【摘要】馬克思主義出版觀是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、價值觀為指導，以正確的立場、觀點和方法，從事選擇、編輯、出版、發(fā)行工作的活動，出版對歷史負責、對人民有益、對社會文明進步有推動作用的出版物的科學思想體系。在中國共產(chǎn)黨領導的百年奮斗史中，馬克思主義出版觀與中國出版文化傳統(tǒng)相結合、與中國革命出版實踐相結合、與出版技術的革命性變革相結合，產(chǎn)生了新時代馬克思主義出版觀，指導中國出版業(yè)在變革中堅守、在創(chuàng)新中前進、實現(xiàn)多業(yè)態(tài)繁榮發(fā)展。文章結合中國的出版?zhèn)鹘y(tǒng)、中國革命時期的出版思想和新時代中國出版的新發(fā)展，探討馬克思主義出版觀的中國化問題，指出在新時代黨的戰(zhàn)略思想指引下，中國出版業(yè)必將再創(chuàng)輝煌，譜寫馬克思主義出版觀中國化的新篇章。

【關鍵詞】馬克思主義出版觀 中國化 出版強國 出版業(yè)

【中圖分類號】G230 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）12-005-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.12.001

馬克思主義出版觀是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、價值觀為指導，以正確的立場、觀點和方法，從事選擇、編輯、出版、發(fā)行工作的活動，出版對歷史負責、對人民有益、對社會文明進步有推動作用的出版物的科學思想體系。馬克思主義出版觀不只是馬克思主義經(jīng)典作家關于出版的論述和著作條文，更體現(xiàn)在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義革命領袖的全部革命歷程和他們的新聞出版實踐活動中。馬克思、恩格斯的全部精力用在了以新聞出版為武器，團結教育引導全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，為共產(chǎn)主義而斗爭的偉大事業(yè)中。馬克思、恩格斯及其戰(zhàn)友的通信中，90%都涉及書、報、刊的出版問題，留下了豐富的出版思想和實際經(jīng)驗。而列寧、毛澤東早期也是以辦報辦刊、出版著作來武裝群眾、發(fā)動革命的；在無產(chǎn)階級取得政權之后，他們又把革命出版家的思想轉化為人民政府的出版政策和出版工作的指導原則、工作方針。這些都構成了馬克思主義出版觀的主題和主線，大大豐富了人類固有的出版思想。

馬克思主義是充滿生機的鮮活思想，必然是與時俱進、與“實”俱進的。馬克思主義出版觀在中國的發(fā)展也是如此，經(jīng)歷了與中國革命實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程。

在中國共產(chǎn)黨領導的百年奮斗史中，馬克思主義出版觀與中國出版的文化傳統(tǒng)相結合、與中國革命的出版實踐相結合、與出版技術的革命性變革相結合，產(chǎn)生了新時代馬克思主義出版觀，指導中國出版業(yè)在變革中堅守、在創(chuàng)新中前進，形成多業(yè)態(tài)繁榮發(fā)展的大好局面，中國也成為全球領先的出版大國。本文結合中國的出版?zhèn)鹘y(tǒng)、中國革命時期的出版思想和新時代中國出版的新發(fā)展，探討馬克思主義出版觀的中國化問題，以期更好地學習掌握馬克思主義出版觀，引領全行業(yè)為建設出版強國而繼續(xù)奮斗。

一、馬克思主義出版觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)出版文化相結合

列寧說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！盵1]縱觀馬克思主義出版觀的形成，可以看出，馬克思主義創(chuàng)始人吸取了前人關于出版的經(jīng)驗知識，不斷豐富和提升著自己的出版實踐和出版觀念。

首先是馬克思、恩格斯遍讀當時所能搜集到的書目和歷史文獻，意識到出版具有保存人類記憶、傳承歷史文化的巨大作用，對印刷文明和出版書籍充滿了敬意。他們猛烈抨擊反動政府和教會扼殺出版的罪行，批判和反思古典學術思想和唯心主義哲學，把一切“玄空”的理念，置于經(jīng)濟基礎和社會實踐的本源上；指出出版、藝術、宗教等精神文化活動的條件和本質(zhì)，厘清了黑格爾“理念決定一切”的唯心主義和其辯證法的合理內(nèi)核，由此構成了歷史唯物主義的世界觀，使其早期的新聞出版思想和活動產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

