陳宜芳 徐 元

2023 年3 月18 日至19 日，由中國美術(shù)學(xué)院主辦的“藝術(shù)人文教育論壇”在杭州召開。論壇旨在弘揚(yáng)藝術(shù)教育的人文精神，繼承中國藝術(shù)教育的人文傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的創(chuàng)造精神，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和育人體系完備，推動專業(yè)藝術(shù)院校的美育工作做深做強(qiáng)，全面提升學(xué)生的綜合審美能力和人文素養(yǎng)。

“藝術(shù)人文教育論壇”堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于文化和美育工作、高等教育工作重要論述精神，貫徹落實(shí)2023 年文化和旅游部高校共建工作會議精神。來自全國高校的長江學(xué)者、專家及一線教師等，深入研討藝術(shù)人文教育發(fā)展建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、研究成果和面臨問題，進(jìn)一步凝聚工作合力，凝練藝術(shù)人文教育理念，充分激活人才引擎動力，為助力文化藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮積極作用。

文化和旅游部科技教育司副司長劉冬妍在致辭中表示，文化藝術(shù)工作從來不僅僅是文化藝術(shù)領(lǐng)域的事情，文化藝術(shù)的成果服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，惠及全社會和全體人民。藝術(shù)人文教育不僅是藝術(shù)教育領(lǐng)域的事情，更是關(guān)乎全民族、全社會精神素養(yǎng)和人文素質(zhì)的提升，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興和千秋偉業(yè)。期待以藝術(shù)人文教育論壇為契機(jī)，聚焦“國之大者”，促進(jìn)藝術(shù)人文教育的普及、提升、發(fā)展和繁榮，更好結(jié)合文藝院團(tuán)、文化單位旅游企業(yè)等的實(shí)踐優(yōu)勢以及分布的文化和旅游行業(yè)資源，助力在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。

來自中國社會科學(xué)院大學(xué)、南京大學(xué)、北京電影學(xué)院、哈爾濱音樂學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)以及中國美術(shù)學(xué)院等高校的與會專家學(xué)者，以藝術(shù)人文教育在當(dāng)前面臨的問題、理念與實(shí)踐，藝術(shù)人文教育與新文科建設(shè)為主要議題，結(jié)合多年研究和教育實(shí)踐的成果，從美術(shù)、音樂、戲劇、社科等不同領(lǐng)域的視角，進(jìn)行深入的交流與探討。主旨論壇由教育部全國高校美育教指委副主任、中國美術(shù)學(xué)院美育研究院院長杜衛(wèi)主持。

一 關(guān)于藝術(shù)人文教育的內(nèi)涵

中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)副主席許江教授指出：藝術(shù)人文教育是以藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、審美的經(jīng)驗(yàn)作為基本方法的文化教育，其核心是文化觀，是關(guān)于世界的價(jià)值觀。藝術(shù)的人文教育不應(yīng)只是在專業(yè)課之外加幾堂人文課，而是應(yīng)當(dāng)以專業(yè)訓(xùn)練、以整個(gè)學(xué)習(xí)生活為舞臺，以青春的成長及其相伴而來的快樂與悲哀為契機(jī)，脫去塵濁，丘壑內(nèi)營，提升心靈的自由，為山水傳神，為人民寫照。

許江教授講到，宋代著名畫家黃庭堅(jiān)詩言：一丘一壑可曳尾。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度，喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充溋，“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這就是丘壑一詞在山水世界中的容量與意涵。嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮，這是詩和畫要達(dá)到境界。

山水非一物，山水是萬物，本質(zhì)上是一種世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。而“諦視”則是超越一個(gè)人的瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整的世界圖景。這種圖景即是山水的人文世界，它是山水的諦視者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的世界關(guān)照之中，形成的“心與物游”的整全的存在。

中國美術(shù)學(xué)院院長高世名教授認(rèn)為，藝術(shù)和教育在根源處是統(tǒng)一的，中文古老的“藝”字，本是一種與教育統(tǒng)一的“種植”和“培育”，在“學(xué)以為己”“學(xué)以成人”的雙重意義上，教育問題就是藝術(shù)問題。藝術(shù)和教育的共同使命，如蔡元培先生在國立藝術(shù)院（中國美術(shù)學(xué)院前身）開學(xué)典禮致辭中所言：“以愛美的心，真正地完成人們的生活”。

