林高明

教育寫(xiě)作是教師專業(yè)成長(zhǎng)的必由路徑之一。寫(xiě)作是一種生命的見(jiàn)證，教育教學(xué)是一種生命的相遇，教育寫(xiě)作不斷地激發(fā)與保持著教師的“生命感”。二十多年來(lái)，我個(gè)人堅(jiān)持每天必寫(xiě)，寫(xiě)教育閱讀的感悟，寫(xiě)學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫(xiě)教學(xué)的困惑與探索……在寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)自我，理解教育教學(xué)，積蓄生命的能量。教育寫(xiě)作于我而言，是一種精神的呼吸與心靈的吐納，是思想發(fā)酵過(guò)程中的靈魂的分泌物。它凝聚著我對(duì)人世間豐富復(fù)雜微妙的感受與理解，融匯著我對(duì)教育及生命成長(zhǎng)的恐懼、期待、憧憬與設(shè)計(jì)，意味著我和無(wú)數(shù)文化傳統(tǒng)、許多鮮麗或糾結(jié)的教育現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)生命的價(jià)值、意義相遇。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在2021年的報(bào)告《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)：為教育打造新的社會(huì)契約》中提出，基于實(shí)踐的知識(shí)對(duì)于塑造一種把教師視為反思性實(shí)踐者的專業(yè)極其重要。從個(gè)人層面上來(lái)看，專業(yè)的教學(xué)知識(shí)具有直覺(jué)性、實(shí)踐性和關(guān)聯(lián)性的維度。協(xié)作式的教學(xué)工作自然融入了同伴間的反思和分享。這種研究可以越來(lái)越多地被轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作，而教師就是作者。一項(xiàng)專業(yè)不僅需要把自身的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐記錄下來(lái)，還需要發(fā)現(xiàn)探究和創(chuàng)新的新方向，確定研究課題，并加以研究。一旦教師被視作反思性實(shí)踐者和知識(shí)生產(chǎn)者，他們將在自己的專業(yè)范圍內(nèi)外促進(jìn)知識(shí)體系的不斷擴(kuò)展，而知識(shí)體系不斷擴(kuò)展正是改革教育環(huán)境、政策、研究和實(shí)踐所需要的。也就是說(shuō)，教師作為“寫(xiě)作者”，關(guān)聯(lián)著“實(shí)踐者”“反思者”“合作者”“研究者”，從而成就自己的專業(yè)成長(zhǎng)及生命成長(zhǎng)。

在多年的教育寫(xiě)作中，我特別倡導(dǎo)與踐行“多文體教育寫(xiě)作”。多文體教育寫(xiě)作，就是自由式教育寫(xiě)作。文字是精神的自由暢游，是心靈的任意翱翔。借著文字的力量，我們探索教育教學(xué)世界的無(wú)限可能與無(wú)限生長(zhǎng)。人類的精神有著無(wú)限的豐富性，教育的世界有著無(wú)限的豐富性，教育寫(xiě)作的樣類也應(yīng)該是豐富多樣、多姿多彩的，不能以單一的形態(tài)來(lái)禁錮與鎖閉萬(wàn)紫千紅、百花盛開(kāi)的心靈之春。另外，對(duì)于初試教育寫(xiě)作的教師而言，只有自由的多文體寫(xiě)作才能煥發(fā)他們的寫(xiě)作熱情與意愿，他們才會(huì)通過(guò)教育寫(xiě)作深入教育教學(xué)世界。我所說(shuō)的多文體教育寫(xiě)作涉及教育隨筆、詩(shī)歌、散文、教育敘事、教育教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思、教育教學(xué)調(diào)查研究報(bào)告、論文等。馬克思如詩(shī)一般地言說(shuō)：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰和紫羅蘭發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”如果把教育寫(xiě)作僅僅規(guī)定為單一種類的寫(xiě)作，那么就會(huì)束縛教師的精神自由與心靈的舒展。

