■張宏策

關(guān)于嗩吶的起源研究，目前學(xué)界從嗩吶器名的詞源、史料等進(jìn)行探究。發(fā)現(xiàn)嗩吶器名的詞源與波斯語(yǔ)有著聯(lián)系；嗩吶的使用時(shí)間有較大的爭(zhēng)議，這是因?yàn)閱顓仍谠缙诘臅r(shí)候擁有許多的器名，以及存在不同的嗩吶原產(chǎn)地的等原因。本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)回顧有關(guān)嗩吶起源的研究。

一、關(guān)于嗩吶起源的研究

（一）嗩吶起源于古代波斯、阿拉伯地區(qū)的研究

1.從詞源方面的研究

在早期的時(shí)候，大家都是通過(guò)嗩吶樂(lè)器的語(yǔ)源來(lái)判斷嗩吶起源于波斯、阿拉伯一帶。日本學(xué)者林謙三則將嗩吶的詞源解釋得更為具體，他認(rèn)為是同一原語(yǔ)或其親近語(yǔ)的音譯，從而找到其原語(yǔ)為波斯語(yǔ)zourna（zurna）。也有其他音樂(lè)家將其稱(chēng)為sournay，并且還有阿拉伯名zamr。因此林先生認(rèn)為嗩吶是產(chǎn)生于西亞地區(qū)，它是隨著回教的東漸而傳入于中國(guó)。其次，作者通過(guò)考究嗩吶的語(yǔ)源發(fā)現(xiàn)：“阿拉伯人并沒(méi)有把zamr 和zourna，sourna 當(dāng)作同一樂(lè)器；古文獻(xiàn)也有將zamr和sournay并列作為不同樂(lè)器的記載?！?/p>

劉勇學(xué)者認(rèn)可了林謙三的說(shuō)法，他是根據(jù)“一種語(yǔ)言中的物品的名稱(chēng)是最容易在其他語(yǔ)言中以相近的語(yǔ)音保存下來(lái)?！钡挠^點(diǎn)，同時(shí)還舉證了日本學(xué)者岸邊成雄對(duì)波斯語(yǔ)surnay一詞的說(shuō)法，也去請(qǐng)教了有關(guān)的語(yǔ)言學(xué)家，才認(rèn)為幾種中國(guó)嗩吶的器名都與波斯語(yǔ)有著密切的聯(lián)系，所以作者認(rèn)為這兩個(gè)地區(qū)存在傳播關(guān)系。

2.從史料方面的研究

劉勇學(xué)者在其博士論文和著作中詳細(xì)地探討了嗩吶的歷史源流，提出中國(guó)嗩吶是起源于古代波斯、阿拉伯地區(qū)的，是因?yàn)楣糯ㄋ?、阿拉伯中嗩吶的出現(xiàn)早于中國(guó)，并且這兩個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了傳播關(guān)系。作者認(rèn)為樂(lè)器記載下來(lái)的時(shí)間晚于這件樂(lè)器所出現(xiàn)的時(shí)間，并根據(jù)伊朗出版的《伊斯蘭世界的音樂(lè)和樂(lè)器》一書(shū)中的內(nèi)容認(rèn)為嗩吶作為樂(lè)器應(yīng)用的時(shí)間是在3000多年前，以及《阿拉伯音樂(lè)史》中米茲瑪爾流行于公元前的觀點(diǎn)，認(rèn)為嗩吶的起源時(shí)間是在公元6 世紀(jì)之前。而中國(guó)最早出現(xiàn)嗩吶的圖像記載，作者根據(jù)云岡石窟第6 窟中的錐形管樂(lè)器以及《中國(guó)音樂(lè)文物大系·北京卷》中唐代的“騎馬吹嗩吶俑”，認(rèn)為嗩吶在中國(guó)內(nèi)地使用的時(shí)間最早在北魏，最遲在唐代。因此，古代波斯、阿拉伯的嗩吶產(chǎn)生的時(shí)間在于中國(guó)之前。其次，因?yàn)橄惹疤岬絾顓鹊恼Z(yǔ)源導(dǎo)致兩個(gè)地區(qū)存在傳播關(guān)系，并且作者也考證了嗩吶語(yǔ)源的說(shuō)法，所以嗩吶的原產(chǎn)地是在古代波斯、阿拉伯地區(qū)。

