楊軍 馬娟

【摘要】作為專業(yè)化的出版職業(yè)群體，其實(shí)踐具有共同事業(yè)、相互投入、共享資源的特征。近代上海出版職業(yè)群體在兼具縫隙效應(yīng)形成的政治空間、自由競(jìng)爭(zhēng)形成的商業(yè)空間和市民（讀者）認(rèn)可的“文化街”（文化空間）的書局集聚的福州路開展空間生產(chǎn)活動(dòng)，并由此催生出不同于以往的帶有現(xiàn)代出版特征的生產(chǎn)關(guān)系、出版觀念。福州路出版職業(yè)群體以空間生產(chǎn)為特征的物質(zhì)實(shí)踐，滿足了社會(huì)變遷中民眾對(duì)出版文化的需求，也留存了富含現(xiàn)代出版意涵的物質(zhì)遺產(chǎn)，喚醒了人的記憶之場(chǎng)，成為我國(guó)出版文化產(chǎn)生、延續(xù)的合法性資源。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代出版 空間媒介 上海福州路 職業(yè)群體

【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）12-084-08

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.12.012

談起我國(guó)近代出版史，不得不說起上海的福州路。19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代出版初興，福州路及周邊街區(qū)的書局?jǐn)?shù)量驟增，吸引了大批新知識(shí)分子迅速匯集其間，以此為實(shí)體空間生產(chǎn)的新思想、新文化也隨之源源不斷向外傳播，影響廣泛久遠(yuǎn)。福州路因此聲名鵲起，成為我國(guó)現(xiàn)代出版萌生、發(fā)展的一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)踐和精神交往空間，體現(xiàn)了出版業(yè)態(tài)與其開展的實(shí)踐活動(dòng)之間的地點(diǎn)、空間的直觀聯(lián)系。

學(xué)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代出版的研究，雖常言及福州路書局聚集的現(xiàn)象，但只將其作為言說某些出版史實(shí)的背景，往往多描述性的介紹，[1]或以此為論題探討近代上海出版業(yè)發(fā)展與都市社區(qū)互動(dòng)間的關(guān)系，[2]或以此為例證，從出版產(chǎn)業(yè)的角度分析晚清民國(guó)時(shí)期上海出版企業(yè)集群現(xiàn)象的形成。[3]本文試圖另辟蹊徑，以出版職業(yè)群體開展實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)體空間——福州路為研究對(duì)象，借鑒空間媒介和媒介物質(zhì)性等相關(guān)理論，從物質(zhì)性和空間實(shí)踐角度，考察我國(guó)現(xiàn)代出版產(chǎn)生之初的狀況，希冀有一個(gè)不同角度的認(rèn)識(shí)。

一、學(xué)術(shù)研究的空間轉(zhuǎn)向、物質(zhì)性轉(zhuǎn)向與福州路出版業(yè)空間聚集

1. 空間、物質(zhì)性與出版業(yè)研究

（1）空間與福州路空間的媒介化。哲學(xué)上，時(shí)間和空間的依存關(guān)系表達(dá)著事物的演化秩序。[4]相對(duì)于時(shí)間而言，空間在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被學(xué)者忽視，即如福柯所言：“空間以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反，時(shí)間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！盵5]這一認(rèn)知在20世紀(jì)后期得到根本性改觀，其主要表現(xiàn)就是社會(huì)理論研究中出現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)向：“空間逐步成為占據(jù)優(yōu)勢(shì)的理論主題，學(xué)者們開始刮目相看人文生活中的‘空間性，把之前給予時(shí)間和歷史，給予社會(huì)關(guān)系和社會(huì)的知識(shí)反映，紛紛轉(zhuǎn)移到空間上來，這被認(rèn)為是20世紀(jì)后半葉知識(shí)和政治發(fā)展中最具舉足輕重的事件之一。”[6]尤其到了20世紀(jì)70年代，列斐伏爾以馬克思的唯物史觀為基礎(chǔ)，提出社會(huì)空間的生產(chǎn)實(shí)踐理論，將空間與社會(huì)、歷史聯(lián)結(jié)起來考察和認(rèn)識(shí)空間存在的意義。他指出，空間是社會(huì)的產(chǎn)物，“空間彌漫著社會(huì)關(guān)系，它不僅被社會(huì)關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系和被社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)”。[7]空間理論家曼紐爾·卡斯特爾更是認(rèn)為：“空間不是社會(huì)的反映，而是社會(huì)的表現(xiàn)。換言之，空間不是社會(huì)的拷貝，空間就是社會(huì)?！盵8]空間與社會(huì)密不可分，空間性也體現(xiàn)為社會(huì)性，空間的內(nèi)涵得到了根本性的認(rèn)知和拓展。

20世紀(jì)后半葉以來，媒體與信息技術(shù)迅速發(fā)展，使得空間理論與媒體、傳播理論的關(guān)聯(lián)成為學(xué)界探討的話題。伊尼斯提出媒介的時(shí)空偏向論，揭示媒介的偏向與人類社會(huì)發(fā)展走向的緊密聯(lián)系。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中也提及了時(shí)間和空間的問題，認(rèn)為“每一件物體或一套物體憑借它與其他物體間的關(guān)系而產(chǎn)生自己獨(dú)特的空間”。[9]此后，人們?cè)谌粘Ｉ钪械目臻g場(chǎng)景所構(gòu)筑的交流關(guān)系及其意義，逐漸受到傳播學(xué)研究的關(guān)注與重視。[10]更有學(xué)者認(rèn)為，如果在認(rèn)識(shí)論上把媒介看作一個(gè)意義匯集的空間，而在方法論上把媒介理解為一個(gè)抽象的隱喻，就會(huì)在研究?jī)?nèi)容上有所突破，并有可能重塑傳播學(xué)的學(xué)科氣質(zhì)和學(xué)科認(rèn)同。[11]