其次是馬克思、恩格斯認真研究了資產(chǎn)階級上升時期的出版觀，吸收其革命性的因素。歐洲中世紀是一個黑暗的時代，羅馬教廷和反動皇權相勾結，頒布禁令和裁判文書，強化書報檢查，控制思想自由，禁止新生資產(chǎn)階級出版書報刊，沒收所有出版物并判以“火刑”。1643年英國長老派控制的國會通過了出版管制法，嚴格控制書報刊出版，引起新興資產(chǎn)階級的強烈反對。作為其代表人物的資產(chǎn)階級思想家約翰·彌爾頓，1644年向英國國會發(fā)表了一篇影響深遠的演講，后以《論出版自由》為名出版，在世界出版史思想史上具有劃時代意義。馬克思、恩格斯非常認真地研究了資產(chǎn)階級的思想宣言，對其中出版自由是人民與生俱來的權利，出版經(jīng)典是人類思想不斷深化的積累、是理論自由發(fā)展的大市場等觀點比較認同并批判地吸收。與此同時，馬克思、恩格斯對其局限性也進行了分析批判，指出在普魯士王朝書報檢查令中就可以斷定，出版自由只是統(tǒng)治階級的虛假口號，只有在無產(chǎn)階級革命勝利后，人民才有真正的言論和出版自由。

在對人類思想成果和現(xiàn)實出版情況考察研究中，早期的馬克思主義出版觀得以形成，其要點有：其一，出版是人類的基本權利，也是人類積累知識、探索真理的基本方式；其二，沒有出版自由就沒有工人階級的革命運動；其三，革命者畢生都要投身于寫作和出版，以喚起無產(chǎn)者聯(lián)合起來為真理而斗爭；其四，掌握了生產(chǎn)資料的工人階級一定要掌握精神生產(chǎn)資料，以保障人民的出版言論自由。恩格斯晚年曾寫信告訴朋友，為了全人類的解放，整理和出版馬克思的著作是彼時工人運動中最重要最偉大的工作，“我將為此耗盡生命”，由此可以體悟革命導師出版觀之真諦。

列寧繼承了馬克思、恩格斯的革命事業(yè)，也繼承了他們的出版思想和實踐，十月革命前就冒著生命危險，辦了30多種報刊，出版了幾十部著作和小冊子，宣傳馬克思主義，發(fā)動俄國革命，領導國際工人運動，批判工人運動中的機會主義和捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，與馬克思主義一脈相承。他的特別貢獻，就是發(fā)展了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政下的社會主義出版觀，提出了一系列出版思想、出版政策、出版制度和出版工作的方法，豐富了馬克思主義出版觀。他特別強調(diào)了出版的黨性、人民性、政治性、建設性和操作性，對中國共產(chǎn)黨的出版理論和實踐影響巨大。具體內(nèi)容將在后文結合中國化進程進行詳述。

中國出版文化歷史悠久，造紙術和印刷術被世界公認為中國古代最偉大的發(fā)明，所以中國出版業(yè)為人類出版作出巨大貢獻，被載入聯(lián)合國和英、美學者編寫出版的《人類文明史》《中國科技史》《思想史》等著作中。如此偉大的業(yè)績離不開一定出版思想和觀點的指導。也就是說，在馬克思主義傳入中國之前，中國已經(jīng)有了本土的出版觀，并形成了中國的出版文化。

根據(jù)最新的考古挖掘和出土文獻資料，在當今中國所屬疆域，很早就有了留存記憶、刻錄歷史的出版行為，如早在文字出現(xiàn)之前就有上萬年的石刻巖畫（阿爾泰、河套），有八千年的鏤石、玉雕（遼西、赤峰），還有不少的記事符號，這些都符合把思想、觀念、形象、事件用文字、圖形、符號固定在一定的載體上并公開發(fā)表的出版定義。版字可見于中國最早的文物，出版作為動詞本身就含有收集、編輯、記錄和發(fā)表等多重意涵。到甲骨文、鐘鼎銘文、布帛書寫、簡冊成書等，已是有目標的專業(yè)出版活動。無論是手寫出版、刻石鑄銅出版，還是雕版印制、活字印刷出版，無論是官方出版，還是民間出版，都有共同的記憶傳播這一出版理念，也為馬克思主義出版觀的中國化提供了傳統(tǒng)思想和出版文化的沃土。