葉圣陶先生創(chuàng)作大量的文學(xué)作品，同時(shí)也著有大量的教育類文章。他寫(xiě)小說(shuō)《倪煥之》，寫(xiě)童話《稻草人》《小白船》，寫(xiě)童詩(shī)，寫(xiě)文學(xué)理論；他還編寫(xiě)教材，寫(xiě)作教育教學(xué)理論及實(shí)踐文章，包括教育和教學(xué)的論文、專著等。葉圣陶先生為中國(guó)文學(xué)及教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基的成長(zhǎng)是由閱讀、研究與大量的寫(xiě)作編織而成的。他的寫(xiě)作也體現(xiàn)出鮮明的“多文體”特征——他一生撰寫(xiě)了41部教育專著，600余篇教學(xué)論文，1200多篇文學(xué)作品。陶行知先生也善于用多文體寫(xiě)作來(lái)提煉和傳播教育新思想與新實(shí)踐，他通過(guò)形式多樣的教育寫(xiě)作，直抵教育教學(xué)核心，直抵閱讀者的心靈。他會(huì)用對(duì)聯(lián)的方式進(jìn)行教育寫(xiě)作，留下了許許多多深入人心的名句，如“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“以教人者教己，在勞力上勞心”“以宇宙為教室，奉自然作宗師”等。他會(huì)以詩(shī)詞的方式進(jìn)行教育寫(xiě)作，如《自勉并勉同志》中“人生天地間，各自有秉賦；為一大事來(lái)，做一大事去”。他會(huì)以現(xiàn)代詩(shī)的方式進(jìn)行教育寫(xiě)作，如《活的教育》中“靜默如地下的種子，自由如空中的鴿子，猛勇如斗虎的獅子”。他會(huì)以兒歌的方式進(jìn)行教育寫(xiě)作，如《小孩不小歌》中“人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不小。您若小看小孩子，便比小孩還要小”。更別說(shuō)他以論文的方式進(jìn)行教育寫(xiě)作了……他還創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、雜文……在他的著作中，《齋夫自由談》是雜文集，《古廟敲鐘錄》是教育小說(shuō)，《知行詩(shī)歌集》是詩(shī)歌，《中國(guó)教育改造》則多為論文。

于我個(gè)人而言，我早年寫(xiě)了不少教育故事、教育散文及關(guān)于教育的詩(shī)歌……這些在很大程度上影響與塑造著我的教育理想和情懷，建構(gòu)與完善我的教育思考和理解。在我的教育寫(xiě)作中，我時(shí)常針對(duì)同一個(gè)專題用不同的文體進(jìn)行寫(xiě)作探索。比如關(guān)于“閱讀”的主題，我寫(xiě)了不少文章，其中《面朝天空，把書(shū)打開(kāi)》以詩(shī)的方式來(lái)表達(dá)閱讀的美妙與樂(lè)趣，《書(shū)香韻心香》以散文的方式來(lái)展現(xiàn)書(shū)韻、書(shū)魂、書(shū)滋味，《建筑兒童的心靈圣殿——兒童閱讀指導(dǎo) 》以案例的方式來(lái)探討如何進(jìn)行兒童閱讀指導(dǎo)，《融入全學(xué)科閱讀，提升核心素養(yǎng)》則以論文的形式來(lái)研究全學(xué)科閱讀的含義、價(jià)值、特點(diǎn)及如何通過(guò)全學(xué)科閱讀提升核心素養(yǎng)。通過(guò)多文體的教育寫(xiě)作，我對(duì)教育教學(xué)的理解比較通達(dá)，文字表達(dá)比較自由靈活，較好地養(yǎng)護(hù)著教育教學(xué)研究與寫(xiě)作的“情理智趣”。

多文體的寫(xiě)作，促進(jìn)寫(xiě)作者思維多領(lǐng)域、跨領(lǐng)域的整合、融合，使寫(xiě)作者不會(huì)陷入“畫(huà)地為牢”“自我設(shè)限”的誤區(qū)之中，從而形成開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的思維空間與系統(tǒng)，并由此促進(jìn)創(chuàng)造性思想的誕生與開(kāi)拓。對(duì)教育寫(xiě)作者而言，我們倡導(dǎo)跨界寫(xiě)作、多文體寫(xiě)作，就是要“開(kāi)張心眼，左右逢源”，養(yǎng)成“兼收并蓄”“博大精深”的文化底蘊(yùn)及學(xué)養(yǎng)，同時(shí)，練就自由靈活、通透自如的智慧與表達(dá)。唯有這樣，我們才能鑄造教育教學(xué)的靈心慧眼，才能創(chuàng)作智慧的教育與教育的智慧。也唯有這樣，教育寫(xiě)作才能引領(lǐng)教師不斷地向著教育與人生的“深處”“高處”“遠(yuǎn)處”進(jìn)發(fā)，不斷引領(lǐng)與促進(jìn)我們走向教育人生的“大氣象”“大格局”“大境界”。

多文體教育寫(xiě)作是知識(shí)的融會(huì)貫通，是智慧的通達(dá)圓融，是思想的深刻靈通，是實(shí)踐的自由暢通。

【本文系2021年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)）“全學(xué)科閱讀市域推進(jìn)模式的實(shí)踐探究”（項(xiàng)目編號(hào) JSZJ21141，福建教育學(xué)院資助）的研究成果?！?/p>

（作者單位：福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院）