隨著傳播學(xué)研究的深入，人們對(duì)媒介——傳遞信息的載體的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)向媒介是一種彰顯社會(huì)關(guān)系的象征的認(rèn)識(shí)上，[12]如此，人們所認(rèn)為的媒介的認(rèn)識(shí)視野大為拓展，并不限于大眾傳播視域下的報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，而是認(rèn)為“媒介可以是任何一種用來傳播人類意識(shí)的載體或一組安排有序的載體”，[13]因此能夠承載意義、傳播人類意識(shí)的載體都可稱為媒介。列斐伏爾認(rèn)為：“空間從來就不是空洞的，它往往蘊(yùn)涵著某種意義?！盵14]也即空間不僅僅是功能性的，也是蘊(yùn)含意義的本體存在；空間時(shí)刻在發(fā)出、傳遞信息和建構(gòu)意義，傳遞信息和建構(gòu)意義是最為常見的兩種傳播形式，[15]（73）因此空間因承載并傳遞著社會(huì)關(guān)系的信息已然具備了媒介屬性。[12]傳播和空間也因此相伴而生，“所有形式的傳播都發(fā)生在空間，所有空間都是通過傳播的表現(xiàn)形式產(chǎn)生的”。[16]在實(shí)現(xiàn)自身媒介化的同時(shí)，作為媒介的空間，通過建構(gòu)意義、傳播信息等方式影響著人們的生活。

在媒介地理學(xué)看來，空間“在鄰里、城市、區(qū)域、國(guó)家等所有尺度上，都不是簡(jiǎn)單的觀念，而是各種現(xiàn)象的綜合體；也不僅是自然的、地理的一般性存在，還是社會(huì)的和媒介的復(fù)雜性建構(gòu)”。[17]如此說來，城市的歷史從空間維度而言展現(xiàn)的是城市空間生產(chǎn)的歷史圖景，包括街道、社區(qū)等在內(nèi)的城市空間從來都是意義生發(fā)的場(chǎng)域、文化展演的舞臺(tái)。“空間是一個(gè)實(shí)踐的地點(diǎn)，因此這些在城市規(guī)劃中成幾何化的街道被城市中行走的路人轉(zhuǎn)化為空間。”[18]（55）也就是說，街道因人的活動(dòng)而成為富含意義的空間，空間又因其流動(dòng)性與開放性而更具媒介性。

與空間概念密切關(guān)聯(lián)的概念是地點(diǎn)。社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為，地點(diǎn)最好被概念化為場(chǎng)所的意思，即社會(huì)活動(dòng)的物理環(huán)境和地理位置，相較于空間來說，人們對(duì)地點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加具體。[18]（52）在近代上海福州路這一出版職業(yè)群體所處的地理空間中，每一位出版人都有自己進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的物理環(huán)境和地理位置，亦即地點(diǎn)。福州路上，商務(wù)、中華、申報(bào)等有實(shí)力的書局、報(bào)館有自建的辦公大樓，其他中小規(guī)模的書局、報(bào)館多租賃聚集于一幢大樓作為辦公場(chǎng)所。書、刊、報(bào)出版機(jī)構(gòu)的空間集聚為出版物的制作節(jié)省了空間轉(zhuǎn)換的時(shí)間成本。書局、報(bào)館的出版人將不同的活動(dòng)地點(diǎn)連綴成有活力的空間，而“空間是有生命的地點(diǎn)。因此，通過互動(dòng)和傳播，地點(diǎn)便轉(zhuǎn)化成空間，變成了傳播的空間”。[18]（55）

空間提供了人們參與社會(huì)交往和實(shí)現(xiàn)信息傳播的場(chǎng)所，而交往、傳播活動(dòng)也賦予空間社會(huì)意義，因而空間與傳播密不可分。在將城市空間視為媒介的視角下，傳播與空間的關(guān)系可理解為兩個(gè)維度，分別是意義的生產(chǎn)與互動(dòng)的展開。[19]作為空間媒介的福州路，不僅有實(shí)體景觀本身的視覺呈現(xiàn)，如風(fēng)格各異的書局門面，琳瑯滿目的圖書陳列，眼花繚亂的書籍、文具用品廣告，不停招攬顧客的店員等，也包括空間情境和大眾媒介所建構(gòu)的精神想象。市民身處福州路，其關(guān)注點(diǎn)也與出版業(yè)不無關(guān)聯(lián)，如市民可感受到商務(wù)與中華在空間上的競(jìng)爭(zhēng)。商務(wù)印書館“在河南路上建筑自己的大廈，雄視同業(yè)。中華書局一開業(yè)，就以商務(wù)為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自建的店址就在商務(wù)貼鄰四馬路轉(zhuǎn)角上，且故意比商務(wù)造得高一點(diǎn)。商務(wù)自然是不甘示弱，立刻把自己的房屋加高了一層”。不僅如此，為限制商務(wù)橫向發(fā)展，中華把商務(wù)南面的文明書局兼并了過來。商務(wù)則把面臨河南路的一間商鋪辟為儀器文具部，與原來的房屋打通，且接連收購(gòu)了中國(guó)和記圖書公司和王云五的公民書局。[20]與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的大眾媒介如報(bào)紙、期刊對(duì)福州路以文字、圖片等文本形式的傳播，構(gòu)成了福州路圖書商品信息和閱讀理念傳播的虛擬媒介空間。

由此，福州路街道空間不僅是承載人、車的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，也是一般民眾經(jīng)常光顧的休閑娛樂之地和借由書刊購(gòu)買、閱讀形成的讀者互相交流與意義共享的溝通空間。福州路作為媒介化的實(shí)體空間，加強(qiáng)了民眾（讀者）對(duì)出版活動(dòng)及閱讀的了解、認(rèn)知，并將其納入自己的文化生活中，甚至內(nèi)化為一種生活方式。更為重要的是，福州路也是出版職業(yè)群體進(jìn)行出版文化生產(chǎn)的空間，其意義通過此空間媒介進(jìn)行傳播。

