gè)維度來看,目前文化認(rèn)同研究網(wǎng)絡(luò)密度偏低、缺乏合作研究,這樣后果可能是孤立研究、各持己見,因?yàn)橘Y源的獨(dú)占性與文化的非排他性、文化認(rèn)同的廣泛聯(lián)結(jié)目的,可能構(gòu)成相互沖突和矛盾的局面,致使最終研究不夠深入、研究視野單一狹隘等,所以未來該研究需要加強(qiáng)國內(nèi)國際聯(lián)合,研究者加強(qiáng)合作交流,讓文化流動(dòng)起來,促成文化認(rèn)同研究成果產(chǎn)出,進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。