“史存古今幾千年，傳道東西八萬里”，是筆者整理中國出版史的深切體會。如此宏大的事業(yè)，與“尚書崇文”的出版理念一脈相傳。自人文始祖黃帝起就有“左史記事，右史記言”的規(guī)則，形成了記錄歷史的傳統(tǒng)，“記錄歷史，以警后世”是我國出版工作的重要理念，因此，中國歷朝歷代官修歷史、民寫歷史從未停止工作。從“二十四史”不斷修訂出版到清史、民國史、新中國史、黨史、軍事史的編寫出版，都是中國出版?zhèn)鹘y(tǒng)觀念和歷史責任的體現(xiàn)，一如司馬遷、班固、皇甫謐等史家所述：“良史在書，歸于天下，見識博物，后人采觀，排刪子虛，善序事理。不虛美，不隱惡，辨而不華，質(zhì)而不俚?！边@是中國史書出版的品格，也是中國傳統(tǒng)出版觀之思想內(nèi)涵。

資政理國，頒行典冊，是中國古代出版工作的重要理念。據(jù)《尚書》記載，堯舜時期就有治理天下的《堯典》《舜典》，但目前考古尚未發(fā)現(xiàn)物證，姑且不論。殷商、西周確有以典治官的出版活動：《尚書》言“惟殷先人，有冊有典”；《國語》也說“陽人有夏，商人嗣典”；后經(jīng)甲骨文和清華簡（清華大學藏戰(zhàn)國竹簡）有關文字證明，殷商確有維護其統(tǒng)治的典冊（即政令文書類）；而周興岐山后，就更加明確地設立了機構，集《詩經(jīng)》、修《尚書》、制《周禮》，形成了完整的主流文化體系和典章制度，規(guī)范文字、語言，出版典冊，頒令其下屬封國執(zhí)行之，授予官員禮樂冊命并“雅言推廣”（用官方語言培訓）。秦朝統(tǒng)一后，權威的中央政權建立，秦律等典籍令行天下，漢朝進一步鞏固之，其后所有合法政權都重視主流思想文化和政權合法性的史論的出版，以維護其統(tǒng)治和治國安民。這也是中國出版文化在封建專制背景下形成的一個特色。

修身養(yǎng)性，讀書明德，教化社會，造就君子，是中國出版?zhèn)鹘y(tǒng)理念的重中之重?！巴鈬炊Y進教堂，中國修養(yǎng)進書房”，中外文化在傳承方式上有較大差別。自《周禮》中的一些思想被孔子、孟子、荀子、朱熹等人放大后，“修齊治平”成為古代中國讀書人追求的理想。所謂的經(jīng)學出版，從“稷下學宮”整理出版諸子百家到漢代十三經(jīng)出版，再到元明清四書五經(jīng)科舉用書的編定，都側重推行修身養(yǎng)性的經(jīng)書，為讀經(jīng)解經(jīng)類圖書的出版留下了大量的寶貴文獻，也發(fā)展了教書育人的出版理念，出現(xiàn)了“讀書是天下第一等好事”的名言，出版與讀書的傳統(tǒng)書香觀念深入人心。

清朝末年，西學東漸，一些傳教士在中國辦報出書，機器印刷引入中國。加之一批懷有救國救民思想的知識分子留學西洋、取經(jīng)東洋，回國后效法西方出版自由、開啟民智、傳播革命的做法，辦報刊、出書籍、作演講，希望以出版為武器，打開中國封建統(tǒng)治的“鐵幕”。先有以康有為、梁啟超為代表的維新派，后有以孫中山為代表的民主革命派，都把出版作為動員革命力量的手段。辛亥革命勝利后，臨時政府通過立法手段建立起了自由新聞體制，頒布了出版自由法令，中國出版的現(xiàn)代機構如雨后春筍遍地開花，從1914年到1919年五四運動，期刊、報紙、圖書出版達到了高峰。西方的著作譯介無所不有，各種“主義”暢行，團體報刊、同仁報刊層出不窮，五花八門，自生自滅者眾，出類拔萃者少。但正是這種百花齊放的出版局面，造就了一大批革命先驅(qū)和文化大師，陳獨秀、李大釗、毛澤東、魯迅、郭沫若、蔡元培等就是那個時期的杰出代表。