（2）出版業(yè)研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向。近年來，關(guān)于物質(zhì)性的研究漸被重視，出現(xiàn)了被稱為物質(zhì)性轉(zhuǎn)向的相關(guān)研究。在布魯諾·拉圖爾看來，物質(zhì)要素與人類自身共同構(gòu)成了相互聯(lián)結(jié)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，且物質(zhì)要素也能作為自主性的行動(dòng)者，在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的交互作用中發(fā)揮實(shí)際的能動(dòng)作用。[21]有學(xué)者認(rèn)為，物質(zhì)性研究不能簡(jiǎn)單等同為研究物質(zhì)，其蘊(yùn)含著一套看待物質(zhì)的新方式，關(guān)注焦點(diǎn)也并非習(xí)慣上被當(dāng)作客體的物品本身，而是物與人的主客體間性，乃至多重物質(zhì)間的客體間性。[22]“比起說明某種技術(shù)設(shè)備的物理屬性與功能屬性，物質(zhì)性研究更關(guān)心這些技術(shù)物如何介入舊關(guān)系，創(chuàng)造新關(guān)系。”[23]于是，有學(xué)者試圖探討新聞學(xué)研究中的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)在話語和社會(huì)建構(gòu)之外，考慮非人的物體在媒介化傳播活動(dòng)中的重要性，[24]從而建立物質(zhì)性與新聞業(yè)實(shí)踐間的關(guān)系，并將“人—物”關(guān)系置于新聞物質(zhì)性研究的中心。[25]新聞業(yè)與出版業(yè)之于實(shí)踐、理論方面具有相似性，借鑒此研究方法，可以進(jìn)一步探討出版業(yè)的物質(zhì)性問題。這些問題中，前述空間媒介之于近代出版業(yè)（書業(yè)）的重要性凸顯出來，即出版業(yè)的物質(zhì)實(shí)踐主要體現(xiàn)為生產(chǎn)資源和地理位置、人員流動(dòng)是否密集以及物流是否暢通等空間因素的爭(zhēng)奪、共享。當(dāng)前的出版研究包括近（現(xiàn)）代（民國(guó)）出版的探討，主要著力于出版物精神內(nèi)容的分析、出版技術(shù)革新、出版組織管理等方面，忽略了出版業(yè)社群實(shí)踐物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)。有鑒于此，以近代上海福州路出版業(yè)聚集現(xiàn)象為例，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，考察現(xiàn)代出版業(yè)初興時(shí)期職業(yè)群體以福州路為空間媒介的聚散離合軌跡，突破作為空間地點(diǎn)的一般固有內(nèi)涵，從另一視角展現(xiàn)特殊歷史時(shí)期出版業(yè)與國(guó)家權(quán)力（意識(shí)形態(tài)）、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的復(fù)雜關(guān)系，不失為一條新的探索路徑。

2. 出版職業(yè)群體的形成與福州路出版業(yè)空間聚集

（1）近代出版職業(yè)群體的形成元素、實(shí)踐特質(zhì)。近代出版業(yè)在社會(huì)及自身因素推動(dòng)下，職業(yè)意識(shí)、觀念逐漸形成，[26]相繼成立了書業(yè)公所、書業(yè)商會(huì)、書業(yè)公會(huì)等同業(yè)組織，[27]且同業(yè)間有了頻繁密切的個(gè)人與組織間的交流，[28]出版業(yè)職業(yè)群體日趨成型。形成出版職業(yè)群體的三項(xiàng)基本元素為領(lǐng)域、社群、實(shí)踐。[29]領(lǐng)域指職業(yè)群體內(nèi)的成員，因處于同一職業(yè)領(lǐng)域而產(chǎn)生對(duì)此群體的認(rèn)同感；社群指因投入共同的活動(dòng)或任務(wù)中，成員會(huì)出現(xiàn)團(tuán)體感并在其中相互分享訊息；實(shí)踐指借由分享經(jīng)驗(yàn)及解決問題的方法等的共同資源，群體中的成員會(huì)形成在這個(gè)議題或領(lǐng)域中共有的做法、行為規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)。出版職業(yè)群體的實(shí)踐具有共同事業(yè)、相互投入、共享資源[29]的特質(zhì)。共同事業(yè)指群體成員共同從事出版活動(dòng)，具有邊界明晰的專業(yè)領(lǐng)域，共同的專業(yè)基礎(chǔ)、認(rèn)同感、目的和價(jià)值觀等，激勵(lì)群體成員共同參與、學(xué)習(xí)并賦予行動(dòng)的意義；相互投入指出版群體成員彼此互相尊重和信任，鼓舞并分享想法，協(xié)助彼此解決在出版活動(dòng)中遇到的問題，形成一個(gè)強(qiáng)有力的出版專業(yè)群體；共享資源指群體成員在本領(lǐng)域彼此分享資源，共同實(shí)踐及完成。出版職業(yè)群體從事的是以知識(shí)生產(chǎn)、傳播為特征的出版實(shí)踐活動(dòng)，因而具有旺盛不竭的創(chuàng)造力。出版職業(yè)群體是福州路出版業(yè)集聚的空間生產(chǎn)的主體，空間生產(chǎn)并非單純的物質(zhì)生產(chǎn)，也是人與人、人與空間（物）關(guān)系的生產(chǎn)。