美育從對自然世界的觀照中獲得審美經(jīng)驗(yàn)，建立起感性之學(xué)，從而涵養(yǎng)人心，其要旨在于人格之養(yǎng)成。藝術(shù)創(chuàng)造的過程同時(shí)也是自我創(chuàng)造的過程，藝術(shù)和教育同歸于人的自我發(fā)展，藝術(shù)教育需要在切身的實(shí)行中，在上手的訓(xùn)練和身體的感覺中，貫通手、眼、身、心。

“藝術(shù)人文教育”既不是培養(yǎng)藝術(shù)家的專業(yè)教育，也不是人格養(yǎng)成的審美教育，而是“通過藝術(shù)的人文教育”，通過基于藝術(shù)的人文研究，倡導(dǎo)一種由藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的人文教育。藝術(shù)教育要解決讓藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)可交流、可分享，使藝術(shù)創(chuàng)造的個(gè)中滋味形之于言且會之于心的問題。藝術(shù)人文的核心是如何從藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中開展出人文精神以為當(dāng)代教育的內(nèi)涵，這需要將藝術(shù)教育、審美教育、人文教育貫通起來才能達(dá)成。

藝術(shù)與教育的使命皆在“立人”，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，藝術(shù)人文教育最根本的責(zé)任是解決當(dāng)代中國人的身心安頓，解決“知行不一，身心分離”， 這就需要有情有義的知識、身心俱足的思想、知行合一的創(chuàng)造，這樣的知識、思想與創(chuàng)造就應(yīng)該是藝術(shù)教育的真正內(nèi)涵，它所導(dǎo)向的是對人的感受力的蒙養(yǎng)和創(chuàng)造力的激發(fā)。要在大數(shù)據(jù)、人工智能的智能化、自動化時(shí)代中重建“感性之美學(xué)”，恢復(fù)人們對于世界的感覺；在想象力貧乏的時(shí)代里重建“感興之詩學(xué)”，解放身心，重啟激情和愛欲。

二 關(guān)于當(dāng)下藝術(shù)人文教育面臨的問題

中國美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌教授指出，當(dāng)前藝術(shù)人文教育存在功利化導(dǎo)向問題。首先，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式，通常將藝術(shù)僅僅視為一種技藝來傳遞，而較少關(guān)注藝術(shù)內(nèi)在的人文精神。這種傳統(tǒng)模式過于注重技術(shù)層面，忽視藝術(shù)創(chuàng)作的深層內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，使得學(xué)生們較少領(lǐng)會藝術(shù)的魅力和價(jià)值。藝術(shù)如果不能把人從無處不在的工具化的境地中解放出來，那么這種技術(shù)訓(xùn)練，就是強(qiáng)化了人的工具性。

其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的需求，藝術(shù)教育不可避免地被卷入一種無處不在的功利化導(dǎo)向。外部的功利主義追求和內(nèi)在的工具理性產(chǎn)生合力，具體在藝術(shù)教育的實(shí)踐中，則表現(xiàn)為藝術(shù)教育的量化、標(biāo)準(zhǔn)化、知識技能化，而忽視了藝術(shù)教育的人文屬性，使得教學(xué)內(nèi)容變得機(jī)械化，缺乏靈魂和個(gè)性，對學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)造成了影響。

再次，藝術(shù)人文教育存在的問題與高素質(zhì)師資隊(duì)伍短缺有關(guān)。當(dāng)前，一些藝術(shù)教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與人文素養(yǎng)不高，或者是教學(xué)方法陳舊、缺乏創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生多樣化的需求和教育人文化。藝術(shù)人文教育需要高水平的教師團(tuán)隊(duì)來支撐，建設(shè)一支高水平的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是當(dāng)前藝術(shù)人文教育需要著重解決的問題。

