周道園　楊曉旭

[摘? 要] 諾獎(jiǎng)獲得者古爾納是當(dāng)代非裔英國(guó)作家，被認(rèn)為是最杰出的后殖民作家之一?！蹲詈蟮亩Y物》（The Last Gift， 2011）是其第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，瑪麗亞姆（Maryam）是該小說(shuō)主人公阿巴斯的妻子，年幼時(shí)的經(jīng)歷給她留下了深刻的心理創(chuàng)傷，從面對(duì)命運(yùn)的無(wú)助到逃離寄養(yǎng)家庭再到對(duì)他人隱瞞自己的過(guò)往，創(chuàng)傷主題貫穿瑪麗亞姆整個(gè)人生。本文以創(chuàng)傷理論為基礎(chǔ)，對(duì)瑪麗亞姆的創(chuàng)傷進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其遭受的創(chuàng)傷來(lái)源于個(gè)人的童年經(jīng)歷和原生家庭的缺失。面對(duì)創(chuàng)傷，瑪麗亞姆通過(guò)重述自己的人生過(guò)往、重建他人關(guān)系及重構(gòu)自我身份，走向了創(chuàng)傷療愈和自我救贖之路。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)傷? 《最后的禮物》? 古爾納

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

一、引言

阿卜杜勒拉扎克·古爾納（Abdulrazak Gurnah）是當(dāng)代坦桑尼亞裔英國(guó)作家，他于2021年榮膺了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也是第七位獲此殊榮的非洲裔作家。根據(jù)瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)理由，他因“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運(yùn)”[1]被授予此獎(jiǎng)項(xiàng)。古爾納是一位多產(chǎn)作家，代表作有《朝圣者之路》（Pilgrims Way， 1988）、《天堂》（Paradise， 1994）、《海邊》（By the Sea， 2001）等。他的作品大都和自身經(jīng)歷息息相關(guān)，創(chuàng)傷、身份認(rèn)同和殖民等是其聚焦的主題?！蹲詈蟮亩Y物》是其第八部小說(shuō)，故事描述了瑪麗亞姆在成長(zhǎng)期間被拋棄、壓迫和欺負(fù)的艱難歷程，透過(guò)故事不難發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)歷給瑪麗亞姆留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。

國(guó)外于20世紀(jì)90年代開始研究古爾納作品，對(duì)其作品《最后的禮物》的研究大多聚焦在親緣關(guān)系和敘事等方面。Claire Chamber認(rèn)為《最后的禮物》探討的是親緣關(guān)系以及兩代人之間的代際緊張關(guān)系[2]。Kimani Kaigai探討了《贊賞沉默》（Admiring Silence， 1996）和《最后的禮物》，指出兩部作品的文本都采用了多重聚焦作為表達(dá)沉默的移民主體性的敘事手段[3]。Laya Soleymanzadeh從好客和多元文化概念方面探討了《海邊》《礫石之心》（Gravel Heart）《最后的禮物》三部作品在物質(zhì)空間和關(guān)系空間中人物之間與國(guó)家之間的關(guān)系[4]。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)古爾納作品的研究還處于起始階段，《游走在中心和邊緣之間——阿卜杜勒拉扎克·格爾納的流散寫作概觀》是張峰發(fā)表在《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》最早介紹古爾納作品的期刊文章。他提到《最后的禮物》“展現(xiàn)了種族中心主義帶來(lái)的身份危機(jī)，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)代英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思”[5]。袁俊卿的《“最后的禮物”阿卜杜勒拉扎克·古爾納的沉默敘事》一文從沉默敘事方面對(duì)主人公阿巴斯及其妻子和女兒三個(gè)人物方面的“沉默”進(jìn)行了分析，得出沉默是該作品的核心概念[6]。朱振武的《身份認(rèn)同與共同體意識(shí)——最新諾獎(jiǎng)作家古爾納〈最后的禮物〉的創(chuàng)作旨?xì)w》一文就阿巴斯的流散家庭所處的精神與身份認(rèn)同困境進(jìn)行了分析，揭示移民者面臨的身份認(rèn)同問題[7]。由此可以看出，從創(chuàng)傷的角度對(duì)《最后的禮物》中的人物進(jìn)行分析的研究較少，而創(chuàng)傷是本部小說(shuō)的重要主題。因此，本文擬運(yùn)用創(chuàng)傷理論，以期為該作品的研究視角做進(jìn)一步補(bǔ)充，探討瑪麗亞姆創(chuàng)傷的癥狀、追溯創(chuàng)傷的原因以及分析她如何通過(guò)自身走出創(chuàng)傷的陰霾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心安寧和自我身份的重構(gòu)。