（2）福州路出版業(yè)空間集聚的形成。福州路舊名勞勃三渥克路、布道路、教會(huì)路，是近代上海公共租界中的主干道，因位于大馬路（今南京東路）以南的第四條馬路又被稱作四馬路。福州路東起中山東一路，西迄西藏中路，與人民廣場(chǎng)相連。福州路河南路以東的路面在19世紀(jì)50年代初筑成，至1864年全路筑成。福州路是上海開埠后公共租界增辟的為數(shù)眾多的棋盤式馬路之一，以此為中樞延展著城市的實(shí)體傳播空間。因此，福州路的增辟與上海開埠、劃定租界乃至近代上海都市化進(jìn)程等歷史文化意涵密切關(guān)聯(lián)，是上海城市文化史的組成部分。

20世紀(jì)初期，隨著商務(wù)印書館、中華書局在福州路自建大廈設(shè)立總部，大東、世界、開明等近代重要的新式書局也陸續(xù)進(jìn)駐這片街區(qū)，并帶動(dòng)了上海市區(qū)乃至外地的尤其是新書局紛紛選擇福州路作為經(jīng)營(yíng)的落腳點(diǎn)。至20世紀(jì)30年代的出版業(yè)黃金時(shí)期，這片以出版文化著稱的街區(qū)集聚著大小出版、印刷企業(yè)三百多家。福州路地處鬧市，租價(jià)高昂，實(shí)力稍遜的書局一般多將需要人流量的發(fā)行所設(shè)立于此，但資金雄厚的書局除印刷之外的其他部門均設(shè)在福州路，這片街區(qū)也成為上海現(xiàn)代出版業(yè)主力軍從事出版活動(dòng)的主要物理和社會(huì)（關(guān)系）空間之一。

二、福州路出版職業(yè)群體空間生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境及其成因探析

自然地理空間的擴(kuò)張，伴隨著生存于其間的人的活動(dòng)形成的社會(huì)空間的拓展，在城市地理空間形成過程中，與之相應(yīng)的社會(huì)交往空間也同時(shí)構(gòu)建起來。在各種空間聚集的城市中，“城市借助于街道，既展開了它的理性邏輯，也展開了它的神秘想象”。[30]因此，作為城市空間組成部分的福州路，不僅呈現(xiàn)為一個(gè)容納日常生活的自然空間，也是一個(gè)在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化條件下不斷被人為建構(gòu)的社會(huì)空間。

1. 縫隙效應(yīng)造就的政治空間

歷史地看，近代上海都市的發(fā)展格局是隨著華洋界限的打破而從老城廂開始的，并由南市逐漸向北市遷移。①就出版業(yè)而言，書店早期多集中于南市。西方傳教士在滬設(shè)立的墨海書館、美華書館最先也設(shè)立于此。19世紀(jì)70年代，書業(yè)已有南市、北市兩個(gè)相對(duì)集中的地區(qū)。②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書局逐漸集中于北市的棋盤街和福州路及麥家圈一帶，③而南市書業(yè)則完全衰落。20世紀(jì)20年代以后，書局逐漸向河南路以西、福建路以東、漢口路以南、廣東路以北的區(qū)域匯集，最終集中于河南路、福建路之間的福州路一帶。④福州路書業(yè)聚集現(xiàn)象的出現(xiàn)，也與上海特殊的社會(huì)治理環(huán)境分不開。上海自開埠以來形成兩個(gè)租界（公共租界、法租界）并存、三個(gè)政權(quán)同在的行政空間，管理制度的差異造成了整個(gè)城市管理存在著邊緣化地帶。對(duì)于從事書刊、報(bào)紙出版類的文化活動(dòng)而言，則恰好提供了一個(gè)適合文化發(fā)展的寬松、開放的空間環(huán)境。[31]因此，福州路所處權(quán)力統(tǒng)治的“灰色地帶”，“形成持不同政見者或反政府力量可以利用的政治空間”，[32]這也為出版業(yè)生存、發(fā)展提供了規(guī)避權(quán)力操控與審查制約的緩沖空間。曾在福州路世界書局工作19年的老出版人朱聯(lián)保便認(rèn)為：“外國(guó)傳教士來上海在租界內(nèi)所設(shè)出版機(jī)構(gòu)先后有數(shù)十家……平心而論，我國(guó)人在租界內(nèi)經(jīng)營(yíng)出版事業(yè)比較方便些，這是事實(shí)。”[33]

2. 自由競(jìng)爭(zhēng)形成的商業(yè)空間

19世紀(jì)60年代后，上海實(shí)行的自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，逐漸成為內(nèi)外貿(mào)易、金融的中心，進(jìn)出口總值平均占全國(guó)一半以上。[34]（123）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)治安良好、環(huán)境整潔、市政管理有序等因素，增強(qiáng)了上海對(duì)人力（才）、資金的集聚功能。早在1897年年初，《申報(bào)》已載文言及上海對(duì)“遠(yuǎn)近謀食者”“謀生更易”的強(qiáng)大吸引力。[35]福州路是上海較早安裝路燈，接通自來水、煤氣、下水道等市政設(shè)施的現(xiàn)代街道之一，路面平整寬闊，街道兩旁矗立著電線桿，人流如織，熱鬧非凡。1889年的《申報(bào)》曾描述四馬路的繁華：“車馬馳驟無一息停，征逐嬉游無停履”，“自午后至夜間十二點(diǎn)，無刻不車水馬龍，聲如鼎沸”，“一似佛經(jīng)所謂西方極樂世界者然”。[36]池志澂《滬游夢(mèng)影》記載其眼中的福州路：“而道路則時(shí)加修飾，不使半步之崎嶇；溝池則時(shí)加疏浚，無使淤泥之稍積；晴則輪水渀沸，塵沫不飛；夜則電球地?zé)?，照耀如晝?！盵37]整潔的街道，車水馬龍、聲如鼎沸的街景，豐富多彩的夜生活，使得福州路呈現(xiàn)出一派現(xiàn)代都市的繁盛景象，且隨著市政設(shè)施的完備，人員流動(dòng)密集，生活?yuàn)蕵窐I(yè)首先發(fā)展起來。后來，南京路上建起了先施公司、永安公司、新新公司、大新公司四大公司，并進(jìn)一步形成各類商業(yè)、服務(wù)業(yè)聚合的商業(yè)綜合體，成為上海最繁華的中心市區(qū)，福州路的商業(yè)地位由此減弱。隨著商務(wù)、中華等書局陸續(xù)搬至福州路，加之文具、印刷等行業(yè)的跟進(jìn)，福州路文化業(yè)蓬勃地發(fā)展起來。