因此，藝術(shù)人文教育要回歸到“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)能力與人文精神的整合，讓學(xué)生擁有將藝術(shù)知識、技能綜合運(yùn)用于個(gè)人生活以及促進(jìn)社會發(fā)展之中的能力；要積極應(yīng)對ChatGPT 等人工智能、數(shù)字技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，從哲學(xué)、倫理等角度深入探討數(shù)字技術(shù)在人類文化和藝術(shù)中的作用和意義；要提升“藝術(shù)介入社會”的行動力，將所學(xué)的藝術(shù)技能和知識應(yīng)用于社會實(shí)踐當(dāng)中，以藝術(shù)促進(jìn)社會的變革和美好。

北京電影學(xué)院黨委副書記、副院長胡智鋒教授指出，從人文教育來講，普通高等院校普通的人文教育以知識性、學(xué)理性居多，對人文教育中生動感性具有感染力藝術(shù)的內(nèi)容不足。專業(yè)院校的藝術(shù)教育技術(shù)技巧訓(xùn)練有余但人文內(nèi)涵不足。從社會層面的美育來看，更多聚集在攝影大賽、繪畫大賽、等美育類的活動性內(nèi)容，藝術(shù)人文的含量不足。今天所提出的藝術(shù)人文教育這一命題本身意味著三個(gè)突破：對傳統(tǒng)人文教育強(qiáng)化了藝術(shù)含量，傳統(tǒng)藝術(shù)教育強(qiáng)化人文含量，對社會美育是藝術(shù)與人文含量從活動性到內(nèi)涵性的彌補(bǔ)。

中華美學(xué)學(xué)會副會長、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長彭鋒教授提出，人文學(xué)科的危機(jī)由來已久，這給藝術(shù)學(xué)科敲響了警鐘，而跨學(xué)科研究是擺脫人文學(xué)科危機(jī)的途徑之一，可為藝術(shù)學(xué)科注入活力。他以北京大學(xué)近年來的實(shí)踐為例，建立本科元培學(xué)院、智能人文與社會研究所等交叉學(xué)科的研究院設(shè)立新的跨學(xué)科專業(yè)“藝術(shù)史論（計(jì)算藝術(shù)與設(shè)計(jì)方向）”等，積極開展藝術(shù)、文科自救工作。在當(dāng)下人工智能發(fā)展迅速的時(shí)代，藝術(shù)不能被取代，藝術(shù)肩負(fù)讓人成為人的重任。

三 關(guān)于藝術(shù)人文教育的價(jià)值

中華美學(xué)學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院研究員高建平提出，藝術(shù)是社會政治生活的一部分，同時(shí)也和人們的信仰、歷史、社群意識聯(lián)系在一起。它有助于人的全面發(fā)展，改善人性的分裂的狀況，藝術(shù)應(yīng)該成為實(shí)施美育的抓手。

美育是一個(gè)現(xiàn)代的概念，古代的美育思想是現(xiàn)代美育的對應(yīng)物。古代美育是文治的一部分，藝術(shù)是社會政治生活的一部分，和人們的信仰、歷史、社群意識聯(lián)系在一起。詩教和樂教起著文明教化的作用，以教的名義維護(hù)政治秩序。美育曾被宗教填補(bǔ)空間，通過各種藝術(shù)形成以宗教為宗旨的社團(tuán)。在此過程中，藝術(shù)相互之間形成聯(lián)系，用美育填補(bǔ)精神世界?，F(xiàn)代美育致力于人的解放和全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)感性教育，要以現(xiàn)代美學(xué)知識為依托來進(jìn)行藝術(shù)教育，接續(xù)蔡元培的美育思想來充實(shí)人們的精神空間，把美育的品位教育和社會建設(shè)結(jié)合在一起。

中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、中國社會科學(xué)院大學(xué)校長張政文教授認(rèn)為，人文與藝術(shù)的關(guān)系是一種開放的結(jié)構(gòu)。高校培養(yǎng)學(xué)生要在重視藝術(shù)與人文教育的同時(shí)，重視科學(xué)精神教育，并要與科學(xué)文化教育有機(jī)統(tǒng)一起來；要用藝術(shù)的方式去體悟思想，在藝術(shù)中解析思想；要把藝術(shù)的教育視為人文教育的一部分，其次再進(jìn)一步把藝術(shù)之外的人文文化意韻更深入地輸送到藝術(shù)中去，把不同的人文教育匯集到藝術(shù)教育中來。藝術(shù)人文化，人文藝術(shù)化，今天的藝術(shù)人文教育是現(xiàn)代化與后現(xiàn)代性之間的再啟蒙。