“創(chuàng)傷”（Trauma）一詞源于希臘語(yǔ)，原意是指身體上受到的創(chuàng)傷。弗洛伊德（Freud）將“創(chuàng)傷”一詞引入心理學(xué)，并給其下定義：“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受到一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷?！盵8]到了20世紀(jì)70年代，“創(chuàng)傷”一詞被賦予了更深的含義和更廣的應(yīng)用范疇。20世紀(jì)90年代，多米尼克·拉卡普拉（Dominick Lacapra）和凱西·卡魯斯（Cathy Caruth）將戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷以及性創(chuàng)傷等相關(guān)理論運(yùn)用到文化和文學(xué)研究中[9]。在這一時(shí)期，創(chuàng)傷理論研究取得了蓬勃的發(fā)展?？斔乖谄渲鳌稛o(wú)人認(rèn)領(lǐng)的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)傷、敘述和歷史》（Unclaimed Experience： Trauma， Narrative， and History）中認(rèn)為“創(chuàng)傷是指經(jīng)歷突發(fā)或?yàn)?zāi)難性事件，而對(duì)這些事件的反應(yīng)往往表現(xiàn)為延遲的或不受控制的重復(fù)出現(xiàn)的幻覺和其他侵入現(xiàn)象”[10]。朱迪斯·赫爾曼（Judith Herman）在其著作《創(chuàng)傷與復(fù)原》（Trauma and Recovery）就廣義上對(duì)創(chuàng)傷的描述為“外界因素造成的身體或者心理的傷害”，并系統(tǒng)性概述了創(chuàng)傷的表現(xiàn)和治療創(chuàng)傷的幾個(gè)階段[11]。

二、創(chuàng)傷癥狀

1.面對(duì)命運(yùn)的無(wú)助

心理學(xué)研究表明，創(chuàng)傷受害者的年齡越小，在創(chuàng)傷面前就越無(wú)助[12]?，旣悂喣烦錾鷷r(shí)就遭受了命運(yùn)的考驗(yàn)——出生幾天的瑪麗亞姆就被生母拋棄，之后多次輾轉(zhuǎn)于寄養(yǎng)家庭的生活給她留下了難以愈合的心理創(chuàng)傷。作家對(duì)其出生的描寫耐人尋味，“她這般戲劇性地來(lái)到世上”[13]，仿佛她的到來(lái)是一件本不該發(fā)生的事。而生母丟棄她時(shí)留下的字條也只是簡(jiǎn)單地寫著“她叫瑪麗亞姆，他們不讓我留下她”[13]這樣的字眼。出生時(shí)就飽受苦難，到了成長(zhǎng)時(shí)期，瑪麗亞姆更是命運(yùn)多舛，在她最需要和渴望家庭的溫暖時(shí)，卻一次又一次被迫輾轉(zhuǎn)于寄養(yǎng)家庭，遭受著不同程度的忽視與虐待。第一次所在的寄養(yǎng)家庭“為了省錢往牛奶里摻水”，“用硬得像石頭的司康填飽她們的肚皮”[13]；第二次的寄養(yǎng)家庭新爸爸會(huì)“朝她扔啤酒瓶”[13]；第三次和第四次的寄養(yǎng)家庭不同程度上對(duì)瑪麗亞姆施予暴力，可以說(shuō)暴力、寒冷、貧窮與不受重視是之前寄養(yǎng)家庭留給她的共通記憶。童年時(shí)期的瑪麗亞姆無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法改變苦難的命運(yùn)。出生的卑微與殘酷的童年使瑪麗亞姆“像一件物品被不同的家庭接納又丟棄”[7]，最終使她陷入深深的無(wú)助境地。

