陳健瑜 莊劍平

[摘 要]《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)的重要經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。文章著眼于《莊子》中積極心理學(xué)思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，探討其對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的啟示。文中梳理了《莊子》中有關(guān)積極心理學(xué)的思想，分析了這些思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，即它們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是非常前衛(wèi)的，對(duì)于推動(dòng)人類心理學(xué)的發(fā)展有著重要的作用。通過(guò)研究《莊子》中的思想，我們可以更好地理解人類心理學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也可以為現(xiàn)代高校心理健康教育的研究和實(shí)踐提供有益的參考。

[關(guān)鍵詞]莊子；積極心理教育；心理學(xué)；教育思想

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！睂?duì)新時(shí)代高校心理健康教育而言，讓當(dāng)代大學(xué)生青年自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于樹(shù)立健康向上的審美觀和正確的價(jià)值觀，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值具有重要意義。

《莊子》是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的代表之一，其思想深邃博大，對(duì)于人生的意義和價(jià)值提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。其中一條重要的教育意義就是積極心態(tài)的培養(yǎng)。莊子曾說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”這句話揭示了人與自然、萬(wàn)物相融合的關(guān)系，提醒我們不要局限于自己的小圈子，而要拓寬自己的視野、思考更廣闊的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)中，積極心態(tài)的培養(yǎng)顯得越來(lái)越重要。面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力，我們需要保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，不斷挑戰(zhàn)自己，勇于嘗試新事物?！肚f子》所提倡的積極心態(tài)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的啟示意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子的思想，將其融入自己的生活和工作中，不斷提升自己的心智水平，追求更高的人生境界[1]。

一、當(dāng)前高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《莊子》在心理健康教育中的應(yīng)用概述

當(dāng)前，高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《莊子》在心理健康教育中的應(yīng)用越來(lái)越受到重視。莊子的思想精髓被運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域，為人們提供了一條健康、積極、快樂(lè)的人生之路。同時(shí)，莊子思想中的“道”“天人合一”等概念也為現(xiàn)代心理學(xué)提供了新的視角和思考方式。例如，莊子認(rèn)為人與自然、萬(wàn)物相融合，這一思想與現(xiàn)代生態(tài)心理學(xué)中的“生態(tài)系統(tǒng)理論”不謀而合。此外，在“天人合一”的思想下，莊子也強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的關(guān)系，提出了“大同世界”的理念。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、社會(huì)和諧等方面具有重要的啟示意義。因此，將莊子思想應(yīng)用到心理健康教育中，可以幫助人們更好地理解自己與世界的關(guān)系，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)[2]。

（一）莊子思想對(duì)高校心理健康的啟示

莊子的思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度追求功利和成果，而要注重過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟。這一思想對(duì)于心理健康具有啟示意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們往往過(guò)度追求物質(zhì)上的成功，而忽略了內(nèi)心的感受。莊子在《逍遙游》中曾寫(xiě)道：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”這句話提醒我們不要被外界價(jià)值觀所束縛，而是要按照自己的內(nèi)心感受去行事。

莊子還講究“自由自在”，他認(rèn)為人應(yīng)該放下束縛自己的桎梏，追求自由自在的境界。這一思想對(duì)于心理健康也有著重要的意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們往往被各種規(guī)則和社會(huì)壓力所束縛，難以自由自在地生活。莊子的思想提醒我們，要勇敢地追求自己的內(nèi)心所想，放下外界的約束[3]。

（二）莊子思想在高校心理健康教育中的應(yīng)用

一是積極樂(lè)觀的心態(tài)。莊子的思想強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，提醒我們不要局限于自己的小圈子，而要拓寬自己的視野、思考更廣闊的問(wèn)題。同時(shí)，莊子也強(qiáng)調(diào)“游心于淡，合氣于漠”，即不要過(guò)度追求功利和成果，而要注重過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟。這些思想可以幫助人們樹(shù)立積極樂(lè)觀的心態(tài)，不斷挑戰(zhàn)自己，勇于嘗試新事物。例如，當(dāng)一個(gè)人面臨挫折時(shí)，可以引用莊子的名言：“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！边@句話提醒人們要堅(jiān)定信心，不要輕易放棄，日積月累，善作善成。

