摘要：謀求高質(zhì)量發(fā)展是民族旅游目的地文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代之應(yīng)和必由之路。文章選取四川桃坪羌寨為案例地，采用文獻(xiàn)研究法、實地調(diào)查法，探究當(dāng)?shù)孛褡迓糜胃哔|(zhì)量發(fā)展的實踐困境，并基于此嘗試對桃坪羌寨民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展路徑進(jìn)行有益探索，以期推動當(dāng)?shù)孛褡迓糜蔚慕】悼沙掷m(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族旅游；高質(zhì)量發(fā)展；桃坪羌寨

文章編號：1674-7437（2023）10-0103-03? ? ?中國圖書分類號：G127;F592.7? ? ? 文章標(biāo)識碼：A

基金項目：達(dá)州市社會科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2023年度課題“旅游場域下達(dá)州市民族文化變遷與文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究”（達(dá)市社科【2023】17號）；四川文理學(xué)院2021年度校級科研啟動項目“旅游產(chǎn)業(yè)化視野下四川桃坪羌寨文化變遷機制與再生產(chǎn)路徑研究”（川文理【2021】134號）。

作者簡介：賈芙豪（1995-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向為民族旅游及旅游規(guī)劃。

2017年，黨的十九大首次提及“高質(zhì)量發(fā)展”，其表述為中國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段[1]。習(xí)近平總書記指出，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美[2]。由此可見，“文旅融合”和“高質(zhì)量發(fā)展”具有相同的內(nèi)生機理，二者是相互促進(jìn)、和諧共生的，故而文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展既是時代發(fā)展之需、亦是產(chǎn)業(yè)興盛之任。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游自古以來就帶有文化屬性。民族旅游是以民族文化為核心吸引物的特色旅游形式，在“文旅融合”視域下具有較好的研究價值。文章以民族旅游視角切入，選取桃坪羌寨這一典型的民族旅游村寨為案例地，在當(dāng)?shù)亻_展民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展路徑的研究。研究緊跟時代發(fā)展趨勢、深涉產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，理論及實踐意義重大。

1? ?桃坪羌寨概況

桃坪羌寨，羌語“契子”，是世界上保存最完好、尚有人居住的碉樓建筑群，被世人賦予“羌族建筑藝術(shù)活化石”“神秘東方古堡”的美譽。該寨坐落在四川省阿壩藏族羌族自治州理縣雜谷腦河畔桃坪鄉(xiāng)，距離縣城約40km，距離成都市約180km，區(qū)位條件較好、地理環(huán)境優(yōu)越[2]。另外，桃坪羌寨還有著悠久的人文歷史，據(jù)史料記載，寨子始建于公元前111年，西漢時便在此設(shè)廣柔縣，在當(dāng)時桃坪作為重要的縣轄隘口和防御重區(qū)，保存到現(xiàn)在已有2 000多年的歷史。數(shù)座碉樓為桃坪羌寨構(gòu)筑了堅實的防御體系，堪稱古代軍事防御史上的典型范例。依托于優(yōu)越的地理環(huán)境及悠久的人文歷史，桃坪羌寨優(yōu)渥的土地上孕育了豐碩的旅游資源。從1996年開發(fā)民族旅游后，村寨便將民族文化及其依托的培育空間作為核心吸引物展示給旅游者，民族文化及旅游產(chǎn)業(yè)自發(fā)展初始便相互依存、相伴而行。經(jīng)歷了近三十年的旅游發(fā)展歷程，桃坪羌寨已經(jīng)是一個較為成熟的民族旅游目的地，現(xiàn)為國家4A級景區(qū)。村寨現(xiàn)整體格局可以劃分為新寨和老寨兩部分，新寨多以旅游服務(wù)為主，游客可以在傳統(tǒng)建筑內(nèi)開展住宿、就餐、購物等旅游活動；老寨則保留了較為原始且濃郁的羌族風(fēng)情，有古老的碉樓、民居等，游客行在其中可以沉浸式感受到古羌族獨特厚重的文化內(nèi)涵。