俄國十月革命后，早年因辦報流亡日本的陳獨秀和晚幾年留學日本的李大釗，把在日本研習過的馬克思主義著作及其革命思想融入中國文化，以北京大學為大本營，以《新青年》為陣地，傳播馬克思主義和十月革命道路，發(fā)現(xiàn)和團結革命青年，發(fā)起五四新文化運動，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立，完成了馬克思主義出版觀與中國傳統(tǒng)出版觀的完美結合。黨的一大決定以出版為重點開展革命宣傳動員工作，明確了新的出版觀的內(nèi)容，這應該是馬克思主義出版觀中國化的開端，影響深遠。

黨的一大形成的出版觀包括以下幾點。其一，堅持傳播真理，以出版馬克思主義經(jīng)典為主要任務。黨的一大召開后，陳獨秀針對我黨出版工作的內(nèi)容和數(shù)量專門提到，出版“馬克思全書”15種、“列寧全書”14種，編印純粹共產(chǎn)主義者讀物20種以上。①之后，各級黨的宣傳機構都要設編輯部，負責出版圖書和黨報、黨刊。其二，堅持黨性原則，一切書籍、時報、刊物、標語和傳單的出版都要受黨的領導，任何出版物（無論中央和地方），都不得刊登違背黨的原則、政策和決議的文章。每個地方組織均有權出版地方的通報、日報、周刊、傳單和通告。其三，要進行馬克思主義通俗化的工作，編輯工農(nóng)教材和宣傳小冊子，重點放在武裝工農(nóng)和喚起民眾投身革命上。其四，公開出版（租界和國民政府管轄下）要利用多種出版方式，豐富內(nèi)容，面向大眾；地下出版（軍閥統(tǒng)治區(qū)）要用隱蔽、秘密手段展開斗爭，爭取出版自由權，壯大革命宣傳的力量。其五，共產(chǎn)黨人都應當是一個宣傳者，要編印口語化、通俗化、問答式、歌謠式的小冊子，亦可采用文學的科學的出版物宣傳革命。其六，向工農(nóng)灌輸唯物主義的宇宙觀、社會觀及集體主義人生觀，工人階級和群眾的教育始終是非常重要的工作，多為他們出版讀物。

以上所述，都是中國共產(chǎn)黨成立初期馬克思主義出版觀與中國傳統(tǒng)出版“典以存史”“書以載道”“文以化人”的基本觀念相結合的產(chǎn)物，為馬克思主義出版觀中國化奠定了基礎。

二、馬克思主義出版觀與中國紅色革命出版實踐相結合

在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程中，出版始終是革命、建設實踐中的重要組成部分，是黨的重要工作。毛澤東結合中國革命實際，發(fā)展了馬克思主義出版觀，主要有以下幾個方面。

第一，堅持和發(fā)展了馬克思、列寧關于出版是工人階級解放的武器的思想，結合舊中國文化專制的現(xiàn)實，革命首先是從辦報、辦刊開始，宣傳群眾，發(fā)動群眾，喚起工農(nóng)千百萬，同心干革命。從中國共產(chǎn)黨成立前后到北伐戰(zhàn)爭前，黨的主要工作就是出版馬列經(jīng)典、宣傳十月革命成功經(jīng)驗，提高黨員和人民群眾的覺悟。黨的一大實質(zhì)性決定就是辦黨報黨刊和人民出版社，黨的早期領導人都在各地辦刊、辦報、出書，宣傳革命，發(fā)動工人、農(nóng)民運動。毛澤東不僅在湖南辦了《湘江評論》等多種刊物，還在第一次國共合作期間，利用國民黨中央宣傳部部長的身份，編輯出版了70多種革命書籍，為我黨舉辦工農(nóng)講習所，宣傳革命提供了有力支持。從紅軍時期他就強調(diào)中國革命勝利需要兩支隊伍，一支是拿槍的武裝隊伍，一支是拿筆的文化隊伍。延安時期，他更明確指出，發(fā)表一篇好文章，勝過三千毛瑟槍。這都表明我黨對出版在革命中的作用高度重視，且付諸實際行動，即使在殘酷的戰(zhàn)爭時期，印刷出版設備都是隨軍行動，戰(zhàn)斗在最前線，每到一地，所印發(fā)的通告、傳單、報紙、宣傳小冊子，就是發(fā)動群眾、打擊敵人的武器。