二是心靈放松的方法。莊子的思想主張“自由自在”，他認(rèn)為人應(yīng)該放下束縛自己的桎梏，追求自由自在的境界。這一思想可以用來(lái)幫助人們放松心靈，減輕壓力。例如，當(dāng)一個(gè)人感到壓力過(guò)大時(shí)，可以引用莊子的名言“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也”這句話提醒人們要放下對(duì)于事物的刻板印象和固有觀念，以平和的心態(tài)面對(duì)外界。

三是培養(yǎng)自我認(rèn)知的能力。莊子的思想主張“內(nèi)圣外王”，他認(rèn)為人應(yīng)該先修身養(yǎng)性，才能治理天下。這一思想可以用來(lái)幫助人們培養(yǎng)自我認(rèn)知的能力，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的潛力。例如，當(dāng)一個(gè)人需要面對(duì)自己的缺點(diǎn)時(shí)，可以引用莊子的名言“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”這句話提醒人們要不斷開(kāi)闊自己的知識(shí)和視野，以不斷提高自己的認(rèn)知水平[4]。

（三）莊子思想在高校心理健康教育中的實(shí)踐

現(xiàn)階段，越來(lái)越多的高校開(kāi)始將莊子思想融入心理健康教育中，以幫助學(xué)生更好地面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)。例如，某高校在心理健康教育課程中引用了莊子的名言“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”，通過(guò)講解關(guān)于“無(wú)為而治”的思想，幫助學(xué)生理解“放松心態(tài)、減輕壓力”的重要性，提高自己的心理健康水平。

例如，南開(kāi)大學(xué)、浙江大學(xué)等高校還率先開(kāi)設(shè)了《莊子》閱讀課程，讓學(xué)生親自感受莊子思想的深邃博大。通過(guò)閱讀《逍遙游》等經(jīng)典篇章，學(xué)生們可以更好地了解莊子思想的內(nèi)涵和價(jià)值，更好地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。因此，《莊子》的思想對(duì)于高校心理健康教育具有重要的意義，通過(guò)將莊子思想融入心理健康教育中，可以幫助學(xué)生更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，提高其心理健康水平。

二、《莊子》中積極的心理學(xué)思想

《莊子》這部哲學(xué)經(jīng)典當(dāng)中強(qiáng)調(diào)了人要保持積極、豁達(dá)、樂(lè)觀的心態(tài)，這和近現(xiàn)代的積極心理學(xué)所提倡的心理理論知識(shí)體系是不謀而合的。在現(xiàn)代高校心理教育中的融合應(yīng)用，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想、心理健康具有十分重要的啟發(fā)意義。通過(guò)運(yùn)用莊子的思想，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立積極樂(lè)觀的心態(tài)，放下功利心態(tài)，追求自由自在的境界，拓寬自己的視野，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的潛力。

首先，莊子主張“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度追求功利和成果，而要注重過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟。這一思想對(duì)于心理健康具有啟示意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們往往過(guò)度追求物質(zhì)上的成功，而忽略了內(nèi)心的感受。莊子在《逍遙游》中曾寫(xiě)道：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！边@句話提醒我們不要被外界價(jià)值觀所束縛，而是要按照自己的內(nèi)心感受去行事。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力，如學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力、未來(lái)職業(yè)發(fā)展壓力等。很多大學(xué)生會(huì)因?yàn)檫^(guò)度追求成績(jī)和物質(zhì)上的成功而忽略了內(nèi)心的感受，導(dǎo)致心理健康問(wèn)題。莊子的“無(wú)為而治”思想提醒大學(xué)生不要過(guò)度追求功利和成果，而是要注重過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟。在學(xué)習(xí)上，大學(xué)生應(yīng)該注重自己的內(nèi)在需求和興趣，而不是追求所謂的“高分”。在人際交往中，大學(xué)生應(yīng)該注重與他人的共情和理解，而不是只關(guān)注自己的利益。在未來(lái)職業(yè)發(fā)展中，大學(xué)生應(yīng)該注重自己的興趣和價(jià)值觀，而不是只追求高薪和地位[5]。