另外，石一冰學(xué)者根據(jù)相關(guān)的音樂(lè)圖像資料發(fā)現(xiàn)，在公元1世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)有嗩吶類(lèi)樂(lè)器的圖像了。所以，我們根據(jù)劉勇先生認(rèn)為這件樂(lè)器一旦被史料所記載，應(yīng)該是它已經(jīng)被使用了較長(zhǎng)的時(shí)間的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為在公元前，嗩吶已經(jīng)流行于波斯—阿拉伯地區(qū)了。

（二）嗩吶起源其他地區(qū)的研究

1.從詞源方面的研究

劉正國(guó)學(xué)者曾發(fā)文提出嗩吶的器名是漢語(yǔ)“哨籟”的肖音。作者認(rèn)為“籟”是一件古管樂(lè)器，隨后他通過(guò)嗩吶在不同地區(qū)的稱(chēng)語(yǔ)，從而發(fā)現(xiàn)：“它們都有一個(gè)相同的肖音，而這些肖音的語(yǔ)源是漢語(yǔ)‘籟’的音譯。置于‘籟’語(yǔ)源之前的詞大抵都是讀若‘哨’音，其實(shí)就是對(duì)‘籟’的一個(gè)限定詞，也即是以‘哨’而鳴的‘籟’——‘哨籟’?！币虼?，作者通過(guò)這種語(yǔ)源研究的方式認(rèn)為嗩吶就出自中國(guó)，隨后傳入西亞地區(qū)。

2.從史料方面的研究

在周菁葆學(xué)者的《嗩吶考》（1984）一文中，作者認(rèn)為嗩吶最早產(chǎn)生于新疆，隨后才傳入中亞、西亞地區(qū)。理由是在新疆克孜爾石窟群中的第38 窟壁畫(huà)中有吹奏嗩吶的圖像。而該窟是在公元3世紀(jì)的時(shí)候開(kāi)鑿，所以嗩吶是在公元3世紀(jì)之前就已經(jīng)在新疆廣泛使用了。作者還舉證嗩吶在阿拉伯的歷史：“關(guān)于嗩吶的歷史，阿拉伯史書(shū)記載說(shuō)‘公元六世紀(jì)，阿拉伯人常用它與其他樂(lè)器搭配在一起演奏，七世紀(jì)在軍中占顯著地位。八世紀(jì)后作用一落千丈，原因是伊斯蘭教不提倡’。由此可知阿拉伯使用嗩吶的歷史上限直到公元六世紀(jì)?！币虼耍髡哒J(rèn)為嗩吶最早的原產(chǎn)地是新疆。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)史料，也有學(xué)者認(rèn)為這件樂(lè)器一旦被史料記載，應(yīng)該是它已經(jīng)被使用了較長(zhǎng)的時(shí)間。因此嗩吶的出現(xiàn)是早于公元6 世紀(jì)的，所以“龜茲說(shuō)”的論點(diǎn)還有待商榷。

但是新疆克孜爾第38 窟中的嗩吶壁畫(huà)在學(xué)界中產(chǎn)生了極大的討論。在霍旭初先生的《克孜爾“嗩吶”的真相》（2001）一文中我們看到了這樣的解釋?zhuān)骸?998 年10 月，德國(guó)柏林印度藝術(shù)博物館館長(zhǎng)雅狄茨女士來(lái)克孜爾石窟訪問(wèn)考察，贈(zèng)送新疆龜茲石窟研究所一批德國(guó)保存的克孜爾石窟的照片資料，其中包括1906年德國(guó)‘皇家吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)’格倫威德?tīng)?、勒柯克、巴圖斯等人在克孜爾石窟剝?nèi)ケ诋?huà)前的38 窟的原狀照片。當(dāng)我依原照片對(duì)照那些‘本生故事’被剝?nèi)サ臅r(shí)候，突然看到‘天宮伎樂(lè)圖’里的豎管樂(lè)器是沒(méi)有喇叭口的，與克孜爾石窟114、161 等窟的豎型管樂(lè)器完全一樣?！彼裕俗螤柺呷褐械摹皢顓缺诋?huà)”其實(shí)就是篳篥類(lèi)樂(lè)器被后人涂改壁畫(huà)所添加的喇叭口。