第二，堅持和發(fā)展了為工人階級爭出版自由權的斗爭，與反動軍閥、國民黨政府進行堅決斗爭?！吨腥A民國臨時約法》中出版自由已成為公民權利，但各地軍閥和蔣介石政府違背“三民主義”，實施書報刊檢查制度，禁止出版革命書報刊。毛澤東、周恩來等多次發(fā)表抗議和批判文章，揭露蔣介石踐踏“民權”的背叛行為。除根據(jù)地、解放區(qū)等我黨領導的地區(qū)發(fā)展革命出版事業(yè)外，我黨也爭取到了部分國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)出版陣地，例如三聯(lián)書店，廣州、武漢、重慶的報紙出版，都是合法、公開的出版活動，還有一批國民黨系出版機構，以不同方式出版馬列主義及我黨文獻等紅色書籍，擴大了革命時期的出版力量。新中國成立后，除沒收帝國主義官僚資本所辦的反動出版機構外，我黨實行了全面的人民出版自由。新中國的第一部憲法將出版自由規(guī)定為公民的權利之一，一直延續(xù)到現(xiàn)在。馬克思主義的出版自由思想，在新中國變成了現(xiàn)實。

第三，堅持和發(fā)展了馬克思出版黨性原則和列寧關于一切出版機構都是黨的機構的思想，完善了黨對出版工作的領導。黨的一大確定了黨領導革命出版的原則，出版、發(fā)行的工作要由黨員負責，各級黨組織必須設立編輯出版工作機構，由主要領導負責出版宣傳工作。[2]中國共產(chǎn)黨建設時期，中央出版委員會、中央蘇區(qū)政府設立了中央出版局，專司出版。延安時期中央成立了高級別的出版委員會，組建了中央印刷所和新華書店，負責黨的出版發(fā)行工作。新中國成立前夕，黨中央就發(fā)出了關于接管大城市書報刊出版機構的指示，無論什么性質(zhì)的出版都要在黨的領導下改造成人民的出版事業(yè)。1949年10月初，中央人民政府成立后幾天，中央政府出版總署和新聞總署就宣告成立，負責全面領導和管理圖書、音像、唱片、報刊、攝影等出版產(chǎn)品的生產(chǎn)和發(fā)行工作，并隨著形勢的變化，不斷改進和完善黨對出版工作的領導體制、管理機制和法規(guī)制度。

第四，堅持和發(fā)展了以出版馬克思主義科學真理為主的出版導向，把馬克思列寧主義、中國化的馬克思列寧主義經(jīng)典著作作為出版、譯介、學習、宣傳的重點。百年來，中國共產(chǎn)黨一直高舉馬列主義的旗幟，用馬列主義武裝黨員和群眾。新中國成立前，曾有過三次大的翻譯出版馬列主義著作的集中階段：第一次是中國共產(chǎn)黨成立初期，大量翻譯出版馬列經(jīng)典，有的一種書就有十多個譯本，有的私人出版機構也出過十多種馬列著作；第二次是瑞金時期，中央出版局集中出版或再版馬列經(jīng)典，中央高級領導人也親自參與翻譯出版工作，滿足中央蘇區(qū)和各紅色根據(jù)地的學習需要和干部培訓所需；第三次是延安時期，大規(guī)模的學習整風和干部教育工作，需要大批的馬列主義經(jīng)典著作。毛澤東擔任編輯委員會主任，組織出版馬列主義著作，提高全黨的馬列主義水平，培養(yǎng)真正懂得馬克思列寧主義的領導干部。同時，中共中央成立了馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，在黨中央直接領導下翻譯、修訂、出版、發(fā)行馬克思主義經(jīng)典著作。而中國化的馬克思主義——毛澤東著作出版發(fā)行，也成為重要的工作，據(jù)不完全統(tǒng)計，當時在延安和各解放區(qū)出版發(fā)行的毛澤東文選、單行本等達60多種。這與延續(xù)中國出版注重選擇主流思想、主流文化和馬克思主義出版歷史責任是一致的，保障了中國出版體現(xiàn)歷史方向和時代文化精華的學術品格。

第五，堅持和發(fā)展了列寧有關人民出版工作的論述和工作性指示，奠定了黨的出版工作的基本制度。馬克思、恩格斯是在資產(chǎn)階級、教皇等反動統(tǒng)治階級當權的西歐國家辦報辦刊的，揭露和批判的是反動政權的出版專制和書報檢查制度，斗爭性、批判性非常鮮明。他們對于無產(chǎn)階級掌握政權后的出版雖有設想，但論述不多。而列寧則不然，他經(jīng)歷了十月革命后人民政權出版體系和人民出版制度規(guī)則的建設時期，有著豐富的實踐經(jīng)驗和思想基礎。我黨實際上是主要學習和發(fā)展了列寧主義出版思想，在延安時期就打下了新中國出版制度基礎，意義十分重大，至今仍發(fā)揮著作用。