3. 市民參與營(yíng)造的文化空間

19世紀(jì)中葉的小刀會(huì)起義及太平軍攻打江南，引發(fā)大批華人從華界涌進(jìn)租界躲避戰(zhàn)亂，直接導(dǎo)致租界奉行的“中外隔離”“華洋分居”制度終結(jié)，代之以“華洋雜處”的局面。租界居民多是華人，且人口增長(zhǎng)迅速。[38]租界移民來源各異，五方雜處，主要“是由工商業(yè)實(shí)業(yè)家、產(chǎn)業(yè)工人、職員和各式文職人員、小販、小商、工匠和個(gè)體勞動(dòng)者所組成”，[39]他們也是新型市民的重要組成部分。“新的謀生手段促進(jìn)謀生者自身素質(zhì)的改善”，[34]（732）新型市民群體的欣賞能力和需求提升。同時(shí)，新型市民具有溝通、宣泄、排遣的文化欲求與審美趣味，現(xiàn)代工作制度又提供了閑暇時(shí)間，[40]這些因素為現(xiàn)代出版的發(fā)展奠定了與之相應(yīng)的讀者（市民）基礎(chǔ)。此外，近代上海文化市場(chǎng)的發(fā)達(dá)使一些跌入了市民階層的文人，“處于與普通市民同樣的文化境遇并取得了相同的文化眼光”，[41]這為通俗文化的勃興提供了作者群體。新生的讀者、作者群體及現(xiàn)代出版技術(shù)的應(yīng)用，為現(xiàn)代出版業(yè)提供了前所未有的發(fā)展空間，區(qū)別于傳統(tǒng)的新式書局也如雨后春筍般產(chǎn)生并向福州路聚集。

以福州路為中心的出版機(jī)構(gòu)聚集，使福州路自20世紀(jì)20年代起即享有“文化街”的美譽(yù)，且這一空間集聚的格局一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代。當(dāng)時(shí)影響廣泛的《申報(bào)》特別指出“號(hào)稱文化街的上海四馬路”，“現(xiàn)在福州路己以文化街出名，這就因有許多書店”。[42]這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的出版論著中也有述及：“當(dāng)眾多書店出現(xiàn)在福州路時(shí)，它就有了‘文化街的稱呼?！盵43]福州路生產(chǎn)的種類豐富的書籍、雜志吸引著民眾頻繁光顧，使之成為市民購(gòu)買書刊、文化休閑的最佳去處，“其地則八達(dá)四通，馬車便捷，而寬平之街道，不絕千人游”。[44]市民常帶著閱讀需求流連于福州路，體認(rèn)其中的出版文化意涵：“要翻閱新舊文化書籍就要到四馬路，一到星期六下午，或者星期日，所謂文化之街的四馬路就充滿了一幫渴求在書籍上得到精神營(yíng)養(yǎng)的人們。這中間，有西裝革履的大學(xué)生，有穿長(zhǎng)衫的店員，也有穿破舊洋服的漂流者，他們都尋找各自想要的東西。”[45]“文化街”是民眾對(duì)區(qū)別于上海其他街區(qū)的福州路所具有的獨(dú)特性、區(qū)隔性的公共空間的體認(rèn)，賦予其標(biāo)志性的文化符號(hào)，其中內(nèi)蘊(yùn)著有關(guān)現(xiàn)代出版文化信息的交流與傳播的意涵。因?yàn)椤叭藗兺臻g注入自身目的與意圖的實(shí)踐行為，本身即是信息傳遞的過程”，“在一定意義上，空間實(shí)踐與傳播行為相重疊，人們使用、標(biāo)識(shí)特定地點(diǎn)的行為本身就在傳遞信息、建構(gòu)意義”。[15]（73）

三、福州路出版職業(yè)群體生產(chǎn)關(guān)系、出版觀念的空間生產(chǎn)

空間生產(chǎn)既是物理意義上的，也是社會(huì)關(guān)系意義上的。因此，福州路不僅是出版文化生產(chǎn)和傳播的實(shí)體空間，也是內(nèi)含現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)新型生產(chǎn)關(guān)系、現(xiàn)代出版觀念形成與傳播等的虛擬空間。媒介與日常生活存在一種明顯或隱藏的空間關(guān)系，即空間作為媒介的體驗(yàn)與事件滲透在人類日常生活中的感知和想象中，空間的生產(chǎn)也成為一種媒介，展現(xiàn)出空間奇妙而豐富的人文與社會(huì)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出空間媒介化的特征和作用。[12]福州路作為空間媒介在新型生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建和現(xiàn)代出版觀念的傳播方面具有重要作用。如此看來，福州路不僅是一種載體、媒介，更是空間生產(chǎn)的結(jié)果——被出版職業(yè)群體實(shí)踐著的出版業(yè)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系。