另一種說(shuō)法是嗩吶已經(jīng)流行于東漢時(shí)期，而是到明代才用了波斯語(yǔ)的音譯。有學(xué)者認(rèn)為山東嘉祥武氏祠的漢畫(huà)像石上吹奏的樂(lè)器是嗩吶，其次，四川新都附近東漢時(shí)期的出土的“新都鼓吹畫(huà)像磚（騎吹）”中的吹管樂(lè)器也有學(xué)者認(rèn)為是帶有喇叭口，所以是嗩吶類(lèi)樂(lè)器。但也有學(xué)者對(duì)山東嘉祥武氏祠漢畫(huà)像石上的嗩吶質(zhì)疑，認(rèn)為可能是石刻藝人在創(chuàng)作的過(guò)程中采用寫(xiě)意手法。

因此，關(guān)于嗩吶起源地區(qū)的研究，我們可以看出學(xué)界是從嗩吶器名的語(yǔ)源和有關(guān)嗩吶的史料進(jìn)行考證。目前學(xué)界較為認(rèn)可的是從語(yǔ)源的角度來(lái)考證嗩吶是原產(chǎn)于波斯、阿拉伯地區(qū)的，但是也有學(xué)者從嗩吶器名語(yǔ)源的角度考證了嗩吶也有可能原產(chǎn)于中國(guó)，現(xiàn)如今中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的竹制、無(wú)喇叭碗的類(lèi)嗩吶樂(lè)器也說(shuō)明這種說(shuō)法是有可能的。從有關(guān)嗩吶的史料進(jìn)行考證確實(shí)發(fā)現(xiàn)了嗩吶類(lèi)樂(lè)器最早產(chǎn)生于古代波斯、阿拉伯地區(qū)，目前學(xué)界也較為認(rèn)可這種說(shuō)法，但是通過(guò)有關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)嗩吶早期的器名較多，并且這些器名指代的是不同的樂(lè)器。所以嗩吶具有出現(xiàn)多種原產(chǎn)地的可能性，還得推論這種嗩吶類(lèi)樂(lè)器有傳播到中國(guó)的途徑，才能說(shuō)明嗩吶是原產(chǎn)于何處的。

二、關(guān)于嗩吶傳播歷史的推論

要證明嗩吶起源于哪里，就得推測(cè)中國(guó)與這個(gè)地區(qū)之間存不存在傳播關(guān)系。相反，如果要證明嗩吶起源于中國(guó)，也得推測(cè)是怎么從中國(guó)流傳到中亞、西亞地區(qū)的。

關(guān)于嗩吶原產(chǎn)地傳播途徑的推論，學(xué)界目前都認(rèn)為是由于古代阿拉伯勢(shì)力的擴(kuò)大而進(jìn)行的傳播。在韓國(guó)鐄的《嗩吶來(lái)源問(wèn)題探討》中，作者舉證《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》（The New Grove Dictionary of Music and Musicians,1980）：“第7、8世紀(jì)之間，當(dāng)阿拉伯人往外擴(kuò)張時(shí)，該樂(lè)器從伊朗、美索不達(dá)米亞、敘利亞、中亞和近東的各品種綜合而變成圓錐單管的雙簧樂(lè)器。”從而認(rèn)為嗩吶是由不同地區(qū)的雙簧樂(lè)器綜合發(fā)展而形成的。劉勇先生認(rèn)為嗩吶早在3000 多年前就在中亞、西亞地區(qū)出現(xiàn)了，而出現(xiàn)在中國(guó)的時(shí)間根據(jù)劉先生在云岡石窟中發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似于早期嗩吶形制的樂(lè)器，以及故宮博物院中的唐代騎馬吹嗩吶俑的照片可認(rèn)為嗩吶出現(xiàn)中國(guó)最早為北朝時(shí)期，最晚為唐朝時(shí)期。而北朝時(shí)期又是我國(guó)與西域地區(qū)交流頻繁的一個(gè)朝代，很多中亞、西亞的樂(lè)器傳入中國(guó)，所以嗩吶很有可能在北朝這個(gè)時(shí)期傳入中國(guó)。