2? ?桃坪羌寨民族旅游高質(zhì)量發(fā)展實踐困境

2.1? ?民族村寨規(guī)劃未能落實高質(zhì)量發(fā)展要求

高質(zhì)量發(fā)展是指在發(fā)展過程中逐步提升經(jīng)濟(jì)的活力、創(chuàng)新力和競爭力，以創(chuàng)造社會及生態(tài)友好型的發(fā)展成果用于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要。對照高質(zhì)量發(fā)展所提出的有效性、融合性、創(chuàng)新性、生態(tài)性及分享性的要求，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段桃坪羌寨的民族旅游發(fā)展現(xiàn)狀是不全面、不公平、不和諧的發(fā)展，主要原因在于現(xiàn)有的村寨規(guī)劃滯后于時代的發(fā)展步調(diào)，也并未對村寨未來發(fā)展長期性以及整體性問題進(jìn)行全方位思考。具體表現(xiàn)在：民族旅游發(fā)展進(jìn)程的加速，導(dǎo)致村寨的游客接待量大幅增加，寨內(nèi)生活生產(chǎn)排污量陡然上升，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。另外，桃坪羌寨村民為迎合游客需求自發(fā)性改建民居建筑，制約了村落環(huán)境形態(tài)的存續(xù)以及原生文化的保護(hù)。與此同時，寨子在老寨基礎(chǔ)上修建新寨以緩解旅游接待壓力，但新舊寨子的旅游收益因參與水平不同而導(dǎo)致懸殊較大，各利益主體間存在著分配矛盾。此外，又因為不同的利益主體驅(qū)使，鄉(xiāng)村公共空間在演變過程中表現(xiàn)出過程性的失衡狀態(tài)，村寨居民的生活空間被旅游活動影響，原有的儀式表征被迫重構(gòu)[3]。這些問題的出現(xiàn)與民族村寨的整體規(guī)劃有較強的相關(guān)性，因此，立足當(dāng)前實際、結(jié)合時代要求、調(diào)整現(xiàn)行規(guī)劃是當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)民族旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。

2.2? ?民族旅游產(chǎn)品無力滿足當(dāng)前市場需求

隨著城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，人們對民族旅游產(chǎn)品的消費需要也逐漸發(fā)生了“由量到質(zhì)”的巨大轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)實情況是民族旅游目的地普遍存在民族旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、特色高質(zhì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品供不應(yīng)求的矛盾。筆者對桃坪羌寨進(jìn)行實地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨當(dāng)前的門票售價為60元，游客買票進(jìn)寨后去參觀部分區(qū)域還需進(jìn)行二次付費，而且寨子里僅有羌碉、迷宮、暗道和地下水網(wǎng)較有特色外，其它旅游資源并未結(jié)合羌族文化進(jìn)行深度性、差異化開發(fā)，寨內(nèi)現(xiàn)有的民族旅游產(chǎn)品已經(jīng)無法刺激到旅游者的消費欲望，游客在此處的旅游體驗與其它民族村寨別無二致。由此可見，桃坪羌寨在民族旅游產(chǎn)品供給方面并未很好適配旅游者需求的進(jìn)階，這也直接導(dǎo)致村寨旅游發(fā)展活力的不足。要解決當(dāng)前的主要矛盾，就必須深入了解旅游者的旅游偏好和核心需求，加大民族特色旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新力度，以“高品質(zhì)、適需求”的民族旅游產(chǎn)品重新喚醒市場活力。

2.3? ?民族旅游無法適配文旅產(chǎn)業(yè)訴求

桃坪羌寨的民族旅游面臨著艱難的人才困境。一是由于桃坪羌寨位于阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)境內(nèi)，地理位置較為偏遠(yuǎn)，環(huán)境條件較為艱苦，這也讓很多青年才俊因畏懼艱苦條件而選擇放棄投身于桃坪羌寨，使得該寨旅游人才的吸引力嚴(yán)重不足。二是由于缺乏有效的人才培養(yǎng)機制和良好的職業(yè)發(fā)展前景，桃坪羌寨現(xiàn)有的人才外流嚴(yán)重，更加劇了當(dāng)?shù)厝瞬刨Y源匱乏的現(xiàn)象。寨內(nèi)從事旅游業(yè)的人大多為本土居民，他們素質(zhì)水平不一，收益水平受村寨旅游周期影響較大，在這多重因素的影響下，使得本土居民的服務(wù)質(zhì)量并不穩(wěn)定。筆者在桃坪羌寨進(jìn)行走訪調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，村里的手工藝人依靠旅游賺取的收入十分不穩(wěn)定，極大影響了他們傳承和發(fā)揚民族工藝的信心；部分未經(jīng)過講解培訓(xùn)的村民會主動充當(dāng)導(dǎo)游員帶領(lǐng)游客進(jìn)行參觀，講解過程中會不時出現(xiàn)表意不當(dāng)、知識疏漏等情況，甚至?xí)斐擅褡逦幕腻e誤傳播。桃坪羌寨要實現(xiàn)民族旅游高質(zhì)量發(fā)展，就必須要妥善解決當(dāng)前的人才困境，通過有效措施“固本開源”，為民族旅游事業(yè)夯實人才基礎(chǔ)。