2.不堪受辱的出逃

瑪麗亞姆被移民夫婦維賈伊（Vijay）和費(fèi)魯茲（Ferooz）收養(yǎng)，才短暫地?fù)碛小凹摇钡母杏X，這是她第五次被收養(yǎng)。費(fèi)魯茲用著“與之前的所有人都截然不同”[13]的說(shuō)話方式與瑪麗亞姆說(shuō)話，讓她感受到了自己之前沒有得到的關(guān)注和關(guān)愛。但短暫的安定和原有的家庭秩序由于表哥迪內(nèi)希（Dinesh）的到來(lái)被打破?，旣悂喣凡豢笆苋璧某鎏?，集中體現(xiàn)在瑪麗亞姆多次受到表哥的欺負(fù)。他私下對(duì)瑪麗亞姆的欺凌從空間到身體再到語(yǔ)言上的騷擾，而且他的侵犯行為變本加厲甚至出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)化。迪內(nèi)希日漸顯露的不懷好意對(duì)瑪麗亞姆來(lái)說(shuō)是噩夢(mèng)般的存在，“他會(huì)用目光追隨她，就好像是在伸手觸摸她一樣”[13]，“……一把抓住她，在她身上亂摸，還試圖吻她”，“嘴里一直說(shuō)個(gè)不?！愕奈兜篮妹腊?，你光彩照人啊”[13]，在這種被動(dòng)處境之下，無(wú)助的瑪麗亞姆只能以晚歸的方式來(lái)規(guī)避自身面臨的一次次騷擾。這樣做的結(jié)果是自己的養(yǎng)父母覺得是她變“野”了，不惜動(dòng)怒責(zé)備她。面對(duì)責(zé)備，瑪麗亞姆無(wú)奈向養(yǎng)母說(shuō)出實(shí)情并尋求幫助，卻被表哥和養(yǎng)母污蔑和誤會(huì)，她最終選擇從養(yǎng)父母家出逃，與阿巴斯私奔。當(dāng)溝通失靈，家庭關(guān)系的紐帶就面臨著斷裂的危機(jī)?！百M(fèi)魯茲擺出一張嫌惡的臉孔，揮手扇了她一耳光。……而之前的那些年她一次都沒有打過(guò)她?！盵13]喪失了信任和情感紐帶的瑪麗亞姆，面對(duì)擁有超越自己血緣關(guān)系的表哥所做的種種不懷好意的行為，出逃是她不得不選擇的行為結(jié)果，因?yàn)椤霸彝フJ(rèn)同必然壓制了養(yǎng)父母”[7]對(duì)瑪麗亞姆的愛。多年過(guò)去，透過(guò)腦海中留存的記憶，通過(guò)向子女描述這些過(guò)往，瑪麗亞姆仍能感受到當(dāng)時(shí)的“個(gè)中屈辱、個(gè)中不公”[13]。

3.回避過(guò)往的沉默

瑪麗亞姆的家人無(wú)法知曉她的過(guò)去，因?yàn)樗龑?duì)過(guò)往緘口不言。往日經(jīng)歷的創(chuàng)傷盤踞于瑪麗亞姆的腦海和記憶中，即使成家后的生活安穩(wěn)幸福，她也無(wú)法主動(dòng)向家人提起她試圖“抹去”的過(guò)往。也就是說(shuō)，瑪麗亞姆隱瞞過(guò)去本質(zhì)上是為了逃避往昔的糟糕經(jīng)歷，使困擾她的難言之隱龜縮到內(nèi)心深處?！笆軅邼撘庾R(shí)中對(duì)創(chuàng)傷相關(guān)的刺激物持續(xù)性的回避，現(xiàn)實(shí)中的癥狀為主動(dòng)回避與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的事物、人物、情景、語(yǔ)言等?！盵14]瑪麗亞姆沉默的原因與她過(guò)往的痛苦經(jīng)歷息息相關(guān)?；貞涍^(guò)往時(shí)，瑪麗亞姆“一想到費(fèi)魯茲和維賈伊，她就渾身一哆嗦，回回都是，……然后輕輕地把這段記憶推開”[13]。同時(shí)，瑪麗亞姆有著一種強(qiáng)烈的疏離感，“也經(jīng)常通過(guò)回避、分散注意力或其他的擺脫方法試圖逃避痛苦的回憶、思想和感受”[15]。面對(duì)共事的朋友詢問阿巴斯的病況，她也只是簡(jiǎn)單回答，在她看來(lái)“他們不是她可以敞開心扉的朋友”[13]。甚至女兒漢娜（Hanna）從來(lái)沒有對(duì)母親的過(guò)去產(chǎn)生好奇，因?yàn)槟赣H從來(lái)沒有談?wù)撨^(guò)她的童年或過(guò)去?，旣悂喣返某聊『檬堑湫偷牟豢煽繑⑹稣叩谋憩F(xiàn)，這種“失語(yǔ)”狀態(tài)明示著她作為一名邊緣人所經(jīng)歷的悲慘境遇，使她最終患上了“失語(yǔ)癥”。