石一冰先生對(duì)傳播途徑有了更多的看法。他提出，在中國(guó)四川、緬甸以及古代印度發(fā)現(xiàn)了嗩吶史料。但是這些地方所出現(xiàn)的嗩吶類(lèi)樂(lè)器卻是在史料中記載波斯、阿拉伯勢(shì)力到這些地區(qū)之前。所以，作者認(rèn)為是目前史料沒(méi)有記錄其傳播途徑或者是有可能出現(xiàn)其他的嗩吶類(lèi)樂(lè)器的原產(chǎn)地。關(guān)于史料未記錄其傳播途徑的說(shuō)法，作者給出了一個(gè)例子證明了我國(guó)東漢時(shí)期時(shí)有類(lèi)嗩吶樂(lè)器的存在，即西藏地區(qū)的類(lèi)嗩吶樂(lè)器（加林）根據(jù)研究顯示是從云南中旬所傳來(lái)，而云南中旬作者認(rèn)為是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西南絲路的重要節(jié)點(diǎn)地域。西南絲路是我國(guó)在公元4 世紀(jì)中葉以前的民間通商道路，這條商路連接著中國(guó)、緬甸、印度，所以云南中甸中作為著這條商道的重要節(jié)點(diǎn)，其向東可連云南、向北可連四川，所以加林完全有可能是從西亞地區(qū)和南亞地區(qū)所傳入的。關(guān)于可能會(huì)出現(xiàn)其他嗩吶類(lèi)樂(lè)器原產(chǎn)地的說(shuō)法，作者也提出了一種推測(cè)。即廣西的啵列是由古代篳篥加上喇叭口而形成的。所以嗩吶會(huì)不會(huì)是由篳篥從而發(fā)展而成的？但根據(jù)目前的史料，很難判斷篳篥加上喇叭口進(jìn)行使用的最早時(shí)期，同時(shí)也不排除加上喇叭口從而進(jìn)行戶外演奏是受到嗩吶的啟發(fā)的可能性。以及云南類(lèi)嗩吶樂(lè)器景頗族雙簧氣鳴樂(lè)器洞巴，其形制是為無(wú)喇叭口的單筒望遠(yuǎn)鏡形態(tài)，與早期嗩吶形態(tài)類(lèi)似。所以根據(jù)景頗族的起源和遷徙從而形成了這個(gè)民族跨境而居的地理位置，國(guó)內(nèi)的景頗主要分布于云南德宏地區(qū)，國(guó)外分布于緬甸印度。所以景頗族的雙簧樂(lè)器洞巴也有可能受到東南亞、南亞、西亞這些地區(qū)同類(lèi)樂(lè)器的影響，當(dāng)然也有可能是本族人民自發(fā)改進(jìn)而成。

現(xiàn)如今的中國(guó)也有早期形制的嗩吶，這類(lèi)嗩吶的管身由竹制成，無(wú)錐度，沒(méi)有碗。也有學(xué)者認(rèn)為這類(lèi)嗩吶最早可能出現(xiàn)在中國(guó)，是隨著“絲綢之路”而傳入中亞、西亞等地，隨后發(fā)展成帶有銅制芯子和銅制喇叭口的嗩吶的。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)者都是根據(jù)嗩吶早期形態(tài)的有關(guān)史料進(jìn)行推論嗩吶的傳播途徑。通過(guò)推論嗩吶的傳播途徑，我們可以發(fā)現(xiàn)嗩吶通過(guò)古代雙簧樂(lè)器綜合發(fā)展而成，而嗩吶最早的器名zamr 和sournay 是被認(rèn)為是不同的樂(lè)器，我們可以認(rèn)為古雙簧樂(lè)器演變成嗩吶的形態(tài)并不一致，因此，嗩吶早期的形態(tài)是怎樣的，也是值得去探究的一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、關(guān)于嗩吶早期形態(tài)的研究

石一冰先生曾根據(jù)《圖片音樂(lè)史》中有關(guān)國(guó)外嗩吶早期形態(tài)的圖像認(rèn)為嗩吶類(lèi)樂(lè)器在早期的時(shí)候，管身主要為直管形制，錐形管身較少，喇叭口與管身合為一體。石先生也提出我國(guó)現(xiàn)在使用的嗩吶類(lèi)樂(lè)器也是這種早期形制。比如布亦、苗、仡佬族等族的雙簧氣鳴樂(lè)器土嗩吶，它們的管身細(xì)小為竹制，幾乎沒(méi)有錐度，也沒(méi)有喇叭口。寧夏回族自治區(qū)的雙簧氣鳴樂(lè)器索勒，用葫蘆代替喇叭口，索勒的管身錐度從表面看上去也是很小的。