經(jīng)過艱苦斗爭奪回的出版陣地和人民的出版自由權，如何用、如何辦、如何管？這是擺在列寧面前的劃時代問題。于是，他根據(jù)馬克思主義基本原理和十月革命勝利后的實際，提出了人民出版的一系列原則和管理思想，設計了社會主義出版發(fā)展的方向和路徑，成為我黨出版事業(yè)的基本制度和中國化的馬克思主義出版觀的核心思想。

一是黨和政府高度重視出版工作，用列寧的話說，生產(chǎn)圖書、報刊與生產(chǎn)機關槍、炮彈一樣重要，都是鞏固新生的人民政權所必須的。在蘇維埃政府成立的前3個月里，列寧主持研究出版方向、出版政策、出版法規(guī)、出版工作問題的會議就達30多次，每次都有重要講話和明確指示，從出版機構領導人選到具體編審制度，都是親自決定、親自修改、親自審改文本，留下許多動人的故事。[3]

二是出版事業(yè)總的方向應當為千千萬萬勞動人民服務，要盡量讓人民群眾讀書。從工農(nóng)政府成立的第一天起，就一直把克服困難恢復出版，盡量滿足人民對書報刊的需求，當作年輕蘇維埃國家的首要任務之一。列寧明確指出，必須普遍提高人民的思想、文化、科學水平，使工農(nóng)群眾掌握管理國家的本領，大量培養(yǎng)社會主義建設需要的各種人才，而這一切同出版事業(yè)的發(fā)展是密切相關的。蘇維埃政府的出版事業(yè)創(chuàng)建具有決定性意義，能夠?qū)崿F(xiàn)真正的人民出版自由。

三是建立權威的國家出版機構，實施對出版事業(yè)的集中統(tǒng)一領導。蘇維埃政權建立之初，革命時期創(chuàng)辦的黨的出版社，新政權各部門創(chuàng)辦的專業(yè)出版和尚未改造的私營出版機構都得到了發(fā)展，加上敵對勢力出版的報刊的存在，當時的報刊出版工作呈現(xiàn)出分散和混亂的局面。列寧當即決定頒布法令查封敵對勢力的出版社、報刊社，剝奪他們出版自由權，沒收他們的印刷廠。為解決分散多頭問題，列寧決定建立國家出版局，統(tǒng)一行使圖書出版發(fā)行工作中的選題方向、出版計劃、工作規(guī)范和章程法令制定權，發(fā)布圖書定價的指示，給國家有關經(jīng)濟技術部門下達出版紙張、技術設備配置方面的指令，為出版社提供物質(zhì)保證。除保留大型黨的出版社獨立出版權外，整個出版社通過出版許可證審發(fā)，實施集中統(tǒng)一領導。這一系列舉措推動了出版業(yè)的快速發(fā)展。

四是明確圖書出版的重點和多樣性的原則。出版業(yè)要適應人民群眾讀書的需求和社會發(fā)展、文化建設的需要。列寧指出，出版馬克思主義經(jīng)典著作始終是重要任務，各類教科書的編寫和出版是當務之急，辭典和各種工具書要大量出版，出版俄羅斯文學經(jīng)典并加以批注和注釋是國家重要出版任務，須盡快執(zhí)行。另外，科學、藝術、地理、歷史、語言、外文和兒童讀物需不斷豐富，繁榮發(fā)展。列寧強調(diào)，出版要傳承人類創(chuàng)造的一切知識和文明，自然科學、社會科學和文學藝術都要有經(jīng)典傳承，也要有通俗普及的小冊子，滿足個性化閱讀的不同需要和大眾讀書的需求，豐富社會主義的文化生活。