1. 出版職業(yè)群體新型生產(chǎn)關(guān)系的建立

空間的本質(zhì)在于其社會(huì)性，“社會(huì)空間就其根本而言即是人與人、人與事物（包括物質(zhì)環(huán)境）之間的關(guān)系狀態(tài)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)即是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，而在行動(dòng)者的內(nèi)在性的分析層面則顯示為對(duì)這些關(guān)系的理解”。[46]在近代新文化生產(chǎn)方式中，新技術(shù)的引入和應(yīng)用，是新文化生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的最大的不同之處，也是催生近代文化產(chǎn)業(yè)的核心動(dòng)力。新型生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，意味著生產(chǎn)關(guān)系的變革，就出版業(yè)而言，近代率先采用機(jī)器印刷的墨海書館，1861年由老城廂遷至山東路麥家圈（福州路以南的山東路一段），標(biāo)志著現(xiàn)代出版技術(shù)正式落地福州路。機(jī)器印刷改變了中國(guó)承襲千年的書籍生產(chǎn)的手工操作方式，書籍、報(bào)刊的大規(guī)模生產(chǎn)使之迅速、批量、廉價(jià)地觸達(dá)廣大民眾手中。此外，墨海書館的編輯專業(yè)分工更加細(xì)致，在管理方式上實(shí)行監(jiān)理、助理制，打破了傳統(tǒng)書業(yè)普遍采用的單一的內(nèi)部管理模式，這些都是現(xiàn)代出版萌生的重要標(biāo)志。從此，現(xiàn)代出版技術(shù)在福州路各書局間散播開來，與之相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)（股份制的實(shí)行）和資本主義的經(jīng)營(yíng)方式，也在福州路及周邊街區(qū)各書局中逐漸推行。恰如列斐伏爾所言：“生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系具有一種社會(huì)存在，以至于也擁有了一種空間存在，即生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系把自身投射到某個(gè)空間上，當(dāng)它們?cè)谏a(chǎn)這個(gè)空間的同時(shí)，也把自身銘刻于其中?！盵47]在生產(chǎn)出新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理方式的過程中，空間既作為工具參與其中，也作為目的被生產(chǎn)。這一實(shí)踐過程中，人作為中介，將空間的社會(huì)性、工具性、實(shí)踐性結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了在此空間中進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的出版職業(yè)群體新型生產(chǎn)關(guān)系的建立。

生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也改變了被這種生產(chǎn)關(guān)系所制約著的人與人之間的交往方式。福州路的書店不僅為市民提供購(gòu)買、閱讀書籍的場(chǎng)所，還承擔(dān)著引導(dǎo)民眾閱讀方向的功能，同時(shí)也為讀者、作者、編輯提供了社會(huì)交往的公共空間。據(jù)老出版人、作家施蟄存回憶：“現(xiàn)代書局在上海文化街福州路上，新舊文人出沒于此。各書局編輯部即在店樓上，或附近，常有本地或外地同人光臨。茶酒聯(lián)歡，亦不可缺少。因此又多一交際任務(wù)。”[48]再者，報(bào)館、書局集聚于福州路周邊，也使相鄰的新聞出版機(jī)構(gòu)的編輯、主筆社交圈不斷擴(kuò)大，社會(huì)聯(lián)系更加密切、多元。此外，福州路新型書局員工的工作環(huán)境、狀態(tài)不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的書坊。印刷工人也因運(yùn)用機(jī)器印刷而脫離了作坊式的松散生活方式，代之以規(guī)定的勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)方式。薪酬方面，實(shí)力雄厚的書局如商務(wù)、中華等，不但為工人們發(fā)放日常工資，且有不少福利。這些都是傳統(tǒng)書業(yè)制度設(shè)計(jì)中未曾有的。

不可忽視的是，伴隨著福州路出版職業(yè)群體新型生產(chǎn)關(guān)系的建立以及印刷技術(shù)在福州路的日益成熟，一群新型市民讀者群體悄無聲息地在福州路開展空間實(shí)踐活動(dòng)。因此，福州路不僅是書刊生產(chǎn)及消費(fèi)、社會(huì)交往的物質(zhì)空間，也是市民讀者領(lǐng)略出版文化、開展意義生產(chǎn)的精神空間。福州路新型市民在消費(fèi)過程中，通過對(duì)該空間中文化符號(hào)的建構(gòu)和塑造，如新型市民對(duì)福州路“文化街”的認(rèn)知，使之得到身份認(rèn)同、群體認(rèn)同的同時(shí)，也完成了對(duì)空間的認(rèn)知及對(duì)空間意義的再生產(chǎn)。

2. 出版職業(yè)群體現(xiàn)代出版觀念的流播

福州路是一個(gè)由出版職業(yè)群體、作家、讀者（市民）等共同參與、活動(dòng)并實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換和精神交流的公共空間。就出版職業(yè)群體而言，處于相同或相近地點(diǎn)（空間）的出版職業(yè)群體成員密切聯(lián)系、交往，彼此在觀念、行動(dòng)上難免相互影響，且易形成共識(shí)。與空間概念密切聯(lián)系的地點(diǎn)——社會(huì)活動(dòng)的物理環(huán)境和地理位置對(duì)于人們形成認(rèn)同具有重要作用，人們通過地點(diǎn)來了解世界，通過地點(diǎn)來行動(dòng)。[18]（52）英國(guó)文化地理學(xué)家麥克·克朗指出：“地點(diǎn)提供了人們可以分享經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間延續(xù)性的支柱。當(dāng)空間變得更有時(shí)間的厚重感，空間也變成了地點(diǎn)。地點(diǎn)的過去和未來將人們綁在了一起。它們有生命力的聯(lián)系將人們和地點(diǎn)綁在一起。地點(diǎn)使人們能夠定義自己，分享經(jīng)驗(yàn)并形成共同體?！盵18]（52）也就是說，人們不僅通過有生命力的地點(diǎn)來定位自己，更通過地點(diǎn)獲得歸屬感——社會(huì)群體聯(lián)系和文化認(rèn)同。因而，作為空間媒介的福州路，也成為近代出版職業(yè)群體成員定義自己、分享經(jīng)驗(yàn)、凝聚共識(shí)的地點(diǎn)。