三、創(chuàng)傷原因

1.個(gè)人的童年經(jīng)歷

瑪麗亞姆的創(chuàng)傷主要是由多種原因引起的。糟糕的童年經(jīng)歷是瑪麗亞姆創(chuàng)傷的來(lái)源之一。出生就被生母拋棄，為后來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中的苦難定下了基調(diào)，生母留下的字條預(yù)示著瑪麗亞姆不受寄養(yǎng)家庭歡迎也不會(huì)被長(zhǎng)輩喜愛。同時(shí)，她更是一個(gè)無(wú)法掌握自身命運(yùn)和知曉自我身份的無(wú)助者。她童年的生活奔波于各式各樣的寄養(yǎng)家庭中，感受不到來(lái)自長(zhǎng)輩的關(guān)心與愛護(hù)。五次寄養(yǎng)家庭的生活境況都各有不幸之處，養(yǎng)父母不同程度地忽視和虐待、同輩間的欺負(fù)和打壓，以及毫無(wú)血緣關(guān)系的表哥對(duì)她的性騷擾，每一段寄人籬下的經(jīng)歷都剝奪了她對(duì)未來(lái)生活的向往。最終，這些不幸的苦難經(jīng)歷被內(nèi)化隱藏在瑪麗亞姆內(nèi)心深處，導(dǎo)致了她不可磨滅的心理創(chuàng)傷，并逐漸成了一個(gè)生活在邊緣的他者。

2.原生家庭的缺失

原生家庭的缺失帶給瑪麗亞姆的心理創(chuàng)傷是不可忽視的。棄嬰是瑪麗亞姆一出生就帶有的標(biāo)簽，遭受生母拋棄的她面臨著一次又一次被收養(yǎng)家庭丟棄的命運(yùn)。家庭的溫暖和渴望被愛一直是瑪麗亞姆的內(nèi)心期盼，成長(zhǎng)期間，她卻無(wú)法體會(huì)父母給予的關(guān)愛。在寄養(yǎng)家庭生活期間，每當(dāng)她開始嘗試把收養(yǎng)她的夫婦當(dāng)成爸爸媽媽看待時(shí)，都會(huì)因不同的原因再次被拋棄。原生家庭對(duì)瑪麗亞姆而言是構(gòu)建自我主體身份的媒介，但父母的缺席使她心中留下無(wú)法抹去的創(chuàng)傷，對(duì)過(guò)往的沉默與童年經(jīng)歷記憶的美化實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了她無(wú)力面對(duì)真相，無(wú)法直面自己是棄嬰和被忽視的既定事實(shí)。面對(duì)命運(yùn)瑪麗亞姆的無(wú)助感以及遭受性騷擾的羞恥感，這些因素在她心中不斷交織，逐漸摧毀了她對(duì)未來(lái)以及自我身份的構(gòu)建，同時(shí)也加劇了其心理創(chuàng)傷。

四、創(chuàng)傷修復(fù)

創(chuàng)傷理論學(xué)者對(duì)“創(chuàng)傷”有著不同的解讀，但就創(chuàng)傷治療的基本原則和方法則大同小異。赫爾曼在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中提出了創(chuàng)傷復(fù)原必要的三個(gè)階段，即“創(chuàng)建安全感、追憶和哀悼、建立與周圍環(huán)境的聯(lián)系”[11]?，旣悂喣吠ㄟ^(guò)重述過(guò)往經(jīng)歷、重建他人關(guān)系以及重構(gòu)自我身份三方面治愈了創(chuàng)傷。

1.重述過(guò)往經(jīng)歷

瑪麗亞姆通過(guò)向家人講述自己的過(guò)往，這是她走向創(chuàng)傷自愈的第一步?！爸v述”對(duì)創(chuàng)傷受害者來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)傷治愈、重獲新生力量的重要保證，因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)講故事、敘述創(chuàng)傷經(jīng)歷才能去除受害者過(guò)去的傷痛，并且?guī)椭芎φ呃^續(xù)生存下去”[16]，長(zhǎng)時(shí)間的緘默和阿巴斯對(duì)過(guò)往的自述使得瑪麗亞姆也主動(dòng)向家人述說(shuō)自己經(jīng)歷的苦難。通過(guò)“講述”瑪麗亞姆向子女坦承自己年幼時(shí)在寄養(yǎng)家庭中受到的歧視和不公。當(dāng)成功跨越溝通的壁壘之后，家人之間的有效交流也使得瑪麗亞姆從創(chuàng)傷陰影中走出來(lái)，因?yàn)樗庾R(shí)到“一個(gè)人把這些事情憋在心里，任由它們毒害你的生活——這么做是多么的可悲?！盵13]瑪麗亞姆采用敘述的方法講述過(guò)往可以“將自己遭受的打擊弱化成更加司空見慣的東西，將剛剛發(fā)生的變故置入熟悉的劇情背景之中”[13]。事實(shí)上，瑪麗亞姆的敘述意味著她“在內(nèi)心中選擇不再與過(guò)去的痛苦作無(wú)意義的斗爭(zhēng)”[7]。因此，只有創(chuàng)傷者自己直面過(guò)去的創(chuàng)傷，掙脫出囿于創(chuàng)傷的桎梏中，把痛苦的經(jīng)歷講述出來(lái)，受創(chuàng)者才能脫離創(chuàng)傷、走向治愈之路。