其次，莊子強(qiáng)調(diào)“自由自在”，他認(rèn)為，人應(yīng)該放下束縛自己的桎梏，追求自由自在的境界。這一思想對(duì)于心理健康也有著重要的意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們往往被各種規(guī)則和社會(huì)壓力所束縛，難以自由自在地生活。莊子的思想提醒我們，要勇敢地追求自己的內(nèi)心所想，放下外界的約束。此外，莊子的思想還提醒大學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)放下外界非理性價(jià)值觀的束縛，按照自己的內(nèi)心感受去行事，做正確的事。同時(shí)，大學(xué)生也應(yīng)該注重自我認(rèn)知和自我成長(zhǎng)，不斷提高自己的認(rèn)知水平，更好地發(fā)揮自己的潛力。

再次，莊子主張“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，提醒我們不要局限于自己的小圈子，而要拓寬自己的視野、思考更廣闊的問(wèn)題。莊子在《逍遙游》中還說(shuō)：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！边@句話意味著，只有放下功利心態(tài)，厚積薄發(fā)，才能獲得真正的成功。這一思想可以幫助人們樹(shù)立積極樂(lè)觀的心態(tài)，不斷挑戰(zhàn)自己，勇于嘗試新事物。

最后，莊子還講究“內(nèi)圣外王”，他認(rèn)為，人應(yīng)該先修身養(yǎng)性，才能治理天下。這一思想可以用來(lái)幫助當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自我認(rèn)知的能力，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的潛力。

三、《莊子》中積極心理學(xué)思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

《莊子》中的積極心理學(xué)思想為當(dāng)代高校心理學(xué)教育提供了新的視角和思考方式。通過(guò)運(yùn)用莊子的思想，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)能力，更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和壓力。

（一）建設(shè)積極心理學(xué)課程

在高校心理學(xué)課程中增加《莊子》的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握莊子的積極心理學(xué)思想，培養(yǎng)大學(xué)生的自我認(rèn)知和自我反省能力。通過(guò)課堂教學(xué)、心理咨詢等方式，幫助學(xué)生了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在需求和興趣，更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。

古代先賢的智慧是現(xiàn)代心理教育取之不盡用之不竭的源泉。人類幾千年以來(lái)爭(zhēng)論不休的出世與入世之論，躺平與拼搏之爭(zhēng)，有為與無(wú)為之變，莊子僅用《山木》開(kāi)篇的一個(gè)故事就說(shuō)清楚了。莊子有一天帶著一眾弟子到山里采風(fēng)游玩，看見(jiàn)幾個(gè)伐木人在砍伐山上的木頭，然后極其吃力地把木頭搬運(yùn)到道路上。這時(shí)莊子突然發(fā)現(xiàn)有一棵樹(shù)巨大無(wú)比，長(zhǎng)得枝繁葉茂，而且就長(zhǎng)在道路邊上，但伐木人卻完全無(wú)視它的存在，繼續(xù)砍伐著遠(yuǎn)處的木頭。莊子非常不解，上前問(wèn)他們?yōu)槭裁瓷峤筮h(yuǎn)，伐木人以“無(wú)所可用”作答。莊子這才仔細(xì)地觀察了這棵巨樹(shù)，樹(shù)干中間空洞，枝節(jié)繁多而無(wú)法做成棺材，樹(shù)枝彎曲不成形狀而無(wú)法做成棟梁。莊子恍然大悟，轉(zhuǎn)頭對(duì)弟子們說(shuō)道，此木以不才得終天年。其意思就是說(shuō)，這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹?，所以才能長(zhǎng)成這么大而不被人所砍伐，不才無(wú)所用是對(duì)于人而言的，然對(duì)于樹(shù)而言，此無(wú)用正是其得以天年的原因所在，即無(wú)用為大用。但是，整個(gè)故事并沒(méi)有講完，莊子一行人來(lái)到一位老朋友的莊園，主人隨即叫童仆殺鵝款待客人，童仆請(qǐng)示，“我們家有兩只鵝，一只鵝會(huì)唱歌，一只鵝不會(huì)唱歌，請(qǐng)問(wèn)殺哪只？”主人想都沒(méi)想，脫口而出說(shuō)殺不會(huì)唱的。人也是如此，有時(shí)人百無(wú)一用，但在他人眼里卻大有用途。同樣，才能再出眾的人，也未必對(duì)所有人都有利用價(jià)值。有用和無(wú)用是相對(duì)的，人不可能固守一端?！肚f子》用故事深入淺出地把人生、道、機(jī)遇和才華詮釋得淋漓盡致，當(dāng)代高校積極心理學(xué)教育可以將其應(yīng)用到課堂教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)建設(shè)和優(yōu)化積極心理學(xué)教程，將《莊子》所蘊(yùn)含的積極心理學(xué)思想進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（二）實(shí)施心理輔導(dǎo)服務(wù)