3? ?文旅融合視域下桃坪羌寨民族旅游高質(zhì)量發(fā)展路徑

3.1? ?優(yōu)“場”：生活+生產(chǎn)+生態(tài)

要實現(xiàn)民族旅游的高質(zhì)量發(fā)展，桃坪羌寨就必須要將科學(xué)規(guī)劃提到戰(zhàn)略高度，從上層架構(gòu)中優(yōu)化民族旅游場域。為嚴(yán)格遵循高質(zhì)量發(fā)展對民族旅游的要求，我們在進(jìn)行村寨規(guī)劃時要堅持“以原生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以民族文化為核心，以人為本，以資源為重”的基本開發(fā)原則，堅持以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，逐步有序整合民族旅游資源，在資源開發(fā)過程中正確把握生態(tài)環(huán)境保護(hù)和民族旅游發(fā)展的關(guān)系，以及正確把握維護(hù)公平與講求效率的關(guān)系。具體來說，民族場域的優(yōu)化工作就是要從構(gòu)建和諧生活環(huán)境、完善公平生產(chǎn)環(huán)境、營造美好生態(tài)環(huán)境三個方面著手。就生活環(huán)境而言，民族旅游的資源開發(fā)極大地改善了村民生活條件，但同時也對村民慣常的生活環(huán)境造成了一定干擾，因此，政府應(yīng)協(xié)調(diào)旅游企業(yè)適度讓渡公關(guān)空間以調(diào)和當(dāng)?shù)鼐用竦牟贿m應(yīng)性。同時，還應(yīng)該在羌寨文化保護(hù)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以促進(jìn)村民生活場域的品質(zhì)化和和諧化。就生產(chǎn)環(huán)境而言，寨民們的生產(chǎn)方式已然發(fā)生了由“農(nóng)業(yè)主導(dǎo)”向“旅游業(yè)主導(dǎo)”的變化，但其現(xiàn)有的旅游收益與實際的主體地位并不完全匹配，很多居民完全是“旁觀者”的角色，未能享受到旅游發(fā)展帶來的紅利。因此，創(chuàng)建公平合理的旅游收益分配機制對于提升社區(qū)參與積極性、促進(jìn)民族旅游發(fā)展來說極其重要[4]。就生態(tài)環(huán)境而言，政府應(yīng)提升“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的戰(zhàn)略地位，科學(xué)測算并合理控制旅游容量，積極開展環(huán)保宣講工作以引導(dǎo)居民樹立環(huán)境保護(hù)意識，實時監(jiān)督旅游企業(yè)和村民在廢氣污水排放、垃圾分類、植物保護(hù)等方面的行為活動，完善垃圾和污水收集處理系統(tǒng)。良好的場域環(huán)境是桃坪羌寨開發(fā)民族旅游的剛性條件，是滿足旅游者開展民族旅游活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于當(dāng)?shù)孛褡迓糜蔚母哔|(zhì)量發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