2.重建與他人關(guān)系

瑪麗亞姆的創(chuàng)傷治療體現(xiàn)在她與養(yǎng)父母重新建立的關(guān)系?！芭c他人和外部世界建立聯(lián)系對(duì)于創(chuàng)傷主體的復(fù)原至關(guān)重要”[11]，伴隨瑪麗亞姆經(jīng)歷的自述，吐露過(guò)往后的瑪麗亞姆打開了心結(jié)，她在子女的陪伴下時(shí)隔三十年一道重回?？巳氐酿B(yǎng)父母家，彌補(bǔ)多年來(lái)未與他們聯(lián)系的愧疚，她內(nèi)心的創(chuàng)傷也得到了緩解。正如Steiner提到的那樣，“當(dāng)個(gè)體角色通過(guò)融洽、同理心或愛的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到他們彼此間的聯(lián)系，自由的時(shí)刻就會(huì)出現(xiàn)在古爾納文本中”[17]。

3.重構(gòu)社會(huì)身份

自我身份的重構(gòu)也是瑪麗亞姆創(chuàng)傷修復(fù)的過(guò)程?，旣悂喣返膫€(gè)人經(jīng)歷和后來(lái)她從事的工作迫使她成了一個(gè)身份邊緣化的女性，但身份確認(rèn)對(duì)瑪麗亞姆來(lái)說(shuō)十分重要?！按_定的身份認(rèn)同與心理安全密切相關(guān)，而這也關(guān)乎主體的個(gè)性穩(wěn)定和心靈健康”[6]，瑪麗亞姆的童年生活雖充滿了曲折和艱辛，但她沒有放棄自我追尋和自我建構(gòu)，對(duì)苦難的吐露使她得到兒女和丈夫的理解，并“得以重構(gòu)個(gè)人身份認(rèn)同”[7]。即使在照顧臥病在床的丈夫期間，她也想努力擺脫壓抑的生活，她從發(fā)型開始改變，給自己的頭發(fā)焗了油，每周去健身房健身，到后來(lái)辭職去難民中心做志愿者，這些都是她重新試著確立了一個(gè)不同的主體身份所做的改變。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，瑪麗亞姆最后再次見到養(yǎng)父母，通過(guò)養(yǎng)母費(fèi)魯茲的描述，她終于逐漸接近真相，不再對(duì)自己的身份感到迷茫，最終得到了真正的精神解脫。

五、結(jié)語(yǔ)

古爾納在《最后的禮物》中以一個(gè)移民家庭在英國(guó)的生活為背景，向我們展示了一個(gè)邊緣家庭生活的圖景，瑪麗亞姆雖不是移民，但她的個(gè)人生活經(jīng)歷迫使她處于生活邊緣。通過(guò)對(duì)瑪麗亞姆的創(chuàng)傷進(jìn)行深刻解讀，可以看到父母在其人生成長(zhǎng)經(jīng)歷的不在場(chǎng)是瑪麗亞姆遭受創(chuàng)傷的根本原因，且童年經(jīng)受的苦難是造成她創(chuàng)傷的深層原因。盡管瑪麗亞姆經(jīng)歷了重重創(chuàng)傷，但是愛與家人的支持和理解最終使瑪麗亞姆走出了創(chuàng)傷，對(duì)自我身份的認(rèn)知進(jìn)行重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)傷治愈。因此，只有直面創(chuàng)傷并正視創(chuàng)傷，才能使我們走出創(chuàng)傷的陰霾，重新構(gòu)建自己的身份。

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡(jiǎn)介：周道園，云南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)。

楊曉旭，云南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系云南民族大學(xué)2022年研究生科研基金項(xiàng)目“諾獎(jiǎng)作家古爾納作品《天堂》中的殖民創(chuàng)傷主題研究”（項(xiàng)目編號(hào)2022SKY091）的階段性研究成果。