莊子提出道是恒常的，不變的，太陽(yáng)每天都是東升西落，一年四季陰陽(yáng)交替變化，亙古不變。以人觀人，有才與不才之別；以道觀之，萬(wàn)物并無(wú)才與不才之別，也沒(méi)有為與不為之別，一切皆無(wú)為而已。當(dāng)然，無(wú)為并不是不為，更不是消極對(duì)抗的所謂“躺平”，而是拋去人為的妄為，遵循規(guī)律，順其自然而為。

通過(guò)心理輔導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生了解自己的內(nèi)在需求和興趣，制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，提高他們的適應(yīng)能力和心理韌性。

一是幫助學(xué)生了解自己的個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)興趣。通過(guò)心理測(cè)試、問(wèn)卷調(diào)查等方式，了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)興趣，為他們提供更加精準(zhǔn)的發(fā)展建議。

二是制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。在了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)興趣的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，包括目標(biāo)設(shè)定、行動(dòng)計(jì)劃等，更好地規(guī)劃自己的未來(lái)發(fā)展。

三是提高學(xué)生的適應(yīng)能力和心理韌性。通過(guò)心理輔導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折和壓力的方法，提高他們的適應(yīng)能力和心理韌性，更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

通過(guò)心理輔導(dǎo)服務(wù)，將莊子的積極心理學(xué)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更好地了解自己，制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，提高適應(yīng)能力和心理韌性。同時(shí)，這也是高校心理學(xué)教育創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的重要方法之一，可以更好地將經(jīng)典文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為學(xué)生的全面發(fā)展提供支持和指導(dǎo)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《莊子》所蘊(yùn)含的積極心理學(xué)思想是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性和普適性。通過(guò)對(duì)莊子經(jīng)典文本的深入解讀和思考，我們可以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育和應(yīng)用，幫助人們更好地面對(duì)當(dāng)代社會(huì)和生活中的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代高校心理學(xué)教育中，將《莊子》中的積極心理學(xué)思想與現(xiàn)代理論相結(jié)合，既可以為學(xué)生提供更加全面、科學(xué)的教育服務(wù)，又可以通過(guò)建設(shè)積極心理學(xué)課程、實(shí)施心理輔導(dǎo)服務(wù)、開(kāi)展主題活動(dòng)等方式，幫助學(xué)生更好地了解自己，制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，提高自身適應(yīng)能力和心理韌性?？傊肚f子》中的積極心理學(xué)思想為當(dāng)代高校心理學(xué)教育提供了新的視角和思考方式，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和壓力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和潛能的最大化。

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[5]徐永春.心理學(xué)視野下“無(wú)為而教”的高校思想政治教育可行性分析[J].喀什大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，39（2）：97-101.

作者簡(jiǎn)介：陳健瑜（1981— ），男，漢族，廣東陽(yáng)西人，陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：莊子文化、SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)等。

莊劍平（1989— ），男，漢族，廣東陽(yáng)東人，陽(yáng)江市莊子文化研究會(huì)，助理工程師，大學(xué)?？?。

研究方向：莊子文化。