作為一種社會(huì)過程的空間生產(chǎn)，不僅是物質(zhì)的，同時(shí)也包括觀念的、文化的生產(chǎn)。福州路書局之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作不僅體現(xiàn)為商業(yè)、經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)也夾雜著出版觀念的交流、碰撞，這也成為福州路出版職業(yè)群體空間生產(chǎn)的重要內(nèi)容。出版技術(shù)的發(fā)展促使出版新觀念的產(chǎn)生與擴(kuò)散。同時(shí)，信息的流動(dòng)是按距離衰減的，因此現(xiàn)代出版技術(shù)、觀念在當(dāng)?shù)氐膫鞑ヒ冗h(yuǎn)距離流動(dòng)更容易?？臻g聚集使地理上鄰近的書局更易于通過模仿和學(xué)習(xí)改進(jìn)出版管理、業(yè)務(wù)及觀念。最早遷至福州路的墨海書館、美華書館，其出版生產(chǎn)、消費(fèi)空間的變化一定程度上體現(xiàn)了出版的現(xiàn)代化進(jìn)程，其在為我國(guó)出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供機(jī)器、技術(shù)、管理方式的同時(shí)，也生產(chǎn)相應(yīng)的觀念空間，傳播現(xiàn)代出版觀念，促成源自西方的現(xiàn)代出版觀念、版權(quán)保護(hù)意識(shí)等在地化的傳播和普及。因此，以現(xiàn)代出版技術(shù)、管理方式應(yīng)用為先導(dǎo)的福州路作為我國(guó)現(xiàn)代出版觀念萌生的重要空間，也成為職業(yè)群體出版觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的交匯之處，有關(guān)出版的各種體驗(yàn)、想象、記憶充斥其中，與大眾媒介一樣承擔(dān)著現(xiàn)代出版內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播功能。不僅如此，出版職業(yè)群體在迎合、引導(dǎo)民眾（讀者）閱讀消費(fèi)的同時(shí)，更將自己的出版觀念通過福州路空間媒介傳遞給民眾（讀者），在潛移默化中引導(dǎo)甚至控制著民眾（讀者）的出版認(rèn)知及閱讀觀念，民眾（讀者）也漸漸認(rèn)同、依賴于這一空間媒介所傳遞的信息和建構(gòu)的意義。于是，一種以機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)為結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)，以資本運(yùn)作和市場(chǎng)消費(fèi)為動(dòng)力引擎的現(xiàn)代出版生產(chǎn)、消費(fèi)空間在近代上海福州路形成。

總體而言，福州路出版職業(yè)群體在空間生產(chǎn)實(shí)踐過程中，與空間相互作用并相互建構(gòu)。即如列斐伏爾所認(rèn)為的，空間的生產(chǎn)類似于任何商品的生產(chǎn)，一方面，各種形式的社會(huì)過程和人類干預(yù)、塑造著空間；另一方面，空間又是一種物質(zhì)力量，它影響、引導(dǎo)、限制活動(dòng)的可能性以及人類在現(xiàn)實(shí)世界中的存在方式。[49]從這一角度來看，福州路出版職業(yè)群體既是空間生產(chǎn)的參與主體，同時(shí)也是空間規(guī)訓(xùn)的制約主體，揭示了空間生產(chǎn)與空間規(guī)訓(xùn)的一體關(guān)系。

四、余論：近代出版職業(yè)群體實(shí)踐物質(zhì)性遺產(chǎn)的留存與記憶之場(chǎng)的喚醒

空間及其物質(zhì)形式伴隨著社會(huì)意義和價(jià)值。福州路書局集聚的空間植根于現(xiàn)代性濃厚的上海都市，其形成所依賴的政治空間、市場(chǎng)空間、文化空間（“文化街”）所內(nèi)涵的歷史文化意義，以及由社會(huì)變革、西方出版技術(shù)和管理方式的引進(jìn)所引發(fā)的近代出版企業(yè)新型社會(huì)關(guān)系建立、現(xiàn)代出版觀念傳播等，體現(xiàn)了近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代出版的萌生、發(fā)展與社會(huì)文化變遷間深入互動(dòng)的癥候，因此福州路空間文化生產(chǎn)就自然打上了現(xiàn)代出版文化的烙印。福州路書局街的形成、發(fā)展、變遷的物質(zhì)實(shí)踐過程，以及出版文化精神嬗變，從一個(gè)側(cè)面反映了近代出版職業(yè)群體的醞釀、聚集、成熟、流變的軌跡。如此，作為我國(guó)現(xiàn)代出版史上的福州路，已超越單一的地理空間和功能所指，具有了多種意義的空間生產(chǎn)的新內(nèi)涵以及銘記過往歷史的記憶之場(chǎng)的意蘊(yùn)。福州路出版業(yè)集群規(guī)模大、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，空間實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力強(qiáng)勁，并出現(xiàn)了一批出版質(zhì)量上乘、經(jīng)久傳世的有聲望的書局，如商務(wù)印書館、中華書局、開明書店等。近代出版業(yè)的興起、發(fā)展、繁榮過程中，福州路特殊的出版業(yè)空間生產(chǎn)不應(yīng)被忽視。