其次，目前學(xué)界主要認(rèn)為蘇爾奈伊（surnay）是嗩吶的前身之一，周菁葆在《絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器研究（上）——雙簧樂(lè)器的東漸與西漸》一文中提到了蘇爾奈伊（surnay），它起源于公元前5 世紀(jì)波斯阿契美尼德王朝，是一種雙簧類(lèi)木管樂(lè)器。周先生認(rèn)為蘇爾奈伊是用于比賽的樂(lè)器，在戶外地區(qū)使用，形制是一個(gè)大喇叭狀的工具，能發(fā)出尖銳的聲響。作者在文章附上了出土文物中蘇爾奈伊的圖像，在這些圖像中，周先生認(rèn)為蘇爾奈伊是一個(gè)長(zhǎng)筒狀的樂(lè)器，并且有哨片。也有學(xué)者認(rèn)為，周先生在文中所附上的關(guān)于蘇爾奈伊（surnay）的圖像也是與《圖片音樂(lè)史》中關(guān)于嗩吶早期形態(tài)的圖像大體相像。

因此，不同地區(qū)有不同類(lèi)型的類(lèi)嗩吶樂(lè)器，代表著嗩吶早期形制也存在較大的差異。“多樣化的材質(zhì)、文化生態(tài)的特定需要以及特殊傳播渠道的可能性，都使得嗩吶類(lèi)樂(lè)器出現(xiàn)多向演化，呈現(xiàn)種類(lèi)繁多的形態(tài)，甚至出現(xiàn)該類(lèi)樂(lè)器的不同原產(chǎn)地。”所以通過(guò)研究嗩吶的早期形態(tài)，我們確實(shí)可以認(rèn)為嗩吶其實(shí)并不只有一個(gè)原產(chǎn)地。其次，我們可以看出早期的嗩吶形制與明清時(shí)期的嗩吶形制差異很大，主要體現(xiàn)在早期嗩吶形制是直管形狀、無(wú)喇叭口，錐度較小。而隨著演奏功能的需要，嗩吶進(jìn)行改革，發(fā)展成錐形管、喇叭口的樂(lè)器。這同樣也離不開(kāi)不同地區(qū)樂(lè)器的加工工藝。

四、關(guān)于研究嗩吶起源問(wèn)題的展望

從上述回顧中，誕生了以下學(xué)術(shù)問(wèn)題：“由于嗩吶誕生的年代和地點(diǎn)有著多種說(shuō)法，所以嗩吶在早期的時(shí)候是否分有幾種類(lèi)別？在哪些地方并肩發(fā)展？是否嗩吶在不同的地方有著不同的稱(chēng)呼？”關(guān)于古代絲綢之路中嗩吶類(lèi)樂(lè)器的傳播歷史的研究還不夠以及為何唐代就有帶有喇叭口嗩吶，卻沒(méi)有流傳下去等問(wèn)題。筆者發(fā)現(xiàn)可以從嗩吶類(lèi)樂(lè)器所需要材料、制作嗩吶類(lèi)樂(lè)器的工藝，以及嗩吶類(lèi)樂(lè)器與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的聯(lián)系這幾個(gè)角度進(jìn)行探討，為學(xué)界研究嗩吶的歷史問(wèn)題提供不一樣的角度。

（一）關(guān)于樂(lè)器材料的角度

筆者認(rèn)為可以從樂(lè)器的材料中進(jìn)行探討，早期嗩吶的類(lèi)別不同是不是由于這件樂(lè)器的材料有所不同？早期嗩吶在不同的地方有不同的稱(chēng)呼的原因是不是這些地方由于地理的因素，所以導(dǎo)致它們能夠制作雙簧類(lèi)樂(lè)器所需要的材料不同？