五是列寧制定了出版業(yè)務的規(guī)范和具體制度。如目前行業(yè)通行的書報刊責任編輯制、內(nèi)容的“三審三校”制、出版社與作者聯(lián)誼及退稿制度等，都是列寧親自寫出來或在批示中提出的。這些規(guī)范性制度我國從延安時期沿用至今，因為它符合出版生產(chǎn)規(guī)律。列寧在審閱圖書，或與出版社、編輯的通信中，論及的作者選擇、主題提煉、書名、標題、目錄、序言、注釋、圖表、附錄、參考、索引、修辭、標點、翻譯、校對、印刷、封面設計、字體字號、圖書推廣等，都有詳細的要求和具體的編輯處理方法。他還列舉了具體案例或者他本人編輯過的樣板，生動形象地說明圖書出版細節(jié)處理的重要性。這些大都轉化為我國社會主義出版的條例、規(guī)則、規(guī)章和工作制度，可以說，在思想理論上，已經(jīng)上升到中國化的馬克思主義出版觀高度。

三、馬克思主義出版觀與當代技術革命條件下多業(yè)態(tài)出版發(fā)展相結合

馬克思主義歷史唯物論從來都是認定社會存在決定社會意識，一定的歷史活動都是在一定的物質(zhì)技術條件下進行的，生產(chǎn)力是歷史前進的火車頭。中國的出版業(yè)發(fā)展歷程更具有此鮮明特征，一部出版史就是一部文化史、科技史。新石器時代，我們祖先就有了記錄歷史、傳承文明的意識，文字發(fā)明之前就用巖畫、石刻、洞窟留下當時的動物、植物形象和自己打獵、祭祀等生活場景。文字發(fā)明后，他們就用甲骨、金石、鐘鼎、布帛、竹簡、木牘書寫歷史和記錄天文地理。有了造紙術和印刷術，印刷出版就發(fā)展起來，綿延兩千多年，留下了大量經(jīng)文和歷史典籍，鑄就了中華文化的輝煌。到了改革開放時期，特別是21世紀初，互聯(lián)網(wǎng)技術、電子技術、數(shù)字技術、人工智能技術興起，人類的記錄傳播技術面臨顛覆性革命。面對新技術催生的出版新業(yè)態(tài)，馬克思主義出版觀又一次實現(xiàn)了在中國的新飛躍，以習近平同志為核心的黨中央及時回答了中國出版的歷史之問、人民之問、時代之問，指引中國出版強國的建設。其主要核心內(nèi)容有以下四點。

1. 與時俱進，守正創(chuàng)新

技術變了，業(yè)態(tài)變了，生產(chǎn)、經(jīng)營、服務的方式變了，但馬克思出版觀的指導地位沒有變，黨管出版的原則沒有變，人民出版的宗旨沒有變，出版業(yè)的使命沒有變，且要長期堅持不動搖。而變化中形成的新時代中國出版的新理念，以鮮明的時代精神充實和發(fā)展了馬克思主義出版觀。如出版和讀書凝魂固本、啟智增慧、立心立德、提高公民“三大素質(zhì)”的功能得到了發(fā)展；出版記錄歷史、傳承文明、普及科學、宣傳真理、促進人類文明進步的使命更加明確；出版要生產(chǎn)精品力作，以更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務全民閱讀；中國出版要在跨文明傳播、推進人類文明互鑒、增強中華文明傳播力影響力中發(fā)揮主力軍的作用；以文相通、心相親為目標的出版“走出去”，推動跨國閱讀，增進人類心靈對話，推動構建人類命運共同體等。這些內(nèi)容提升了馬克思主義出版觀的時代性和世界性，影響深遠。

2. “兩個結合”，開拓主題

中國出版百年來的主題在傳統(tǒng)文化和馬列經(jīng)典之間游弋，在出版領域，馬克思、列寧、毛澤東著作曾被誤解或忽視、削弱。究其原因，五四新文化運動以來，我國出版文化的主流、主線、主題一直被反復討論。黨的二十大報告徹底闡明了“兩個結合”的新思想，拓展了中國主題出版的領域?！爸袊伯a(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵4]這個論斷可以說解放了出版思想，使馬列主義的出版和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在出版方面的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展有了新天地，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)出版和馬克思主義的出版一脈相通、相得益彰，構成出版的宏大主題，有利于為人類生產(chǎn)新的思想文化。

3. 融合發(fā)展，創(chuàng)新業(yè)態(tài)