福州路出版業(yè)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是與近代中國(guó)的國(guó)家命運(yùn)同頻共振。1932年1月28日，日軍侵略上海，出版業(yè)遭受巨大損失，商務(wù)印書館在閘北的印刷廠、編譯所、東方圖書館于戰(zhàn)火中化為灰燼。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，日軍攻占租界，商務(wù)印書館、中華書局等八家公司，連同福州路東起河南路、西至湖北路段的大大小小的書店在日軍鐵蹄下，遭受了難以估量的損失?！鞍艘蝗伦儭焙螅軕?zhàn)爭(zhēng)的影響，絕大多數(shù)處于華界閘北、寶山、楊樹浦地區(qū)的印刷機(jī)關(guān)由于來不及往內(nèi)地或租界轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致被毀，損失嚴(yán)重。由于避戰(zhàn)，許多出版人才紛紛從上海轉(zhuǎn)至內(nèi)地，使得上海出版業(yè)失去了人才支柱，難以發(fā)展，停滯成了上海出版業(yè)的必然結(jié)果。早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，中華書局、大東書局、開明書局、上海龍門聯(lián)合書局等先后遷往桂林、武漢、重慶等地區(qū)，使這些地區(qū)一度成為全國(guó)的出版中心。1951年，新華書店華東總分店在福州路世界書局落戶。同時(shí)，商務(wù)印書館、中華書局、三聯(lián)書店、開明書店等組建為中國(guó)圖書發(fā)行公司。之后，經(jīng)公私合營(yíng)和多次拆并，商務(wù)印書館、中華書局遷往北京；一部分書局進(jìn)行改制，如大東書局改為美術(shù)書店，世界書局改為國(guó)際書店（后更名外文書店）等。20世紀(jì)90年代，上海市政府致力于打造福州路“文化街”。1998年12月，經(jīng)營(yíng)全國(guó)800多家出版社的各類圖書、音像制品和電子出版物，品種達(dá)十余萬的上海書城在福州路開業(yè)，一舉成為遠(yuǎn)東最大的書刊發(fā)行中心。

福州路相對(duì)穩(wěn)固的物質(zhì)生產(chǎn)空間，為近代出版文化的延續(xù)提供了物質(zhì)保障與合法性資源，并在此基礎(chǔ)上寄托著人們有關(guān)出版精神文化想象的記憶之場(chǎng)。實(shí)體空間的特定場(chǎng)景，不僅提供了人們進(jìn)行公共交往的平臺(tái)，且構(gòu)建了城市居民的集體記憶，這種嵌入日常生活場(chǎng)景的實(shí)體媒介，對(duì)于城市生活有著不可替代的意義。[50]多年來，福州路一帶書店雖開開關(guān)關(guān)，但依然是上海書店密度最高的街區(qū)，最終沉淀下來的實(shí)體書店都不忘自我進(jìn)化，堅(jiān)守實(shí)體書店陣地，以全新且多樣化的閱讀復(fù)合服務(wù)吸引著四面八方的讀者，商務(wù)印書館、中華書局等舊址也成為網(wǎng)紅打卡地，封存了近代出版業(yè)輝煌的歷史記憶之場(chǎng)，一再被人們談及并綿延不絕。

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作者信息：楊軍（1965— ），男，陜西隴縣人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編審，主要研究方向：傳播史論、編輯出版學(xué)；馬娟（1992— ），女，青海西寧人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，主要研究方向：傳播史論、媒介文化。

① 南市指租界以南的華界，特指上海老城廂；北市除指租界外，也指19世紀(jì)末發(fā)展起來的租界以北的華界市面。參見陳昌文《近代上海出版業(yè)與都市社區(qū)的互動(dòng)》（《學(xué)術(shù)月刊》2004年第7期）。

② 這兩個(gè)地區(qū)，一個(gè)在四牌樓，即今上海南市區(qū)光啟路以東、東街以西；另一個(gè)在二、三馬路，即今九江路、漢口路一帶。成書于1876年的《滬游雜記》提及：“上海貨物皆有聚市之所……書坊在四牌樓舊教場(chǎng)，城外二、三馬路?！眳⒁姼鹪恪稖坞s記》（載葛元煦、黃式權(quán)、池志澂《滬游雜記 淞南夢(mèng)影錄 滬游夢(mèng)影》，上海古籍出版社，1989年版，第26頁）。

③ 1906年的《上海華商名簿錄》中所收錄的64個(gè)出版機(jī)構(gòu)中，位于河南路上的有20家、福州路上的有15家、山東路上的有11家。參見張鴻聲《上海文學(xué)地圖》（中國(guó)地圖出版社，2012年版，第53頁）。

④ 1935年出版的《上海書店調(diào)查》中顯示上海當(dāng)時(shí)有261個(gè)出版機(jī)構(gòu)，其中有40家位于福州路上，還有很多位于河南路、山東路、山西路上靠近福州路。任建樹《現(xiàn)代上海大事記》（上海辭書出版社，1996年版，第745頁）顯示，1939年5月，上海的245家書店中有92家在福州路上。1948年出版的《上海市書商業(yè)同業(yè)公會(huì)會(huì)員名錄》中記錄的604家出版機(jī)構(gòu)，位于福州路上的有69家，加上臨近福州路的有100多家。參見張鴻聲《上海文學(xué)地圖》（中國(guó)地圖出版社，2012年版，第53頁）。

The Spatial Production of? Publishing Professional Groups in Contemporary Shanghai：

Taking the Agglomeration Phenomenon of? Publishing Industry in Fuzhou Road as the Subject of? Investigation

YANG Jun1，2，MA Juan1（1.School of Journalism and Communication， Shaanxi Normal University， Xi 'an 710119， China; 2.Editorial Department， Shaanxi Normal University， Xi 'an 710119， China）

Abstract： As a professional publishing professional group， its practice has the characteristics of common cause， mutual input and shared resources. In contemporary times， Shanghai publishing professional groups carried out their spatial production activities in Fuzhou Road， where both the political space formed by "gap effect"， the commercial space formed by free competition and the "cultural street" （cultural space） recognized by citizens （readers） and the book offices gathered together， and thus gave birth to different production relations and publishing concepts with modern publishing characteristics. The material practice of the publishing professional groups in Fuzhou Road， which is characterized by space production， satisfies the people's demand for publishing culture in the social changes， and also retains the material heritage rich in modern publishing meanings， arouses the field of memory of later generations， and becomes the legal resource for the generation and continuation of Chinese publishing culture.

Keywords： modern publishing; space media; Fuzhou Road in Shanghai; community of practitioners