3.2? ?豐“物”：產(chǎn)品+品牌

民族旅游高質(zhì)量發(fā)展的核心吸引物就在于旅游產(chǎn)品，因此，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品開發(fā)、豐富旅游產(chǎn)品供給是時代發(fā)展之需。建議可從“產(chǎn)品”和“品牌”兩個維度來提升桃坪羌寨的旅游吸引力。創(chuàng)新產(chǎn)品方面：一是應(yīng)該創(chuàng)新民族旅游產(chǎn)品設(shè)計思路，可以融合羌族節(jié)慶、羌碉建筑、羌族歌舞、羌族飲食、羌繡手工藝等多重元素，開發(fā)具有地域特色的民族旅游產(chǎn)品，以滿足旅游者日益增長的個性化旅游需求。二是可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代科技手段智慧化表達(dá)羌族文化的獨特魅力，例如，開設(shè)羌文化智慧體驗館、桃坪羌寨歷史展廳等。同時，也要在旅游產(chǎn)品中融入更多的參與性和互動性元素，讓游客能更直觀、更深入地體驗和了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。樹立品牌方面：在?chuàng)新產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還應(yīng)樹立并完善桃坪羌寨的品牌形象。桃坪羌寨雖有著“東方古堡”“羌族建筑藝術(shù)活化石”的美譽，但始終未形成自己的旅游品牌 ，因此，在宣發(fā)上形象定位并不突出。為此，可以樹立“秘古羌寨、盛境陶萍”的品牌定位，突出桃坪羌寨的“神秘”“古老”“繁盛”的整體特點，傳達(dá)出“羌文化底蘊”的特色風(fēng)情，并有力宣傳“桃坪羌寨”旅游品牌形象，進(jìn)一步借助全媒體擴大宣傳，打開新生旅游市場。此外，還可以在做品牌宣傳時輔以“古堡東方韻、羌寨千古情”“探秘東方古堡、尋覓羌寨風(fēng)情”等口號，來幫助旅游者多元化了解桃坪羌寨。

3.3? ?強“人”：專業(yè)+職業(yè)

人才是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的力量之源和不竭動力，因此，人才培養(yǎng)工作在高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)達(dá)成的過程中尤為重要。在“強人”方面，可以采取以“專業(yè)+職業(yè)”雙軌制人才培育路線，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程“固本開源”。針對專業(yè)人才的培育，可以采取“政企?！比焦灿哪Ｊ?，建立“民族旅游專業(yè)人才庫”，廣泛吸收并培育村寨管理型、科技型、設(shè)計型、文物保護(hù)型、文化傳承型等人才入庫。政府應(yīng)根據(jù)村寨實際制定專業(yè)人才培育計劃，發(fā)揮政策引領(lǐng)作用，并牽頭組織各旅游企業(yè)根據(jù)財務(wù)狀況按比例設(shè)立“專項人才基金”，以保障專業(yè)人才的有效吸收。同時，企業(yè)可以協(xié)同地區(qū)旅游類院校共同培育應(yīng)用型專業(yè)人才，以適配民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要?？紤]到村寨的發(fā)展規(guī)模有限，不能不切實際地吸收了大量人才卻使其無用武之地，為規(guī)避此現(xiàn)象可以將專業(yè)人才庫成員細(xì)化為“核心人才”和“外延人才”，對于“核心人才”采取“聘用培育”的模式以滿足村寨常規(guī)性旅游工作的開展，對于“外延人才”采取“靈活用工、長期合作”的模式以豐富村寨的發(fā)展路徑。針對職業(yè)人才的培養(yǎng)，可以采取“政府指導(dǎo)、企業(yè)引領(lǐng)、社區(qū)主體”的培育模式。政府管理部門可以適時組織實地調(diào)研與集中培訓(xùn)，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理模式，總結(jié)管理經(jīng)驗，完善管理制度，保證管理方面的實時性、合理性、正確性[5]。對于旅游行業(yè)的從業(yè)人員，可以充分發(fā)揮社區(qū)主體力量，鼓勵村寨居民參與到旅游行業(yè)中來，以更好地發(fā)揮民族文化主體對民族旅游的創(chuàng)造力，也可以向游客傳達(dá)出羌寨文化的真實性。另外，還應(yīng)建立和完善職業(yè)準(zhǔn)入考核制度，服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員必須服從“崗前培訓(xùn)、考核上崗”的機制，使景區(qū)售票員、講解員、演藝人員以及個體商戶等群體不斷提高旅游服務(wù)意識和職業(yè)素質(zhì)，保證桃坪羌寨民族旅游服務(wù)的整體質(zhì)量。

4? ?結(jié)束語

為了進(jìn)一步豐富該領(lǐng)域的研究案例庫，文章選取理縣桃坪羌寨作為案例地，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量融合發(fā)展的相關(guān)研究，研究發(fā)現(xiàn)桃坪羌寨當(dāng)前民族旅游的高質(zhì)量發(fā)展受制于規(guī)劃、產(chǎn)品及人才三個端口?；诖?，文章提出了“優(yōu)場-豐物-強人”的發(fā)展路徑，旨在促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo(hù)性傳承及文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，同時，也希望能為我國廣大民族地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供借鑒意義?！奥糜伟l(fā)展、質(zhì)量先行”，在旅游開發(fā)的浪潮中，把好民族旅游目的地文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“質(zhì)量關(guān)”。

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