面對印刷出版、電子出版、互聯(lián)網(wǎng)出版、數(shù)字出版、智能出版多業(yè)態(tài)、多形態(tài)出版市場的競爭發(fā)展，必須以新的出版觀加以指導，因為這是馬克思、列寧、毛澤東所未經(jīng)歷的事情。一切以時間、地點、條件為轉移是馬克思主義基本原理，及時回應世界之變、時代之變和出版技術之變，提出新問題，就是發(fā)展馬克思主義出版觀。早在2014年，黨中央就作出出版深度融合發(fā)展的決定，以優(yōu)質(zhì)出版內(nèi)容創(chuàng)造為重點、以人民的需求為導向、以網(wǎng)絡技術平臺為支撐，打造全媒體傳播的多業(yè)態(tài)、多形態(tài)新型出版大集團，集中優(yōu)勢做大做強，積極應對挑戰(zhàn)。為此，黨中央出臺了多個中央文件，制定了出版融合支持政策，建立了出版融合實驗室和先行試點區(qū)，推廣了一批出版融合案例，使新時代中國出版走出一條高質(zhì)量發(fā)展之路，構建出版發(fā)展新格局。這一中國式出版現(xiàn)代化的思想，為馬克思主義出版觀增添了中國化時代化的新內(nèi)容。

4. 數(shù)字賦能，搭建平臺

在新技術革命的大勢下，文化數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)化成為戰(zhàn)略方向，網(wǎng)絡大平臺已成為思想文化和意識形態(tài)斗爭的主陣地。黨中央及時洞察大勢，明確指出，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關，就過不了執(zhí)政關；沒有文化數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)化，就沒有現(xiàn)代化。所以“十四五”規(guī)劃及重點出版項目多圍繞出版數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化布局，重點技術項目都是放在數(shù)字新基建和打造出版、閱讀服務全國性、全球性大平臺上，為出版業(yè)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造物質(zhì)技術條件。同時，出版的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、平臺化也正在為智能出版奠定基礎。中國出版的這些新發(fā)展、新經(jīng)驗、新思想、新理念，不僅豐富了馬克思主義出版觀，而且為全人類的出版事業(yè)引領了新的方向，這也是出版大國對人類文明的新貢獻。

近來，習近平總書記考察了中國國家版本館，對典籍出版、出版文化傳承等又作了許多指示，深化了出版是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代文明記錄的重要載體和見證的認識。他強調(diào)，在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮，建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”。[5]可以預見，在這些戰(zhàn)略思想指引下，中國出版業(yè)必定能再創(chuàng)輝煌，作出歷史性的新貢獻，在實踐中繼續(xù)譜寫馬克思主義出版觀中國化的新篇章。

參考文獻：

[1] 列寧. 列寧全集：第4卷[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，1984.

[2] 中共中央宣傳部. 中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史[M]. 北京：人民出版社，2022：15.

[3] 林穗芳. 列寧和編輯出版工作[M]. 北京：中國書籍出版社，1987：4.

[4] 習近平. 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M]. 北京：人民出版社，2022：17.

[5] 習近平出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話[EB/OL].[2023-06-02].https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202306/content_6884316.htm？menuid=197.

作者信息：柳斌杰（1948— ），男，陜西長武人，原國家新聞出版總署黨組書記、署長，中國出版協(xié)會原理事長，十二屆全國人大常委會委員，教育科學文化衛(wèi)生委員會主任委員，中華出版促進會名譽理事長，主要研究方向：新聞出版。

Chinalization of? the Marxist View of? Publishing

LIU Bin-jie（China Publication&Promotion Association， Beijing 100035， China）

Abstract： The Marxist outlook on publishing is a scientific ideological system guided by the worldview， outlook and values of Marxist dialectical materialism and historical materialism， involving the activities of selecting， editing， publishing and distributing works with correct stand， viewpoints and methods. It also means the publications are responsible for history， beneficial to the people， and promote the progress of social civilization. In a century's struggle led by the Communist Party of China， the Marxist concept of publishing in the new era has come into being when the Marxist concept of publishing has been combined with the Chinese publishing cultural tradition， the practice of China's revolutionary publishing， and the revolutionary change in publishing technology， which has been guiding China's publishing industry to adhere to the change， make advance in innovation， and prosper as well as develop in multiple formats. This paper discusses the Sinicization of the Marxist concept of publishing in combination with China's publishing tradition， the publishing thought of the Chinese revolution and the new development of Chinese publishing in the new era. It puts forward that under the guidance of the strategic principles of the CPC， China's publishing industry will continue to strive for excellence and write a new chapter for the Sinicization of Marxist view of publishing.

Key words： Marxist view of publishing; Chinalization; publishing power; publishing industry