四 關(guān)于藝術(shù)人文教育的實(shí)施路徑

中華美學(xué)學(xué)會副會長、南京大學(xué)教授周憲從南京大學(xué)的教育實(shí)踐出發(fā)，分析綜合性大學(xué)與專業(yè)藝術(shù)院校在藝術(shù)人文教育上的差異。他借用美國社會學(xué)家賴特·米爾斯“社會學(xué)想象力”的概念，強(qiáng)調(diào)社會學(xué)想象力就是從一種視角轉(zhuǎn)換成另一種視角的能力，通過使用這種能力，獲得了一種新的思維方式，經(jīng)歷了價(jià)值的轉(zhuǎn)換。而探討不同高校間美育實(shí)施的差異就需要采用這樣的想象力，將由外觀內(nèi)和由內(nèi)觀外的視域融合，擺脫刻板印象與慣例思維，從綜合性大學(xué)視角看專業(yè)藝術(shù)院校，同時(shí)也要想象從專業(yè)藝術(shù)院校內(nèi)部反觀綜合性大學(xué)。

他從美育中“技”與“道”的張力出發(fā)，提出了兩者融合的路徑。綜合性大學(xué)的美育以道為先，專業(yè)藝術(shù)院校以技為先，這里出現(xiàn)了兩種不同文化，而美育位于兩者中間，使之達(dá)到平衡?！凹肌笔且环N編碼，道是一種解碼，美育的基本建構(gòu)則是“藝術(shù)技能+人文教育”?；趯W(xué)科的藝術(shù)教育，需要有藝術(shù)批評、藝術(shù)史和美學(xué)。美育的實(shí)施路徑有兩種，一是外嵌型融合，通過共享綜合性大學(xué)的人文資源、提升藝術(shù)哲學(xué)類課程設(shè)置、增加人文講座以及培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；二是內(nèi)生型融合，這對教師的自身素養(yǎng)提出了更高要求，需要在授課時(shí)能夠亦技亦道，將人文融入技能之中，實(shí)現(xiàn)技與道的融合。還可以通過史論教師跟技能教師聯(lián)袂合作，利用互通互動進(jìn)入更高的道與技的融合。

五 關(guān)于專業(yè)藝術(shù)教育與藝術(shù)人文教育的關(guān)系

中國音樂家協(xié)會副主席、哈爾濱音樂學(xué)院院長楊燕迪以新時(shí)代音樂與藝術(shù)教育切入，提出藝術(shù)人文教育課程的實(shí)施需要瞄準(zhǔn)經(jīng)典杰作和代表性人物，深入解讀而不是泛泛而談，聚焦作品本身，凝練藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步思考如何把道和技貫穿于重大意義作品的教育中，而不是僅從一些概念、概論、泛論來談?wù)撍囆g(shù)。新版研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄的調(diào)整帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育的展開要貼合學(xué)科目錄調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在尊重學(xué)科本身格局的基礎(chǔ)上重視理論內(nèi)容，做好藝術(shù)實(shí)踐類專業(yè)博士的培養(yǎng)方案。人工智能時(shí)代的藝術(shù)教育最不能替代的是個(gè)人性——個(gè)人的感悟直覺、心靈，這是藝術(shù)的根本。因此，如何孕育、如何培養(yǎng)、如何發(fā)展我們的個(gè)人性是藝術(shù)教育乃至整個(gè)人文教育的根本任務(wù)之一。