雙簧類(lèi)樂(lè)器最早的阿夫洛斯管的管身由動(dòng)物的骨頭或者蘆葦而制成，而不是常見(jiàn)的竹制管身，有學(xué)者認(rèn)為是因?yàn)楫?dāng)?shù)責(zé)o法生長(zhǎng)竹子。嗩吶類(lèi)樂(lè)器作為一種雙簧類(lèi)樂(lè)器，如用象牙所制成，或者是用其樹(shù)木將其加工。周菁葆學(xué)者稱(chēng)蘇兒奈伊（surnay）是一種新型的波斯木管樂(lè)器，也有“樂(lè)器逐漸專(zhuān)業(yè)化，無(wú)論是單管還是雙管，制作材料都使用了木頭和象牙”。這種說(shuō)法，所以我們完全可以認(rèn)為嗩吶在后期出現(xiàn)了錐度擴(kuò)大的原因是其管身材質(zhì)發(fā)生了改變。而管身材質(zhì)改變勢(shì)必帶來(lái)其音色的變化，而作為外人聽(tīng)起來(lái)這類(lèi)樂(lè)器所發(fā)出的音色不同，自然而然會(huì)認(rèn)為這是不同的樂(lè)器。所以樂(lè)器的材料與樂(lè)器起源有著緊密的關(guān)系，因?yàn)檫@種緊密的聯(lián)系代表著這類(lèi)地區(qū)是否擁有該樂(lè)器的原材料、生產(chǎn)該樂(lè)器的器具和工藝。

（二）關(guān)于制作雙簧樂(lè)器工藝的角度

根據(jù)我國(guó)早期的雙簧樂(lè)器如胡笳、篳篥類(lèi)都是用植物類(lèi)制成，根據(jù)這兩類(lèi)樂(lè)器發(fā)展的程度，基本可以認(rèn)為我國(guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了如何使用植物制作雙簧樂(lè)器。而早期的竹制嗩吶也出現(xiàn)在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，但筆者認(rèn)為可能由于這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有拓展出喇叭口，所以在音色以及功能上并無(wú)法撼動(dòng)胡笳、篳篥等雙簧樂(lè)器的地位。而嗩吶逐漸發(fā)展管身的錐度擴(kuò)大并且擁有喇叭口時(shí)，筆者更加傾向于這個(gè)時(shí)候嗩吶的管身是木制的。因?yàn)闃?shù)木加工成嗩吶管身有可能會(huì)出現(xiàn)錐度擴(kuò)大的可能性，而竹制本身就是直管的形狀，根本就不必加工成有錐度的管身。其次，木制的雙簧樂(lè)器無(wú)論是在音色、音準(zhǔn)還是在演奏功能方面，都會(huì)比竹制的雙簧樂(lè)器更加優(yōu)秀。我國(guó)在隋唐之前并沒(méi)有制作木制管身雙簧樂(lè)器的技術(shù)，否則就會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的木制管身的篳篥，而根據(jù)趙用賢《大明會(huì)典·工部三·樂(lè)器制度》記載木制管身的篳篥出現(xiàn)于明朝時(shí)期：“頭管十二，管以烏木為之，長(zhǎng)六寸八分，九孔，前七后二，兩末以牙管束，以蘆為梢?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為烏木所制成的篳篥在演奏的時(shí)候音色會(huì)更加優(yōu)美。

所以對(duì)于雙簧樂(lè)器來(lái)說(shuō)，木制管身代表著其樂(lè)器成熟，而根據(jù)史料發(fā)現(xiàn)，我國(guó)是在明朝之后才擁有制作木制雙簧樂(lè)器的工藝。其次，我國(guó)在明朝時(shí)期的樹(shù)木加工技藝大幅發(fā)展，如出現(xiàn)了許多精美的木制家具。所以嗩吶能在明朝之后流傳開(kāi)。其次，通過(guò)史料可以發(fā)現(xiàn)明代所看到相對(duì)完整的嗩吶，它的“銅含量”也是相對(duì)較多的。嗩吶的芯子、喇叭口的材質(zhì)都為黃銅。所以嗩吶在我國(guó)才有“金口角”的說(shuō)法。而這種銅是黃銅類(lèi)型，所以制作嗩吶也比其他管樂(lè)器來(lái)說(shuō)相對(duì)昂貴，這也是嗩吶早期無(wú)法在中國(guó)流通的一種原因，根據(jù)《大明會(huì)典》中的記載，嘉靖年間曾用黃銅制造槍炮，之所以在明代嗩吶能夠流通起來(lái)，是因?yàn)槲覈?guó)明朝時(shí)期黃銅的使用開(kāi)始廣泛。所以唐代就進(jìn)入中國(guó)的嗩吶，為何遲遲一直流傳不下來(lái)，也有著在當(dāng)時(shí)我國(guó)木制加工和黃銅加工并不廣泛的原因。

