書名：《唐代書法與文化》

作者：王元軍

出版社：中國(guó)大百科全書出版社

出版時(shí)間：2009 年1 月

ISBN：978-7-5000-7896-8

定價(jià)：32 元

唐代書法歷來被學(xué)界認(rèn)為是古代書法史發(fā)展中的關(guān)捩性時(shí)期，歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》就有“書之盛，莫盛于唐”的觀點(diǎn)。朱翌《猗覺寮雜記》也認(rèn)為：“《唐百官志》有書學(xué)，故唐人無不善書?！笨梢婁┖跛稳说臅鴮W(xué)認(rèn)知中，唐書即為法門，并可堪比魏晉，以至成為后世取法的源脈。近人馬宗霍《書林藻鑒》更是總結(jié)道：“唐代書家之盛，不減于晉。......專立書學(xué)，實(shí)自唐始，宜乎終唐之世，書家輩出矣。”至當(dāng)代，雖現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法介入該領(lǐng)域，但總體上還是集中于書史內(nèi)部的書家、作品、書論的研究，對(duì)于外部非藝術(shù)因素及其與唐代書法本體的關(guān)系，尤其是在書法如何折射其賴以生存的社會(huì)文化等方面，往往失之應(yīng)有的關(guān)注，這無疑是我們亟待需要驚警與反思之處。

由王元軍著，中國(guó)大百科全書出版社出版的《唐代書法與文化》一書，從書法本體與社會(huì)文化的復(fù)合視角切入唐代書法史，為該領(lǐng)域的進(jìn)一步探賾，提供了具有借鑒意義的研究范式。著作由21 篇文章組成，內(nèi)容可分為四類，一是唐代政治文化與書法發(fā)展的關(guān)系，如翰林書待詔及其活動(dòng)、“四才”制度、干祿進(jìn)士書法等3 篇文章。二是探究唐代書法群體與生活文化的交互，如傭書、婦女、經(jīng)生、收藏者以及文人題屏、壁、器物、雁塔題名等活動(dòng)的文章6 篇。三是關(guān)于唐代社會(huì)文化下書家書法及書事的考證，涉及?光、李邕、武則天、韓愈、懷素、鄔彤、劉洎，還有《快雪時(shí)晴帖》中的“君倩”、《攆茶圖》中的人物等共11 篇。四是書法地理文化的考察，即對(duì)九成宮文化意義的考索與闡述1 篇。從該書研究?jī)?nèi)容的構(gòu)成來看，作者尤其注重通過唐代書法反觀社會(huì)文化的發(fā)展情況，并較之以往研究在史觀、視域及方法方面取得了一定的突破。

首先從史觀上看，由于歷史是根據(jù)實(shí)物和文本史料所進(jìn)行人為敘述的結(jié)果，所以研究者的歷史觀念及立場(chǎng)決定著其看待問題的思維和方法。一直以來，唐代歷史文化維度皆被作為研究書法本體的“背景”，似乎社會(huì)文化早已為書法發(fā)展“準(zhǔn)備就緒”，且都是正向的促進(jìn)而沒有絲毫限束，這實(shí)質(zhì)上是一種偏頗書史觀的體現(xiàn)。而該書作者所體現(xiàn)出的書史觀則在于，唐代書法既有自身的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)亦有其賴以生存的歷史文化氛圍。認(rèn)為在“他律”與“自律”的涵濡過程中，書法藝術(shù)方可得以發(fā)展。同時(shí)兩者之間并非單向線性因果關(guān)系，而是循環(huán)因果關(guān)系。這種對(duì)書法本體折射文化淵源的關(guān)注，可稱之為一種對(duì)“所以然”的深入挖掘。

其次從視域而言，書法史的真實(shí)狀況較之后世的想象要相對(duì)復(fù)雜，遂人們希冀通過將視域鎖定在少數(shù)楷模和作品上來構(gòu)建書史。但是過于注重闡釋“經(jīng)典”并將其直接等同于整個(gè)時(shí)代，則會(huì)因視域的局限而偏離史實(shí)。對(duì)于該情況，該書作者在《書法與唐代社會(huì)生活》一文指出：“唐代書法絕不僅僅是文人墨客書齋中孤芳自賞的藝術(shù)，也不僅僅限于紙上展示其線條的魅力，而是廣泛滲透到社會(huì)生活的許多層面，在實(shí)際生活中發(fā)揮著應(yīng)有的作用?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為書法發(fā)展與社會(huì)文化中的群體趨向力密切相關(guān)。因此作者關(guān)注到了唐代群體性的題寫活動(dòng)和以書飾物的行為等。這樣的視域增加了新角度的體察，有利于開拓研究范圍，亦可滌除研究視閾的盲點(diǎn)。

最后從方法來說，唐代書法史研究固然離不開傳統(tǒng)的史料考訂，以此方法可以較好地把握風(fēng)格、流派及思想的構(gòu)成。但隨著史觀與視域的調(diào)整，也必然會(huì)形成相應(yīng)的方法。該書在運(yùn)用考證方法的同時(shí)，還在極力對(duì)唐代社會(huì)文化的歷史情境進(jìn)行還原。這實(shí)際上有類于法國(guó)哲學(xué)家埃德加·莫蘭所提出的“情境分析”方法，即不局限于書法本身，而是通過對(duì)古人藝術(shù)行為的文化淵源進(jìn)行說明，調(diào)查該行為由哪些因素而引發(fā)，并且藝術(shù)行為對(duì)這些因素又產(chǎn)生了怎樣的影響。該方法的運(yùn)用，能較好地促進(jìn)我們客觀地理解歷史的真正面目。

綜上，唐代書法并非存于真空環(huán)境之中，社會(huì)文化既是其發(fā)展因素，同時(shí)也受到書法藝術(shù)審美的塑造。如唐人“官壁題詩(shī)盡”的書法普及，到“粉壁素屏不問主”的創(chuàng)作狀態(tài)，再到“崩云落日千萬狀”的藝術(shù)效果，可見書法已成為唐代社會(huì)文化中重要的審美力量。而這些都需要學(xué)者們借鑒《唐代書法與文化》一書的方式，嘗試更新史觀、融合視域、適配方法，如此方能在不斷闡釋中發(fā)掘出古代藝術(shù)與文化的價(jià)值及意義。