上海戲劇學(xué)院副院長楊揚(yáng)教授以戲劇藝術(shù)為例，指出人文在藝術(shù)教育中的重要作用，強(qiáng)調(diào)“觀念的力量”——藝術(shù)在發(fā)展過程中與觀念緊密結(jié)合。專業(yè)藝術(shù)院校相較于綜合性大學(xué)的區(qū)別在于高端藝術(shù)人才的培養(yǎng)，即藝術(shù)教育成功與否不僅和藝術(shù)理念的推廣普及有所關(guān)聯(lián)，更在于是否能夠培養(yǎng)出藝術(shù)領(lǐng)域中突出、具有標(biāo)志性的人才。然而實(shí)現(xiàn)這樣的藝術(shù)教育目標(biāo)需要從優(yōu)化教育方式起步。上海戲劇學(xué)院創(chuàng)立的初衷是在于“人文”，因此藝術(shù)教育中不僅要重視藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也要發(fā)展軟性的人文因素，注重觀念的力量，培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而迎接ChatGPT 等人工智能的挑戰(zhàn)。所以，當(dāng)下專業(yè)藝術(shù)院校的通識課程應(yīng)該要讓教師和學(xué)生共同讀書，共同進(jìn)入人文領(lǐng)域。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長李軍教授以《天下圖》為例，分享了跨文化藝術(shù)史與全球化時(shí)代的人文教育。他認(rèn)為，《天下圖》作為一個(gè)17—19 世紀(jì)的東亞地圖，展現(xiàn)了朝鮮人面對西方知識輸入時(shí)，利用《道經(jīng)》《山海經(jīng)》等中國傳統(tǒng)知識對輸入的改造，這種改造本身存在著一種東亞世界觀，進(jìn)而超越東亞的視角形成“天下”的觀念。全球化背景下人文教育可以從藝術(shù)史資源中獲得靈感，用藝術(shù)演繹思想智慧。

最后，杜衛(wèi)教授代表中國美術(shù)學(xué)院對各位專家的精彩發(fā)言表示感謝。他指出，本次論壇是我國第一次專題研討藝術(shù)人文教育的學(xué)術(shù)會議，提出了許多有待深入研究的學(xué)術(shù)問題，初步形成了藝術(shù)人文教育的話語群。其中至少有兩個(gè)比較突出的問題值得深入探討，一是藝術(shù)人文教育發(fā)展個(gè)性與發(fā)展創(chuàng)造力的問題；二是藝術(shù)認(rèn)知方式和理論思維方式之間的矛盾如何化解的問題。

藝術(shù)人文教育與培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力有高度一致。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造力本質(zhì)上是文化創(chuàng)造力，是人類人文精神在感性體驗(yàn)和豐富想象中的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。沒有藝術(shù)人文教育，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力將是淺薄而迷失的。藝術(shù)人文教育是一種審美和人文價(jià)值觀教育，這種教育貫穿于藝術(shù)教育整個(gè)課程體系。無論是專業(yè)藝術(shù)教育還是普通藝術(shù)教育（即各級各類學(xué)校面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育），藝術(shù)人文教育是美育觀念的集中體現(xiàn)和主要路徑。由此觀之，藝術(shù)教育只有成為藝術(shù)人文教育才可能成為美育的主要路徑，那種只有技能訓(xùn)練的藝術(shù)教育不可能是理想的美育，那種只有知識教學(xué)的藝術(shù)教育不可能是理想的美育，那種脫離了對藝術(shù)精神奧秘探索和體驗(yàn)的藝術(shù)教育也不可能是理想的美育。

藝術(shù)人文教育是基于藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的人文教育，這是藝術(shù)教育作為人文教育的本性。提出藝術(shù)人文教育的主要目的是幫助學(xué)生積累知識學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)人格情操、磨礪創(chuàng)造精神的豐厚營養(yǎng)，也就是要在專業(yè)藝術(shù)教育和普通藝術(shù)教育中弘揚(yáng)新時(shí)代的人文精神。因此，藝術(shù)人文教育不僅是在藝術(shù)知識和技能教學(xué)之外加上幾門人文課程，更重要的是要在所有的藝術(shù)課程教學(xué)中挖掘藝術(shù)本來就具有的人文內(nèi)涵，使整個(gè)藝術(shù)教育過程都蘊(yùn)含著深厚的人文精神，并且使這種人文精神成為藝術(shù)教育培根鑄魂的第一位教育資源。