而中國(guó)以外的嗩吶根據(jù)史料基本都為木制雙簧類(lèi)樂(lè)器，如目前學(xué)界認(rèn)為嗩吶前身的蘇兒奈伊，周菁葆先生曾提出它是一件木管樂(lè)器，說(shuō)明在這個(gè)時(shí)期，這個(gè)地區(qū)掌握了制作木管類(lèi)雙簧樂(lè)器的技術(shù)和所需要的器具?！霸谕鈬?guó)，公元前3000－前2000年時(shí)出現(xiàn)樹(shù)木車(chē)床及陶車(chē)，前300年時(shí)出現(xiàn)弓弦車(chē)床及鉆床。中古文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇提出過(guò)曲柄傳動(dòng)腳踏車(chē)床、螺紋加工機(jī)床、內(nèi)圓磨床等的構(gòu)想圖……”這些跡象都說(shuō)明了歐洲地區(qū)很早的時(shí)候就擁有了成熟切削加工技術(shù)，但在中亞西亞，它們是否擁有這類(lèi)切削加工技術(shù)，這點(diǎn)還需要進(jìn)一步地考證。因此，我們也可以從學(xué)界目前所認(rèn)為的嗩吶原產(chǎn)地中去考察它是否擁有木類(lèi)、黃銅類(lèi)的物品，以及其他制作木制雙簧樂(lè)器的工藝。

（三）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)系

根據(jù)前面有關(guān)嗩吶的歷史，我們可以得知，無(wú)論是早期的雙簧樂(lè)器，還是早期嗩吶類(lèi)樂(lè)器，都是大量地使用于軍樂(lè)方面。而我們對(duì)嗩吶類(lèi)樂(lè)器的傳播歷史的研究還不夠。所以，嗩吶類(lèi)樂(lè)器傳播的歷史是不是與戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)軍樂(lè)文化的傳播有著緊密的聯(lián)系？從之前有關(guān)嗩吶起源的研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論嗩吶起源哪個(gè)地區(qū)，它的傳播都是伴隨著回教的東漸，有關(guān)的著作將嗩吶當(dāng)作是一件回族的樂(lè)器。它與回族有著緊密的關(guān)系是否也是因?yàn)榛刈搴鸵了固m教之間的關(guān)系，那是不是有軍樂(lè)使用的痕跡？從前面?zhèn)鞑ネ緩綒v史的有關(guān)研究來(lái)看，我國(guó)有關(guān)嗩吶的傳播途徑的主要方式還是商業(yè)以及文化交流所形成的傳播方式，而唐代之前傳入的嗩吶在中國(guó)沒(méi)有流行開(kāi)是不是由于這種商業(yè)文化的傳播方式并不能引起較大的關(guān)注？而劉勇先生認(rèn)為蒙古族的三次西征有可能使得嗩吶再次傳入中國(guó)，這是不是因?yàn)閱顓仍谲姌?lè)的使用從而獲得了較大的影響？從明以后，嗩吶在中國(guó)也較多使用于軍樂(lè)方面，這恰恰說(shuō)明嗩吶與軍樂(lè)有著密切的聯(lián)系。縱觀國(guó)外嗩吶類(lèi)樂(lè)器的傳播歷史，十字軍東征給歐洲帶來(lái)了伊斯蘭軍樂(lè)所使用的樂(lè)器，也有學(xué)者認(rèn)為中東的嗩吶在“十字軍”時(shí)期后傳入歐洲，成為土耳其游民的樂(lè)器。其次，從早期嗩吶的形制上來(lái)看，嗩吶管身錐度和喇叭口的增加是不是由于軍樂(lè)的需要？所以嗩吶的傳播與戰(zhàn)爭(zhēng)有著必然的聯(lián)系。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的文化傳播是使人印象深刻的，所以去探究嗩吶不同原產(chǎn)地的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，其中也蘊(yùn)含一定的嗩吶傳播歷史。

綜上所述，嗩吶從起源到發(fā)展再到傳播的過(guò)程都離不開(kāi)其樂(lè)器材質(zhì)、制作工藝，以及樂(lè)器功能的影響。所以從嗩吶樂(lè)器的材料、制作嗩吶的角度以及嗩吶與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的聯(lián)系進(jìn)行更加深入的探討，是完全有可能為嗩吶起源的問(wèn)題提供一個(gè)不同的研究視角的。